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Boa leitura!
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Osni Dias - Jornalista, professor universitrio e aborgene.

Joo Paulo Correia Lima - Psiclogo, msico, professor universitrio.
Tio Dunha - Artista plstico, fotgrafo, agitador cultura.
Delta9 - Aliengena, entusiasta da psicodelia, publicitrio, msico.
Cludio Vieira de Oliveira Diretor de Animao, animador, ilustrador e quadrinista.
Amne - Poeta, publicitria.
Juliana Gobbe - Escritora, educadora.
Luis Pires (Varinha) - Jornalista, fotgrafo, escreve sobre cinema e amante do
esporte.
Thiago Cervan - corintiano, poeteiro, realizador audiovisual, publicitrio e cursa
especializao em gesto de projetos sociais pela universidade federal de itajub.
Hemerson Brando - acadmico de jornalismo, astrnomo amador, geek, agnstico,
vegetariano, tracker e editor da Macrocosmo.
Orivaldo Leme Biagi . doutor em Histria e ps-graduado em Comunicao
Laura Aidar - Fotgrafa, designer de bolsas e arte-educadora.
Felipe Betschart Jornalista e joga no time de rugby de Atibaia.
William Arajo - Jornalista, doutor em comunicao e experimentador.
Luciana Meinberg - Estudante de jornalismo, aspirante a fotgrafa, atibaiana,
apreciadora de boa msica e do movimento kalanguista.
Marcelino Jesus de Lima - Jornalista filho da PUC e poeta de Bela Vista (PR).
Gerson Gomes Acadmico de Jornalismo.
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Allan Kern Msico, acadmico de Letras e Jornalismo.
Mrio Teixeira de S Junior Doutor em Histria pela UNESP.
Rafaela Muniz Acadmica de Jornalismo.
Kanani Hirai Fotogrfa.
Ricardo Araki Fotogrfo.
Isabel cunha de Almeida Artista Plstica e Pesquisadora.
Ana Lucia Procopiak Educadora, Pesquisadora e Artista Plstica.
Andr Almeida Cartunista, designer e Jornalista.

O grupo Kalango :
Editor: Osni Dias
Editor de Arte: Victor de Paula
Consultora de Arte: Marta Alvim
Reportagem: Gerson Gomes e Luciana Meinberg.
Conselho Editorial: William Pereira Araujo (codinome - Waptrix) e Elizeu Silva.
Blog - www.revistakalango.wordpress.com
Twitter - @revistakalango
Para anunciar envie um e-mail para - revistakalango@gmail.com

Dia de cinema... feriado!

Joo Paulo Correira Lima
Pipoca e namorada...
Entre as vrias opes altamente
interessantes ficamos com Nosso
Lar... adaptao para o cinema
de um clssico da literatura
esprita, psicografada por Chico
Xavier e ditada pelo personagem
do enredo, o esprito Andr
Luis, que conta suas vivncias
(se posso me expressar assim
nessas circunstncias) aps
sua morte, num lugar de outra
densidade, onde os espritos
recm desencarnados aportam ou
recebem os primeiros tratamentos.
Algo assim...
Tenho grandes simpatias pelo
espiritismo...De qualquer forma,
o assunto espiritismo ou vida
ps morte me faz pensar em trs
direes:
- filosfica: adoro Filosofia, mas
nesse sentido, d sono... aquela
coisa cheia de contradies de
sistemas baseados na filosofia
patrstica da Idade Mdia... pula!
U! Bocejante captulo da
histria do pensamento...
- cientfica: essa d arrepios! U!

poderia um incauto se perguntar

Como assim? Espiritismo d
arrepios CIENTFICOS? Ora,
porque no... Ningum melhor que
o cientista para saber que o mundo
cheio de mistrios e que toda
proposio demanda estudos...
e que a histria est cheia de
proposies absurdas que vieram a
se mostrar verdadeiras! A questo
fazer desenhos experimentais
viveis e srios, coisa difcil, mas
excita a imaginao! Sem dvida...
- Esttica: tudo isso, inclusive como
o filme bem carrega, tem um apelo
esttico muito forte... Como seria
liiinda a vida e tudo o mais se fosse
assim... Um se que faz viajar...
muuito... inclusive no design psmorte que o filme prope! Muito
legal! Surpreendente! Imagine...
vc morre e vai parar numa cidade.
Como ser o design...?
Esse filme, que recomendo
com uma bela expresso do
cinema nacional contemporneo
demonstra muito bem um
pensamento que dividi com o
kalangos na edio passada:

A importncia da arte como

proponente de temas de reflexo.
No caso... uma linda e
pronfundamente emotiva e
esttica proposta de reflexo sobre
a finitude da vida, a continuao
ps morte... a fora de nossos
vnculos, nossas fraquezas morais,
nossa evoluo como pessoa...
A Arte emociona, a arte distrai...
mas, a arte traz reflexo, nos
posiciona diante de nossa
prpria vida, nossas fraquesas e
contradies.
E, nesse caso ainda, podemos
muito bem usar o filme para
questionar uma idia que todos

aceitam como fazendo

parte da brasilidade: o
brasileiro catlico... No
penso assim. O brasileiro
tem uma espiritualidade
(no exatamente espiritismo)
muito forte e peculiar. Isso
demandaria muitos estudos...
Sugiro que acompanhem as
reaes da sociedade ao filme.
Vai ser instrutivo!
Enquanto isso, recomento
aproveitar essa vida, mesmo
que pensando na outra...
Principalmente o kit
Reflexo com combo
cinema + namorada +
pipoca...

