IMPERIO INCAICO O TAHUANTINSUYO

El Imperio incaico fue un estado sudamericano con el dominio ms extenso en la historia de la Amrica
precolombina.2 Al territorio del mismo se denomin Tahuantinsuyo (del quechua tawantin suyu, las cuatro
regiones o divisiones) y al periodo de su dominio se le conoce adems como incanato e incario. Floreci en
la zona andina del subcontinente entre los siglosXV y XVI, como consecuencia del apogeo de la civilizacin
incaica.[cita requerida] Abarc cerca de 2 millones de kilmetros cuadrados entre el ocano Pacfico y la selva
amaznica, desde las cercanas de San Juan de Pasto en el norte hasta el ro Maule en el sur.
Los orgenes del imperio se remontan a la victoria de las etnias cuzqueas, lideradas por Pachactec, frente a
la confederacin de estados chancas en 1438. Luego de la victoria, el curacazgo incaico fue reorganizado por
Pachactec, con quien el Imperio incaico inici una etapa de continua expansin, que prosigui con su
hermano Cpac Yupanqui, luego por parte del dcimo inca Tpac Yupanqui, y finalmente del undcimo
inca Huayna Cpac, quien consolid los territorios. En esta etapa la civilizacin incaica logr la mxima
expansin de su cultura, tecnologa y ciencia, desarrollando los conocimientos propios y los de la regin andina,
as como asimilando los de otros estados conquistados.
Luego de este periodo de apogeo el imperio entr en declive por diversos problemas, siendo el principal la
confrontacin por el trono entre los hijos de Huayna Cpac: los hermanos Huscar y Atahualpa, que deriv
incluso en una guerra civil. Finalmente Atahualpa vencera en 1532. Sin embargo su ascenso al poder coincidi
con el arribo de las tropas espaolas al mando de Francisco Pizarro, que capturaron al inca y luego lo
ejecutaron. Con la muerte de Atahualpa en 1533 culmin el Imperio incaico. Sin embargo, varios incas rebeldes,
conocidos como los Incas de Vilcabamba, se rebelaron contra los espaoles hasta 1572, cuando fue
capturado y decapitado el ltimo de ellos: Tpac Amaru I.
El Imperio incaico abarc los actuales territorios correspondientes al sur de Colombia, pasando por Ecuador,
principalmente por Per ,el oeste de Bolivia, la mitad norte de Chile y el norte, noroeste y oeste de Argentina. El
imperio estuvo subdividido en cuatro suyos: el Chinchaysuyo (Chinchay Suyu) al norte, el Collasuyo (Qulla
Suyu) al sur, el Antisuyo (Anti Suyu) al este yContisuyo (Kunti Suyu) al oeste. La capital del imperio fue la ciudad
de Cuzco, en el actual Per.
ndice
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1 Historia
1.1 Fuentes histricas

1.1.1 Las crnicas europeas sobre el imperio incaico

1.1.2 Las fuentes histricas incaicas

1.1.3 La reinvencin de tradiciones

1.2 Antecedentes fundacionales del imperio incaico

1.3 Los orgenes mticos

1.3.1 La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo

1.3.2 La leyenda de los hermanos Ayar

1.3.3 Investigaciones sobre los mitos fundacionales del Cuzco

1.4 Origen (histrico)

1.4.1 Gobierno de Manco Cpac

1.5 poca preestatal: formacin

1.6 poca estatal: gran expansin

1.6.1 Gobierno de Pachactec

1.6.2 Gobierno de Tpac Yupanqui

1.6.3 Gobierno de Huayna Cpac

1.6.4 Crisis de sucesin

1.6.5 Gobierno de Huscar

1.6.6 Gobierno de Atahualpa

1.7 Razones de la cada del imperio

1.8 Incas coloniales

1.9 Neo-Estado Inca: Incas de Vilcabamba

2 Geografa y territorio
o

2.1 Ubicacin geogrfica

2.2 Distribucin del imperio incaico dentro de los actuales pases de Sudamrica

2.2.1 Los incas en Argentina

2.2.2 Los incas en Bolivia

2.2.3 Los incas en Brasil

2.2.4 Los incas en Chile

2.2.5 Los incas en Colombia

2.2.6 Los incas en Ecuador

2.2.7 Los incas en el Per

2.3 Territorio del Imperio Incaico

2.3.1 Divisin poltica: Suyos o regiones

2.3.2 Organizacin territorial

3 Organizacin poltica
3.1 El Inca

3.1.1 El derecho hereditario

3.2 Consejo imperial

3.3 Estandarte

4 Organizacin social
o

4.1 El ayllu

4.2 La dualidad

4.3 Clases sociales en el imperio incaico

4.3.1 La nobleza inca

4.3.1.1 Las panacas

4.3.2 Hatun runa

4.3.3 Los Mitmaqkuna

4.3.4 Yanakunas

4.3.5 Pinas
4.4 Sistema de control de la poblacin
5 Actividades econmicas

5.1 La tenencia de la tierra

5.2 Los mercaderes

5.3 Agricultura

5.4 Ganadera

5.5 Trabajo

6 Administracin incaica
o

6.1 Reciprocidad y redistribucin

6.2 Red vial (Qapaq an)

6.3 Ejrcito

7 Religin
o

7.1 Cosmovisin

7.2 Templos

7.3 Festividades

7.4 Dioses incaicos

8 Cultura material e inmaterial

8.1 Arquitectura

8.1.1 Formas arquitectnicas incaicas

8.1.2 Centros administrativos provinciales

8.1.3 Construcciones de carcter religioso

8.1.4 Construcciones militares y conmemorativas

8.1.5 Arquitectura de lite

8.2 Cermica

8.3 Textilera

8.4 Escultura

8.5 Pintura

8.6 Arte plumario

8.7 Orfebrera y metalurgia

8.8 Msica

8.9 Literatura

8.10 Lenguas del imperio

9 Ciencia y tecnologa
o

9.1 Tecnologa militar

9.2 Descubrimientos

9.3 Astronoma

9.4 Medicina

9.5 Agrotecnia

9.6 Matemtica y escritura

10 Vase tambin

11 Referencias

11.1 Notas

11.2 Bibliografa

11.3 Biblografa sudamericana

11.4 Enlaces externos

Historia[editar]

La primera imagen del Inca en Europa. Pedro Cieza de Len. Crnica del Per, 1553.

Detalle de una galera de retratos de los soberanos incas que fue publicada en 1744 en la obra Relacin del Viaje a a la
Amrica Meridional en la que Jorge Juan y Antonio de Ulloafueron sus autores.

Fuentes histricas[editar]
Las crnicas europeas sobre el imperio incaico[editar]
Los primeros vestigios escritos sobre el imperio incaico lo constituyen las crnicas registradas por varios autores
europeos (posteriormente existieron cronistas mestizos e indgenas que tambin recopilaron la historia de los

incas); estos autores recopilaron la historia incaica basndose en relatos recogidos por todo el imperio. 3 Los
primeros cronistas tuvieron que enfrentar varias dificultades para poder traducir la historia incaica ya que,
adems de existir una barrera idiomtica, se enfrentaron al problema de interpretar una manera de ver el mundo
totalmente distinta a la que estaban acostumbrados. 3Esto conllev a que existan varias contradicciones entre
los textos coloniales y un ejemplo de ello lo representan lascronologas sobre los gobernantes incas; as, en
muchas crnicas se atribuyen las mismas hazaas, hechos y episodios a distintos gobernantes. 3
Sobre las crnicas del imperio incaico, es importante acotar que sus diversos autores tuvieron ciertos intereses
al escribirlas. En el caso de los cronistas espaoles, su inters fue legitimar la conquista a travs de la
historia, para esto en muchas crnicas se seala que los incas conquistaron usando enteramente la violencia y
por lo tanto no tenan derechos sobre los territorios conquistados. En otro caso los cronistas ligados a la Iglesia
Catlica buscaron legitimar la evangelizacin describiendo a la religin incaica como obra del demonio, a los
incas como hijos de No y tratando de identificar a las deidades incaicas con las creencias bblicas o el folclor
europeo.3 Igualmente existieron otros cronistas mestizos e indgenas que tambin tuvieron un inters de
ensalzar el imperio o alguna de las panacas con las cuales se emparentaban, como el caso del Inca Garcilaso,
quien mostraba un imperio incaico idealizado donde no exista la pobreza, se reparta la riqueza y los recursos
se explotaban racionalmente.4
Las fuentes histricas incaicas[editar]
Los ayllus y panacas tenan cantares especiales mediante los cuales narraban su historia. Estos cantares se
ejecutaban en determinadas ceremonias frente al Inca. Estos relatos, a manera de memoria colectiva,
constituyen los primeros registros histricos recogidos en las crnicas. 3
Otro recurso utilizado para registrar la historia fueron unos mantos y tablas que contenan pinturas
representando pasajes heroicos. Estos documentos fueron guardados en un lugar denominado Poquen Cancha.
Se sabe que el Virrey Toledo envi al rey Felipe II cuatro paos que ilustraban la vida de los incas aadiendo
con sus propias palabras que los yndios pintores no tenan la curiosidad de los de all.3
Adems, algunos hechos pasados fueron almacenados en los quipus, aunque no se sabe cmo pudieron utilizar
estos sistemas de cordeles y nudos para almacenar hechos histricos existen varias crnicas que describen
que los quipus servan para evocar las hazaas de los gobernantes. 3
En general, en el imperio incaico se recordaban los hechos que les parecan importantes de recordar y no era
necesaria la precisin. Adems, los gobernantes podan ordenar excluir intencionalmente de los registros
histricos algunos hechos que pudiesen molestarles.Mara Rostworowski denomina a esta cualidad de la
historia incaica una amnesia poltica que era asumida por todo el vulgo pero que era recordada por las
panacas o ayllus afectados, siendo este un factor que contribuy a las futuras contradicciones en las crnicas
europeas sobre los incas.3
La reinvencin de tradiciones[editar]
Luego del encuentro de la cultura hispana y la andina, se estableci la escritura como medio de transmisin y
registro de informacin; adems se inici un proceso de mestizaje y sincretismo que dieron lugar a la recreacin
de tradiciones y la invencin de otras.3
El aporte para esta recreacin e invencin de tradiciones fue tanto hispano como andino; esto se evidencia en
las crnicas del siglo XVI en donde se describen personajes fusionados, como el caso de Tunupa y Huiracocha
con los apstoles Toms y Bartolom, describindolos como hombres blancos y barbados que impartieron

enseanzas. Igualmente el imaginario europeo busc, e incluso creyeron encontrar, el dorado y el pas de
las amazonas en el nuevo mundo. En otros casos, afirmaban que el Cuzco tena el perfil de un len americano
(puma), poniendo similitudes con algunas ciudades del renacimiento europeo que tenan perfil aleonado. 3 Ms
recientemente, en el siglo XX, aparecen otros elementos de esta reinvencin de tradiciones, como son los casos
de la bandera del imperio incaico y la ceremonia cuzquea del Inti Raymi.5 Cabe indicar que todas estas reinvenciones, son parte de un proceso natural en todas las culturas, pero para entender la historia incaica es
necesario diferenciar cuales son los aspectos sincrticos o inventados y cuales no lo son. 3

Antecedentes fundacionales del imperio incaico [editar]

Hacia el ao 900 d.C. se inicia la decadencia de los estados Huari y Tiahuanaco en el rea central andina. En el
caso de Huari, la ciudad de Wari empieza a perder poder poltico en contraposicin a alguna de sus ciudades
perifricas, como lo demuestra el caso de Pachacamac situado frente al mar.6 En tanto en el caso de
Tiahuanaco, el proceso de decadencia se inicia en sus colonias de la costa de manera sangrienta, como lo
evidencia el caso de Azapa;7 en el Collao, en cambio, Tiahuanco fue perdiendo su poder gradualmente y
mientras perda hegemona su poblacin fue emigrando y fundando poblaciones nuevas. 7
Como una hiptesis sobre la decadencia de Huari y Tiahuanaco, existen evidencias de un prolongado periodo
de sequa que dur desde el ao 900 d.C. hasta el 1200 d.C. en los andes centrales.6 Arqueolgicamente,
existen evidencias de largos procesos migratorios de poblacin a lo largo en los andes durante los periodos
post-huari y post-tiahuanaco. La arqueologa revela que en los valles interandinos, la poblacin construy sus
asentamientos en lo alto de cerros procurando la seguridad, lo que nos habla de un prolongado periodo de
enfrentamientos tnicos. En la costa, en tanto, varios grupos alcanzaban estabilidad poltica, como lo
demuestran los casos de Chincha, Chim yHuancavilca.6
Este periodo histrico fue plasmado en leyendas y mitos andinos de diferentes maneras. En las tradiciones
orales de los Andes se hace referencia a que en el principio los pueblos realizaron largas caminatas buscando
tierras frtiles, surgiendo hroes mticos que eran, por lo general, semi-divinos y que iban siendo guiados por
seres sobrenaturales (el sol, la luna, etctera). Estos hroes mticos generalmente tenan algn poder. De esa
manera surgen las figuras de Manco Cpac, en el caso fundacional delCuzco; o Pariaccaca en el caso
de Huarochir.4

Los orgenes mticos[editar]

