SERVICIO NACIONAL DE ADIESTRAMIENTO EN

TRABAJO INDUSTRIAL

ELECTRICISTA INDUSTRIAL

INSTRUCTORA

: ELIZABETH CUSIHUAMAN HUILLCA

APRENDIZ

: ARMANDO HUAYTA

INGRESO

: 2015-I

CUSCO PERU
2015

PRESENTACIN

DISTINGUIDA DOCENTE:
Pongo a consideracin suya el presente trabajo denominado VALORES,
VIRTUDES, VIRTUDES MORALES Y ETICA, el mismo que fue realizado por mi
persona. El desarrollo del presente trabajo es muy interesante para mi formacin
acadmica y profesional.
Espero que el trabajo este dentro de los parmetros que usted nos ha indicado.
Agradezco de antemano cualquier sugerencia que pueda redundar en el beneficio
del mismo.
Atentamente:
El Alumno

INDICE

PRESENTACIN.................................................................................................. 2
VALORES:.................................................................................................. 4

1.1.

1.1.1.

VALORES MORALES:........................................................................... 5

VIRTUDES:................................................................................................. 7

1.2.

1.2.1.

CLASES DE VIRTUDES.........................................................................7

A.

Virtudes cardinales................................................................................. 7

B.

Las virtudes infusas o teologales..............................................................8

1.3.

LAS VIRTUDES MORALES...........................................................................8

1.4.

TICA...................................................................................................... 10

BIBLIOGRAFIA................................................................................................... 11

VALORES, VIRTUDES, VIRTUDES MORALES Y ETICA

1.1.

VALORES:
Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento
en funcin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que
nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un
comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y
plenitud.
Nos proporcionan una pauta para formular metas y propsitos, personales o
colectivos. Reflejan nuestros intereses, sentimientos y convicciones ms
importantes.

Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales,

sueos y aspiraciones, con una importancia independiente de las
circunstancias. Por ejemplo, aunque seamos injustos la justicia sigue
teniendo valor. Lo mismo ocurre con el bienestar o la felicidad.
Los valores valen por s mismos. Son importantes por lo que son, lo que
significan, y lo que representan, y no por lo que se opine de ellos.
Valores, actitudes y conductas estn estrechamente relacionados. Cuando
hablamos de actitud nos referimos a la disposicin de actuar en cualquier
momento, de acuerdo con nuestras creencias, sentimientos y valores.
Los valores se traducen en pensamientos, conceptos o ideas, pero lo que
ms apreciamos es el comportamiento, lo que hacen las personas. Una
persona valiosa es alguien que vive de acuerdo con los valores en los que
cree. Ella vale lo que valen sus valores y la manera cmo los vive.

Pero los valores tambin son la base para vivir en comunidad y

relacionarnos con las dems personas. Permiten regular nuestra conducta
para el bienestar colectivo y una convivencia armoniosa.
Quizs por esta razn tenemos la tendencia a relacionarlos segn reglas y
normas de comportamiento, pero en realidad son decisiones. Es decir,
decidimos actuar de una manera y no de otra con base en lo que es
importante para nosotros como valor. Decidimos creer en eso y estimarlo de
manera especial.
Al llegar a una organizacin con valores ya definidos, de manera implcita
asumimos aceptarlos y ponerlos en prctica. Es lo que los dems miembros
de la organizacin esperan de nosotros.
En una organizacin los valores son el marco del comportamiento que deben
tener sus integrantes, y dependen de la naturaleza de la organizacin (su
razn de ser); del propsito para el cual fue creada (sus objetivos); y de su
proyeccin en el futuro (su visin). Para ello, deberan inspirar las actitudes y
acciones necesarias para lograr sus objetivos.
Es decir, los valores organizacionales se deben reflejar especialmente en los
detalles de lo que hace diariamente la mayora de los integrantes de la
organizacin, ms que en sus enunciados generales.
Si esto no ocurre, la organizacin debe revisar la manera de trabajar sus
valores.
1.1.1. VALORES MORALES:
Los Valores Morales son todas las cosas que proveen a las personas a
defender y crecer en su dignidad. Los valores morales son desarrollados y
perfeccionados por cada persona a travs de su experiencia.
Por lo general los valores morales perfeccionan al hombre, en cuanto a las
acciones buenas que realice, como: vivir de manera honesta, ser sincero, y
ser bondadoso, entre otras.
Aun as, escoger los valores morales es una decisin netamente de la
persona y no est obligado a ejecutarlo, es decir, cada persona es duea
de sus elecciones, y est en su juicio decidir si opta por ellos o no, sin
embargo elegir y tomar accin sobre estos, tendr un efecto de calidad
extra en cada persona.
Clases de valores morales:
El Amor: El amor es considerado como la unin de expresiones y actitudes
importantes y desinteresadas, que se reflejan entre las personas capaces
de desarrollar virtudes emocionales.