Linkando com o Tio Dunha

Tio Dunha
Kodak, anuncia o fim de uma era!
Dia 30 de dezembro de 2010 a
data simblica para fazer a ltima
revelao de um filme Kodachrome.

BANSKY
Trailer do filme de um dos mais
respeitados artistas da atualidade:
Nascido em Bristol, Inglaterra,
Banksy iniciou cedo sua carreira: aos
14 anos foi expulso da escola e preso
por pequenos delitos. Sua identidade
incerta, no costuma dar entrevistas
e fez da contraveno uma constante
em seu trabalho, sempre provocativo.
um artivista declarado, e uma das
principais marcas de seu trabalho
a criao de pequenas intervenes
que geram grandes repercusses. Os
pais dele no sabem da fama do filho:
Eles pensam que sou um decorador
e pintor, declarou. Recentemente,
ele trocou 500 CDs da cantora Paris
Hilton por cpias adulteradas em lojas
de Londres, e colocou no parque de
diverses Disney uma esttua-rplica
de um prisioneiro de Guantnamo.
http://migre.me/1iSGC

Nestes testes feitos em 1922 nos

estdios Paragon em Fort Lee, Nova
Jersey, a atriz Mae Murray aparece
quase translcida, sua carne branca
plida que lembra perfeitamente
de mrmore esculpido, aprimorado
com toques de cor para os lbios,
olhos , cabelo e. Ela se junta a atriz
Hope trajes modelagem Hampton
da Luz na Escurido (1922), que
continha o primeiro uso comercial
de duas cores Kodachrome em um
longa-metragem. Ziegfeld Follies
atriz Mary Eaton e uma mulher no
identificada ea criana tambm
aparecem.
O Tio Dunha, com este link, presta
uma singela homenagem a todos
os fotgrafos que j usaram o
Kodachrome!
Uncle Dunha Dance!
http://migre.me/1iSEE
Quem falar que no gosta de danar
O Futuro assustador! Quem deve estar mentindo, assista o vdeo
curtiu o link sobre light painting na e veja o motivo desta afirmao! Voc
edio anterior, vai cair ao ver o pode ter vergonha, mas no gostar,
que o futuro nos prepara, os loucos acho impossvel, portanto faa como
fizeram as animaes geradas a o Tio Dunha, dance, mesmo que seja
escondido!
partir de iPads ! Incrvel!
http://migre.me/1iSHo
http://migre.me/1iSFS

NOSSO LAR, NOSSA VIDA.

Delta 9
Dialogvamos, os colaboradores, sobre os monlogos
miditicos to extensos e propensos superficialidade
do ento, t.
Outro tema de interesse incorpreo a abordagem de
assuntos ufanistas em poca de eleies.
Tratar das fraudes eventuais a ocorrerem nos modelos
eletrnicos da apurao eleitoral brasileira, seria mais
hertico que questionar a infalibilidade eclesistica. Mas
como o Papa era pop, pediu que o perdoassem... E, assim,
papou o papo.
Tentarei evitar temas doutrinrios, e abordarei o assunto
Nosso Lar, Nossa Vida. Mais apropriado e agregado de
valores que o questionem. Polissemia?
V l. Afinal, quem semeia ventos colhe energia elica.
Um terreno de 200 m, avaliado em seus R$20 mil; o
material de construo necessrio para construir uma
casinha de 40 m(sem frro, nem piso) para acomodar um
famlia de 4 pessoas, com renda familiar bruta de R$600.
Falei com Ant-nia, minha formiguinha carregadeira
companheira de todas as horas de infortnio intelectual
e ela garantiu-me que apenas uma vida suficiente para
quitar aquilo que abrigar o futuro lar.

Cheiro de Formiga

Amne Faria

ps
duas
crnicas
mal
acabadas.
Pouco concludas. Sem fim ou
comeo. Coisas sem eira nem beira.
Palavrinhas e tarde com chuva,
daquela do tipinho que faz chu
chu.

Devo, enfim, concluir o comeo

desta crnica quase resiliente.
Uma briga muito particular , muito
minha com toda esta falta de rima,
de prosa e de alguns sorrisos.
Porque meu sorriso meio muito
e de certa forma, ligado quele

sotaque de filho e, pasmem,

ele no esteve aqui estes dias to
longos.
A fiquei olhando a chuva que andava
faltando.
Conclu pormenores.
Estas coisas molhadas andam mesmo
nos fazendo falta.Muita.
Administrando
pensamentos,
percebi que ningum lembra do sol
comumente e um descansar dele no
horizonte das tardes.
Anda mesmo faltando aquele acordar
tarde, em especial s quartas- feiras .
E feira um tpico pensamentosinho
envolto em pastel.
Mas, nestes dias, a tal da gordura
trans de fato um problema.
Nem mesmo bombom presente.
Suco de fruta, s da caixinha. Parece
que o outro tem um gosto mais
esquisito...Andamos desaprendendo.
Crianas banguelas j nascem com
dentes.
Amizade quase em 3D.
E plantar? Nem sonhos ...nem
jabuticabeiras.
Catavento marca , e no mais
balana com assopro.
D at pra comprar borboletas. Pode?
E por ora no se escuta mais cheiro
de formiga. Elas so modernas,

bagunam suas filas rotineiras .