Existen dos mitos difundidos sobre el origen de la etnia cuzquea. El ms difundido es la versin garcilasiana de
la pareja Manco Cpac y Mama Ocllo; el otro es el mito de los 4 hermanos Ayar y sus 4 hermanas, ste ltimo
mito es recogido por Betanzos, Cieza de Len, Guamn Poma, Santa Cruz Pachacuti y Sarmiento de Gamboa. 4
La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo[editar]
El sol, viendo el estado penoso de los hombres, cre una pareja: Manco Cpac el varn y Mama Ocllo, su
esposa y hermana; les entreg un bastn de oro y les orden ir por el mundo para civilizar a los pobladores. Les
encarg fundar una tribu, e implantar en sta, el culto al dios sol.
Manco Cpac y Mama Ocllo salieron de las espumas del lago Titicaca, y avanzaron hacia el norte. El bastn de
oro les servira para encontrar el lugar ideal para la fundacin del imperio, pues en l se hundira el bastn hasta
desaparecer.
Decidieron separarse, marchando Manco Cpac al norte y Mama Ocllo al sur del valle, para convocar a la gente
y someterla. Los habitantes de todo el valle no tardaron en reconocerlos como seres sobrenaturales. Despus

de un largo recorrido, el cetro se hundi en el cerro Huanacauri. Manco Cpac y Mama Ocllo se establecieron
all.
Manco Cpac mand a los que estaban con l instalarse en la parte alta del valle, que se llam Hanan Cuzco; y
Mama Ocllo coloc a los suyos en la parte baja o Hurin Cuzco. Ambos ayudaron a mejorar el lugar; ensearon a
los hombres que all vivan a trabajar la tierra y a construir canales. A las mujeres Mama Ocllo les ense a
coser, cocinar y hacer telares.
La leyenda de los hermanos Ayar[editar]
Segn este mito, la historia se inici en 3 cuevas ubicadas en el cerro Tambotoco llamadas Maras Toco, Stic
Toco y Cpac Toco; de las cuales salieron 3 grupos llamados Maras, Tampus y Ayar. Los hermanos Ayar eran 4
varones y 4 mujeres, los varones eran Ayar Uchu, Ayar Manco, Ayar Cachi y Ayar Auca. Uchu corresponde al
aj, Manco a un cereal (Bromus Mango) y Cachi a la sal; la onomstica a estos tres nombres nos da a entender
a un culto por los productos de la tierra. Auca, en cambio, haca referencia a la actitud guerrera. 4
Estos 4 hermanos iban acompaados por sus hermanas Mama Ocllo, Mama Raua, Mama Ipacura o Mama
Cura, y finalmente Mama Huaco.4
Los 8 hermanos iban junto a sus ayllus buscando donde asentarse recorriendo de sur a norte, en su camino
realizaban labores agrcolas y cuando cosechaban se retiraban buscando otro lugar. Primero hicieron su paso
por Guaynacancha, ah Mama Ocllo qued embarazada de Ayar Manco. Luego avanzaron a Tamboquiro, en
donde naci Sinchi Roca. Posteriormente llegaron a Pallata y de ah a Haysquisrro, estos viajes duraron varios
aos.4
En Haysquisrro conspiraron contra Ayar Cachi; temerosos del poder que ostentaba, pues poda derribar cerros y
formar quebradas con el tiro de su honda, le pidieron que regresara Tambotoco a recoger el topacusi (vasos de
oro), el napa (insignia) y unas semillas, una vez adentro un enviado llamado Tambochacay lo encerr dentro de
la cueva.4
Luego continuaron su viaje hasta Quirirmanta, en donde oficiaron un concejo decidiendo que Ayar Manco sera
el jefe pero antes deba casarse con Mama Ocllo; en tanto que Ayar Uchu tendra que petrificarse y
transformarse en una huaca que se llamara Huanacauri, con este acto Ayar Uchu se convertira en un ser
sagrado.4
El viaje continu hasta Matagua realizando por primera vez el huarachicuy, luego de eso horadaron las orejas
de Sinchi Roca. Luego de esto Mama Huaco, prob suerte y lanz dos varas de oro, una cay en Colcabamba
pero no logr penetrar el suelo; la otra cay en Guaynapata hundindose suavemente. Sobre este
acontecimiento, otros autores atribuyen a Ayar Manco el lanzamiento de la vara de oro, pero todas coinciden
que fue en Guaynapata donde se hundi el bastn fundacional. 4
Despus de eso hubo varios intentos de llegar al lugar donde se hundi la vara, pues eran repelidos por los
naturales, hasta que Ayar Manco tom la decisin de enviar a Ayar Auca para que se adelantara con su ayllu y
poblase esa tierra. El llegar a ese lugar Ayar Auca se convirti en piedra, en el sitio que posteriormente sera el
Coricancha. Luego de varios enfrentamientos con la poblacin local, Ayar Manco y Ayar Uchu llegaron hasta el
lugar y tomaron posesin de ste, desde ese momento Ayar Manco pasa a llamarse Manco Cpac. 4
Investigaciones sobre los mitos fundacionales del Cuzco[editar]

Al respecto de los 2 mitos fundacionales, la leyenda de la pareja fundacional (Manco Cpac y Mama Ocllo),
surge posterior a la entronizacin de Pachactec, pues relaciona una huaca pan-andina, como lo es el Lago
Titicaca, con la fundacin del Cuzco. Garcilaso tradujo el mito planteando una pareja que lleg para civilizar a
pueblos brbaros ensendoles nuevas tecnologas; el hecho real es que actualmente se sabe que el rea
central andina ya posea avances tecnolgicos milenarios que fueron difundidos por los estados panandinos
Huari y Tiahuanaco, y que ya eran de conocimiento de los pequeos pueblos que habitaban la zona del Cuzco. 4
Si bien ambos mitos narran un xodo poblacional buscando tierras frtiles, slo el mito de los hermanos Ayar
narra la petrificacin de personajes y ste ltimo relato es muy recurrente en otras etnias del rea central
andina.4
Sobre la ubicacin de las cuevas, Bingham en 1912 comision a George Eaton para ubicar las ventanas de
Tambotoco, teniendo en cuenta que todava existe el poblado de Pacarictambo pero la bsqueda de Eaton no
encontr las cuevas. Luego en 1945, Jorge Muelle, Luis Llanos y Csar Lobn recorrieron Mollebamba
buscando el sitio de Guaynacancha (en el distrito de Pacarictambo), ah asoci un grupo de cavernas cerca del
pen de Puma Orqo con las cuevas de Tambotoco. Posteriormente Gary Urton aport investigaciones sobre el
poblado de Pacarictambo, afirmando que fue trasladado en tiempos de la colonia y que era muy posible que su
ubicacin original hubiese sido cercano a las ruinas de Maukallajta, cercana al sitio encontrado por Muelle,
Llanos y Lobn en 1945.4
En general, el relato de los hermanos Ayar nos muestra a un hombre guerrero (Ayar Auca) y a una mujer
guerrera (Mama Huaco), dando una visin distinta a la de Garcilaso, en donde el rol femenino est dedicado al
tejido, la cocina y el cuidado de los infantes; este mito narra un hecho ocurrido durante una de las tantas
batallas para posesionarse del Cuzco, en la que Mama Huaco hiere a un hombre luego le abre el pecho y sopla
sus bofes haciendo que la gente de Acamama huyera temerosa. 4

Origen (histrico)[editar]
Artculo principal: Origen de la etnia incaica

Gobierno de Manco Cpac[editar]

Artculo principal: Manco Cpac

El 1 Inca: Manco Cpac.

Fund el imperio incaico, aproximadamente el ao 1200 d.C. y fue su primer gobernante. Se caracteriz por el
dominio de las tribus preincaicas que vivan dispersas en el Cuzco y sus alrededores. Manco Cpac unific a
los huallas, poques y lares, y con ellos se estableci en la parte baja de la ciudad. De este modo se inici la
dinasta de los Urin Cuzco. Poco tiempo despus orden la construccin de la primera residencia de los incas,
el Inticancha o Templo del Sol. Su hermana y esposa fue Mama Ocllo.

Imperio legendario (fase local):

poca preestatal: formacin[editar]

Artculo principal: Curacazgo del Cuzco

De escasa movilidad; se tienen pocas noticias de sus sucesivos gobiernos: Sinchi Roca, quien habra
gobernado desde 1230 a 1260 sin conseguir una expansin significativa en el entonces reino cuzqueo; Lloque
Yupanqui, que culminara su gobierno en 1290 con el mrito de llegar a concretar diversas alianzas con distintos
pueblos circundantes a los incas; Mayta Cpac reconocido por su victoria ante losacllahuiza y que culminara su
gobierno alrededor de 1320; y Cpac Yupanqui, el primer conquistador, a quien se debe la victoria ante
loscondesuyo. Este perodo habra durado aproximadamente 120 aos, inicindose aproximadamente
en 1230 d.C. (ao en que comienza el gobierno de Sinchi Roca), hasta 1350 d.C. (ao en que culmina el
gobierno de Cpac Yupanqui).
Una visin etnohistrica ms general de este perodo describe que los incas llegaron al Cuzco alrededor
del siglo XIII d.C. y, en el siglo siguiente, lograron imponerse a las poblaciones ms cercanas al valle cuzqueo.
Desde su llegada al Cuzco, los incas se habran mezclado con algunos de los pueblos que habitaban el lugar y
expulsado a otros. Habran organizado su predominio al hacer alianzas con distintos curacas estableciendo
relaciones de parentesco y al enfrentarse en guerras. A estas prcticas, que continuaron, se sumaron otras
como el acopio de excedentes y mano de obra y la prctica de la redistribucin. Para entender esta situacin
habra que considerar, adems, que el prestigio religioso que acompa a los incas fue la piedra angular de la
eficacia de todos los mecanismos de expansin que emplearon en esta poca.
Se denomina preestatal a esta etapa, porque en ningn momento surgi en s una slida idea de estado o
nacin incaica; sino an exista la idea andina de considerarse una macroetnia, si bien esto cambiara al
extenderse significativamente el territorio de la etnia luego del gobierno de Cpac Yupanqui y sus diversas
conquistas. El fin de este periodo coincide con el fin de la dinasta de los gobernantes Urin Cuzco (Rurin
Qusqu), quienes vieron en Cpac Yupanqui a su ltimo representante.

poca estatal: gran expansin[editar]

Artculo principal: Expansin del Imperio incaico
Vase tambin: Naciones integrantes del imperio incaico
Vase tambin: Naciones anexadas al imperio incaico

Con Pachactec se inicia el modelo imperial, Tpac Inca Yupanqui, Huayna Cpac.
Gobierno de Pachactec[editar]

El 9 Inca

Territorios conquistados porPachactec

Artculo principal: Pachactec

Durante su gobierno se inici la expansin territorial, inaugurando de esta manera el periodo imperial al
anexionar numerosos pueblos. Pachactec mejor la organizacin del estado, dividiendo el imperio en cuatro
regiones o suyus. Por el norte, someti a los huancas y taramas, hasta llegar a la zona de
loscajamarcas y caaris (Ecuador). Por el sur someti a los collas y lupacas, que ocupaban la meseta
delaltiplano. Organiz a los chasquis e instituy la obligatoriedad de los tributos.

Imperio histrico (fase de expansin):

- Dinasta Hanan Cuzco: 1438 - 1471.
Gobierno de Tpac Yupanqui[editar]

El 10 Inca

Territorios conquistados porTpac Yupanqui.

Artculo principal: Tpac Yupanqui

Fue un destacado militar que logr importantes victorias durante el gobierno de su padre Pachactec.
En 1471 asumi el trono y ampli las fronteras del imperio hacia el sur, hasta llegar al ro Maule en Chile.
Tambin someti al reino Chim y a algunos pueblos del altiplano y del norte argentino. Sofoc la
resistencia de los chachapoyas y avanz por el norte hasta Quito. Quiso incursionar en la selva, pero una
rebelin de los collas lo oblig a desviarse hacia el Collao. Mejor la recaudacin de los tributos y nombr
nuevos gobernantes visitadores (tuqriq). Muri en 1493.

Imperio histrico (fase de expansin):

- Dinasta Hanan Cuzco: 1471 - 1493.

Gobierno de Huayna Cpac[editar]

El 11 Inca
Artculo principal: Huayna Cpac

Se le considera el ltimo soberano del incario. Durante su gobierno, continu la poltica de su

padre,Tpac Inca Yupanqui, en cuanto a la organizacin y fortalecimiento del estado. Para conservar
los territorios conquistados tuvo que sofocar en forma sangrienta continuas sublevaciones. Derrot a
loschachapoyas y anexion la regin del golfo de Guayaquil, llegando hasta el ro
Ancasmayo (Colombia). Estando en Quito, enferm gravemente y falleci en 1525. Algunas crnicas
espaolas postulan que adems ampli las fronteras del imperio ms hacia el sur, y que incluso habra
llegado hasta el ro Biobo en Chile; aunque este lmite ms austral no ha sido comprobado
arqueolgicamente, y no es aceptado histricamente. Con su muerte se inici la decadencia del
imperio.

Imperio histrico (fase de expansin):

- Dinasta Hanan Cuzco: 1493 - 1525.

Crisis de sucesin[editar]
Las crisis de sucesin eran un fenmeno coyuntural que era muy frecuente en la historia poltica del
imperio. El que aspiraba a ser el nuevo soberano deba demostrar que era el ms hbil, tena
que ser confirmado por un orculo y adems tena que ganar adeptos en las panacas cuzqueas. 8
Huayna Cpac nombr heredero a Ninan Cuyuchi8 (hijo de la Coya Mama-Cussi-Rimay[cita requerida]),
pero el sacerdote del sol hizo un sacrificio en el que vio que la suerte no le favorecera a Ninan
Cuyuchi. Por ese motivo, cuando Huayna Cpac falleci en Quito, fue llevado en andas hasta el
Cuzco manteniendo en secreto la muerte de ste, para mantener el orden poltico. En ese contexto,
Raura Ocllo, madre de Huscar quien se encontraba en Quito junto a Huayna Cpac, viaja
rpidamente al Cuzco acompaada de unos cuantos orejones para preparar la entronizacin de
Huscar. Segn Mara Rostworowski, fue Raura Ocllo quien convenci a las panacas cuzqueas
para nombrar como sucesor a Huscar; mientras que Atahualpa se qued en Quito junto con otros
nobles.9

Por su parte, Atahualpa era hijo de Tocto Coca (mujer que perteneca a la panaca de Hatun
Ayllu); y al morir su padre orden edificar en la localidad de Tumipampa un palacio en su honor.
Este hecho enoj al curaca de Tumipampa llamado Ullco Colla, quien envi mensajes a Huascar
acusando a Atahualpa de sublevacin; adems Atahualpa se qued en el norte acompaado de
varios generales importantes leales a Huayna Cpac, que tenan un aprecio especial por Atahualpa.
Luego de este hecho, Atahualpa envi presentes a su hermano Huscar, pero este ltimo orden
hacer tambores con los cueros de los mensajeros. Segn Rostworowski, Atahualpa fue incitado a
rebelarse por los generales de su padre, con quienes haba participado en varias batallas contra los
nativos del norte.9
En ese contexto ocurri la rebelin de los caaris, quienes tomaron prisionero a Atahualpa
encerrndolo en un tambo. La huda de Atahualpa toma un contexto mtico, pues segn los
oradores Atahualpa fue convertido en amaru (serpiente) por su padre sol, y as logr huir del
encierro. Otras crnicas dan cuenta de que fue una mujer quien le entreg una barra de cobre con
la que hizo un forado y pudo huir del encierro. Una vez libre, Atahualpa reuni un ejrcito y asesin
a sus enemigos en Quito y Tumipampa, esta ltima ciudad fue arrasada en venganza a Ullco Colla;
luego avanz a Tumbes intentando avanzar hasta la isla Pun, pero el curaca de Pun se adelant
y arras Tumbes. Con el pueblo de Tumbes arrasado, los primeros espaoles pisan el terrorio
incaico.9
En tanto, Huscar trataba de estabilizar su entronizacin en el Cuzco con el apoyo de las panacas.
Sobre Huscar, los cronistas describen varios errores polticos que fueron menguando el apoyo
cuzqueo. Primeramente, no atendi a los ayllus reales como era la costumbre, no asisti a los
almuerzos pblicos en la plaza del Cuzco (que afianzaban vnculos de reciprocidad y parentesco).
Elimin a los ayllus custodios de su guardia personal y nombr como guardia real a guerreros
caaris y chachapoyas. Huscar dudaba de la lealtad de las panacas cuzqueas y se rode de
otros nobles, bajo el temor de una rebelin de la nobleza cuzquea amenaz con enterrar las
momias reales y quitarle sus tierras a las panacas. Poco a poco Huscar se iba ganando
enemistades en un periodo de intrigas entre la nobleza cuzquea, en su contraparte Atahualpa iba
ganando adeptos.9
Gobierno de Huscar[editar]
Artculo principal: Huscar

Huscar no estuvo de acuerdo con el testamento de Huayna Cpac, ya que se crea con derecho
de heredar todo el imperio incaico segn las leyes, costumbres y tradiciones incaicas. Huscar se
enfrent en 1531 despus de muchos aos de paz a su medio hermano Atahualpa, quien tambin
se consideraba legtimo heredero del trono en la regin de Quito. Muy pronto importantes regiones
del imperio fueron sacudidas por sangrientas batallas entre tropas cuzqueas y quiteas, que
terminaron con la victoria final de los ltimos. Huscar fue tomado prisionero y muerto
posteriormente por orden de Atahualpa.

Imperio histrico (fase de expansin):

- Dinasta Hanan Cuzco: 1525 - 1532.

