FUNDAMENTACIÓN PARA

EL ESTUDIO DE LA ÉTICA

• El escepticismo como imperativo moral (bibliografía consultada Marta

López Gil “Obsesiones Filosóficas de fin de siglo)

OBJETIVO:
Que el alumno sea capaz de Interpretar el escepticismo Hegeliano para
asumir la actitud crítica que plantea el postmodernismo contemporáneo.

La conducta de Al mundo de la Requiere por lo

adaptación acrítica racionalización menos y como
del mundo de la reificación y actitud ética un
tecnociencia burocratización fuerte
tecnocrática esceptisismo

Este escepticismo es el
(Hegel, G. W. F., “Relación del escepticismo que Hegel reconoció
con la filosofía”, Esencia de la filosofía y como inseparable de la
otros escritos, Madrid, Centros de Estudios filosofía.
Constitucionales, 1980. pp. 49-125).

Es el escepticismo frente al La filosofía, sino el que trata

dogmatismo de la razón de resguardarla suprimiendo
instrumental y del positivismo No el que todo acabamiento, toda
cientificista niega palabra última.

Soy escéptico en este sentido y Toda fundamentación

rescato elementos positivos del reto final
crítico. (postmodernidad)

 Rechazo tanto de la metafísica tradicional como del

Hay muchas positivismo.
maneras de  Crítica a la razón totalizante y sistematizante.
caracterizar la  Crítica a la racionalidad instrumental.
postmodernidad  Disolución del universo ilustrado que no acepta lo
inconmensurable, lo diferente, lo otro.

Cuestionamiento de la tan mentada

neutralidad de la ciencia y la
tecnología.
PLANTEO Como escéptico y crítico de la modernidad,
DEL con respecto a la validez del “sapere aude”
PROBLEMA kantiano como mandato moral.

¿Tiene sentido esa exigencia de madurez

individual, de ilustración o lucidez crítica en
un mundo en que la interacción, el diálogo, Yo
la discusión racional, han pasado a segundo respondería
plano aun en la conciencia misma de los con un sí
individuos?

El conflicto Se ubica en un espacio

moral del movilizado por las
intelectual de siguientes
hoy contradicciones

1. El uso autónomo de la razón parece

necesario para enfrentarse con las
consecuencias, algunas desastrosas, del
mundo “desencantado” de la tecnociencia.
2. La cuestión es no qué debe hacer la razón,
sino qué puede hacer frente a un desarrollo
tecnológico y a una planificación burocrática
e informatizada que no se trata de ninguna
manera de rechazar.

La De la razón un
postmodernidad rechazo y, al mismo
filosófica es una tiempo, un desafío.
autocrítica

Es la manera ética que

vivimos hoy los problemas
de la modernidad.
Podemos decir
que la Es un momento más de crisis
modernidad de esas crisis periódicas que
postmoderna. han dado vida plena al
pensamiento sin recuperación.

En la medida en que
éste término Relacionado teóricamente y en
postmodernidad relación con la praxis moral.
está

con los de resignación e

indiferencia.

Es también un fuerte Racionalidad identificada con el

rechazo ético fundamentalismo y el productivismo
y orientada por la lógica de lo
El de una económico.

Indignación moral frente a

Y un desafío que se
una liberación abortada.
traduce en

Es la

Resistencia –es cierto que apática,

desideologizada, apolítica. En
algunos pensadores del mundo
desarrollado- al proyecto cultural de
Occidente.

Este proyecto tenía

que fracasar y tenía que fracasar en el plano ético

Desde el siglo XVII pero sobre todo desde el XVIII, con Kant,
por ejemplo, se defendió una justificación racional independiente
para la moral.
El peso cultural de Desde el punto de vista
esta pretensión de ético-teórico condujo a
autonomía resultó la paradójica conclusión
excesivo.

De que toda

Elección moral pende en

última instancia de una
elección radical más allá de
la razón.

En Kant esta elección

radical quedó los cuales se
enmascarada por los combinaron con una
conceptos de libertad, concepción no
imperativo, reino de los cuestionada de lo ético
fines, tradicional:

Cumplir las promesas,

decir la verdad, dar una
limosna al carenciado,
Exigir la mantener los precios
La
fundamentación contradicción comerciales.
racional de cualquier consiste en
acción moral,

Por un lado y por otro

En atenerse a las reglas de

conductas tradicionales.

El modelo teórico ilustrado de la ética

El modelo teórico exige legitimación racional y
ilustrado de a ética universal.
exige

Me prgunto

¿y la historia? ¿y las diferencias

culturales? ¿y la realidad del otro y
los otros?.
Naturalmente que el
pluralismo y la –por ejemplo, el
defensa de la validez discurso feminista-
de los diversos parecen peligroso desde
discursos la ética.

Pero ya no

Dejemos estas
etiquetas. Resultan En el sentido tradicional
peligrosas del relativismo o del
subjetivismo.
Porque lo diferente

La otra cultura, la mujer, La advertencia moderna es

pueden ser reconocidos como evitar el gesto universal de la
diferentes pero, entonces, como fundamentación
marginales y marginados.

Ejercer la autocrítica, de
construir o desmontar las –esa ampulosidad de un supuesto
nociones modernas al pensamiento libre de coerciones-,
descubierto sus elementos
irracionales, relativizar la
cultura de Occidente.

Para dejar
Que es esa misma cultura la
Al descubierto sus elementos que elaboró la noción de
irracionales, relativisar la postmodernidad
cultura de Occidente. Es
cierto
y la relacinó

La oportunidad de Con el debilitamiento de su

construir teóricamente, concepción de razón, sujeto,
como dice muy bien el historia.
Nos está dando
pensador peruano
Aníbal Quijano,
Utopía que asocie razón y
Una nueva emancipación. (“Modernidad,
identidad y utopía en América
latina”, Imágenes desconocidas,
Buenos Aires. CLACSO, 1988,
pp. 17-29).
 FIN
Cuestionario:
Después de esta clase realizar la siguiente tarea:
¿Qué piensa que es el hombre?
¿Se considera un ser humano? ¿Por qué?
¿Quién es el “Otro”? ¿El marginado o el que margino?
¿Le importa ser o tener? ¿Cual es su fundamento?
Ud. se prepara para:
Trabajar.
Su realización personal.
Para formar parte de una humanidad.
Para su construcción humana.
Para junto al otro humanizarse.
Construya otra alternativa
Presentar el próximo jueves
Con letra clara
Datos personales claro sino no será considerado
Lleva nota subjetiva.