O trabalho linear. O mercado
hoje no aprecia hierarquias.
Coisa mais engraada, formigas
aleatrias.
Caracis so corredores.
J os verbos conjugam qualquer
coisa, perderam de vez o sentido.
Carros mais um pouco se abastecem
com assobios.
Ningum
anda
mesmo
suficientemente razovel.
Nem mesmo eu, que fiz uma crnica
sobre mulheres e mais loucuras.
Fiz outra toda engasgadinha,
politizada e cansada...quase sem
esperana.
E acabei aqui, falando das coisas
mais chatas.
Sobre
inexistncias,
solues
incontornveis, incoerncias e
mais um cheiro de formiga que no
sabe andar em fila.
No sei, no.
S me deram uma lauda.
Devo falar de galos mudos? Desejos
coloridos?
Quem sabe um dia meus
sentimentos tomem sentido.
Achem um norte.
Encontrem,
enfim,
alguma
progresso.

Um certo Schweitzer
Juliana Gobbe

ez ou outra um paraquedas cai bem a

nossa frente trazendo algum especial,
um ser que surge do nada... Assim conheci
o Sr.Jeov numa costumeira visita casa de
repouso.
No posso esquecer a vivacidade inconfundvel
daqueles olhos, tamanha expresso destoava
do flcido corpo dormente no leito. Tomada
de curiosidade olhei ao redor, observei uma
mala que mais tarde pude conhecer por
dentro...
O SrJeov, homem vestido de candura e
modstia, decidiu-se por jamais casar-se,
ganhou a vida exercendo profisses humildes
e tendo sempre muitos livros por perto,
conhecia todos os intelectuais franceses, leu
boa parte da literatura brasileira do final do
sculo XVIII, discorria como ningum sobre
os autores clssicos.
A partir de ento no faltou cumplicidade
entre ns, horas de boa prosa, declamao
de poesia e muitos risos.
Certo dia deu-se o ritual de abertura daquela
velha mala de couro, digo ritual, pois, o meu
amigo abria-a como quem abre um cofre. De
dentro dela saram livros, cartas e recortes de
jornais antigos, alguns inclusive me chamaram
bastante a ateno.
Naquela manh desvendei o mundo de
uma pequena mala, mais que isso, constru
uma ponte que me levaria ao conhecimento
da existncia de outra pessoa no menos
especial: Albert Schweitzer.
Ele era o dolo do meu querido amigo...Um
homem incomparvel, desses que costumam
aterrissar no planeta h cada duzentos anos.
Schweitzer nasceu na Alscia em 1.875, foi
mdico, msico e filsofo. Era poca um
grande especialista em Bach, uma sumidade na
construo de rgos, talento e sensibilidade
esculpiam aquela alma. Reputao era o que
no lhe faltava, trabalhava como louco nas
universidades europias, cavando todos os
dias fama e dinheiro.
Como de vez em quando Moira (destino

na mitologia grega) gosta de brincar com

os homens, Schweitzer joga tudo pro alto
partindo para Lambarn, no Gabo, l se v
diante da extrema misria do povo africano,
doente e moralmente estraalhado.
Desde ento empenha sua vida na fundao
de hospitais para que aquele povo viesse a
ter condies mais humanas e tratamento de
igualdade entre as naes.
Possudo pela mgica da combatividade
prpria daqueles que veem no outro mais
que a efmera aparncia, passou a viajar
proferindo conferncias angariando fundos
para o seu projeto.
Sofreu com as mesmas doenas que
perturbavam os seus pacientes, burilou-se
atravs das conversas e ensinamentos que
aquela gente to sbia passava a ele.
Em 1.952 recebeu o Prmio Nobel da Paz,
morreu em 1.965 deixando nesse planeta
confuso rastros de sua luta por um mundo
mais terno.
Falei de Schweitzer, lamentando a sua morte,
assim como a do meu amigo Jeov. Lamento
tambm a delicadeza perdida, o nosso gosto
pela esterilidade do contemporneo.
Atualmente rola no mundo muita grana
e poucas ideias, belas iniciativas e poucas
acabativas e nos encontramos assim:
Bebendo a vida sem gelo.
Aquecimento global, corrupo, desrespeito
e o pior: desamor.
Parece que muitos esto doentes, falta um
pouco de alma, comida, dignidade, decncia
e por a vai...
Penso que se no pudermos ressuscitar os
grandes homens; ressuscitemos pelo menos
os seus ideais.
Os olhos de Schweitzer enxergavam o alm
caos:
A quem me pergunta se sou pessimista ou
otimista, respondo que o meu conhecimento
de pessimista, mas a minha vontade e a
minha esperana so de otimista.
Abaixo s metralhadoras!


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Vinte anos aps sua morte,

obra de Keith Haring continua viva
Luis Pires (Varinha)

Desenhos em movimento
Em 1980 Haring encontrou uma maneira
eficaz de se comunicar com um pblico que
transcendia o underground: passou a utilizar
os painis vazios de publicidade do metr,
que eram cobertos com papel preto fosco.
Neles passou a desenhar a giz elementos
que caracterizariam sua obra, ou seja, linhas
grossas e figuras circundadas por pequenos
traos, que do ao desenho a sensao de
movimento.
Entre 1980 e 1985 produziu milhares destes
desenhos pblicos no metr, chegando a
executar quarenta trabalhos num mesmo
dia. Este fluxo ininterrupto de imagens
naturalmente lhe valeu notoriedade, visto que
os usurios do metr paravam para observar o
artista trabalhando. O que tambm lhe causou
certa confuso, j que foi multado mais de cem
vezes e chegou a ser preso pela polcia novaiorquina.
Mas seu trabalho definitivamente ganhou
notoriedade e o artista passou a desenvolver
projetos maiores, como o letreiro Spectacolor,
na Times Square, cenrios para teatros e
boates, estampas para o relgio da marca
Swatch e campanhas publicitrias para a vodka
Absolute. Ao mesmo tempo, Haring atingiu
reconhecimento internacional e foi convidado
a pintar murais do mundo todo (foram mais de
50 entre 1982 e 1989), alm de participar de
inmeras exposies solos e coletivas, como a
Bienal de So Paulo, em 1983.