El Agradecimiento: La gratitud, agradecimiento, gratitud o aprecio es un

sentimiento, del corazn o de actitud en el reconocimiento de un beneficio
que se ha recibido o va a recibir
El Respeto: Respeto significa mostrar respecto y el aprecio por el valor de
alguien o de algo, incluyendo el honor y la estima. Esto incluye el respeto
por uno mismo, respeto por los derechos y la dignidad de todas las
personas y el respeto por el medio ambiente que sustenta la vida. El
respeto nos impide lastimar a lo que debemos valorar.
La Amistad: La amistad es una relacin entre dos personas que tienen
afecto mutuo el uno al otro. La amistad y de convivencia son considerados
como atraviesa a travs de un mismo continuo. El estudio de la amistad se
incluye en los campos de la sociologa, la psicologa social, la antropologa,
la filosofa y la zoologa. Diversas teoras acadmicas de amistad que se
han propuesto, incluyendo la teora del intercambio social, teora de la
equidad, la dialctica relacionales y estilos de apego.
La Bondad: Es el estado o cualidad de ser bueno, sobre todo moralmente
bueno o beneficioso. En cierto sentido, es la cualidad de tener calidad. En
otras palabras en el campo de texto de la bondad: beneficiosos,
remunerado, til, til, provechoso, excelente.
La Dignidad: La dignidad es un trmino que se utiliza en las discusiones
morales, ticos y polticos para significar que un ser tiene un derecho
innato de respeto y trato tico.
La Generosidad: La generosidad es el hbito de dar libremente, sin
esperar nada a cambio. Puede implicar tiempo, ofreciendo bienes o
talentos para ayudar a alguien en necesidad. A menudo equiparada con la
caridad como virtud, la generosidad es ampliamente aceptado en la
sociedad como un rasgo deseable.
La Honestidad: La honestidad se refiere a una faceta del carcter moral y
se refiere a los atributos positivos y virtuosos tales como la integridad,
veracidad y sinceridad, junto con la ausencia de la mentira, el engao o
robo.
La Humildad: Es la cualidad de ser modesto y respetuoso. La humildad,
en diversas interpretaciones, es ampliamente visto como una virtud en
muchas tradiciones religiosas y filosficas, cuya relacin con las nociones
de ausencia de ego.
La Justicia: La justicia es un concepto de la rectitud moral basada en la
tica, la racionalidad, el derecho, la ley natural, la religin o la equidad.
Tambin es el acto de ser justo y / o equitativo
La Laboriosidad: Es el gusto por trabajar y esforsarse en conseguir
objetivos sin rendirse.
La Lealtad: La lealtad es la fidelidad o devocin a una persona, pas, grupo
o causa.

La Libertad: La libertad es la capacidad de los individuos para controlar

sus propias acciones.
La Paz: Es un estado de tranquilidad que se caracteriza por la no
permanencia de conflictos violentos y la facilidad de no tener temor a la
violencia. Habitualemente se explica como la ausencia de hostilidad.
La Perseverancia: La perseverancia es la tendencia del individuo a
comportarse sin ser reforzado en los propsitos motivacin y al no
desfallecer en el intento.
La Prudencia: Es la capacidad de gobernar y disciplinar a s mismo
mediante el uso de la razn. Es clsicamente considerada como una virtud.
La Responsabilidad: Un deber u obligacin de realizar satisfactoriamente
o completar una tarea (asignado por alguien, o creados por la propia
promesa propia o circunstancias) que hay que cumplir, y que tiene una
pena consiguiente al fracaso.
La Solidaridad: La solidaridad es la integracin y el grado y tipo de
integracin, que se muestra por una sociedad o un grupo de gente y de sus
vecinos.
La Tolerancia: una actitud justa y objetiva, y permisiva hacia aquellos
cuyas opiniones, prcticas, raza, religin, nacionalidad, etc, difieren de los
propios.
Una virtud es una "disposicin constante del alma para las acciones
conformes a la ley moral". La virtud se opone al vicio, y tiene una gran
importancia para la vida tica.

