A VIRTUALIDADE DO TEXTO EM MOVIMENTO A. I.

INTELIGNCIA
ARTIFICIAL: UMA FBULA FUTURSTICA NO CINEMA

Primeiramente, boa tarde! Gostaramos de agradecer a todos pela presena e principalmente pelo
empenho dos organizadores deste virtuoso evento, que nos coloca numa plataforma de discusso e trocas
de conhecimentos. Fazendo-nos refletir sobre questes to relevantes e reafirmar a funo primordial da
Universidade enquanto mediadora de saberes e ideias.

ETAPAS DO TRABALHO:
Primeiro momento: compreenso da multimidialidade do mundo contemporneo e a
virtualidade dos suportes miditicos;
Segundo momento: discusso sobre o papel do cinema enquanto linguagem e a compreenso
dos signos atravs de um enfoque semitico;
Terceiro momento: traduo Intersemitica, a convergncia intermiditica e a fuso interartes
no contexto da adaptao do conto SuperBrinquedos Duram o Vero Inteiro que deu origem
ao filme A.I. Inteligncia Artificial.

Primeiro momento:
Ns vivemos em sociedades hipercomplexas. E essa hipercomplexidade decorrente de
vrios fatores. Uma das razes para essa atual condio, dada pelo crescimento das
mdias, pelo crescimento das linguagens; a exploso da comunicao planetria e
tambm com o advento de alguns tipos de mdias, que so mdias da inteligncia.
Do ingls media (en ), que vem do latim media (l a ), plural de medium (meio).

Essas tecnologias da inteligncia, j comearam na era eletromecnica, com a

fotografia, o rdio, o cinema, a televiso; elas so mdias que originam um certo tipo de
inteligncia que a inteligncia sensria; a inteligncia dos nossos sentidos.
Ento, a cmera fotogrfica e principalmente, a cinematogrfica amplia o
funcionamento do nosso olho; e mecaniza este funcionamento - automatizando o ato de
flagrar a realidade visvel-sensvel.
Deste modo, essas mquinas, consideram-se inteligentes, pois esto automatizando,
processos perceptivos, sensrios humanos. O rdio como uma extenso (como dizia
McLuahn) dos nossos ouvidos, o cinema e a fotografia como extenso da nossa
capacidade de visualizao.
E de um certo modo, essas mquinas foram povoando o mundo de duplos e imagens; e
imagens em movimento, o cinema muito rapidamente descobriu sua vocao narrativa.
E isso incrvel, pois, o ser humano no vive sem narrativas. Desde as narrativas
pictrias das eras antigas at as complexas e dinmicas do mundo atual.
O que temos percebido o incremento cada vez maior da possibilidade de registro e
transmisso de narrativas. E hoje com o mundo da interatividade, ns nos tornamos
potencialmente cocriadores dessas narrativas, na medida em que ns temos a a

possibilidade de registrar e a de transmitir para o outro com a maior facilidade aquilo

que ns produzimos em termos de narrativa. a autonomizao dos processos.
Qual a diferena das mquinas eletromecnicas/ eletroeletrnicas visuais, sonoras e
audiovisuais e o computador?
O computador uma mquina que prolonga a nossa capacidade cerebral (no comeo ele
era uma mquina fechada, com uma finalidade de extenso de memria); por outro lado,
ele no apenas prolonga como tambm (nos dias atuais com a profuso da internet) ele
absorve e traz para a sua prpria linguagem qualquer outra mdia e mistura todas elas,
misturando-as, em sua prpria genealogia, na morfognese, por isso que ns estamos
numa poca de mdias hibridas. E isso que vai dando uma densidade muito grande
para o mundo contemporneo.
Entretanto, mesmo com o advento do computador, no podemos deixar de compreender
que outras mdias esto convivendo e ainda esto vivas e ativas. Isto se explica em
grande medida, pela virtualidade que os suportes miditicos possuem, ou seja, pela
potncia, pela faculdade e pela possiblidade dinmica processual de se transformarem e
reagirem aos estmulos provocados pelos indivduos. Como o caso, de um suporte de
mdia escrita, que carrega em seu interior uma potencialidade para ser cinematografado.

