La filosofa analtica

Breve introduccin
El trmino Filosofa analtica, se refiere a un modo particular de hacer
filosofa desarrollada a principios del siglo XX, a partir de las obras
de Bertrand Russell, George Edward Moore, varios miembros del Crculo
de Viena y Ludwig Wittgenstein, entre otros. Por extensin, la filosofa
analtica tambin se refiere al desarrollo filosfico posterior, desplegado
bajo la influencia de estos autores, y que prevalece con particular
hegemona dentro de la esfera acadmica anglosajona (sobre todo
en Estados Unidos, Reino Unido, Canad, Australia y Nueva Zelanda) y
los pases escandinavos.
Los filsofos analticos desarrollan investigaciones tericas que,
caractersticamente (aunque no de manera invariable), presentan
estudios acerca de cmo los conceptos del lenguaje son, o pueden ser,
expresados.
Por ejemplo, de acuerdo a una tradicin en Filosofa Analtica, a veces
referida bajo el nombre de formalismo, la definicin de un concepto
puede ser determinado revelando la estructura subyacente -o "forma
lgica"- del enunciado utilizado para expresarlo. As, una correcta
representacin de dichas estructuras, bajo el lenguaje simblico de
la lgica moderna, esclarecera cuales son las inferencias lgicas
admisibles -desde y hacia- estos enunciados, estableciendo de este
modo los lmites lgicos del concepto en estudio.
Una segunda tradicin, a veces comprendida bajo el nombre de
Informalismo filosfico, de manera similar se propone estudiar las
oraciones en las cuales los conceptos son expresados, pero enfatizando
sus diversos usos en el lenguaje ordinario y situaciones cotidianas,
esclareciendo as los conceptos mediante la observacin de las diversas
caractersticas que se reflejan en el actuar y hablar de las personas
mismo.

A continuacin una breve biografa de Wittgenstein uno de los grandes

de este tema.

Ludwig Wittgenstein

Ludwig
Josef
Johann
Wittgenstein (Viena, 26
de
abril de 1889 - Cambridge, 29
de
abril de 1951)
fue
un filsofo,matemtico, lingista y lgico austraco, y posteriormente
nacionalizado britnico. Public el Tractatus logico-philosophicus, que
influy en gran medida a los positivistas lgicos del Crculo de Viena,
movimiento del que nunca se consider miembro. Tiempo despus,
el Tractatus fue severamente criticado por el propio Wittgenstein en Los
cuadernos azul y marrn y en sus Investigaciones filosficas, ambas
obras pstumas. Fue discpulo de Bertrand Russell en el Trinity
College de la Universidad de Cambridge, donde ms tarde tambin l
lleg a ser profesor.
Ludwig Wittgenstein naci en Viena el 26 de abril de 1889, de Karl y de
Leopoldine Kalmus. Fue el ms joven de ocho hijos, nacido en una de las
familias ms prominentes y ricas del Imperio austrohngaro.
Sus abuelos paternos, Hermann Christian y Fanny Wittgenstein (que era
una prima primera del famoso violinista Joseph Joachim ), eran ambos
nacidos en familiasjudas pero ms tarde convertidas al protestantismo, y
despus de que se trasladaran de Sajonia a Viena en los aos 1850, se
asimilaron a las clases profesionales protestantes vienesas.

El padre de Ludwig, Karl Wittgenstein, se convirti en un industrial e hizo

su fortuna con el hierro y el acero. A finales de los aos 1880, Karl
controlaba un monopolioefectivo sobre los recursos del hierro y el acero
dentro del imperio y fue uno de los hombres ms ricos del
mundo. Finalmente, Karl transfiri mucho de su capital a propiedades
inmobiliarias, acciones de capital, metales preciosos y reservas de
divisas extranjeras, que estaba esparcido a travs de Suiza, Austria, los
Pases Bajos y Amrica del Norte. Por consiguiente, la riqueza colosal de
la familia fue aislada de las crisis de inflacin que siguieron en los aos
posteriores.
La madre de Ludwig, Leopoldine Kalmus, naci de un padre judo y una
madrecatlica, y era una ta del ganador del premio Nobel Friedrich
Hayek por parte materna. A pesar de la conversin al protestantismo de
sus
abuelos
paternos,
los
hijos
de
los
Wittgenstein
fueron bautizados como catlicos romanos la fe de su abuela materna y
Ludwig recibi un entierro catlico romano despus de su muerte.
La hermana de Ludwig, Gretl, pintada por Gustav Klimt para su retrato de
boda en 1905.
Ludwig creci en un hogar que proporcionaba un ambiente
excepcionalmente intenso para la realizacin artstica e intelectual. Sus
padres eran aficionados a la msica y todos sus hijos tuvieron dotes
intelectuales y artsticas. El hermano mayor de Ludwig, Paul
Wittgenstein se convirti en un pianista concertista de fama mundial
quien continu su carrera como concertista incluso tras perder el brazo
derecho en la Primera Guerra Mundial (1914-1918), motivando
que Maurice Ravelcompusiera para l en 1931 su famoso Concierto para
piano para la mano izquierda. La casa de los Wittgenstein atraa a gente
culta, especialmente a msicos. La familia reciba visitas frecuentes de
artistas como Gustav Mahler. Toda la educacin musical de Ludwig sera
muy importante para l. Incluso utiliz ejemplos musicales en sus
escritos filosficos. Otra no tan afortunada herencia que pudo haber
tenido fue la tendencia al suicidio: tres de sus cuatro hermanos varones
se quitaron la vida.
Wittgenstein curs sus estudios a principios del siglo XX en la escuela
secundaria
de
Linz,
la
Realschule
Bundesrealgymnasium
Fadingerstrasse. En esa misma escuela tambin estudiaba por
entonces Adolf Hitler. Existe una foto fechada en 1901 en la cual se
puede apreciar a ambos, junto con el resto de los alumnos y uno de sus
profesores, posando para la foto escolar anual. Pertenece a un libro
escrito por la australiana Kimberley Cornish titulado The Jew of Linz:
Wittgenstein, Hitler and Their Secret Battle for the Mind (1998). Segn