as primeiras horas da manh do dia

16 de fevereiro de 1990 o mundo
perdeu um de seus grandes artistas:
morreu Keith Haring que, com seu trao
forte e cores vivas, elevou o grafite ao
patamar de arte, antes considerado
apenas como simples rabisco.
Nascido na Pensilvnia em 1958, desde
cedo desenvolveu ambies artsticas
pelo desenho, encorajadas pelo pai. Em
incontveis sesses os dois desenhavam
figuras da cultura popular, como os
personagens de Walt Disney e outros
heris de desenhos animados da televiso.
Depois de formado no ensino mdio,
Haring estudou artes comerciais mas logo
desistiu do curso pois no tinha interesse
em virar artista grfico comercial. Em 1978
se mudou para Nova York e matriculou-se
na School of Visual Arts (SVA), para cursar
desenho, pintura, escultura e histria da
arte. Foi na universidade que ficou amigo
de outros artistas como Kenny Scharf e
Jean-Michel Basquiat.
Durante o dia frequentava as aulas, alm
de galerias e museus. noite, porm,
no dispensava visitas a bares, clubes
e saunas do meio homossexual. Onde
encontrou uma comunidade artstica
alternativa que se desenvolvia nas ruas do
centro, nos metrs e nos clubes noturnos,
principalmente o vanguardista Club 57.
Foto: Lenore Seroka

Em 1986 inaugurou no Soho a loja Pop Art, na

qual vendia camisetas, psteres, brinquedos,
bottons e ims de geladeira ilustrados com
seus desenhos. Haring considerava a loja como
uma extenso do seu trabalho, mas ela foi
mal recebida no meio artstico
com a acusao de que
estava mercantilizando
seu
trabalho.
Ele,
porm,
permaneceu
comprometido com o
propsito de tornar acessvel
a todos o seu trabalho. A
loja fechou as portas h
cinco anos, mas continua em
funcionamento pela internet.
Morte prematura
Haring foi diagnosticado com AIDS
em 1988. Um ano depois, sentindo
a proximidade da morte que o
rondava com a perda de grandes
amigos e amores, fundou a Keith
Haring Foundation com o propsito
de fornecer fundos para organizaes
em prol da AIDS e programas
educacionais para crianas.
O artista morreu em decorrncia da doena,
em fevereiro de 1990. Vinte anos depois de sua
morte, porm, seu trabalho continua mais vivo
do que nunca. Hoje vemos nomes expressivos
do grafite tendo seus trabalhos reconhecidos
como arte (como os irmos brasileiros Otvio
e Gustavo Pandolfo, tambm conhecidos como
Os Gmeos, que recentemente pintaram um
mural gigante na Tate Modern, em Londres).
Sem Keith Haring, isso no seria possvel.

Foto: Keith Haring Foundation

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Haring no Brasil
De 31 de julho a 05 de setembro, 94 obras de Keith Haring
estiveram expostas em So Paulo. De 28 de setembro at
14 de novembro elas podero ser vistas na Caixa Cultural
Rio de Janeiro. Selected Works revela a obra do artista por
meio de 55 serigrafias, nove gravuras, 29 litogravuras e uma
xilogravura, alm de dois vdeos.
H chance ainda de que a exposio possa chegar a outras
cidades brasileiras, principalmente Salvador, onde existem
dois raros painis de Haring, um deles necessitando de
restauro, plano que consta da programao da exposio.

magine voc acordar em meio a um

cenrio apocalptico tecnolgico:
O sol, j alto no cu, o faz olhar
desesperado para um despertador
inerte, que deveria ter lhe acordado
mais cedo. Seu relgio est parado
no tempo. O celular no liga, assim
como todos eletrnicos de sua casa.
Sem energia eltrica e sem gua
encanada, o ritual dirio de escovar
os dentes, fazer a barba e tomar um
banho esto suspensos. Internet,
radio e televiso esto censurados
misteriosamente. Comida somente
aquela que no necessita de prvio
preparo em fogo ou microondas. Seu
carro no d sinais de vida, mesmo
aps insistentes tentativas de dar
a partida. Apesar de parecer algo
fantasioso um cenrio como esse pode
se tornar uma realidade.
No centro de nosso Sistema Solar
existe uma poderosa usina de fuso
nuclear: o Sol. Gerador de luz e
energia, o Sol e o responsvel por
manter a vida em nosso planeta.
Entretanto, o Sol tambm emissor
de radiaes letais, erupes
de plasma e tempestades
eletromagnticas que podem
afetar perigosamente componentes
eletrnicos em nosso planeta.
A Terra possui um campo magntico
que nos protege dessas radiaes, mas
em perodos de grande atividade solar,
esse escudo natural pode no fornecer
proteo total. No pior dos cenrios,
se a Terra fosse atingida em cheio por