Gobierno de Atahualpa[editar]

Artculo principal: Atahualpa

Hijo de Huayna Cpac con la noble incaica Tocto Ocllo Coca. Tras la muerte de su padre, se
convirti en gobernador de la ciudad de Quito. Bien sea al temor que le tena a su hermano
Huscar o la ambicin de convertirse en soberano, luego se proclam Inca en Quito y as inici
la guerra de sucesin incaica. Sus tropas, dirigidas por Chalcuchmac y Quizquiz, derrotaron al
ejrcito de Huscar en labatalla de Cotabamba (Apurmac) y entraron triunfantes al Cuzco.
Enterado de la victoria, Atahualpa march a Cajamarca para ser coronado inca. En el trayecto
fue aclamado por los pueblos del norte. Sin embargo, al llegar a Cajamarca, fue tomado
prisionero por los espaoles en la batalla de Cajamarca. Era el ao 1532. Este hecho marc el
fin del imperio incaico.
En contra de lo pensado, Atahualpa (que gobern de facto entre 1532 y 1533), no forma parte
de la capaccuna al nunca ceir lamascaipacha. Por lo tanto es impropio llamarle Sapa Inca,
como algunas veces se le titula. Quito fue incendiada por completo por el general Rumiahui en
1534, antes de la llegada de los espaoles a la ciudad en busca de los tesoros del imperio, y
fundada nuevamente por el espaol Sebastin de Benalczar sobre las cenizas del pueblo
incaico el 6 de diciembre de 1534.

Razones de la cada del imperio[editar]

Segn Waldemar Espinoza,10 la teora ms consistente es la que resalta la difcil situacin
social y poltica que exista en el Tahuantinsuyo a la llegada de los espaoles. Esta situacin
estaba caracterizada por los siguientes factores: Primero, un descontento de muchos pueblos
con la situacin imperial; Cieza menciona a los Chachapoyas, Caaris y Huancas que
brindaron gran ayuda material a los invasores. Segundo, la guerra civil entre Huscar y
Atahualpa haba dejado a la clase dirigente del imperio dividida en dos bandos al igual que a
los cuerpos militares; el resultado fue que muchos miembros del bando de Huscar no hicieron
casi nada para detener la cada del imperio e incluso se alegraron con el cautiverio de
Atahualpa. Por ltimo, el tipo de vida muy arraigada a la tierra y a sus seoros hizo que los

indios del Tahuantinsuyo acepten con menos resistencia la imposicin de nuevos seores que
otros pueblos como los que habitaban los actuales Chile o Colombia. La mayora de estudios
coinciden en que sin la ayuda de las etnias descontentas con el imperio hubiese sido imposible
su conquista por parte de los soldados que llegaron de Espaa.
Segn el mismo Waldemar Espinoza, las menos consistentes de las hiptesis expuestas en
razn de este tema son las que se refieren a la ayuda divina y a la superioridad racial y cultural
de los invasores. La primera es fcilmente descartada puesto que en la ciencia rigurosa y seria
no hay lugar para causalismos de origen divino. La segunda hiptesis es el eco de prejuicios
racistas y etnocntricos de sus autores que, de manera deliberada o desadvertida, ignoraron
los logros culturales del mundo andino. Estas teoras estn descartadas desde hace muchas
dcadas por los estudios antropolgicos y etnolgicos.

Incas coloniales[editar]
Desde la llegada de los espaoles, en su marcha hacia el Cuzco.
Tpac Hualpa Inca (1533) 2 meses, septiembre y octubre. Inca Coronado por los espaoles,
muere antes de llegar a la Ciudad Imperial en el Valle del Mantaro.
Manco Inca (1533-1545), Inca Coronado por los espaoles (1533) rebelado contra ellos (1536)
abandona el Cuzco, trasladando su capital primero a Ollantaytambo y luego aVilcabamba.
Paullu Inca (1537-1549), Inca Coronado por los espaoles durante el gobierno de Manco
Cpac II (1537), que adems rein cuatro aos despus de la muerte de ste, durante el
gobierno de Sayri Tpac Inca.

Neo-Estado Inca: Incas de Vilcabamba[editar]

Fueron gobernantes de pueblos descendientes de los incas, fue oficialmente la ltima dinasta
incaica, fundada luego de la rebelin de Manco Inca y como ltima resistencia a los
conquistadores espaoles.
Manco Inca hasta su muerte en 1545 Inca de Vilcabamba.
Sayri Tpac Inca (1545-1558) Inca de Vilcabamba.
Titu Cusi Yupanqui Inca (1558-1571) Inca de Vilcabamba.
Tpac Amaru I Inca (1571-1572) Inca de Vilcabamba.

Geografa y territorio[editar]
Ubicacin geogrfica[editar]

Lmites del Imperio incaico: por el norte llegaba hastaPasto (Colombia) y por el sur
hasta Talca (Chile), en el ro Maule.

Fue la regin andina, debido a la presencia de la cordillera de los Andes, se caracteriza por la
diversidad de suecologa: costas desrticas, parajes tropicales, altiplanos secos y fros que a
simple vista parecen uno de los ambientes menos propicios para la vida del hombre. Sin
embargo, los hombres que la habitaron han demostrado a lo largo de muchos siglos, ser
capaces no slo de sobrevivir en tales circunstancias, sino tambin de dominar el medio
geogrfico y de crear una serie de civilizaciones florecientes. La ms famosa de ellas fue el
imperio incaico, que ocup un vasto territorio de Amrica del Sur, que comprende los actuales o
partes de los territorios de las Repblicas de Per, Ecuador, occidente de Bolivia, norte
de Argentina, norte de Chile y el sur de Colombia.

Distribucin del imperio incaico dentro de los actuales pases de

Sudamrica[editar]
Los incas en Argentina[editar]
Segn las fuentes histricas en el territorio de Argentina, entre 1479 y 1535, el imperio incaico
conquist las partes occidentales de la actuales provincias
de Catamarca, Tucumn, Salta, Jujuy, La Rioja, San Juan, y el extremo noroeste
de Mendoza incorporndolas al Collasuyo. Algunas investigaciones sugieren la influencia
incaica en parte de la Provincia de Santiago del Estero (zona interfluvial en donde est
la ciudad de Santiago del Estero), pero la incorporacin de esa zona al imperio no ha sido
probada. Tradicionalmente se atribuye la conquista al inca Tpac Yupanqui. Los pueblos que
entonces habitaban esa regin, los omaguacas, los diaguitas (incluidos los calchaques),
los huarpes y otros, intentaron resistir pero los incas lograron dominarlos, trasladando a sus
territorios a los mitimaes o colonos deportados de las tribus de los chichas, que habitaban en lo
que es el suroeste del actual territorio boliviano.
Los incas construyeron caminos (el Camino del Inca), centros agrcolas y de produccin de
tejidos, asentamientos (collcas y tambos), fortalezas (pucars) y numerosos santuarios en lo
alto de las montaas en donde realizaban sacrificios humanos especialmente de jovencitas y
de nios tal como lo demuestran las momias de Llullaillaco, utilizando tambin construcciones
preexistentes.
Entre los establecimientos incaicos ms importantes en Argentina, se encuentran el Potrero de
Payogasta en Salta, la Tambera del Inca en La Rioja, el pucar de Aconquija y el Shincal de
Londres, ambos en Catamarca, el pucar de Tilcara en Jujuy y las ruinas de Quilmes en
Tucumn, la mayora de las cuales eran preincaicos y fueron organizados en una red urbana
dentro de su imperio, estableciendo en ellos puestos de control militar.
Las provincias (wamanis) incaicas en el actual territorio argentino fueron cinco: 11

Humahuaca', con probable cabecera en Tilcara, llegando por el norte hasta Talina,
actualmente en el Sur de Bolivia. Habitada por mitimes chichas.

Chicoana o Sikuani, habitada por los pulares, se extenda por el piso de puna de Atacama y
la parte septentrional de los valles Calchaques hasta cerca de Seclants y abarcaba
probablemente desde las Salinas Grandes de Jujuy hasta el sur de La Paya en Salta,
donde estaba su capital la antigua Chicoana.

Quire-Quire o Kiri-Kiri, que comprenda el resto de los valles Calchaques comenzando en

Pompona (hoy La Angostura), todo el valle de Santa Mara y los valles
deAndalgal, Hualfn y Abaucn. Habitada calchaques y yocaviles y por un gran nmero
de mitimes, tena dos asientos principales en Shincal y en Tolombn.

Tucumn o de Tucma, comprenda los valles orientales y las sierras subandinas.

La provincia ms meridional, probablemente se extenda desde La Rioja hasta las

montaas del Cordn de Plata, alcanzando el cerro Tupungato en Mendoza y quizs
formaba parte, con el nombre de Cuyo o Kuyun de la provincia de Chile o Chili.12 13

Los incas en Bolivia[editar]

En el territorio de Bolivia, luego de que en torno al 1100 a. C. Tiwanaku desapareci, se produjo
una lucha entre los diferentes grupos que habitaban la
regin: aimaras, collas,lupacas y pacajes. Los aimaras establecen un dominio que
abarca Arequipa y Puno en el Per, La Paz y Oruro, que perdur hasta que, en 1438, el
Inca Pachactec derrot al ltimo soberano colla, Chunqui Cpac, incorporando el altiplano
boliviano al imperio incaico, como parte de la provincia del Collasuyo, e imponiendo
el quechua como lengua oficial, aunque el aimara se continu hablando regularmente. Adems
el imperio incaico adopt los estilos arquitectnicos tiwanakotas y otros conocimientos.
Posteriormente el Inca Huayna Cpac mand levantar fortalezas en la frontera oriental para
detener el avance de los chiriguanos.
Segn una leyenda, los fundadores del imperio incaico, Manco Cpac y Mama Ocllo nacieron
de la espuma del lago Titicaca en la Isla del Sol), entre Per y Bolivia.
Los incas en Brasil[editar]
En el territorio del Brasil, existen dos caminos que los incas habran construido, en el noreste
desde Quito llegando al actual estado de Roraima en el lmite de las Guayanas, que segn el
investigador chileno Roland Stevenson surge de un mal pronunciamiento del nombre
quechua ''Guayna'' Capac, padre de Huascar y Atahualpa, y el llamado camino
de Peabiru (pea-camino; Biru-Peru) que conecta las costas del Ocano Atlntico, en el actual
estado de So Paulo, con la ciudad del Cuzco en los Andes por el cual el portugus Aleixo
Garcia habra incursionado llevndose metales preciosos del actual Bolivia, antes de la invasin
espaola [cita requerida]
Los incas en Chile[editar]
En el territorio de Chile, durante el reinado de Tpac Yupanqui, se produjo la conquista de
los diaguitas de los valles transversales del Norte Chico de Chile y de parte de las poblaciones
ubicadas en el norte del Pikun Mapu o territorio picunche (subgrupo mapuche septentrional),

quienes habitaban el valle de Chile (actual valle de Aconcagua), y algunas comarcas

ubicadas al sur de l, fijndose as los lmites del Imperio inca en una zona que los
historiadores y la arqueologa reciente extienden convencionalmente en algn lugar entre los
ros Maule y Maipo. De ese modo, ese territorio qued dividido en dos wamanis o provincias: el
de Coquimbo en el norte, presidido por Anien, y el de Chile en el sur, encabezado
por Quilacanta.14
Los incas en Colombia[editar]
En el territorio de Colombia, hacia 1492 el imperio incaico domin transitoriamente la regin
habitada por los pueblos aborgenes denominados los pastos y levantaron una fortaleza an en
dos caminos visible, en Males (hoy municipio de Crdoba). Sin embargo los pastos se
refugiaron en la Cordillera Occidental y lograron expulsar a los ocupantes. Los Incas prefirieron
entonces avanzar por el piedemonte amaznico, a travs del territorio de los cofn,15 pero
finalmente fueron los espaoles los que controlaron la regin y fueron los Aw quienes lograron
preservarse de la dominacin en las selvas de la vertiente del Ocano Pacfico.
Los incas en Ecuador[editar]
En el territorio de Ecuador, en el siglo XV, los Incas Tpac Yupanqui y Huayna
Cpac conquistaron el territorio y lo incorporaron a su imperio.
A mediados del siglo XV la zona fue invadida por las fuerzas del Inca Tpac Yupanqui, quien al
mando de un poderoso ejrcito se encamin desde el sur para ampliar sus dominios. Al
principio la campaa le result relativamente fcil pero luego debi enfrentar a los Bracamoros,
siendo ste el nico pueblo que pudo obligar al Inca a abandonar sus tierras sin poder
incorporarlo al imperio.
Cuando el Inca empez a avanzar sobre los caaris, fue an ms difcil para ejrcitos incaicos,
pues stos los rechazaron luchando con bravura, obligndolos a replegarse hacia tierras de lo
que hoy es Saraguro, donde debieron esperar la llegada de refuerzos para poder iniciar la
campaa. Esta vez considerando la inmensa superioridad de los Incas, los Caaris prefirieron
pactar y someterse a las condiciones impuestas por stos. Despus de esto Tpac Yupanqui
fund la ciudad de Tomebamba, actual ciudad deCuenca, ciudad donde se discute que pudo
haber nacido Huayna Cpac.
Los incas en el Per[editar]
El Imperio incaico se origin en el territorio del Per ocupando la costa, sierra y selva alta del
territorio peruano (abarcando aproximadamente la mitad de su actual superficie).
A comienzos del siglo XIII inicia la historia inca desde el Cuzco como capital teniendo a Manco
Cpac como fundador. Los Incas tuvieron desde entonces tres expansiones siendo la tercera la
mayor pues se desarroll primero hacia el norte empezando con el centro-oeste de Per hasta
el sur de Colombia, y despus hacia el sur empezando con el sur de Per hasta el centro de
Chile. En el siglo XV el Sapa Inca Pachactec dividi Tawantinsuyo tomando la capital como
punto de referencia en cuatro suyos: Chinchaysuyo, Contisuyo, Antisuyo y Collasuyo.
En 1525 se inicia una guerra civil entre Huscar y Atahualpa por la sucesin al trono, ganando
esta disputa Atahualpa, pero quedando el imperio enfrentado e inestable. En estas

circunstancias llegan los espaoles quienes en Cajamarca capturan sorpresivamente a

Atahualpa en una entrevista en 1532.

Territorio del Imperio Incaico[editar]

Representacin de las cuatro divisiones del Imperio Incaico o Tahuantinsuyu, que partan del Cuzco,
la ciudad capital con forma de puma.

