(Traje mi cronmetro por si acaso)

Bueno, para m es bastante grato estar aqu con ustedes, como laico -as como
ustedes- es un reto pararme frente a ustedes porque somos hermanos en Cristo de
una misma Iglesia, y frente a una misma misin se pierden las edades, se pierden las
experiencias, frente a una misma misin -que es el amor- solamente queda que todos
juntos amemos.
Entonces desde este punto -abiertos a la novedad- comenzar a hablar sobre
Monseor Romero.
(Un poquito no ms porque ya faltan nueve minutos)
(Quera empezar este)
Toda la semana estaba pensando qu decir?, y lo reflexionaba y lo lea y
quera empezar as:
Cuando yo hablo -cuando estoy aqu parado- yo no hablo slo, hablan
conmigo, en mi garganta se aprietan todas las voces de mis amigos que hablan de
Romero Armando, Natalie, Pepe, Yolanda, Martn- (que) lo veo en sus actos, que
oigo en sus palabras, as como l (Romero). Digo esto por qu?, porque para hablar
de Romero hay que ver ms all de lo que l dice, o hay que or ms all de lo que l
dijo. Su voz est cargada de otras voces como lo deca Robert al comienzo-.
Entonces, para conocerme a m hay que conocer las voces que yo traigo, y
para conocer a Romero hay que conocer tambin la realidad de las voces que con l
gritan, hablan, en las lenguas (lenguajes propios).
Bien, con esto qu quiero decir, que hay que contextualizar lo que l pas, y
que no hay que olvidar que lo que l dijo era porque l vivi algo extremadamente
fuerte, extremadamente difcil y fue muy valiente.
(Entonces, tengo dos preguntas, le muchas cosas y cuando a veces uno lee muchas
cosas, no sabes qu decir al final)
Entonces me pregunt dos cosas:
De quin habla nuestra vida?, y se lo pregunto tambin a ustedes, as como la
voz o la vida de Romero habla de la gente de la que l am, de quin hablan
nuestras vidas?
Habla de mi familia, del vecino, del que sufre?, porque es fcil pararse y decir:
Pues habla del oprimido, habla del pobre, habla del necesitado. Pero, de quin
habla?, de Jos, de Mara, de Armando?, hay que ponerle nombre a las cosas, a las
personas.
Que sencillo es venir y decir: Que la voz que trajo consigo Romero era la voz
de los que sufren, de los maltratados, de los oprimidos. (Pero no nombramos que) esta
gente sufra porque otras personas u hombres los hacan sufrir, los opriman y los
maltrataban.
Me parece un poco (siempre) la trampa en la Espiritualidad Ignaciana le
llamamos trampa del Mal Espritu- siempre est la trampa de comenzar a hablar y
hablar del bien y del mal, de la justicia, y perdemos realmente la realidad de las cosas,
que fcil -lo vuelo a repetir y con esto termino con el facilismo- poder hablar de la
pobreza y la injusticia, y no ir, no estar con ellos.
La predica de Romero reclamaba una sociedad justa, ya que slo as puede
haber paz. Un sacerdote deca (Gustavo Gutirrez) no hay que evadir la realidad,
entonces a qu se refiere cuando dice: No hay que evadir la realidad.
A m me decan estas palabras que: no hay que recortar la vida a nuestro
pequeo crculo. Solemos acortar realmente la fe, hasta al mismo Cristo acabamos

encarcelndolo en nuestra propia persona. Entonces, al contrario, Romero nos ensea