Segundo momento: cinema enquanto linguagem

Cinema: do grego kinema "movimento".
Irmos Lumire (cinematgrafo) no fim do sculo XIX. Em 28 de dezembro de 1895.
Na dcada de 1920, nasce a ideia de que, se um filme comunica um sentido, o cinema
um meio de comunicao, uma linguagem (AUMONT; MARIE, 2006).
Toda essa potncia se d, pois "o cinema sinestsico, cintico, visceral, capaz de
transmitir uma experincia sensorial rica (ANASTCIO, 2006:68).
A compreensibilidade do cinema, enquanto linguagem artstica, e, portanto, como
espao de vocalizao dos sujeitos, de suas ideologias, crenas e sentimentos, convidanos a refletir e entender o seu papel, tambm, enquanto suporte de crtica social, de
exteriorizao de sentidos e como protagonista poltico de ao. A potncia eminente do
cinema, em sua sinestesia dominante, capaz de enviar um recado, uma mensagem de
forma cativante e interessante, perfaz-se como uma das mais importantes caractersticas
desse meio difusor de ideias e vises de mundo.
No processo ps-revoluo industrial, houve uma mudana na maneira de se conceber e
produzir comunicao. Portanto, quando nos apropriamos do termo linguagem,

evoca-se, na verdade, a ideia de que a linguagem fundamento para todas as atividades

humanas: as tcnicas, as epistemolgicas, as lgicas [...], permeando tambm as
imaginativas, as emotivas e as espirituais (OLIVEIRA; OLIVEIRA, 2007, p.28).
Neste sentido, o termo linguagem se desponta como um modo de expresso utilizado
pelo ser humano, que engloba a linguagem verbal e a no verbal, por isso, inclui-se
nesta proposta a linguagem das artes, da literatura, dana, da msica, do cinema, enfim,
qualquer forma de expresso ou de comunicao.
Os estudos de Semitica, que a cincia das descobertas e que busca interpretar os
sinais e signos emitidos na comunicao, "[...] parecem enxergar a fora do verbal no
flmico; salientando, [...] os aspectos indicial e icnico no filme; e [...] a possibilidade
de uma 'dimenso conceitual' do cinema, utilizando retrica e todas as formas de
simbolismo". (AUMONT; MARIE, 2006, p. 268).
A fenomenologia da percepo proposta pelo semioticista americano Charles Sanders
Peirce (1839-1914), identifica trs categorias bsicas de leitura do mundo.
A categoria de primeiridade corresponde ao nvel das sensaes, dos sentimentos, da
pura qualidade, das impresses meio vagas, que se impem sobre a mente de modo
fugaz.
A segunda categoria de Peirce indica o esforo feito pela mente para entender o
fenmeno observado.
Finalmente, a terceiridade, que o nvel do domnio racional, da reflexo, das leis, das
convenes, enfim, da representao da realidade; o signo de terceiridade , por
excelncia, simblico.
(Em suma, a terceira instncia prope uma sntese, um clarear de propsitos, uma
soluo, nem que seja provisria, para o impasse proposto).

Terceiro momento:

Neste momento vamos observar a traduo Intersemitica, a convergncia

intermiditica e a fuso interartes no contexto da adaptao do conto SuperBrinquedos
Duram o Vero Inteiro que deu origem ao filme A.I. Inteligncia Artificial.
Tanto o conto como o filme, desenvolvem suas tramas narrativas por meio da categoria
de fico cientfica. Mas antes de tudo, so o que chamamos de fbula. Sendo por isso
uma fbula futurstica. Que prope a discusso da maquinao do humano e
humanizao das mquinas, sobre a inteligncia artificial (em sentido estrito), as
biotecnologias, a engenharia gentica e as diferenas entre natural e artificial, pensante e
no-pensante, orgnico e no-orgnico.