Los cuatro suyos en su conjunto se extendan a lo largo de ms de 2 millones de kilmetros

cuadrados y llegaron a abarcar, en su perodo de apogeo (hacia 1532), parte de las actuales
repblicas de Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Chile y Argentina. Posean aproximadamente 4
mil kilmetros de costa en el Ocano Pacfico. La expansin se inici con el Inca Pachactec y
lleg a su apogeo con el Inca Huayna Cpac. Se atribuye la mxima expansin al Inca Tpac
Yupanqui.
Hacia el norte, el Imperio Incaico se extenda hasta el ro Ancasmayo, al norte de la actual
ciudad de Pasto (Colombia). En Ecuador, llegaron a abarcar una zona que incluira las actuales
ciudades de Quito, Guayaquil, Cuenca y Manta.
Hacia el noreste, se extenda hasta la selva amaznica de las actuales repblicas
de Per y Bolivia. Son muy poco ntidos sus lmites con sta debido a las espordicas
expediciones de exploracin de la selva por parte de los habitantes del imperio debido a la gran
cantidad de enfermedades y el miedo que los nativos posean a esas zonas, pero se sabe que
dominaban las actuales ciudades de Potos, Oruro, La Paz y Cochabamba en Bolivia y
prcticamente toda la sierra peruana.
Hacia el sureste, el imperio incaico lleg a cruzar la cordillera de los Andes (lo que
en geopoltica moderna se conoce comoencabalgarse), llegando un tanto ms all de lo que
ahora se conoce como las ciudades de Salta y Tucumn en Argentina. El territorio incaico de la
actual Argentina, conform una zona especial que se denomin Tucma o Tucumn, que
abarcaba las actuales provincias de La Rioja, Catamarca, Tucumn, Salta y Jujuy.
Hacia el sur, existen pruebas de que el Imperio incaico lleg a abarcar hasta el Desierto de
Atacama (actual III Regin de Atacama) en dominio efectivo, pero con avanzadas hasta el ro
Maule (actual VII Regin del Maule de Chile), donde debido a la resistencia de
los purumaucas (o picunches, pertenecientes a la etnia mapuche) no pudo seguir avanzando.
Hacia el oeste, si bien el Imperio Incaico limitaba con el Ocano Pacfico, hay quienes adems
postulan que los Incas habran incluso llegado a mantener, a pesar de las limitaciones navales

de la poca, una cierta relacin comercial con algn pueblo desconocido de la

lejana Polinesia (Oceana). El tema ha sido estudiado por Jos Antonio del Busto en una
reciente publicacin. Una de las personas que defendi esta teora fue el difunto
explorador difusionista noruego Thor Heyerdahl.
Su capital se encontraba en la ciudad del Cuzco que, segn la Constitucin peruana, es la
"capital histrica" de Per, en donde los cuatro suyos se encontraban.
Divisin poltica: Suyos o regiones[editar]
Artculo principal: Suyos del Imperio incaico

Mapa del imperio incaico: Chinchaysuyo (en rojo), Collasuyo (en azul), Antisuyo (en verde)
yContisuyo (en amarillo).

Los cronistas afirmaron que el imperio incaico estuvo dividido en cuatro distritos conocidos
como suyos (del quechua suyu):Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y Contisuyo. El centro de
esta divisin era el propio Cuzco. Se ha atribuido al incaPachactec la creacin de este sistema
de organizacin del territorio; sin embargo sabemos que se trataba de una prctica que
antecedi al gobierno de este gran reformador. Antes de consolidarse el dominio incaico en el
Cuzco, el espacio en torno de esta ciudad estuvo tambin dividido en cuatro partes. Las
divisiones entonces correspondan a los territorios de los seoros del rea. Cuando Manco
Cpac y sus clanes se establecieron en la zona, crearon los cuatro suyus incaicos a partir de
esta divisin.
Un tema que an es motivo de discusin entre los investigadores es aquel de la extensin y los
lmites de cada suyu. Como hemos visto, la expansin incaica se inici con Pachactec, quin
conquist los curacazgos del rea cercana al Cuzco: los soras,lucanas y tambos. Otros lderes
militares como su hermano Cpac Yupanqui, y posteriormente Tpac Yupanqui y Amaru Tpac,
continuaron las conquistas, mientras Pachactec permaneca en el Cuzco. Por ejemplo, Cpac
Yupanqui habra reconocido y visitado en la costa los valles de Chincha y Pisco, mientras que
en la sierra central llegara hasta Jauja. Tpac Inca continu la conquista del Chinchaysuyu
hasta la regin de los caaris (Tumibamba); mientras que Amaru Tpac y otros lderes militares

conquistaron el Collasuyu hasta Chincha y el Contisuyo hasta Arequipa. Sin embargo, an no

sabemos si la franja costera entreIca y Tarapac fue conquistada en esta poca o despus,
luego de que Tpac Yupanqui asumiera el mando supremo del Estado incaico. Por otro lado
durante los tiempos de Tpac Yupanqui la frontera norte se estableci cerca de Quito; mientras
que la frontera sur se fij en el ro Maule, al sur de Santiago de Chile. Durante el gobierno
de Huayna Cpac se conquistaron nuevas regiones en el Ecuador y el sur de Colombia (Pasto).
Estos son en general los lmites conocidos del imperio. El punto menos preciso es el relativo a
la regin amaznica, donde es difcil precisar los alcances que tuvieron las incursiones incas.

Suyu

Mapa

Descripcin

Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante noroeste de la cap

(Cuzco).

Chinchaysuyo

(Chinchay suyu)

Grupo: Perteneca al grupo Hanan -alto- (Hanansuyo, Ha

suyu).

Otros: Era la regin principal.

Ubicacin: Se ubicaba en el rea de la ceja de selva al no

de la ciudad del Cuzco.

Antisuyo

(Anti suyu)

Contisuyo

Grupo: Perteneca al grupo Hanan -alto- (Hanansuyo, Ha

suyu).

Otros: Limitaba con la selva amaznica.

Ubicacin: Estaba situado en la vecindad de Arequipa.

Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo- (Hurinsuyo, Ruri

suyu).

(Kunti suyu)

Otros: Era la regin ms pequea.

Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante sureste de la capi

(Cuzco).

Collasuyo

(Qulla suyu)

suyu).

Organizacin territorial[editar]

Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo- (Hurinsuyo, Ruri

Otros: Ocupaba principalmente la zona altiplnica.

Cada provincia (wamani) estaba dividida en sayas o partes en las cuales habitaba un nmero
variable de ayllus. El nmero de sayas de cada provincia sola basarse en la dualidad, si bien
es cierto que algunas provincias llegaron a tener tres sayas, como la de los Huancas.

Organizacin poltica[editar]
El gobierno imperial era de tipo monrquico teocrtico y la mxima autoridad era el Sapa Inca,
aconsejado por el consejo imperial. El gobierno de cada suyo (regin administrativa) estaba a
cargo de un Suyuyuc Apu, que actuaba como virrey.

El Inca[editar]
Artculo principal: Inca

A estos gobernantes, a los que se atribua un origen divino, se les suele asociar los ttulos
de seor inca y sapa inca: "divino inca" y "nico inca", respectivamente.
La "Capac cuna" era la lista oficial de gobernantes de la civilizacin incaica. Se especula que
existieron ms gobernantes de los que sta acepta y que varios fueron borrados de la historia
oficial del imperio por distintos motivos. En total, fueron trece los soberanos incaicos.

Imperio legendario; periodo sin expansin:

~1200 - ~1230: Manco Cpac

~1230 - ~1260: Sinchi Roca
~1260 - ~1290: Lloque Yupanqui
~1290 - ~1320: Mayta Cpac
~1320 - ~1350: Cpac Yupanqui
~1350 - ~1380: Inca Roca
~1380 - ~1400: Yhuar Hucac
~1400 - 1438: Viracocha Inca

Imperio histrico; periodo de crecimiento del imperio:

1438 - 1471: Pachactec

1471 - 1493: Tpac Yupanqui
1493 - 1525: Huayna Cpac
1525 - 1532: Huscar
1532 - 1533: Atahualpa
Aunque algunos historiadores consideran que Atahualpa no debe ser incluido en la capac cuna, argumentando
que Atahualpa se habra declarado sbdito de Carlos I de Espaa, adems del hecho de que nunca lleg a serle
ceida la mascapaicha, el smbolo del poder imperial. Pero la mayor parte de los cronistas da como cierta la
relacin de 13 incas, asignando el escao 13. a Atahualpa.
Otros historiadores han seguido el linaje y consideran que deben tomarse en cuenta tambin a Tarco Huamn y
a Inca Urco. El primero sucedi a Mayta Cpac y, despus de un corto perodo, fue depuesto por Cpac
Yupanqui. Inca Urco se ci la mascaipacha por decisin de su padre, Viracocha Inca, pero, ante su evidente
desgobierno y la invasin de los chancas, huy con l. Luego del triunfo de Cusi Yupanqui -el futuro Pachactec

Inca Yupanqui, tambin hijo de Viracocha Inca- sobre el pueblo enemigo, Inca Urco fue muerto en una
emboscada que l mismo le tendi a su hermano. Asimismo, Garcilaso y algunos otros cronistas insertan
entre Pachactec y Tpac Yupanqui a Amaru Inca Yupanqui, soberano de dudosa existencia.
El derecho hereditario[editar]
La historia poltica incaica, casi siempre, estuvo plagada de enfrentamientos por el poder hereditario. Esto se
deba a la ambigedad de los criterios para la eleccin del nuevo Inca. 8
El principal criterio para elegir al nuevo inca fue la normativa de elegir al ms hbil. El nuevo inca poda ser
hijo del antiguo inca con la coya o con cualquier concubina. Los herederos deban ser mayores de edad. El Inca
poda nombrar a un sucesor, pero ste tena que ser aceptado por los dioses (a travs de un orculo) y por las
panacas.8
El criterio de elegir al ms hbil como gobernante fue un criterio muy difundido por todo el territorio, muchas
de las macroetnias y etnias elegan como gobernante al que demostraba mayor capacidad de mando y no eran
necesariamente los hijos propios; esta costumbre fue tan eficaz que el virrey Toledo orden: no hacer
novedades, dejando la sucesin al antiguo derecho y costumbre.8
En el caso de los gobernantes incaicos, el ms hbil era tambin el que ganaba ms partidarios en las
panacas, demostrando su capacidad de negociacin poltica. Esto tambin llev a luchas entre las panacas
por el poder, que ocasionaron crmenes por motivos polticos.8
En el caso de las panacas, era importante el estatus social de la madre pues todo hace indicar que el patrn
de convivencia post-matrimonial del Cuzco era exogmico ymatrilineal. Es decir que lo nico que diferenciaba a
los hijos de un Inca era su ascendencia materna y era lo que le otorgaba ms rango a unos que a otros. En la
red social incaica, una madre con abundante parentela posea mayor capacidad para ejercer la reciprocidad,
tan importante en la estructura social incaica.8
En general fueron varios aspectos los que primaban ante la eleccin de un soberano incaico, pero los criterios
eran tan ambiguos que en muchos casos, cuando uno de los hijos del Inca demostraba ser hbil en la poltica,
la administracin y la guerra, se impona ante sus hermanos. Como ejemplos, Pachactec se impuso ante Inca
Urco (Inca Urco fue nombrado sucesor por Huiracocha Inca); Inca Roca se entroniz luego de la muerte de
Cpac Yupanqui a manos de su propia esposa llamada Cusi Chimbo, mujer que luego sera desposada por el
mismo Inca Roca; Atahualpa se impuso ante su hermano Huscar, en un proceso en el que Atahualpa fue
ganando batallas y aliados polticos demostrando su habilidad como gobernante. En general, la muerte de un
Inca, casi siempre traa consigo un periodo coyuntural de inestabilidad poltica en la que uno de los hijos tena
que demostrar su habilidad para entronizarse en el poder.8

Consejo imperial[editar]
El mximo organismo dedicado a la asesora del soberano incaico. Integrado por ocho personas:

Los gobernadores de los suyus (suyuyuq).

El prncipe heredero (auqui). La tradicin del auqui fue instaurada por Pachactec Inca
Yupanqui y Tpac Yupanqui fue el primer auqui.

El sumo sacerdote (Willaq Uma).

Un amauta (hamawt'a).

El general del ejrcito imperial (Apuskipay).

Estandarte[editar]
Segn algunas crnicas16 17 18 19 20 21 22 habra existido una ensea o estandarte (unancha) imperial incaica, lo
cual ha dado pie a que se sostenga que hubo una suerte debandera del imperio incaico. Sin embargo, tal
interpretacin es incorrecta, por cuanto el estandarte no representaba al estado incaico sino al soberano, quien
pintaba en ste sus armas y divisas personales. En todo caso, se conoce que esta ensea era utilizada por las
huestes incaicas junto al soberano.23
El guion o estandarte real era una banderilla cuadrada y pequea, de diez o doce palmos de ruedo, hecha de lienzo de
algodn o de lana, iba puesta en el remate de una asta larga, tendida y tiesa, sin que ondease al aire, y en ella pintaba cada
rey sus armas y divisas, porque cada uno las escoga diferentes, aunque los generales de los Incas eran el arco celeste y
dos culebras tendidas a lo largo paralelas con la borda que le serva de corona, a las cuales sola aadir por divisa y blasn
cada rey las que le pareca, como un len, un guila y otras figuras. Tena por borla el dicho estandarte ciertas plumas
coloradas y largas puestas a trechos
Bernab Cobo, Historia del Nuevo Mundo (1609)

Bandera multicolor errneamente atribuida al imperio incaico.

En tiempos contemporneos, se ha llegado a confundir la existencia de este estandarte incaico con una
bandera multicolor (con los colores del arco iris) que comnmente suele ser atribuida al imperio incaico. Sin
embargo, segn la historiografa peruana, en el imperio incaico no existi el concepto de bandera, y por tanto
ste nunca tuvo una. As lo ha afirmado la historiadora e investigadora de la civilizacin incaicaMara
Rostworowski, quien al ser consultada sobre esta ensea multicolor seal tajantemente: Les doy mi vida, los
incas no tuvieron esa bandera. Esa bandera no existi, ningn cronista hace referencia a ella.24
Otras investigaciones sealan incluso que esta bandera fue creada recin en 1973 para conmemorar el
aniversario de una emisora radial de la ciudad del Cuzco llamada Radio Tahuantinsuyo, y que de all se
habra extendido su uso hasta que la Municipalidad Provincial del Cuzco la adopt oficialmente como emblema
de la ciudad en 1978.25 En esta misma lnea se pronuncia el propio Congreso de la Repblica del Per, cuando
seala que los orgenes de esta falsa bandera del imperio incaico se remontan recin a las primera dcadas del
siglo XX cuando algunos autores, especialmente indigenistas, la mencionan y describen como supuesto

emblema del imperio de los incas. Al haberla asumido Radio Tahuantinsuyo como emblema de la radioemisora,
la confusin se extendi y el error se difundi masivamente.26
El uso oficial de la mal llamada bandera del Tahuantinsuyo es indebido y equvoco. En el mundo pre-hispnico andino no se
vivi el concepto de bandera, que no corresponde a su contexto histrico.
Academia Nacional de la Historia del Per.26

Organizacin social[editar]

El ayllu[editar]
Artculo principal: Ayllu

La palabra ayllu de origen quechua y aimara significa entre otras cosas: comunidad, linaje, genealoga, casta,
gnero, parentesco. Puede definirse como el conjunto dedescendientes de un antepasado comn, real o
supuesto que trabajan la tierra en forma colectiva y con un espritu solidario.
El ayllu fue la base y el ncleo de la organizacin social del imperio. Los ayllus crean que descendan de un
antepasado comn, por lo cual los unan lazos de parentesco. Este antepasado poda ser mtico o real; y en
todos los casos, los ayllus, conservaban un mallqui (momia) al cual rendan culto y por medio del cual daban
sentido a sus relaciones.27 Adems del mallqui, los miembros de un ayllu tenan divinidades tutelares comunes y
tributaban a la tierra de forma comn.27
Un ayllu posea ganado, tierras y agua al que todos sus miembros tenan derecho siempre y cuando cumplieran
obligaciones establecidas entre los miembros. Cada ayllu manejaba el tamao de sus tupus (unidad de
medida de la tierra), cada tupu entregado deba ser trabajado para no perder el derecho sobre la tierra. En la
actividad agrcola los miembros del ayllu se ayudaban mutuamente; el hecho de pertenecer al ayllu les daba
derecho a recibir ayuda en el caso que su propia familia nuclear no fuera suficiente; esta ayuda generalmente
se daba en tiempo de cosecha, siembra o en la construccin de las viviendas de los recin casados; en estos
casos entraba en juego el principio de reciprocidad que obligaba a devolver la ayuda prestada. 27
En el caso del curaca (jefe del ayllu), poda pedir ayuda para pastar su ganado o trabajar la tierra. ste
estaba obligado a brindar comida y chicha a los que lo ayudasen pero no estaba obligado a devolver la ayuda,
por lo cual exista una reciprocidad asimtrica con ste. 27
En el caso de las tierras comunales, todos los miembros del ayllu la trabajaban organizados por el curaca y
el llacta camayoc. La produccin de las tierras comunales era almacenada y redistribuida entre los miembros
del ayllu que lo necesitasen.27
Al trabajo colectivo para la construccin y mantenimiento de canales, depsitos o andenes, se le denomin
minka y era organizado por el curaca, quien adems asignaba las tareas que deban cumplir los miembros
del ayllu.27