uma grande erupo solar, poderamos

ter todos nossos circuitos eletrnicos
queimados e mergulharamos num
mundo sem energia eltrica, meios de
comunicao ou abastecimentos vitais
para a populao.
Tempestades solares j provocaram
interferncias em comunicaes
via satlite, apages e at mesmo
incndios. No final do
sc. XIX, uma grande
erupo solar
queimou
toda a
rede

telegrfica na
Europa e nos EUA,
Fotos: Hemerson Brando

na poca, os nicos equipamentos

eletrnicos que existiam.
Hoje em dia os efeitos
socioeconmicos seriam maiores. Se
fossemos bombardeados por uma
grande tempestade eletromagntica,
usinas de gerao de energia e
componentes eletrnicos
entrariam em
curto-circuito no
ato, gerando um
efeito domin com
repercusses por toda
sociedade.
Sem qualquer tipo de
tecnologia eletrnica
funcionando, sistemas
pblicos bsicos
entrariam em colapso.
Seriam interrompidos
servios de
emergncia,
distribuio
de gua, gs
e qualquer
tipo de
transmisso de
energia. Bombas
em postos de
combustveis no
funcionariam,
afetando o trnsito
de caminhes e outros
veculos, promovendo a
interrupo da oferta de
alimentos, remdios e diversos
produtos.
Caixas eletrnicos desligados.

Sem bancos de dados para consultar

saldos disponveis em conta corrente,
a populao amargaria sem dinheiro
ou qualquer outra forma de crdito. A
economia congela.
Sem sistemas de comunicao como
radio, televiso, jornais, telefone ou
internet, nossa sociedade entraria
em runa, sem que boa parte dela
saiba o que provocou tamanho caos
tecnolgico.
Vivemos num mundo que
sustentado por componentes
eletrnicos. Nossa sociedade fez um
lao de dependncia com a tecnologia
que no seria fcil de quebrar de
uma hora para outra. Uma populao
acostumada desde a infncia com
os confortos da tecnologia, no
sobreviveriam numa repentina Idade
da Pedra.
Felizmente, existem satlites e
observatrios que monitoram
initerrupidamente a evoluo
da atividade solar. Caso ocorra a
ecloso de uma grande tempestade
em direo a Terra, teramos
horas de antecedncia para nos
preparamos para o pior. Usinas de
gerao de energia poderiam ser
paralisadas, satlites reposicionados,
e equipamentos eletrnicos
desligados, minimizando assim
os danos. Mesmo assim, segundo
especialistas, a normalizao total de
nossos eletrnicos aps uma grande
tempestade poderia demorar at dez
anos.

Gerao Bendita:
Comunidades Alternativas
no Brasil
Orivaldo Leme Biagi

movimento hippie tambm atingiu o Brasil nos anos 70 e

uma de suas influncias pode ser sentida na busca pela
vida do campo que levou muitos jovens a criarem sociedades
alternativas. Um dos motivadores de tal prtica foi a msica
Casa de Campo, na interpretao de Elis Regina, mas gravada
originalmente em 1973 pelo trio S, Rodrix & Guarabyra, msica
esta que pregava a simplicidade e alegria da vida do campo.
O prprio trio no levaria muito a srio as imagens da msica
j que raramente ficaram no campo: os trs msicos, juntos
ou separados (Z Rodrix abandonaria o trio; S & Guarabyra
continuariam em dupla) fizeram inmeros jingles comerciais.
Os representantes mais expressivos da idia de comunidades
alternativas no Brasil foram os grupos de rock Mutantes e os
Novos Baianos. Alm do consumo de drogas, os dois primeiros
chegaram a viver em comunidades alternativas (os Mutantes na
Serra da Mantiqueira em So Paulo e os Novos Baianos na Boca
do Mato em Jacarepagu).
Mas foi uma comunidade alternativa no ligada aos grupos de
rock que iria se destacar no Brasil: alm de produzir seu sustento
com produtos agrcolas, levantou dinheiro suficiente para a
realizao de um filme, Gerao Bendita. Os gastos do filme (no
recompensados pelo seu fracasso de distribuio e bilheteria),
alm de problemas de convvio com os moradores locais,
levariam esta comunidade ao fim mas outras sobreviveriam
como comunidades hippies at hoje freqentadas por turistas.

Link para download do Filme - http://migre.me/1iZ7L

LInk para download do disco - http://migre.me/1iZ8Z
Algumas fotos - http://migre.me/1iZab

SobreoTempo
Laura Aidar

A estranha beleza do

rugby
Felipe Betschart

embro at hoje o dia em que levei um

amigo meu a um bar para assistir a
uma partida de rugby pela TV. Era a final da
Heineken Cup, o tradicional torneio europeu
da modalidade. At ento, ele conhecia
apenas o futebol americano, esporte que ele
achava bruto e sem sentido.
Pegamos uma cerveja cada um e eu me
preparei para ensinar as regras bsicas, as
jogadas e como funciona a pontuao em
um jogo de rugby. No comeo, toda aquela
baguna e pancadaria no fez sentido para
ele. Isso aqui ainda mais violento que valetudo, disse durante as primeiras impresses.
No entanto, com o passar do tempo, ele foi
entendendo o jogo e, para minha surpresa e
alegria, se interessou profundamente. Hoje,
esse meu amigo joga rugby e se diz orgulhoso
de compreender, graas prtica do esporte,
o verdadeiro significado do esprito de equipe.
Apesar de bruto, o rugby no violento, ao
contrrio do que muitos pensam. um esporte
cheio de regras, justamente para evitar que
haja deslealdade nas disputas, e em campo
existe mais respeito do que em muitos outros
esportes mais convencionais. S mesmo quem
vive o rugby conhece sua verdadeira beleza,

mesmo que parea estranha.