1.2.

VIRTUDES:
La virtud es un hbito bueno que
hace al hombre capaz de cumplir
el bien de un modo fcil y
gratificante.

1.2.1. CLASES DE VIRTUDES

Las virtudes adquiridas, llamadas
tambin virtudes morales, se
reagrupan en torno a cuatro
virtudes fundamentales, llamadas
cardinales, y que son la
prudencia, la justicia, la fortaleza
y la templanza.
A. Virtudes cardinales
Prudencia
La prudencia es la virtud que
nos dispone para comprender
en toda circunstancias lo que
hay que hacer.
Justicia
La justicia es el firma propsito de dar a cada uno lo que le es debido.
Fortaleza
La fortaleza es la constancia para alcanzar el bien y la capacidad de
superar los obstculos que a ello se oponen.
Templanza
La templanza es el pleno dominio de s mismo que nos pone en
condicin de no dejarnos vencer por los placeres de los sentidos.
B. Las virtudes infusas o teologales
Las principales virtudes infusas son la fe, la esperanza y la caridad, que
toman el nombre de virtudes teologales porque se refieren directamente
a Dios.
Fe: La fe es la virtud teologal mediante la cual creemos firmemente lo
que Dios ha revelado y la Santa Iglesia nos propone como verdades que
hay que creer.

Esperanza: La esperanza es la virtud teologal gracias a la cual

deseamos y aguardamos la vida eterna que Dios nos ha prometido, y las
ayudas necesarias para obtenerla.
Caridad: La caridad es la virtud teologal mediante la cual amamos a Dios
sobre todas las cosas en cuanto bondad infinita que nos llama a
participar de su misma vida mediante la gracia, y amamos al prjimo
como a nosotros mismos por amor de Dios.
1.3.

LAS VIRTUDES MORALES

Las virtudes morales se adquieren mediante las fuerzas humanas. Son los
frutos y los grmenes de los actos moralmente buenos. Disponen todas las
potencias del ser humano para armonizarse con el amor divino.
La dimensin moral de la persona incluye la vivencia de las virtudes morales.
Una virtud es un buen hbito. Una persona virtuosa es una persona buena,
habitualmente buena, tiene costumbres buenas, se porta bien. Si las virtudes
teologales tienen que ver con Dios directamente- son la fe, la esperanza, la
caridad; las virtudes morales son formas de ser y vivir habitualmente bien,
que forman la fisonoma de una persona buena, pero no tienen que ver
directamente con Dios. Son virtudes humanas que componen lo que
llamaramos una buena y autntica mujer. Si se quiere formar una
personalidad ntegra, hay que trabajar en el cultivo y formacin de estas
virtudes.
a. La prudencia es la virtud que dispone la razn prctica a discernir en toda
circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para
realizarlo: El hombre cauto medita sus pasos (Prov 14, 15). La prudencia
es la regla recta de la accin, escribe Santo Toms (Suma de Teologa II-II,
47, 2), siguiendo a Aristteles. No se confunde ni con la timidez o el temor,
ni con la doblez o la disimulacin. Es la prudencia quien gua directamente
el juicio de conciencia. El hombre prudente decide y ordena su conducta
segn este juicio. Gracias a esta virtud aplicamos sin error los principios
morales a los casos particulares y superamos las dudas sobre el bien que
debemos hacer y el mal que debemos evitar.
b. La justicia es la virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad
de dar a Dios y al prjimo lo que les es debido. La justicia para con Dios es
llamada la virtud de la religin. Para con los hombres, la justicia dispone a
respetar los derechos de cada uno y a establecer en las relaciones
humanas la armona que promueve la equidad respecto a las personas y al
bien comn. El hombre justo, evocado con frecuencia en las Sagradas
Escrituras, se distingue por la rectitud habitual de sus pensamientos y de
su conducta con el prjimo. Siendo juez no hagas injusticia, ni por favor
del pobre, ni por respeto al grande: con justicia juzgars a tu prjimo (Lv