Los ancianos, viudas, hurfanos e invlidos, tambin estaban obligados al trabajo colectivo pero reciban ayuda
para el trabajo de sus tupus. Por lo general los ancianos e invlidos realizaban tareas de
supervisin. Poma seala que las aguas de riego eran distribuidas por los ancianos.27
Los ayllus no slo posean tierras en un territorio compacto; la necesidad de hacer autosuficiente a un ayllu lo
obligaba a abarcar otros pisos ecolgicos, esto dio origen a una territorialidad discontinua que no fue
homognea ni diferenciada. Los ayllus con poblacin numerosa podan acceder a tierras distantes y a mayor
variedad de productos.27
John Murra seala que un buen ejemplo de esto fueron los reinos aimaras, tanto Collas, Lupacas y Pacajes
lograron controlar territorios discontinuos en la costa a manera de enclaves. En lugares con distancias
considerables se construyeron viviendas que albergaban a los miembros del ayllu, los miembros del ayllu se
turnaban para trabajar estas tierras alejadas.27
Si bien en las zonas de altura del imperio incaico la caracterstica general de los ayllus fue agrcola, existieron
ayllus agrcolas y ganaderos a la vez y otros que slo eran ganaderos. Los ayllus eminentemente ganaderos se
ubicaban en Chinchaycocha y el Collao; estos ayllus se dedicaban a la crianza de llamas y alpacas de las
cuales se obtena fibra; carne fresca o carne seca a la que se le denominaba charqui; pellejos para la
elaboracin de ojotas, correas, bolsas y sogas; huesos para fabricar agujas, instrumentos musicales u otros;
y taquia (excremento) para combustible. En la costa, los ayllus tenan poblaciones especializadas en
agricultura, intercambio, pesca y artesana.27

La dualidad[editar]
El principio bsico organizativo de la sociedad incaica fue la dualidad, esta dualidad se basaba en relaciones de
parentesco. Los ayllus comprendan dos parcialidades que podan ser hanan o urin, alaasa o massaa,
uma o urco, allauca o ichoc; segn Franklin Pease estas palabras se entendan como alto o bajo,
derecha o izquierda, masculino o femenino, dentro o fuera, cerca o lejos y delante o detrs. 27
Los cronistas espaoles describieron a los curacas en parejas pero sin especificar la dualidad debido a que esta
forma de organizacin era desconocida en Europa. En 1593 se describieron curacazgos divididos en dos
mitades, en los cuales cada mitad tena un curaca al frente; esta situacin se describi de los curacazgos
de Acar, Lima y los curacazgos Lupacas del Collao y Tarata.27
Tambin existieron curacazgos en donde gobernaban mujeres con su segunda persona, estos datos
provenan de los curacazgos de Coln. En el Cuzco suceda lo mismo, basando su organizacin en el principio
de dualidad.27
Los europeos documentaron dinastas cuzqueas: Hanan Cuzco y Urin Cuzco, describindolas como
dinastas sucesivas en las que se divida el Cuzco; los espaoles fueron incapaces de identificar el gobierno
dual por lo cual colocaron una dinasta como antecedente de la otra. 27 En otras regiones del imperio se
prefera otras denominaciones para las partes de la dualidad; las regiones aymaras prefirieron alaasa masaaa, otros grupos cercanos al lago Titicaca prefirieron uma - urco indicando lejana o cercana a fuentes
de agua (lago o ros); al norte del territorio se prefera allauca - ichoc (izquierda-derecha). 27

Las funciones que cumplan cada parte son poco claras. Las crnicas no describen las funciones especficas
que cumplan los jefes tnicos de cada mitad. Lo que s se describe es que uno de los jefes estaba subordinado
al otro; Rostworowski describe que en el caso del Cuzco la mitad de arriba era ms importante pero en el caso
de Ica la mitad de abajo lo fue.27
Pease seala que ambas mitades se integraban por la reciprocidad. En el Cuzco, hanan y urin eran
opuestos y a su vez complementarios como las manos humanas (yanantin). Aun as, es difcil deducir cuales
eran las funciones de cada parte, lo nico que queda claro es que ambas partes se complementaban y existan
obligaciones recprocas entre ambas.27

Clases sociales en el imperio incaico[editar]

La sociedad Inca, fue jerrquica y rgida. Existieron grandes diferencias entre las clases sociales, siendo estas
diferencias respetadas por todos los habitantes del imperio. Las clases jerarquizadas formaban una pirmide
donde el Inca, con todo el poder, se encontraba en la cspide (plana), mientras que el pueblo, que era la gran
mayora, constitua su base social.

Clases sociales del imperio incaico

Clases
sociales

Realeza

Representantes

Inca

La Coya: Esposa del Inca

El Auqui: Hijo del Inca y heredero

Nobleza de Sangre: Restantes miembros de las Panacas (parientes del anterior

inca).

Nobleza

Nobleza de Privilegio: Personas que destacaron por sus servicios; Sacerdotes, Acllas
y Altos jefes.

Ayllu

Hatun Runa: tributarios (campesinos).

Mitmaqkuna: Grupos trasladados para colonizar nuevas regiones enseando a los

pueblos nuevas costumbres.

Yanaconas: Servidores del Inca y del imperio.

Pinas: Prisioneros de guerra dependientes del Inca que no eran escogidos como
Yanaconas.

La nobleza inca[editar]
En el imperio existan dos linajes principales, Hanan Cuzco y Hurin Cuzco, de los cuales provena el Sapa
Inca o monarca. Cada vez que un inca mora haba inestabilidad poltica entre estos dos linajes y la
descendencia del ltimo monarca por el poder. Cuando se institua al nuevo inca, ste conformaba un nuevo
linaje propio o panaca. Hubo al menos una docena de panacas en el imperio, cuyos miembros tenan varios
privilegios.
Si bien el Sapa Inca, la Coya (su esposa), el Auqui (heredero del Inca) y sus hijos (primeras generaciones de
cada panaca) conformaban la familia real o realeza del imperio, exista un nmero importante de personas que
se les consideraba nobles, sean de sangre o de privilegios. Entre los nobles de sangre estaban los restantes
miembros y descendientes de las panacas y dentro de los nobles de privilegio estaban aquellas personas que
destacaron por sus servicios. Una de sus caractersticas que diferenciaba a la nobleza inca del pueblo era el
enorme tamao de sus orejas, causado por el uso de aros expansores.
La nobleza de sangre en el imperio incaico se estima al momento de su cada en ms de 10.000 individuos
repartidos en diferentes partes del territorio, que cumplan funciones administrativas y militares. Parte de las
estrategias utilizadas por los incas para someter a otros pueblos, luego de enfrentamientos militares, era
establecer alianzas matrimoniales entre los caciques locales y las hijas o concubinas del inca a modo de crear
lazos que permitieran la pacfica ocupacin. Tambin era habitual que el cacique entregara a sus hijas al Inca,
las que se enviaban directamente al Cuzco para formar parte de su harn.
Con la cada del imperio, se perdieron todas las prerrogativas nobiliarias incaicas existentes sin embargo,
algunos nobles hicieron esfuerzos para que stas fueran reconocidas por la corona espaola, como Cristbal
Pariacalln Tuquiguaraca, a quien se le concedi escudo de armas y privilegios, tambin Felipe Guamn Poma
de Ayala o Inca Garcilaso de la Vega hicieron gestiones en el sentido de que se reconocieran sus distinciones
de clase.
Las panacas[editar]
Las panacas eran linajes de descendientes directos de un inca reinante, excluyendo el sucesor y conservaban
la momia del inca fallecido, al igual que sus memorias, quipus, cantares y pinturas en recuerdo del finado de
generacin en generacin.
Estas panacas reales formaban la lite cuzquea. Tuvieron un rol en la poltica del incanato y sus alianzas y
enemistades fueron cruciales para la historia de la capital inca. Se dice que hubo otras panacas, que tuvieron un
papel importante en pocas anteriores. Una nota curiosa acerca de las panacas, es que si se le aaden las
panacas tradicionales, se obtiene un total de 8 panacas por cada dinasta, el cual es un nmero frecuente en la
organizacin andina de los ayllus por ser un mltiplo de la dualidad y de la cuadriplicacin.

Hurin Cuzco

Panaca

Inca

Chima panaca

Manco Cpac

Raura panaca

Sinchi Roca

Awayni panaca

Lloque Yupanqui

Usca Mayta panaca

Mayta Cpac

Apu Mayta Cpac panaca

Cpac Yupanqui

Hanan Cuzco

Panaca

Inca

Wikak'iraw panaca

Inca Roca

Awkaylli panaca

Yhuar Hucac

Suqsu panaca

Viracocha Inca

Hatun ayllu

Pachactec

Cpac ayllu

Tpac Yupanqui

Tumipampa panaca

Huayna Cpac

Hatun runa[editar]
Eran el grueso de la poblacin que iniciaba su servicio al estado con la mayora de edad, de ah su significado
hombre mayor. Eran la poblacin comn del imperio incaico que estaban dedicados a las actividades
de ganadera, agricultura, pesca y artesana; eran la fuerza de trabajo. Se poda disponer de ellos para servir en
el ejrcito y trabajar las tierras del estado, tambin podan ser nombrados mitmaqkuna o yana.27
Hasta antes de casarse, los padres eran los que designaban el trabajo a sus hijos. Posterior al matrimonio el
hombre adquira responsabilidades con el estado. A partir del matrimonio los hatun runa deban prestaciones
al estado para toda su vida. Pero antes de eso los nios iban teniendo obligaciones menores que iban
incrementando en responsabilidad con la edad. Existieron adolescentes a los cuales se les encargaba la tarea
del acarreo de cargas para el estado y el ejrcito; a los adultos mayores se les encargaban tareas auxiliares en
las que se requera mayor criterio.27
Segn crnicas de Pedro Pizarro, los jorobados habran sido utilizados como bufones de la corte y las mujeres
acompaaban a sus hombres en la prestacin de servicios, tanto para la guerra como para las labores
agrcolas.27
Los Mitmaqkuna[editar]
Fueron pobladores que eran trasladados a otras regiones junto con sus familias y bajo el mando de su jefe
tnico, estas poblaciones permanecan en territorios alejados por un tiempo determinado cumpliendo tareas
asignadas por el estado o por sus mismos jefes. Estos grupos no perdan sus derechos comunales, adems
mantenan lazos de reciprocidad y parentesco. Segn las crnicas, los mitmaqkuna mantenan sus vestidos
y tocados utilizados en sus pueblos de origen, adems se trasladaban llevando consigo sus bienes. 27
La institucionalidad de los mitmaq existi antes de la expansin incaica, y surgi de la necesidad de los
pueblos andinos de acceder a otros pisos ecolgicos y explotar recursos diversos que complementaran su
alimentacin. Durante la poca de mayor expansin del imperio hubo transformaciones en la institucionalidad de
los mitmaq, puesto que los movimientos migratorios se hicieron a distancias ms largas y masivas,
impidiendo que el grupo de mitmaqkuna contine en contacto con su ncleo de origen. 27
Se trataba de poblaciones trasplantadas con el objetivo de producir bienes que luego seran redistribuidos. En
algunos casos la poblacin era trasladada como muestra de confianza y en otros como castigo; la diferencia
radicaba en las condiciones de vida de unos y otros (castigados y premiados). Cieza de Len afirma que
existieron miembros de la lite cuzquea que fueron trasladados con sus familias para ensear el idioma y
tradiciones incaicas, estos eran elegidos como muestra de confianza y se les daba chacras, casas, ddivas,
objetos de lujo, honores e incluso mujeres en seal de recompensa por tener que viajar lejos del Cuzco. 27
Yanakunas[editar]

Los yanakuna o simplemente yanas, son un grupo poblacional difcil de definir en tanto que eran poblaciones
extradas de su grupo tnico para labores especficas pero que en algunos casos tuvieron funciones
gubernamentales importantes llegando, en algunos casos, a ser curacas y a tener inclusive acllas otorgadas
por el inca.27
Bsicamente los yanakuna fueron poblacin escogida por sus habilidades para prestar un servicio especial,
se documentan grupos yanakuna llevados desde Chan Chan alCuzco para sus servicios metalrgicos, as como
grupos Caaris trasladados al valle de Yucay para el cultivo del maz. En el caso de la produccin maicera de
los caaris de Yucay, sirvi para la alimentacin directa de las panacas cuzqueas. 27
La institucionalizacin de este grupo poblacional est documentado a travs de relatos recogidos por los
cronistas europeos. Segn algunos relatos los yanas fueron poblacin que se rebel y a la que se le perdon
su vida a cambio de servir perpetuamente al soberano incaico, esta rebelin sucedi en Yanayaco; segn la
leyenda, justo cuando iban a ser ejecutados Mama Ocllo intercedi por ellos y pidi que estuvieran a su servicio.
Segn Rostworowski el Inca entregaba poblacin yana a la coya cuando al momento de casarse.
La poblacin yana tambin era entregada por el Inca a otros curacas para servicios especiales, en este caso
hacan lo que ordenaba la persona a las que estaban a cargo. Los yanas estaban repartidos en casi todo el
imperio, se documentan yanas al cuidado de las momias de los soberanos incaicos; asimismo el sol y las
huacas tenan yanas a su servicio (Cieza de Len describe a los yanas al cuidado de las huacas de
Huanacaure y Huarochir).
Los primero europeos identificaron a los yanas como poblaciones sin derechos, comparndolos con la
concepcin de esclavos que exista en la Europa de aquellos aos. Sin embargo existe informacin que
descarta esta posibilidad que fue publicada por J. Murra; esta informacin seala que los yanas tenan
derecho a recibir tierras para su sustento. Investigaciones de W. Espinoza sealan que el estatus de yana era
algo comn antes del imperio y su nmero fue aumentando a medida que el territorio se extenda.
Pinas[editar]
Algunos estudiosos los identifican como esclavos, y a pesar de no aparecer en las crnicas se sabe de ellos
pues estaban descritos en los diccionarios quechuas. Segn investigaciones de Rostorowsky, estos diccionarios
se menciona que los pinakuna fueron prisioneros de guerra y ocupaban un nivel inferior en la escala incaica.
Segn W. Espinoza, seala que la institucionalizacin de los piakuna es tarda y quien la institucionaliz
fue Huayna Capac; a partir de este periodo todo aquel prisionero de guerra que no adminta su derrota pasaba a
formar parte de los piakunas. As sucedi con algunos grupos de pastos, carangues, cayambes, quitos,
caaris y chachas.27
La situacin de los piacunas fue extensiva para sus parejas e hijos, quedando como propiedad del estado
incaico, envindolos a trabajar en zonas de difcil acceso, generalmente en cocales de la selva de montaa;
existen evidencias de que el estado tambin les proporcionaba tierras para su propia subsistencia. 27

Sistema de control de la poblacin[editar]

El incario extendi su dominio bajo distintas etnias. El mestizaje era casi nulo. Se calcula que la poblacin total
del imperio fue de entre 16 a 18 millones, dependiendo las fuentes.

