Pecados capitales

Lujuria
La lujuria (en latn, luxus, abundancia, exuberancia) es usualmente considerada
como el pecado producido por los pensamientos excesivos de naturaleza sexual, o un
deseo sexual desordenado e incontrolable. En la actualidad se considera lujuria a
la compulsin sexual o adiccin a las relaciones sexuales. Tambin entran en esta
categora el adulterio y la violacin.
A lo largo de la historia, diversas religiones han condenado o desalentado en mayor
medida o menor medida la lujuria.
Por otra parte, el Diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua (DRAE, XXII
edicin, 2012) define el significado y uso apropiado de la palabra lujuria de dos
maneras: Como un Vicio consistente en el uso ilcito o en el apetito desordenado de
los deleites carnales. O como el Exceso o demasa en algunas cosas. De tal
manera que es prudente considerar, adems, que la lujuria inicia donde ha terminado
la temperancia.
Gula
Actualmente la gula (en latn, gula) se identifica con la glotonera, el consumo excesivo
de comida y bebida. En cambio en el pasado cualquier forma de exceso poda caer
bajo la definicin de este pecado. Marcado por el consumo excesivo de manera
irracional o innecesaria, la gula tambin incluye ciertas formas de comportamiento
destructivo. De esta manera el abuso de substancias o las borracheras pueden ser
vistos como ejemplos de gula. En La Divina Comedia de Alighieri, los penitentes en el
Purgatorio eran obligados a pararse entre dos rboles, incapaces de alcanzar y comer
las frutas que colgaban de las ramas de estos y por consecuencia se les describa
como personas hambrientas.
Avaricia/Codicia
La avaricia (en latn, avaritia) es como la lujuria y la gula, un pecado de exceso.
Sin embargo, la avaricia (vista por la Iglesia) aplica slo a la adquisicin de riquezas
en particular.
Toms de Aquino escribi que la avaricia es un pecado contra Dios, al igual que
todos los pecados mortales, en lo que el hombre condena las cosas eternas por las
cosas temporales. En el Purgatorio de Dante, los penitentes eran obligados a
arrodillarse en una piedra y recitar los ejemplos de avaricia y sus virtudes opuestas.
Avaricia es un trmino que describe muchos otros ejemplos de pecados. Estos
incluyen deslealtad, traicin deliberada, especialmente para el beneficio personal,
como en el caso de dejarse sobornar. Bsqueda y acumulacin de
objetos, robo y asalto, especialmente con violencia, los engaos o la manipulacin de

la autoridad son todas acciones que pueden ser inspiradas por la avaricia. Tales actos
pueden incluir la simona.
Pereza
La pereza (en latn, acidia) es el ms metafsico de los pecados capitales, en cuanto
est referido a la incapacidad de aceptar y hacerse cargo de la existencia de uno
mismo. Es tambin el que ms problemas causa en su denominacin. La simple
pereza, ms an el ocio, no parecen constituir una falta. Hemos preferido, por
esto, el concepto de acidia o aceda. Tomado en sentido propio es una tristeza
de nimo que aparta al creyente de las obligaciones espirituales o divinas, a causa
de los obstculos y dificultades que en ellas se encuentran. Bajo el nombre de cosas
espirituales y divinas se entiende todo lo que Dios nos prescribe para la consecucin
de la eterna salud (la salvacin), como la prctica de las virtudes cristianas, la
observacin de los preceptos divinos, de los deberes de cada uno, los ejercicios de
piedad y de religin. Concebir pues tristeza por tales cosas, abrigar voluntariamente,
en el corazn, desgano, aversin y disgusto por ellas, es pecado capital. Tomada en
sentido estricto es pecado mortal en cuanto se opone directamente a la caridad que
nos debemos a nosotros mismos y al amor que debemos a Dios. De esta manera, si
deliberadamente y con pleno consentimiento de la voluntad, nos entristecemos o
sentimos desgano de las cosas a las que estamos obligados; por ejemplo, al perdn
de las injurias, a la privacin de los placeres carnales, entre otras; la acidia es pecado
grave porque se opone directamente a la caridad de Dios y de nosotros mismos.
Considerada en orden a los efectos que produce, si la acidia es tal que hace olvidar el
bien necesario e indispensable a la salud eterna, descuidar notablemente las
obligaciones y deberes o si llega a hacernos desear que no haya otra vida para vivir
entregados impunemente a las pasiones, es sin duda pecado mortal.
Ira
La ira (en latn, ira) puede ser descrita como un sentimiento no ordenado, ni
controlado, de odio y enfado. Estos sentimientos se pueden manifestar como una
negacin vehemente de la verdad, tanto hacia los dems y hacia uno mismo,
impaciencia con los procedimientos de la ley y el deseo de venganza fuera del trabajo
del sistema judicial (llevando a hacer justicia por sus propias manos), fanatismo en
creencias polticas y religiosas, generalmente deseando hacer mal a otros. Una
definicin moderna tambin incluira odio e intoleranciahacia otros por razones
como raza o religin, llevando a la discriminacin. Las transgresiones derivadas de la
ira estn entre las ms serias, incluyendo homicidio, asalto, discriminacin y en casos
extremos, genocidio.
La ira es el nico pecado que no necesariamente se relaciona con el egosmo y el
inters personal (aunque uno puede tener ira por egosmo). Dante describe a la ira
como amor por la justicia pervertido a venganza y resentimiento.