A histria do surgimento do rugby incerta
e cheia de lendas. H quem acredite que
o esporte nasceu em Londres, em 1823,
quando um jovem impetuoso chamado
William Webb Ellis ficou irritado com uma
partida de futebol e teria agarrado a bola
com as mos e corrido pelo campo para
provocar seus colegas. Todos, ento, teriam
corrido para par-lo. Outra vertente diz que
a bola ser carregada com as mos j era
comum em partidas disputadas na escola
inglesa Rugby School, nos anos 1820 e
1830. Independente do que realmente
aconteceu, as grandes instituies do rugby
e os atletas preferem a primeira verso,
considerando o revoltado William Webb
Ellis o pai do rugby.
Em Atibaia, os interessados podem praticar
o esporte com a equipe do Atibaia Rugby
Clube. O time conta com tcnico, treinadores
e um campo com traves de dimenses
oficiais. O campo fica prximo ao ginsio
Elefanto, na Rua Benedito Virglio de
Moraes (Vila Loanda). Os treinos acontecem
aos domingos, a partir das 14h30.

Foto: Peladeiros desabafo

Quando o futebol
empobrece o esporte
Por William Arajo

proposta jornalstica oferecida por Tiago

Leifert, por mais promissora que tenha sido
para a realizao do Globo Esporte (GE), merece
reflexo, pois soa estranho uma pessoa ingressar
em uma organizao do porte da Globo assumindo
um cargo to expressivo editor-chefe, que
costumeiramente assumido aps muitos anos
de trabalho enquanto reprter e depois em outras
atividades relacionadas rea. Apesar de negar
ter sido privilegiado por ter seu pai na direo
da Rede Globo ou justamente por isso talvez
fosse interessante observar o que efetivamente o
GE mudou.
Matrias tratando o assunto na grande imprensa
mostram que o uso de vrios links ao vivo deram
um carter radiofnico e, no estdio e ao vivo,
quando da inaugurao, pelo menos trs acidentes.
O ltimo, a queda da audincia, de 10,3 pontos,
contra 11 dos mesmos dias da semana anterior, diz
Daniel Castro. O novo GE sob o comando de Leifert
foi ao ar em 12 de janeiro de 2009.
Nessa trajetria tambm se inseriu Tiago
recorrendo ao videogame com jogadores, em
quadro que ocupavam preciosos minutos (mdia
de 5 min), ocasio em que a partida era transmitida
em off. A interao que esta atividade sugere entre
os que jogam no traduzida na mdia TV, mas sim
adaptada ao suporte. Essa idia no original,
pois em 2001 a mesma foi adotada pela GameTV
atual PlayTV no talkshow Combo-Joga+Fala,
colocando em prtica o gnero jornalstico
entrevista tipo pingue pongue, associando assim
o traquejo do jogo e a obteno de informao.
Nestas ocasies via-se nitidamente o acionamento
tpico dos geeks, que fazem vrias coisas ao
mesmo tempo. Nas experincias de Leifert por
exemplo o jogo com Neymar isso efetivamente
no ocorre, caindo por terra a possibilidade de
interao com o pblico.

Foto: Divulgao

luz das teorias que atendem a comunicao

social, alguns fatores poderiam dar conta da
falcia desse programa se comparado com
a proposta de inovao. No que diz respeito
hiptese terica Newsmaking, nota-se
que o Globo Esporte, pelas matrias eleitas
propostas ou liberadas pelos editores
priorizam absurdamente o futebol, sendo
raro para no dizer inexistente as demais
modalidades que compem o rol esportivo.
Nessa vertente terica, os autores dizem que
os atores (jornalistas) atuam em funo das
foras predominantes nas rotinas jornalsticas
geralmente pensando na promoo pessoal, e
em um ltimo estgio no receptor. Isso ocorre
para a manuteno do status ou para se galgar
novos patamares.
O barulho construdo em torno de Leifert soa
suspeito, pois sua identidade amplificada na
web indicia aspectos interessantes: 1) procura
transmitir individualmente uma atributo
salvacionista ao personagem do programa,
ignorando a equipe como um todo; 2) os
ambientes do perfil de Leifert na web, parece ter
sido construdos passageiramente, haja vista a
condio em que esto ou como so tratados.
No Wikipedia, com atualizao realizada s
03h18min de 11 de agosto de 2010, o perfil de
Leifert tem a seguinte observao: esta pgina
ou seco foi marcada para reviso, devido a
inconsistncias e/ou dados de confiabilidade
duvidosa.; os f-clubes so vrios na web, sem
que haja uma unidade. Nestes, os comentrios
sempre so superficiais, tpico de torcedores
que optam por anlises mais rasas.
Note-se que este programa estava sendo
apresentado pela equipe do Rio de Janeiro
e no a de So Paulo. Notcia de Cristina
Padiglione, apesar de no entrar em detalhes