dicha escritora, el joven Ludwig era el nio judo al que posteriormente se

referir Adolf Hitler en su obra Mein kampf (Mi lucha), aunque esta teora
est en disputa.

El lenguaje de la filosofa
analtica segn Ludwig
Wittgenstein
A finales de los aos 1930 empieza a ponerse en duda la nocin de
significado como referencia a las cosas y la concepcin denotativa del
lenguaje, la idea de que describir la realidad es la principal funcin
lingstica y, en consecuencia, que esta funcin debe ser concebida
como paradigmtica en el estudio del lenguaje, como seala en su
trabajo Franca DAgostini. Por esta razn se habla del declive del
paradigma neopositivista y el nacimiento de una autntica filosofa
analtica.
Su obra de correccin y revisin, elaborada especialmente a partir de sus
clases en Cambridge entre 1930 y 1947, recive el nombre de
Investigaciones filosficas publicada pstumamente -. En ella somete a
crtica la visin del lenguaje implcita en el Tractatus y se dedica a un tipo
de filosofa esencialmente diferente tanto por el estilo como por el
contenido. Respecto al estilo el segundo Wittgenstein se encuentra
exento de la cientificidad y de la sistematicidad que inspir el Tractatus.
El cambio se debe a una variacin esencial en la perspectiva. En el
Tractatus el lenguaje se consideraba como un conjunto de nombres que
indicaban objetos simples que estn insertados en proposiciones de
modo que representan estados de cosas. Wittgenstein afirma que
bsucar la esencia del lenguaje o de la proposicin es una tarea absurda
y, de forma ms geenral, reconoce que los trminos universales como
lenguaje o proposicin no designan ninguna realidad o nocin
compartida universalmente ni son claramente definibles.
Tenemos necesidad de delimitar con exactitud el significado de
lenguaje o proposicin para poder utilizar estos trminos? Es
necesario realmente pensar que stos se corresponden con la realidad
efectiva? Para Wittgenstein lo que indica el nombre abstracto es una
semejanza, una afinidad entre objetos y nada ms que eso: lo que
decide su significado es el uso, el cmo y cundo lo utilizamos, las
reglas que determinan lo uno y lo otro reglas de juego -. Para el primer

Wittgenstein, conocer el significado de un enunciado significaba conocer

sus condiciones de verdad, es decir, saber cundo y en qu
circunstancias la palabra es verdadera. En cambio, en el segundo
Wittgenstein conocer el significado de una palabra significa saberla
utilizar, por lo que la referencia a estados de cosas ya no es relevante.
A partir de esta prioridad del uso sobre el ser y la verdad se desarrollan
las ideas ltimas de Wittgenstein sintetizadas en la idea de que no existe
un nico lenguaje sino muchos tipos de lenguaje. Por tanto, el centro del
anlisis en Wittgenstein pasa de la proposicin a la nocin de juego
lingstico. Los juegos corresponden a formas de vida y varian
infinitamente ya que varan las formas de vida que los constituyen.
Existen infinitos juegos lingsticos y cada juego instituido puede
modificar sus reglas, por lo que no es posible formular una teora
general de los juegos lingsticos. De este modo, la filosofa debe
liberarse, nuevamente, de los problemas filosficos y esto debe
conseguirse mediante la individualizacin de los juegos a travs de los
cuales la expresin figura y la individualizacin de las reglas que la
gobiernan.
De este modo Wittgenstein intenta una descripcin de los distintos juegos
lingsticos y usos efectivos del lenguaje evitando la sistematizacin o
teora general. Para ello recurre al lenguaje ordinario, aunque no existe
en l esa visin del lenguaje ordianrio como norma o fuente de sabidura
conceptual que aparece en los filsofos del lenguaje ordinario de oxford
que ya veremos en su momento como Moore o Austin.

Bibliografa
Internet:

Links:
1-https://opusprima.wordpress.com/2009/11/30/lafilosofia-analitica-de-ludwig-wittgenstein-ii/

2-http://html.rincondelvago.com/ludwigwittgenstein.html

3-https://es.wikipedia.org

4-http://vburgos.net/

UNIVERSIDAD TECNOLGICA DE SANTIAGO

(UTESA)

Alumno:
Cristian Arsenio Peralta Cepeda

Matricula:
2-15-1027

Materia:
INTRODUCCIN A LA FILOSOFA

Profesor:
Vctor Burgos

Santiago de los Caballeros

Repblica Dominicana
16, Diciembre, 2015