Envidia.
Como la avaricia, la envidia (en latn, invidia) se caracteriza por un deseo insaciable,
sin embargo, difieren por dos grandes razones: Primero, la avaricia est ms asociada
con bienes materiales, mientras que la envidia puede ser ms general; segundo,
aquellos que cometen el pecado de la envidia desean algo que alguien ms tiene, y
que perciben que a ellos les hace falta, y por consiguiente desean el mal al prjimo, y
se sienten bien con el mal ajeno.
Soberbia/Orgullo
En casi todas las listas de pecados, la soberbia (en latn, superbia) es considerado el
original y ms serio de los pecados capitales, y de hecho, es la principal fuente de la
que derivan los otros. Es identificado como un deseo por ser ms importante o
atractivo que los dems, fallando en halagar a los otros.
En El paraso perdido de John Milton, dice que este pecado es cometido por Lucifer al
querer ser igual que Dios.
Genricamente se define como la sobrevaloracin del Yo respecto de otros por
superar, alcanzar o superponerse a un obstculo, situacin o bien en alcanzar un
estatus elevado y subvalorizar al contexto. Tambin se puede definir la soberbia como
la creencia de que todo lo que uno hace o dice es superior, y que se es capaz de
superar todo lo que digan o hagan los dems. Tambin se puede tomar la soberbia
como la confianza exclusiva en las cosas vanas y vacas (vanidad) y en la opinin de
uno mismo exaltada a un nivel crtico y desmesurado (prepotencia).
Soberbia (del latn superbia) y orgullo (del francs orgueil), son propiamente sinnimos
aun cuando coloquialmente se les atribuye connotaciones particulares cuyos matices
las diferencian.
Otros sinnimos son: altivez, arrogancia, vanidad, etc. Como antnimos tenemos:
humildad, modestia, sencillez, etc. El principal matiz que las distingue est en que el
orgullo es disimulable, e incluso apreciado, cuando surge de causas nobles o virtudes,
mientras que a la soberbia se la concreta con el deseo de ser preferido a otros,
basndose en la satisfaccin de la propia vanidad, del Yo o ego. Por ejemplo, una
persona Soberbia jams se "rebajara" a pedir perdn, o ayuda, etc.
Existen muchos tipos de soberbia, como la vanagloria o cenodoxia, tambin
denominada en las traducciones de la Biblia como vanidad, que consiste en el
engreimiento de gloriarse de bienes materiales o espirituales que se poseen o creen
poseer, deseando ser visto, considerado, admirado, estimado, honrado, alabado e
incluso halagado por los dems hombres, cuando la consideracin y la gloria que se
buscan son humanas exclusivamente. La cenodoxia engendra adems otros pecados,
como la filargiria o amor al dinero (codicia) y la filarga o amor al poder.