'Sistema de control decimal de la poblacin'

Encargado

Cantidad de familias

Puriq

1 familia

Pichqa kamayuq

5 familias

Chunka kamayuq

10 familias

Pichqa chunka kamayuq

50 familias

Pachaka kamayuq

100 familias

Pichqa pachaka kamayuq

500 familias

Waranqa kamayuq

1.000 familias

Pichqa waranqa kamayuq

5.000 familias

Hunu kamayuq

10.000 familias

Actividades econmicas[editar]
Al llegar al imperio incaico, los espaoles coincidieron en destacar el xito de su economa. Los cronistas
describieron los productos que hallaron en los depsitos, alabando la abundancia de la produccin tanto en
agricultura como en ganadera; los europeos tambin alabaron la reparticin equitativa de estos productos entre
la poblacin.27

Las crnicas coinciden que el xito de la economa incaica se basaba en una correcta administracin de los
recursos, para hacer efectiva esta forma administrativa se construyeron depsitos y se utilizaron los quipus
como un sistema de contabilidad.
Si bien las crnicas mencionan que la riqueza de los incas se bas en la entrega de tributos, las investigaciones
recientes muestran que esto no fue as; ms bien el xito del imperio se logr en una correcta administracin de
la mano de obra, Pease afirma que esto logr que el estado tenga la produccin necesaria para la
redistribucin.27
El trabajo para la produccin redistributiva era rotativo (mita) y era entregada peridicamente por los ayllus del
imperio incaico. Este sistema no fue creacin incaica pues estaba basado en las formas tradicionales de
administracin, los Incas llevaron este sistema a su mxima expresin almacenando produccin y
redistribuyndola conforme a las necesidades e intereses estatales.27
La base de la economa fue la agricultura; las tierras eran comunales. Cada familia tena sus tierras para
cultivarlas y alimentarse. Las familias ms numerosas, reciban mayor cantidad de tierras.
La forma de trabajo de las tierras era la minka, es decir, se ayudaban en tareas agrcolas en forma
comunitaria. El Portal Fuenterrebollo, nos dice que bien cuando un individuo tena tanto trabajo que no
poda con l, o en caso de hurfanos, enfermos y viudas. Cuando no se poda cultivar ciertas especies
necesarias (las papas, por ejemplo), parte de la comunidad se asentaba en otras zonas. Esta forma de obtener
recursos se conoca como complementariedad ecolgica.
La base de la alimentacin incaica, fue la papa y el maz, complementada con carne de
auqunidos: llama y alpaca. En las zonas altas de los Andes, se cultivaron y cosecharon hasta 200 especies de
papas, que se diferenciaban por el color y el tamao. Para evitar su descomposicin y con fines de
almacenarlas o para la alimentacin de su numeroso ejrcito sobre todo cuando salan de campaa,
aprendieron a secar y trozar la papa (liofilizacin), producto que se denominaba Chuo, luego antes de
consumirlas las volvan a hidratar y se cocinaban. Complementaban esta dieta con otros vegetales
como olluco, oca, tomate, frijol, zapallo, aj, man (del cual adems extraan aceite), quinua y frutas.
Los incas no slo cultivaron los terrenos planos o semi inclinados, usaron un sistema ingenioso para cultivar las
laderas de los cerros, esta tcnica consista en formar terrazas, denominadas andenes, que rellenaban con
tierra vegetal que era contenida con muros de piedra. Adems de la lana que les proporcionaban los
auqunidos, sembraron, cosecharon y usaron el algodn para la confeccin de su vestimenta. En las tierras
correspondientes a la selva alta, sembraron y cosechaban la hoja sagrada: la coca.
Pescaban diversas especies de peces y cazaban aves silvestres. Para mantener tal cantidad de tierras
sembradas, los incas fueron grandes ingenieros hidrulicos: mucho de los canales de regada de la sierra an
hoy, funcionan perfectamente e irrigan las nuevas tierras de cultivo.

La tenencia de la tierra[editar]
La tenencia de la tierra era un derecho que los pobladores tenan por pertenecer a un determinado grupo tnico.
Los curacas repartan la tierra de acuerdo a las necesidades de los individuos y sus familias. La unidad de

medida era el tupu, pero las dimensiones del tupu podan variar de acuerdo al rendimiento de la tierra. De
acuerdo a esto una unidad domstica reciba 1 1/2 tupu, al nacer un hijo varn se les asignaba un tupu adicional
y si naca una mujer se les asignaba 1/2 tupu adicional; si los hijos se casaban, los tupus adicionales se les
retiraba a la familia.27
Algunos cronistas indican que el reparto de las tierras era anual, Guamn Poma seala que ese reparto se
realizaba despus de la cosecha en el octavo mes del calendario incaico y que esa actividad reciba el nombre
de chacraconacuy (esto corresponda a los meses de julio y agosto). John Murra seala que esta ceremonia
anual era una ceremonia de reafirmacin de las tierras y que exista una continuidad en la tenencia de la tierra
por parte de cada familia. La ceremonia del chacraconacuy contemplaba la fertilizacin de la tierra, la
limpieza y reparacin de canales y acequias as como sacrificios a la pachamama.27
En las crnicas se seala que luego de una conquista la tierra y el ganado eran declarados propiedad del
estado y que luego eran cedidos a las poblaciones conquistadas. En realidad la tenencia de la tierra luego de
una conquista era condicionada por la riqueza y los recursos que existan en ese territorio. Por lo general, a los
productores de tubrculos se les dejaba continuar con la posesin de sus tierras; en cambio a los grupos
productores de maz y coca, era comn que se les expropiara sus tierras para dedicarlas al estado o a los
cultos, teniendo en cuenta que esta produccin era especialmente importante para la religin incaica. 27
Se ha documentado que en Chincha, por cada huaranca (mil unidades domsticas) se tomaba 1 chacra. En
otros casos los Incas ampliaron la frontera agrcola (construyendo andenes y canales) para tomar esta
ampliacin a nombre del estado, luego estas tierras eran trabajadas por el grupo tnico conquistado. Otra
modalidad fue colocar mitmakunas en las colonias del grupo tnico conquistado, como sucedi con los
Lupaka.27
Existi una marcada diferenciacin entre las tierras del estado y las destinadas al culto, stas eran
administradas independientemente y sus cosechas eran almacenadas por separado. Inti, Mamaquilla,
Chuquiilla, Pachamama tenan tierras asignadas a su culto, as como tambin los santuarios de los antepasados
mticos como Huanacaure; adems el estado, en muchos casos, asign tierras a las deidades de las etnias
conquistadas. La mano de obra para el trabajo de las tierras estatales y de culto se obtuvo de la mita. 27

Los mercaderes[editar]
En las crnicas espaolas se menciona la existencia de mercaderes, estos mercaderes bsicamente eran
habitantes de las costas que se dedicaban al intercambio de productos. Al respecto Mara Rostworowski aclara
que el contexto utilizado para la palabra mercader en la poca del imperio incaico debe entenderse en el
entorno de una economa ajena al uso de la moneda en la cual slo exista el trueque (intercambio).27
Existieron dos grupos de tratantes de importancia los llamados tratantes chinchanos y los tratantes
norteos. Los chinchanos tenan dos rutas, una ruta martima en la que iban hacia al norte en balsas
llevando cobre y trayendo mullu, esta ruta llegaba hasta Manta y Portoviejo, existi otra ruta terrestre que se
diriga desde Chincha hacia elCuzco.27

Los norteos tuvieron dos niveles, un primer nivel que se encargaba de desecar pescado para luego trasladarlo
hacia la sierra colindante e intercambiarlos; el otro nivel corresponda a los pobladores que no pesean ningn
tipo de tierra y que slo se dedicaban al intercambio de ropa de lana, chaquira, algodn, frijoles, pescado, sal y
otras cosas. A estos especialistas en el intercambio se les llam mindalaes y comerciaron en el
actual Ecuador.27

Agricultura[editar]
Artculo principal: Agricultura incaica

Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrcola, los incas supieron aprovechar al mximo el suelo,
venciendo las adversidades que les ofreca el accidentado terreno andino y las inclemencias del clima. La
adaptacin de tcnicas agrcolas que ya se empleaban con anterioridad en distintas partes, permiti a los incas
organizar la produccin de diversos productos, tanto de la costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a
pueblos que no tenan acceso a otras regiones. Los logros tecnolgicos, alcanzados a nivel agrcola, no
hubieran sido posibles sin la fuerza de trabajo que se encontraba a disposicin del Inca, as como la red vial que
permita almacenar adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por todo su territorio.
Herramientas agrcolas
Los antiguos peruanos del Cuzco para realizar sus labores agrcolas utilizaron, como no tenan yunta por la falta
de animales, el arado de traccin humana que denominaban latajlla o chaquitajlla, que es un palo puntiagudo,
con una punta un tanto encorvada, que a veces era de piedra o de metal. Antes de su terminal tena esta
herramienta otro palo transversal, el agricultor apoyaba su pie para hundirlo en la tierra y luego hacer el surco.
Las herramientas manuales incaicas empleadas en la agricultura no han podido ser superadas, sobre todo
cuando se trata de trabajar en las laderas andinas o en mbitos limitados como los andenes.
Fertilizantes
La importancia de la agricultura llev a los indgenas a buscar fertilizantes para sus cultivos. La informacin que
poseemos sobre abonos procede de la costa y manifiesta el aprovechamiento de recursos naturales renovables.
Los principales abonos empleados son nombrados por los cronistas y fueron usados sobre todo para la
produccin de maz lo cual confirmara la sugerencia de Murra acerca de la prioridad de este cultivo. Un primer
abono consista en enterrar junto con los granos, pequeos peces comosardinas o anchovetas. Una
representacin de este sistema estaba pintada en los muros de uno de los santuarios de Pachacmac donde
figuraba una planta de mazgerminando de unos pececitos. El segundo abono usado era el estircol de las aves
marinas que por millares anidan en las islas del litoral. El recurso llamado guano se formaba por las
deyecciones de las aves y los costeos tenan por costumbre extraer el guano de las islas. El tercer recurso
renovable provena del mantillo de hojas cadas de los Huarangos utilizadas para mejorar los suelos.
Los andenes

Andenes en el Valle Sagrado de los Incas.

Los incas tuvieron una especial preocupacin por encontrar formas para mejorar las condiciones del suelo para
laagricultura. La variedad del clima y del territorio difcil, los llevaron a buscar soluciones diversas, y fueron
muchas las formas que encontraron para hacer frente al problema. Entre las medidas ms conocidas se
encuentran la construccin de andenes, que durante el gobierno incaico se le dio una gran importancia. Aunque
demandaban movilizar grandes cantidades de mano de obra, que el estado incaico poda realizar con relativa
facilidad. Losandenes son terrazas agrcolas artificiales que sirven para obtener tierra til para la siembra en las
escarpadas laderas andinas. Permitan aprovechar mejor el agua, tanto en lluvia como en regado, hacindola
circular a travs de los canales que comunicaban sus diversos niveles, con esta medida evitaban al mismo
tiempo la erosin hidrulica del suelo. Los andenes no slo servan para el cultivo del maz, sino para el cultivo
de diferentes productos agrcolas, y an para diferentes usos: para sembros, para evitar la erosin, para el
lavado de la sal mineral, etc.
Los camellones
Eran terrenos artificiales construidos en las riberas del lago Titicaca. Se trataban de montculos de tierra que
permitan almacenar y aprovechar mejor el agua en lugares de frecuentes inundaciones a causa de las lluvias.
Usaron una serie de tcnicas agrcolas en los camellones, entre ellas, el trazado de surcos artificiales para dar
proteccin a las plantas, facilitar el drenaje durante las lluvias, inundaciones, riego, como fuentes de abono y,
especialmente, para disminuir el crudo fro nocturno en las alturas, evitando de este modo las heladas.
Sistemas de riego
Los conocimientos hidrulicos -canales y bocatomas-, permitieron la irrigacin y el cultivo, especialmente
del maz. El litoral peruano se caracteriza por sus dilatados desiertos cortados por ros que bajan por las
serranas y cuyos caudales permiten el surgimiento de la agricultura. Los costeos fueron los mayores
ingenieros hidrulicos pues se perfeccionaron y lograron mtodos bastante sofisticados de irrigacin, sobre todo
los mochicas y ms tarde los chim. En el Cuzco se canalizaron los dos riachuelos que atraviesan la ciudad,
empedrando sus cauces y estableciendo puentes peatonales. Un ejemplo de la tecnologa serrana
es Cumbemayo, en Cajamarca, canal tallado en la piedra. La importancia de las obras hidrulicas se manifiesta
en los numerosos mitos que cuentan los orgenes de dichas obras.

Productos agrcolas
Junto con la ganadera, la agricultura represent la base de la economa incaica. Las poblaciones que habitaron
el rea andina lograron domesticar y aclimatar una gran variedad de productos a diversas condiciones, sacando
provecho de terrenos considerados difciles para la produccin agrcola. El principal producto que cultivaron era
lapapa, con la cual preparaban diferentes tipos de chuo; tambin otros tubrculos como la mashua, el olluco y
la oca. El maz era considerado un recurso de tipo suntuario que otorgaba prestigio y era cultivado con fines
burocrticos, militares y ceremoniales. En la costa cultivaron el camote, frijol, etc.

Ganadera[editar]
Artculo principal: Ganadera incaica

En los Andes prehispnicos, los camlidos desempearon un rol verdaderamente importante en la economa.
Particularmente fueron la llama y la alpaca (los nicos camlidos domesticados por el hombre andino) las que,
criadas en hatos de gran escala, fueron utilizadas para diferentes propsitos dentro del sistema de produccin
de los incas. Igualmente, fueron utilizadas otras dos especies de camlidos sin domesticar: la vicua y
el guanaco. La primera de estas era cazada mediante los chacos (caceras colectivas) para ser esquiladas (con
herramientas de ganadera como piedras, cuchillos, hachas de piedra y hachas de metal como cobre )y luego
puestas en libertad; as se aseguraban que su cantidad se mantuviese. Los guanacos en cambio, eran cazados
por su carne, que era muy apreciada. Los cronistas sealan que se coma la carne de todos los camlidos, pero
debido a las restricciones que existan para su matanza su consumo debi haber sido todo un lujo.
Probablemente la poblacin tena acceso a carne fresca slo en el ejrcito o en ocasiones ceremoniales,
cuando se haca una amplia distribucin de los animales sacrificados. En la poca de la colonia, los pastos
fueron desapareciendo o empobrecindose debido exclusivamente a la presencia masiva de los animales
introducidos por los espaoles y los hbitos alimenticios que estos tenan. El medio ambiente andino sufri un
cambio considerable con los animales domsticos que llegaron con la presencia hispana.

Trabajo[editar]

Exista una obligacin entre la poblacin circundante de dar mantenimiento a la infraestructura vial del imperio. En la foto,
pobladores en el ritual de renovacin delPuente Q'eswachaca, ritual que se mantiene desde la poca incaica hasta la
actualidad.
Artculo principal: Sistemas de trabajo incaico

El trabajo represent la principal actividad del imperio incaico y present las siguientes
formas: mita, chunga, minca y ayni.