quanto a uma possvel disputa para ocupao do

espao esportivo de So Paulo, destaca a lacuna
existente, haja vista a importncia desse horrio
do meio-dia, no qual as pessoas de um modo
geral esto se desligando das preocupaes
referentes ao trabalho, objetivando uma refeio,
que sempre aliada ao lazer e descontrao.
Nessas horas, isso pode ser associado a uma rara
oportunidade para falar de amenidades como o
futebol, por exemplo. Ou, em outras palavras, um
prato complementar que agrega valor simblico e,
no mundo real, o valor-audincia.
Outros rudos dentro da Rede Globo puderam
ser percebidos pelos telespectadores mais
atentos no 1 semestre de 2010, quando dos links
estabelecidos certamente por uma determinao
da programao entre o programa que antecede
e o que sucede. No caso em questo, o SPTV 2
edio era ancorado por Chico Pinheiro e Carla
Vilhena (ambos casados). Ocorre que Chico vrias
vezes colocou em xeque o repertrio de Leifert,
especialmente por ocasio da Copa do Mundo
de Futebol. Em uma destas ocasies, quando
pergunta no link com
Leifert qual seria a
escalao do time
brasileiro, ao receber
a resposta que no
sabia, Chico de chofre
indaga: Ora, mas este
no o seu setor?.
Curiosamente depois
disso e de outros
breves embates no
ocorreram mais os
links e, quando isso foi
retomado, Leifert usou
o momento link para
revidar,
mostrando
Chico Pinheiro na
condio de torcedor

de um clube mineiro, em roda de samba, criando

uma espcie de desconforto a ele, na medida em
que isso destoava radicalmente do visual dirio do
ncora. Isso parece ter sido um recado (in)direto
quanto s provocaes de Chico Pinheiro, poder-seia dizer um cala a boca. No toa tambm Carla
Vilhena foi deslocada para o horrio da manh,
fazendo links com o Bom Dia Brasil. Com o Chico
Pinheiro a ncora escalada foi Mariana Godoy,
bastante simptica com Leifert.
Prova de que as simpatias e as disputas esto um
tanto abaladas na Globo no cenrio do esporte
parece ter se acentuado com a recente leso do
apresentador em questo, que por sinal vai ficar
afastado por pelo menos seis meses, tal como diz
em seu Twitter. Em um campeonato interno na
emissora, o mesmo sofreu uma leso sria, que
em um primeiro momento foi motivo de piada,
na medida em que disseram ter sido ele mesmo o
autor. Leifert, no entanto apressou-se em esclarecer
imprensa ao dizer que no havia se machucado,
mas sim que me machucaram. Nessa mesma

ocasio diz em alto e bom som: Eu, Tiago Leifert,

prometo NUNCA mais jogar o Campeonato Interno
da Globo. NUNCA MAIS.
Associado a essa ocorrncia, outro aspecto que
chama a ateno o fato do apresentador continuar
no comando, com atuaes em off ou em aparies
espordicas
totalmente
descontextualizadas
daquilo que se espera do Globo Esporte. S para
se ter uma idia, uma matria sobre o trabalho
fsico dos atletas dos times de futebol, eis que a
produo insere a imagem de Leifert em aparelhos,
certamente trabalhando sua contuso. Essas
intervenes na narrativa das matrias podem
parecer despretenciosas, mas na realidade servem
para registrar uma espcie de onipresena e de
ocupao do espao no GE. Isso chegou ao absurdo
quando no dia 2/9/10 o apresentador do Globo
Esporte mostra uma imagem do boneco de Leifert
feito especialmente para ser mostrado no programa,
incluindo no mesmo uma tala na perna. Seja
segurando o boneco ou sendo exposto na tela do
estdio, Leifert aparece, culminando inclusive num
encerramento no qual o ncora da ocasio dialoga
com o boneco, cuja voz
ao vivo a de Leifert.
Pode parecer tolice, mas
teoricamente, o uso de
signos representativos
que se sobressaem
em um dado cenrio,
delimitam quando no
superam o prprio
ambiente, configurando
desse
modo
uma
espcie de apropriao
do espao que existe
como referncia para
o pblico que assiste.
Em outras palavras, a
personalizao do local
em proveito pessoal.
Foto: Divulgao

Fotos: Luciana Meinberg

ogo ao entrar naquele sebo o

cheiro de todos os livros antigos
vm de encontro a mim, olho para os
lados e vejo uma infinidade de coisas
antigas, me fez pensar que todos
aqueles itens tm uma histria e agora
esto ali apertados em prateleiras,
tantas que fica difcil at de se andar,
fiquei com medo de encostar naquelas
coisas frgeis e desmancharem em
minha mo.
Fui apresentada Paulo, o dono do
sebo. Fomos conversar na parte dos
fundos do sebo onde haviam mais
livros no cho, sobre mesas e cadeiras
a espera de um lugar na prateleira,
aquele cheiro parecia mais forte ainda
Paulo me contou que comeou a
trabalhar com sebo em So Paulo h
mais de 10 anos, Resolvi trazer para
Atibaia com o intuito de colaborar

com a cultura e oferecer uma opo

de leitura para a cidade conta.
Ele se surpreendeu logo ao abrir o
sebo aqui por que muitos jovens
foram procurar livros tanto para a
escola quanto sobre poltica, filosofia
e sociologia.
Perguntei quantos itens ele possui,
Se somarmos todos os itens (livros,
revistas, VHS, CDs, LPs, DVDs, etc)
acredito que tenha cerca de 30 mil
itens adquiridos entre doao, compra
e troca
Quando perguntei o que ele tinha de
mais antigo ou raro, Paulo se levantou
foi at uma prateleira e trouxe nas
mos um saco plstico que continha
dois livros amarrados e me entregou,
era Dom Quixote em espanhol,
dividido em dois volumes e datado de