19, 15). Amos, dad a vuestros esclavos lo que es justo y equitativo,

teniendo presente que tambin vosotros tenis un Amo en el cielo (Col 4,
1).
c. La fortaleza es la virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y
la constancia en la bsqueda del bien. Reafirma la resolucin de resistir a
las tentaciones y de superar los obstculos en la vida moral. La virtud de la
fortaleza hace capaz de vencer el temor, incluso a la muerte, y de hacer
frente a las pruebas y a las persecuciones. Capacita para ir hasta la
renuncia y el sacrificio de la propia vida por defender una causa justa. Mi
fuerza y mi cntico es el Seor (Sal 118, 14). En el mundo tendris
tribulacin. Pero nimo!: Yo he vencido al mundo (Jn 16, 33). La fortaleza
implica mantener el nimo en los momentos difciles, seguir adelante a
pesar de la tristeza y del abatimiento. La mujer fuerte tiene voluntad, no
teme a lo difcil, no renuncia cuando todo se complica: sabe perseverar. La
fortaleza transforma a la mujer en una mujer valiente y decidida que sabe
que todo se puede superar, que cualquier problema tiene solucin. La
mujer fuerte sabe levantarse todos los das, y si es necesario empezar de
nuevo, sin dejarse anular por la carga de los problemas, crisis, tristezas y
dificultades.
d. La templanza. La templanza es la virtud moral que modera la atraccin de
los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados.
Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene los deseos
en los lmites de la honestidad. La persona moderada orienta hacia el bien
sus apetitos sensibles, guarda una sana discrecin y no se deja arrastrar
para seguir la pasin de su corazn (Si 5,2; cf 37, 27-31). La templanza
es a menudo alabada en el Antiguo Testamento: No vayas detrs de tus
pasiones, tus deseos refrena (Si 18, 30). En el Nuevo Testamento es
llamada moderacin o sobriedad. Debemos vivir con moderacin, justicia y
piedad en el siglo presente (Tit 2, 12).
1.4.

TICA
La tica se relaciona con el estudio de la moral y de la accin humana. El
concepto
proviene
del
trmino griego ethikos, que
significa carcter. Una
sentencia tica es una
declaracin
moral
que
elabora
afirmaciones
y
define lo que es bueno,
malo, obligatorio, permitido,
etc. en lo referente a una
accin o a una decisin.

Por lo tanto, cuando alguien aplica una sentencia tica sobre una persona,
est realizando un juicio moral. La tica, pues, estudia la moral y determina
cmo deben actuar los miembros de una sociedad. Por lo tanto, se la define
como la ciencia del comportamiento moral.
Claro que la tica no es coactiva, ya que no impone castigos legales (sus
normas no son leyes). La tica ayuda a la justa aplicacin de las normas
legales en un Estado de derecho, pero en s misma no es punitiva desde el
punto de vista jurdico, sino que promueve una autorregulacin.
La tica puede dividirse en diversas ramas, entre las que se destacan la
tica normativa (son las teoras que estudia la axiologa moral y la
deontologa, por ejemplo) y la tica aplicada (se refiere a una parte
especfica de la realidad, como la biotica y la tica de las profesiones).
Respecto a los autores fundamentales en el estudio de la tica, no puede
obviarse al alemn Immanuel Kant, quien reflexion acerca de cmo
organizar las libertades humanas y de los lmites morales. Otros autores que
analizaron los principios ticos fueron Aristteles, Baruch Spinoza, Jean-Paul
Sartre, Michel Foucault, Friedrich Nietzsche y Albert Camus.

BIBLIOGRAFIA

Aristteles (1993). tica a Nicmaco. [siglo V a. C.]. Universitat de Valncia.

ISBN 9788437014029.
Aznar, Hugo (1999). tica y periodismo. Cdigos, estatutos y otros
documentos de autorregulacin. Paids.
Badiou, Alain (1993). La tica. Ensayo sobre la conciencia del Mal.
Bello Reguera, Gabriel (1997). La construccin tica del otro.
Cortina, Adela (1986). tica mnima
http://elvalordelosvalores.com/definicion-de-los-valores/