La Mita era un sistema de trabajo a favor del Estado, donde se movilizaban multitudes de indgenas a
trabajar por turno de tres meses en labores de construccin de caminos, puentes, fortalezas, centros
administrativos, templos, acueductos, explotacin de minas, etc. Exista una mita para servicios especiales
como las labores de cargueros del Sapa Inca, msicos, chasquis y danzantes, los obligados a cumplir esta
labor eran los adultos hombres casados, pero no las mujeres, comprendan entre los 18 y 50 aos.

La Chunga era el trabajo realizado en beneficio del pueblo incaico por las mujeres en caso de desastres
naturales. Este es parecida a la denominada actual Defensa Civil y consista en curar, ayudar, mantener a
los heridos de los desastres naturales tanto como intentar salvar a los que se ven en peligro durante el
mismo desastre.

La Minca, minka, o minga, es el trabajo que se realizaba en obras a favor del ayllu y del Sol (Inti), una
especie de trabajo comunal en forma gratuita y por turno, era una forma de beneficio para el Estado, donde
concurran muchas familias portando sus propias herramientas, comidas y bebidas. Las familias
participaban en la construccin de locales, canales de riego, as como la ayuda en la chacra de las
personas incapacitadas hurfanos y ancianos. Cuando el ayllu convocaba al trabajo de la minca, nadie se
negaba, pero las personas que no asistan al trabajo eran expulsados del ayllu y perdan su derecho a la
tierra.

El Ayni era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu, destinado a
trabajos agrcolas y a las construcciones de casas. El ayni consista en la ayuda de trabajos que haca un
grupo de personas a miembros de una familia, con la condicin que esta correspondiera de igual forma
cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti, maana por mi" y en retribucin se servan comidas y
bebidas durante los das que se realicen el trabajo. Esta tradicin contina en muchas comunidades
campesinas del Per, ayudndose en las labores de cocina, pastoreo y construccin de viviendas.

Administracin incaica[editar]
La base contractual verbal de la administracin de bienes y servicios se basaban frecuentemente en dos
principios bsicos: la reciprocidad y la redistribucin.

Reciprocidad y redistribucin[editar]
La reciprocidad es el intercambio de trabajo o bienes, o trabajo recproco, tanto era la tradicin de este concepto
que, entre los incas, no era visto como un intercambio de favores sino como una responsabilidad con los
miembros del ayllu, razn por la cual esto se practicaba dentro de un ayllu y salvo contadas excepciones entre
ayllus vecinos. Al ser el clan o ayllu la estructura econmica bsica y por estar cimentado en los lazos
familiares, el soberano formaba lazos con los curacas (jefes de ayllu), dndole en matrimonio a sus hijas o
casndose con las hijas de los curacas, de cualquier forma, el Sapa Inca estaba emparentado con todo su
imperio, con lo cual se converta en una especie de Curaca Mximo. Sealamos esto ltimo para entender la
reciprocidad simtrica y la reciprocidad asimtrica.28

La base que sustentaba la reciprocidad simtrica, o apoyo mutuo y recproco entre parientes en el interior del
ayllu, estaba dada por la posesin en comn de la tierra, explotada comunitariamente para la produccin
especializada y en los pastos, y en forma familiar en las partes dedicadas al cultivo de subsistencia. La tierra del
ayllu se divida en un cierto nmero de sectores, teniendo en cuenta sus condiciones ecolgicas y los ciclos
rotativos de los cultivos, teniendo cada familia derecho a tener acceso a tierras en cada uno de los sectores, lo
que determinaba un esfuerzo por controlar el mximo de pisos ecolgicos. El parentesco representaba el
sistema regulador de la organizacin de las relaciones de produccin, distinguiendo entre parientes cercanos y
lejanos. Entre los primeros la reciprocidad en las relaciones de produccin y distribucin era generalizada,
mientras que entre los segundos era ms especfica porque las prestaciones que se intercambiaban eran
contabilizadas para ser devueltas en la misma forma y cantidad.29
La reciprocidad asimtrica se daba de los miembros del ayllu con el Inca, a cambio de la recaudacin de
excedentes, el Inca brindaba a sus sbditos seguridad externa y asistencias en caso de desgracias. Consista
en la distribucin de excedentes por parte del Estado incaico. En caso de sequa o plagas, por ejemplo, los
funcionarios del imperio abastecan las regiones afectadas con los excedentes de regiones favorecidas, los
productos se almacenaban en los llamados "Tambos" para disponer de ellas en caso de necesidad. 30 La
redistribucin supona el reconocimiento, por parte de los campesinos, de los diferentes niveles de autoridad
que existan en la sociedad. Los ayllus entregaban los tributos a los curacas, y los bienes tributados se
acumulaban en depsitos reales que estaban en aldeas, caminos y ciudades.
Cuando algunos pueblos del Imperio no podan satisfacer sus necesidades bsicas porque las regiones en las
que vivan haban sido afectadas por malas cosechas u otras catstrofes, el Estado incaico redistribua una
parte de los alimentos, materias primas y productos manufacturados almacenados.
Tambin utilizaba los bienes acumulados para costear los gastos de las constantes expediciones militares, y
para premiar los servicios realizados por algunos funcionarios, generalmente nobles.

Red vial (Qapaq an)[editar]

Artculo principal: Qapaq an

Actualmente se est postulando la teora de la construccin incaica de un camino que conecta al Cuzco con la
costa atlntica del Brasil en el estado de Sao Paulo, este camino tiene como nombre Peabir (ntese la
coincidencia en las dos ltimas slabas con el vocablo "Bir" nombre primigenio del Per). [cita requerida]
Sistemas de abastecimiento
Artculo principal: Tambo (inca)

Los chasquis
Artculo principal: Chasqui

Ejrcito[editar]

Artculo principal: Ejrcito incaico

Soldados incaicos en batalla.

El ejrcito fue una institucin muy importante cuya principal tarea fue la conquista de nuevos territorios para
anexarlos al imperio, aunque tambin tuvo un papel destacado en mantener bajo el dominio del Cuzco a los
grupos tnicos recientemente conquistados, tales como los Guallas, Sahuasiray, Antasayas, etc.
Al parecer el mando era dual, pues a la cabeza estaban jefes representantes de las mitades hanan y urin.
Existan cuadros permanentes en manos de los miembros de los linajes incaicos, incluyendo al Inca y sus
parientes ms cercanos La formacin de los miembros de la elite tena un fuerte componente militar, sus
ceremonias de iniciacin concedan mucha atencin a las aptitudes militares y resistencia fsica.
A partir del inca Tupac Yupanqui se empezaron a formar militares profesionales, desligados por completo de las
tareas productivas. Es el caso de la guardia personal del Inca adems de castas guerreras y hereditarias.

Religin[editar]
Artculo principal: Religin incaica
Vase tambin: Mitologa incaica

La religin estuvo constantemente presente en todos los mbitos de las labores incaicas. En las leyendas de
formacin del imperio incaico, se percibe una marcada diferenciasexual entre hombre y mujer.
Eran politestas (es decir crean en varios dioses), destacando el culto al "Dios del Sol (Inti)".

Cosmovisin[editar]
Segn la mitologa incaica, existan tres mundos diferentes, los cuales haban sido creados por el dios
incaico Viracocha (tambin conocido como Wiracocha o Huiracocha). La divisin se haca de la siguiente
manera:
1. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal): era mundo celestial y slo las personas justas
podan entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la tradicin andina se defini al Hanan Pacha
como el mundo superior donde habitaban los dioses como Viracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama
Cocha, etc. Era representado por el cndor, ave ancestral de los Andes.

2. Kay Pacha (mundo del presente y de aqu): en la cosmovisin andina, Kay Pacha es el nombre del mundo
terrenal, donde habitan los seres humanos y pasan sus vidas. Representado por el puma, animal de a pie, del
mundo terrestre.
3. Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos): en la mitologa andina, Uku Pacha era el mundo de
abajo o mundo de los muertos, de los nios no nacidos y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o
del mar. Las fuentes, cuevas u otras de las aberturas de la superficie terrestre eran considerados lneas de
comunicacin entre el Uku Pacha y el Kay Pacha. Representado por la serpiente, animal rastrero y de las
profundidades.

Templos[editar]
Pascaumati Templo del Sol (Coricancha), en Cuzco.
Templo de la Luna.
Templo de Pachacamac (destruido).
Templo de Urpi Huachac.
Plaza de los peregrinos.
Templo de Zuma. (Siendo sta una de las inspiraciones para crear un juego con su mismo nombre)

Festividades[editar]
Mes

Mes Inca

Traduccin

Enero

Huchuy Pocoy

Maduracin pequea

Febrero

Hatun Pocoy

Maduracin grande

Marzo

Paucar Warai

Indumento de flores

Abril

Ariway

Danza del maz tierno

Mayo

Aimuar

Canto a la cosecha

Junio

Inti Raymi

Festival del Sol

Julio

Anta Situwai

Purificacin terrenal

Agosto

Qhapaq Situwa

La plena y gran purificacin

Septiembre

Quya Raymi

Festival de la reina

Octubre

Uma Raymi

Festival del agua

Noviembre

Aya Marqa

Homenaje sacro a los muertos

Diciembre

Cpac Raymi

La gran fiesta del noble poderoso

Dioses incaicos[editar]

Wiracocha, Dios de todo lo creado.

Inti, El Dios Sol.

Viracocha
Su nombre completo a fin de recalcar su calidad de ser supremo, es: Apu Qun Tiqsi Wiraqucha (Apu Kon Titi
Viracocha). Era considerado como el esplendor originario o El Seor, Maestro del Mundo. En realidad fue la
primera divinidad de los antiguos peruanos, tanto los habitantes de Caral, Chavin, Huari y especialmente
los Tiahuanacos, que provenan del Lago Titicaca. Surgi de las aguas, cre el cielo y la tierra. El culto al dios
supuso un concepto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba destinado solo a la nobleza. Huiracocha, al igual
que otros dioses, fue un dios nmada y tena un compaero alado, el Pjaro Inti, una especie de pjaro mago,
sabedor de la actualidad y del futuro. Este pjaro mago, no es otro que el Corikente de las tradiciones orales, el
picaflor de oro, mensajero de los dioses, cuyas plumas servan para la mascaipacha o corona imperial del Inca.

Huiracocha es representado con dos varas, que al parecer eran realmente estlicas (propulsalanzas) o warakas
(hondas gigantes andinas)
Inti
Era el dios sol y dios supremo, el cual ejerca la soberana de la actualidad en el plano divino (Hanan Pacha).
Igualmente era hijo del dios sol del mundo antiguo (aupapacha) y reinaba sobre el ser humano en el mundo
actual (Kaypacha). Inti era la divinidad popular ms importante del imperio incaico siendo adorado en varios
santuarios. Se le entregaban ofrendas de oro, plata y ganado, as como las llamadas Vrgenes del Sol. Tambin
se le hacan ofrendas humanas en el mes de los Capac hucha, la cual muchas veces consista en reos de
muerte, como dios ms importante.
Mama Quilla
Era la madre luna y esposa de Inti. Madre del firmamento, de ella se tena una estatua en el Templo del Sol, en
el que una Orden de Sacerdotisas le renda culto. Los antiguos moche a diferencia de los incas, consideraban a
la Luna la deidad principal.
Pacha Mama
Llamada tambin Madre Tierra ya que era la encargada de propiciar la fertilidad en los campos. Se le tributaban
ofrendas o pagos.
Pachacmac
Era una reedicin de Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central del imperio incaico. Era conocido
como el dios de los temblores, y su culto hizo un aparente sincretismo con el actual Seor de los Milagros, el
cual tiene rasgos de este antiguo dios pagano segn la historiadora Mara Rostworowski.
Mama Sara
Era la Madre Maz o del alimento, la ms importante de las conopas (representaciones religiosas) de los
alimentos junto con la coca y papa.
Mama Cocha
Madre del Mar, a quien se le renda culto para calmar las aguas bravas y para la buena pesca. Era la madre que
representaba todo lo que era femenino.
Dioses menores
Aparte del gran Huiracocha y su corte terrenal de Amauta, o sabios y primeros sacerdotes y administradores, el
segundo cordn de clrigos, la nobleza militar y los Ayllus o gremios, regidos hasta en su ms mnimo
movimiento por la ley del Inca, el pueblo llano tena su panten con otros dioses menores, a los que -tal vez- le
resultaba ms sencillo y cercano dirigirse en busca de favores y soluciones.

La estrella rizada o de la maana acompaaba al Sol, al igual que Illapa, dios del trueno y la batalla, como la
imagen de la estrella de oro, la de la tarde, Venus o Chasca, haca su guardia junto a la Luna, y Chuych, el
bello arco iris estaba por debajo de ambos grandes dioses. El arco iris fue luego elevado a dios de los nobles
debido a que representaba la belleza que estaba reservada para los nobles
Las constelaciones de la copa de la coca (Kukaa Manka) era una constelacin que cuidaba de las hierbas
mgicas, como la constelacin de la copa de maz (Sara Manca) lo haca con los alimentos vegetales, y la del
jaguar (Chinchay) se encargaba de los felinos. El Wasikamayuq era el dios tutelar del hogar, mientras que
el Qhaxra-kamayuq se esforzaba por evitar que los ladrones entraran en esa misma casa, y los Auquis asuman
la vigilancia de cada poblado. Haba tambin un dios de las tormentas y otro dios del granizo; tras Pacha Mama,
la diosa de la Tierra, estaban Apu katikil y Pikiru, como dioses tutelares de los gemelos; la
serpiente Hurkaway era la divinidad de lo que estaba bajo tierra, mientras que el vidoSupay reinaba en el
mundo de los muertos y no cesaba de reclamar ms y ms vctimas para su causa, lo que hizo que los
espaoles le dieran el nombre de diablo, aunque tena cualidades benignas y malignas.
Tambin estaba el dios Wakon o Kon, un hermano de Pachacamac expulsado por ste y que se llev con l, al
ser forzado a irse, la lluvia y dej a la franja costera del Per seca para siempre, un dios maligno y devorador de
nios, de risa cruel y habilidad para rodar por las montaas; otros hermanos, Temenduare y Arikut, dieron
origen al diluvio con sus querellas conjurando a un temible monstruo de cientos de patas de agua.
En total y segn algunas tradiciones orales El primer sol del mundo o tierra antigua (aupa pacha) fue
Viracocha, que cre su corte y tuvo 4 hijos: Kon o Wakon dios de las sequas, Mallko (Temenduare?) dios de la
ley, Vichama (Arikute?) dios de la guerra y la venganza y Pachacamac, quienes regentaron sucesivamente el
mundo actual destruyndolo sucesivamente. Estos guardan relacin con los 4 hermanos del mito de los
hermanos Ayar, uno de los mitos de la creacin del imperio incaico. Pachakamac a su vez tuvo de hijos al sol y
la luna del mundo actual o Kay Pacha. Pachakamac se autoexili al mar desde donde domina los terremotos,
dejando el mundo en mando a su hijo Inti o sol del mundo actual.
Existen otras "huacas" o dioses, como Catequil, poderoso dios orculo. Huallallo Carhuincho, dios de fuego con
rasgos malignos; Wari, dios gigante de la guerra referido a la cultura del mismo nombre; Amaru, la serpiente
mitolgica divina, entre muchos otros nombrados en sin nmero de tradiciones orales recopiladas recientemente
por aficionados como Toro Montalvo y los miembros de la asociacin Dragones de sur.