a expandir (la vida), a fecundarla, a sumarla a la de los dems, solamente as
podremos construir el Reino, solamente contando con el otro, contando contigo,
podremos construir algo verdadero y permanente.
Esta pregunta vena amarrada a una anterior, entonces, Cmo queremos vivir
nuestra vida?:
- Cmo un todo excluyente?, como si yo fuera el nico protagonista de la
vida.
- O mi vida como una parte de?, Excluimos o incluimos?
Lo digo amigos laicos porque hay que asumir lo que nos toca asumir, no
podemos seguir viviendo en la sombra del pueblo de Cristo y no quiero que se me
entienda mal-, tenemos responsabilidades en nuestra iglesia, con las hermanas, con
Monseor, con los Sacerdotes, estamos a su lado. Entonces no hay que esperar que
ellos inicien para nosotros continuar, debemos asumir lo que nos toca asumir.
Entonces, nuevamente pregunto, (nos) excluimos o incluimos?
Ya Monseor lo deca, Rutilio Grande fue alguien importante, fue un Jesuita -y
lo hemos ledo nosotros- entonces, hay algo ah importante. La vida de Romero antes
y despus de Rutilio, -yo lo llamo as- antes y despus de la muerte de Rutilio.
Oscar Romero, -lo digo con sutileza- no fue capaz de ver lo que pasaba en el
Salvador, no fue capaz, hasta que asesinaron a su amigo. Entonces, eso que nos
dice a nosotros hoy?, nosotros somos conscientes de nuestra realidad?, sabemos
lo que pasa afuera en mi vecindario, en mi localidad?. Nuestra realidad es la
corrupcin, es la inseguridad, es el abuso, es la destruccin, estamos conscientes de
la realidad?.
No podemos yo creo- y lo deca ayer a Natalie que est sentada all. Para
hablar de Romero hay que encarnar su palabra en nuestra vida. No podemos hablar,
no podramos hablar de l sin que esta (su) palabra nos rete, no podramos hablar de
Romero (y) que nuestra vida siga siendo la misma, no cambie.
Bueno, Romero no fue capaz de verlo (la realidad) hasta que lamentablemente
Rutilio parti. Pero despus que parti (Rutilio), Romero se convierte. Romero aprende
a ser amigo, supo ser amigo de los amigos de Rutilio, supo ser amigo de los pobres.
Esa es una cualidad de la persona que abre el corazn hacia Dios y hacia los dems.
Esto nos llama a ponernos en el lugar del otro, no hay que usurpar el lugar del
otro, sino saber ver a travs de ellos. Entonces estamos llamados hacia afuera (hacia
el otro). Alberto Hurtado que es un Jesuita- deca (algo as como): Nunca sabremos
lo que el otro necesita si nunca nos ponemos en su lugar (y sobretodo) sino lo
amamos. Porque si no amamos a alguien no sabremos (lo que realmente) necesita.
(Para terminar este ltimo punto)
En todo caso, Por qu recordar a Oscar Romero?, Para qu?, De qu nos
sirve recordar? ojal que no suene fuerte- De qu nos alienta recordar a Romero?.
Recordarlo cmo un recuerdo bonito de conversin de amor a los pobres, de
humildad, de valor, de coherencia?, o como deca Rutilio Grande: Recordarlo para dar
el mensaje de Jess con toda su resonancia, o dejarlo en frases piadosas y
adormecedoras. Por cul optamos?, por decir las palabras como deben ser dichas o
por seguir adormecindonos con lo bonito.
(Para terminar, siempre digo eso porque como me falta un minuto)
Entonces, no podramos salir de ac sin una misin, no podramos.

Muchachos, amigos, laicos, no podemos salir de aqu igual que como

entramos, debemos salir con un reto, con una misin.
En el evangelio de ayer, el de los panes y los peces, estaba en la catedral
bueno iba decir mi parroquia para que no suene feo lo que voy a decir-, estaba en mi
parroquia y entonces pens (realmente, revis el Facebook): La gran tragedia de esto
del compartir porque supuestamente no haba qu compartir, esperaron a un nio
que les diera los panes y los peces-, la gran tragedia es que si hay pan para todos
pero no lo queremos dar. Y eso nos debe tocar fuerte, porque esa es la gran tragedia
de siempre y de nuestros tiempos, podemos dar todo lo que tenemos, pero no lo
queremos dar.
Somos capaces de responder a la llamada del Evangelio como respondi (lo
hizo y lo vivi) Jess, como respondi Romero, como respondi Rutilio, Ignacio
Ellacura y todos los dems que fueron mrtires despus?, Somos capaces de
responder como ellos?, Somos capaces de amar a aquel amor que nos am primero,
como ese amor nos ama a nosotros?, Somos capaces?.
Yo creo amigos que s somos capaces, solamente hay que abrir el corazn.
Gracias.