*O conto de Brian Aldiss, intitulado Superbrinquedos duram o vero inteiro,

ricamente povoado de signos e que se convertem em imagens virtuais, ou seja,
potenciais, que so transportadas para obra flmica e enriquecidas com uma pulso
sinestsica, atravs da trilha sonora, dos movimentos de cmera, jogos de luz e cenrio.
Ampliando e enriquecendo as chances de transmisso de ideias, afetando os sentidos do
espectador e o convidando para se inserir na narrativa construda.
A diferena entre traduo intersemitica e traduo intermiditica:
Intersemitica um conceito muito antigo de Jlio Plaza. Ele concebe trs tipos de
traduo: a traduo interlingual (de uma lngua pra outra, de um idioma para o outro); a
traduo intralingual (dentro da mesma lngua, quando voc tem uma parfrase, por
exemplo) e a traduo intersemitica (de um sistema lingustico ou semitico de sinais
para o outro).
J a Intermiditica: um conceito mais contemporneo. Falamos desse tipo de traduo
quando nos reportamos, por exemplo, a adaptao de uma mdia para outra.
Os dois conceitos remetem a mesma funo, porm, um d um enfoque maior questo
da semitica, ou seja, da linguagem e o outro d mais relevo para as mdias.
*O processo de traduo Intersemitica no se constri a partir do vazio (PLAZA,
2003). preciso que o agente de converso, no nosso caso, o diretor do filme A. I.,
parta de um referencial lgico e cativante. Que convide o interpretante (segundo uma
proposta de Peirce) a se inserir na dinmica da traduo.
*Vemos esse recurso muito claro, quando percebemos a invocao do smbolo de
Pinquio (o boneco que queria ser menino) como suporte de referncia a David, o
garoto-rob que sofre por amar demais a suposta me e busca incessantemente a Fada
Azul (mesma figura mtica, do conto de Pinquio, que teria a possibilidade de
transform-lo em um garoto de verdade). Essa estratgia faz parte da intencionalidade
de criar um filme de carter popular e com uma linguagem acessvel ao grande pblico.
*A partir de uma anlise sistemtica da obra literria e de sua transposio para o filme,
vemos que existem muitos recortes de roteiro. Talvez numa grande tentativa de
focalizao na figura do personagem principal.
Como por exemplo, a anulao da imagem hostil e ambiciosa do Pai de David que
tecida no conto e no se verifica na obra flmica, fato este que impacta diretamente na
trajetria do garoto-rob.
No filme, a trajetria de David bruscamente alterada, no pelos comportamentos antifalimiares do pai, como ocorre no conto, mas sim, pela volta do filho biolgico do casal
que estava em estado de criogenia por causa de uma doena incurvel.
A volta do irmo do garato-rob, faz com que ele se torne apenas um superbrinquedo
na viso do filho do casal. Tornando-o totalmente descartvel.

CONCLUSES:
Atravs deste estudo de caso, podemos compreender a dinmica processual do texto em
movimento. Ou seja, a potncia, a virtualidade das imagens literrias se transformando
em ao, atingindo outro estgio de alcance dos sujeitos interpretantes.
C1:
*Atravs dessa lgica, percebemos que importante e urgente compreender a
multiplicidade das mdias hoje. E entender como elas interagem e modificam os modos
de conceber, produzir e registrar a comunicao.
C2:
essencial, tambm, entender a fora dos signos no campo das linguagens para
desvendar a lgica e a intencionalidade dos processos de transmisso de ideias,
pensamentos e percepes de mundo.
C3:
Fundamental perceber que a fuso interartes uma realidade pulsante nos tempos
contemporneos.
Aps a anlise comparativa dos sistemas semiticos literatura e cinema, chegamos a
algumas concluses. A primeira delas nos mostrou como o desenvolvimento
tecnolgico, instaurado a partir do sculo XIX e acelerado na segunda metade do sculo
XX, pode ter provocado transformaes no aparelho perceptivo do homem, levando-o a
inaugurar uma nova ordem na fico e criar uma outra esttica, transgredindo, assim, as
formas tradicionais de narrar e de representar o mundo.
Ficaram impressas, na narrativa, as marcas desse processo, sendo definitivamente
alterados os modos de produo e recepo dos textos.