Cultura material e inmaterial[editar]

Arquitectura[editar]
Artculo principal: Arquitectura incaica

Machu Picchu es uno de los ejemplos ms representativos de la arquitectura inca.

Acllahuasi en Pachacmac.

Coricancha y convento de Santo Domingo.

Fortaleza de Sacsayhuamn.

La arquitectura incaica se caracteriza por la sencillez de sus formas, su solidez, su simetra y por buscar que
sus construcciones armonicen el paisaje. A diferencia de sociedades costeas como la chim, los incas
utilizaron una decoracin bastante sobria. El principal material utilizado fue la piedra. En las construcciones ms
simples era colocada sin tallar, no as en las ms complejas e importantes. Los constructores incaicos
desarrollaron tcnicas para levantar muros enormes, verdaderos mosaicos formados por bloques de piedra
tallada que encajaban perfectamente, sin que entre ellos pudiera pasar ni un alfiler. Muchas veces esos bloques
eran tan grandes que resulta difcil imaginar su colocacin, las mejores muestras de esta habilidad se

encuentran en la zona del Cuzco. Se sabe que los mejores talladores de piedra eran collas, provenientes
del Altiplano y que muchos de ellos fueron llevados al Cuzco para servir al estado.
Formas arquitectnicas incaicas[editar]

Kanchas

Kallankas

Ushnu

Tambos

El Acllahuasi

Centros administrativos provinciales[editar]

Conforme se iba expandiendo el imperio, se fueron construyendo centros provinciales desde los cuales se
administraban las diferentes regiones conquistadas. La planificacin estatal implicaba el uso de maquetas
de barro en las que se representaba desde valles enteros hasta un edificio, antes de empezar a construirlo. En
la costa, la piedra usualmente era sustituida por el tapial o el adobe.

Tambo Colorado

Hunuco Pampa

Tomebamba

Cajamarca

Quito

Construcciones de carcter religioso[editar]

Vilcashuamn

Coricancha

Construcciones militares y conmemorativas[editar]

Inca Huasi

Sacsayhuaman

Arquitectura de lite[editar]

Ollantaytambo u Ollantaytampu

Psaq

Machu Picchu

Cermica[editar]
Artculo principal: Cermica incaica

La cermica incaica es distinta de los estilos que predominaron en la zona centroandina en la poca preTahuantinsuyo. El estilo inca se caracteriza por su produccin en masa, habindose encontrado evidencias del
empleo de una gran cantidad de moldes que permitieron difundir una produccin sumamente estandarizada.
Sus colores se caracterizan por el uso intensivo de diferentes tonos de marrn y sepia, adems del rojo, negro,
blanco, anaranjado y morado, que producan una gama relativamente variada de combinaciones. Se aprecia en
la alfarera incaica la predileccin por los diseos geomtricos, predominando los rombos, barras, crculos,
bandas y tringulos. Las formas tpicas son el arbalo y los queros, aunque estos ltimos existieron desde el
Horizonte Medio y fueron confeccionados tambin en madera y metal. El Estado incaico estableci distintos
tipos de relaciones con los ceramistas locales y aprovech de diferentes maneras sus tcnicas y estilos
alfareros. Se movilizaron vasijas de estilo local y se las hizo circular por todo el territorio, fusionndose de esta
manera las diferentes tcnicas existentes.

Textilera[editar]

Uncu o poncho incaico. Representacin con ms de 150 diseos geomtricos otocapus.

Tocapus de los Incas.

Artculo principal: Textilera incaica

El arte textil incaico se caracteriza por sus tejidos con diseos geomtricos o tocapus y por la fineza de su
tcnica. Los incas destacaron por sus tapices y sus estupendos mantos de plumas, tambin de diseos
geomtricos. Tuvieron un extraordinario sentido de la simetra, reflejado mediante la repeticin de figuras
estilizadas dispuestas de una manera sumamente ordenada. Para los incas la importancia de los textiles fue
religiosa, social y poltica. Ellos expresaban su cosmovisin, su sentido del espacio y de sus divisiones. Eran
smbolos de nivel social. Los famosos ponchos dameros, blancos con negro y rojos al centro se destinaban slo
a los orejones o generales allegados al Inca. Se dice que los diseos geomtricos, que aparecen en algunos
tejidos, servan tambin para identificar a los incas y sus familias. Desde la visin poltica
los textiles representaban tesoros intercambiables as como productos tributables que cohesionaban al imperio.

Escultura[editar]
Artculo principal: Escultura incaica

Los trabajos realizados en piedra constituyen el otro gran conjunto de realizaciones incaicas que merece la
pena destacar. Suele limitarse a representaciones zoomorfas de auqunidos, llamas, vicuas y alpacas, y
fitomorfas, mazorcas de maz, que son conocidas como conopas y a numerosos cuencos y recipientes llamados
popularmente morteros. Entroncados en las tradiciones artsticas andinas, los incas supieron imprimir un
carcter propio y original a sus obras que se bas en una simplificacin de las formas por medio de volmenes
geomtricos sencillos y una esquematizacin de los motivos decorativos muy prxima a una concepcin
esttica geometrizante y cubista. El arte incaico se caracteriz por la sobriedad, la geometra y la sntesis,
tendiendo ms a lo prctico y funcional que a lo formal.

Pintura[editar]
Artculo principal: Pintura incaica

La pintura como expresin esttica se manifest en murales y mantos. Bonava seala la diferencia entre
paredes pintadas de uno o varios colores y los murales con diseos o motivos representando escenas diversas.

Los murales pintados se aplicaban sobre paredes enlucidas con barro empleando pintura al templo, tcnica
diferente a utilizada para las pinturas rupestres. Hacia el Horizonte Temprano, la pintura era aplicada
directamente sobre la pared enlucida, mientras que durante el Perodo Intermedio Temprano' se cubra el muro
enlucido con pintura blanca para luego aplicarle el dibujo deseado. Otro medio usado en la misma poca
consista en trazar motivos incisos sobre el barro hmedo para luego rellenarlo con pintura.
En la poca moche se us pinturas murales y de alto relieve de barro como los descubiertos en la Huaca de la
Luna y en la Huaca del Brujo, en departamento de La Libertad, a unos 5 km al sur de Trujillo.
La tcnica y el uso de mantos pintados sobre telas de algodn llano era costumbre de toda la costa, con mayor
nfasis en el norte. Todava por los aos de 1570 a 1577existan artistas especializados en el arte de pintar
mantos que ejercan su oficio trasladndose de un lugar u otro. En aquel tiempo estos artesanos pedan licencia
ante el oidor para usar de su arte e ir libremente por los valles sin ser estorbados.
En los museos y colecciones privadas se pueden apreciar estos mantos, empleados quiz para cubrir paredes
desnudas o servir de vestimenta a los seores importantes.
Otro rengln dentro del arte pictrico fue la realizacin de una suerte de mapas pintados que representaban un
lugar o una regin. El cronista Betanzos cuenta que despus de la derrota de los chancas infligida por el
prncipe Cusi Yupanqui, los dignatarios cuzqueos se presentaron ante l para ofrecerle la borla y lo
encontraron pintando los cambios que pensaba introducir en el Cuzco.
Esta noticia no sera suficiente para confirmar tal prctica si no fuese apoyada por otra referencia la afirmacin
en el juicio sostenido por las etnias de Canta y de Chaclla en1558 - 1570. Uno de los litigantes present all ante
la Real Audiencia de los Reyes los dibujos de su valle indicando sus reclamos territoriales, mientras los
segundos exhibieron una maqueta de barro de todo el valle. Sarmiento de Gamboa deca que al conquistar un
valle se haca una maqueta y se le presentaba al Inca, quin delante de los encargados de ejecutar los cambios
se informaba de sus deseos.

Arte plumario[editar]
Las prendas de plumera manifiestan un gusto esttico por el color y se usaron en
mantas camisas, abanicos y sombrillas para preservar del sol a los personajes conducidos en andas. Los
brillantes tonos de las plumas empleadas sealan un origen selvtico con lo cual concluimos que debi existir
un trueque a lo largo y ancho del pas entre la selva, la sierra y la costa.
El cronista Santa Cruz Pachacuti cuenta que para los grandes acontecimientos, como el matrimonio de Huayna
Cpac con su hermana el da que recibi la borla omascaipacha insignia del poder, se recubrieron los techos de
paja de los palacios y los templos del Cuzco con las ms vistosas mantas confeccionadas con plumas
multicolores. El espectculo debi ser magnfico y sobrecogedor pues los brillantes colores de las techumbres
contrarrestaban con la sobriedad de las piedras y las cenefas de oro de los muros palaciegos.

Orfebrera y metalurgia[editar]

El rea andina de Per, Bolivia y Ecuador fue la cuna de la metalurgia a nivel sudamericano y surgi sin
ninguna influencia proveniente del Viejo Mundo.
Existieron dos centros metalrgicos uno en la zona del altiplano peruano - boliviano y otro en la costa norte en la
regin Mochica-Lambayeque. De estos dos lugares se difundieron los conocimientos al sur,
hacia Chile y Argentina, y al norte, a Colombia y Panam para llegar posteriormente a las costas occidentales
de Mxico.
La metalurgia en los Andes tiene una gran antigedad y sus artfices lograron las ms variadas tcnicas y
aleaciones.
En toda la costa existieron expertos plateros y durante al apogeo incaico sus gobernantes
establecieron mitimaes en el Cuzco para la produccin de objetos suntuarios. Diversos documentos nombran a
estos grupos provenientes del Chim, Pachacmac, Ica y Chincha. Es probable que sus obras siguiesen los
gustos estticos incaicos. Sabemos del establecimiento en Zurite, cerca del Cuzco de unos yanas plateros de
Huayna Cpac, provenientes de Huancavilca (actual Ecuador) que residan en tierras del soberano y cuya
obligacin era fabricar objetos para el Inca.
La numerosa presencia en el Cuzco de plateros indgenas fue aprovechada posteriormente por los oidores,
corregidores y encomenderos para la confeccin de vajillas personales de oro y plata, burlando la obligacin del
quinto del rey. Por ese motivo, son escasas las piezas de plata del siglo XVI en el Per que tengan punzones.
Para la creacin de armamento se utilizaba cobre y aleaciones de esta; como el bronce, sobre todo para la
elaboracin de cuchillos ceremoniales y hachas para la nobleza, tambin se cree que
utilizaron platino y hierro aunque slo para la elaboracin de pequeos ornamentos.

Msica[editar]
Artculo principal: Msica incaica

Los incas contaron con varios instrumentos musicales de viento y percusin entre los que se encuentran:
la quena, la tinya o Wankar, el calabacn, la zampoa y la baqueta. Lamsica desempeaba un papel importante
en distintas ocasiones. Se sabe que haba msica amorosa, guerrera, fnebre y agrcola. La msica incaica se
compona de cinconotas musicales.
Una caracterstica fue la ejecucin de msica durante las labores agrcolas en tierras del Estado, con lo cual
convertan las duras faenas del campo en amenas reuniones.
Los instrumentos musicales empleados en las manifestaciones corporales eran diversos segn las danzas a
interpretar, los integrantes, las regiones o los motivos de las celebraciones.
Las flautas eran uno de los instrumentos ms populares. Las quenas por lo general, eran confeccionadas con
huesos humanos mientras que otras flautas eran de arcilla, platao, las ms comunes, de carrizos.

Entre ellas destacan los sikus de caa y de cada instrumento est dividido en dos mitades con tonos
complementarios y tocados por un par de instrumentos. Para formar una meloda es necesario que ambos
instrumentos toquen alternadamente cuando les corresponde y adems en forma simultnea con los dems
registros.
Las antaras o flautas de Pan eran hechas de cermica de nueve tubos acodados, las de carrizos se mantenan
unidas por finas soguillas.
En cuanto a las trompetas halladas en las tumbas de la costa, pertenecan a uno de los tributos de los seores
yungas. Con frecuencia se encuentran quebradas ya que su destruccin forma parte del ritual funerario.
El caracol marino o Strombus se represent desde la poca de Chavn de Huantar y en quechua se le
dice huayllaquepa. La voz pututu con el cual se le llama actualmente proviene del Caribe y fue trada por los
espaoles a la par que las palabras maz, chicha y aj, entre otras. Es una adaptacin de fututo por no existir en
el quechua la letra "f".
Un instrumento musical bsico fue el tambor. ste poda ser de diversos tamaos y sonidos, y se utilizaba para
marcar el ritmo en las danzas y bailes colectivos. Los haba pequeos, ilustrados por Guaman Poma, que eran
tocados por mujeres; grandes, que eran confeccionados con piel de puma u otorongo y llamados poma tinya y
finalmente, los runa tinya, confeccionados con piel humana.
El comps se marcaba tambin con cascabeles de plata o racimos de semillas que se ataban a las piernas de
los danzantes. En la cultura moche, los grandes seores o losdioses usaban atados a sus cinturas grandes
sonajas de oro, como las del Seor de Sipn.
Entre los grupos campesinos y en ciertas festividades o celebraciones soplaban en las cabezas secas de
venados como si fuesen flautas y marcaban con ellas los pasos de los danzantes.

Literatura[editar]
Artculo principal: Literatura incaica

Lenguas del imperio[editar]

Artculos principales: Lenguas quechuas y Lenguas preincaicas.

Lenguas preincaicas en el siglo XVI.

El Imperio incaico era un estado multicultural y plurilingstico, que englobaba algunas de las regiones de
altsima diversidad cultural y lingstica como son el norte de Per, el sur de Colombia y en menor medida el
este de Bolivia. Algunas lenguas fueron ampliamente usadas junto con las lenguas quechuas. Entre las lenguas
ms importantes destacan algunas que estuvieron asociadas a reinos preincacos de importancia. Una lista no
extensiva de lenguas regionalmente importantes es:

Idioma puquina, alrededor del lago Titicaca.

Idioma aimara, alrededor del lago Titicaca y en regiones circundantes.

Idioma mochica, en el noroeste de Per y la costa norte.

Idioma quingnam, en la costa central de Per.

Idioma chacha, en el territorio dominado por los chachapoyas.

Idioma cacn, en el sur del imperio.

Tawantinsuyu
Imperio incaico

 (1438)
(1470)

1438-1533

(1533)

(1533)

(1533)

(1438)

Escudo

Mxima extensin del imperio incaico al finalizar el gobierno del inca Huayna Cpac

Capital

Cuzco
1331S 7159O

Idioma principal

Quechua

Otros idiomas

Aimara, puquina,quingnam, chacha,cacn, caranqui,pasto, esmeraldeo,tallan, culli, muchik,chipaya, uru,

kunza,mapudungun, caari

Religin

Religin incaica

Gobierno

Monarqua
(algunos consideran unadiarqua)

Inca
1438-1472
1472-1493
1493-1525
1525-1532
1532-1533
Perodo histrico
Creacin del imperio
conPachactec
Guerra
civil entreHuscar y Ata
hualpa
Conquista espaola
Superficie
1500

Pachactec
Tpac Yupanqui
Huayna Cpac
Huscar
Atahualpa
Amrica Precolombina
1438
1527-1532
1533
2 000 000 km

Poblacin
1500 est.
Densidad

14 000 000
7 hab./km

Gentilicio: incaico(a).

El sistema de la administracin estatal de la economa del imperio incaico (reconstruccin de S. Kupriienko). 1

Expansin del imperio incaico o quechua