1897 At agora s vi mais um igual

esse em outro sebo.
Pedi para ele me contar alguns casos
que presenciou nesses anos todos,
comeou a me contar sobre um
homem que entrou no sebo, procurou
em algumas estantes e encontrou um
livro Parecia que ele estava passando
mal, ele chorava, at ofereci gua
comentou Paulo, O homem virou
e me disse que estava procurando
aquele livro a quase 7 anos.
Outro caso foi de um senhor, de
aproximadamente 50 anos, entrou no
sebo e ao pegar um livro me mostrou
a capa, na foto havia um homem com
uma criana, ele ento contou que era
ele e seu pai, e acabou levando o livro
Paulo tambm conta que um dia um
homem entrou e perguntou se havia
livros com dedicatria, achei estranho

uem quiser visitar o sebo ele est

localizado na Av. Atibaia, n77. E vale a
pena ir para dar uma olhada!
O Sebo Coruja tambm pode ser encontrado no
site estantevirtual.com.br. Decidido a expandir
o negcio, Paulo diz que j teve que mandar
livros para os Estados Unidos e at Portugal,
recebe pedidos do Brasil inteiro. Aps essa
incluso por volta de 40% do lucro do sebo
vem do site.
Dentre tantos livros distribudos nas estantes
podemos encontrar Shakespeare, Einstein, Karl
Marx, Hitler, Monteiro Lobato, Ea de Queirz.

Fotos: Luciana Meinberg

pois ningum entra e pergunta isso,

n? Descobri depois que ele s l o
livro se tiver uma dedicatria bonita..
Dei uma volta pelo sebo aps a
conversa, Paulo foi me mostrando os
diversos livros que h por l, desde
botnica, teatro, fsica, arte, filosofia,
sociologia, literatura clssica, livros
antigos, novos, revistas, revista em
quadrinhos, Cds, DVDs, Lps, VHS. Uma
imensido de ttulos e escritores. A
cada livro que eu pegava parecia que eu
fazia uma pequena viagem no tempo e
me perguntava qual a histria daquele
livro, de quem foi? Foi comprado? Foi
algum presente especial? Por qu?
E claro que quem vos escreve no
poderia sair de mos abanando e ao sair
eu ainda sentia aquele cheiro de livro
antigo que parece ficar impregnado
por um tempo nas mos.

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Gerson Gomes

diversidade cultural muito grande no

Brasil. Do Oiapoque ao Chu as culturas se
misturam. E o folclore festejado em todas as
terras deste pas.
Em Bragana Paulista, interior de So Paulo,
o dia do folclore foi celebrado com duas
apresentaes encantaram todos os presentes
a Praa do Matadouro: o grupo Baque Lua Cris,
nascido nas terras altas de Bragana, divididos
entre batuqueiros e brincantes, representaram
as manifestaes populares brasileiras em seu
carter musical e em formas de danas, como
o Maracatu de Pernambuco, Coco e a Ciranda
da Paraba, o Congado de Minas Gerais e a

Congada de So Paulo. O pblico presente

ficou encantado com as danas, os gingados e
participou das cirandas e rodas.
J a apresentao da Orquestra de Viola Caipira
Rio Jaguari, retratou a moda de viola como
parte do folclore brasileiro, principalmente, ao
retratar a dana de So Gonalo, protetor dos
violeiros e das donzelas casamenteiras. Santo
bastante popular em Portugal festejado nas
rodas de violas do nosso Brasil. Sob a regncia
de Irmei Menezes de Liz o publico pode apreciar
a bela moda de viola caipira inspirada para
homenagear o folclore brasileiro.

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Projeto KS
Uma releitura das ruinas da antiga indstria Textil de Atibaia

O que fazer com o tempo quando ele faz desaparecer, para uma cidade e seus personagens,
os monumentos que lhe contam a prpria histria, como se no houvesse passado nem
futuro?
Desabitadas, destitudas de seus propsitos originais, abandonadas ao tempo natural
para que apodream depois de anos de cordial submisso ao tempo dos homens, as
runas so como que fracassos densos e tangveis, despojos de construes que um dia
ofereceram conforto e funcionalidade e que hoje rumam em direo morte.
Mas a tradio fotogrfica no se curvar destruio das coisas e sim ret-las
no presente e eterniz-las. E esse trabalho pode se tornar deveras interessante com as
infinitas formas de releitura de seus autores.
A idia das cores em uma edificao morta tocar os sentidos, dar movimento, realar
formas monocromticas. Fazer barulho numa imagem silenciosa.
Kathya Silva

Foto: Kathya Silva

Foto: Kathya Silva

Foto: Kathya Silva

Foto: Kathya Silva

Foto: Kathya Silva

Foto: Kathya Silva

A Arte de Batucar o Violo

Allan Kern

o filme O Som do Corao (August Rush, 2007)

o ator-mirim Freddie Highmore viveu um pequeno
prodgio musical que tinha o dom de aprender sozinho
a tocar qualquer instrumento que encontrasse. Quando
se viu diante de um violo pela primeira vez, o menino
descobriu que poderia tirar belos sons do instrumento
ao batucar em suas cordas. Conhecida como fingerstyle
percussivo, essa maneira de tocar tem origens na msica
flamenca e remete a instrumentos tpicos do sculo XV,
como o alade e a viola. Na msica contempornea a
tcnica consiste em dedilhar, puxar e percutir as cordas e
o corpo do instrumento com as duas mos, possibilitando
ao msico reproduzir, sozinho, arranjos que do a iluso
de uma banda completa.
No entanto, o reconhecimento mundial do fingerstyle
percussivo teve seu pice antes do sucesso hollywoodiano
de O Som do Corao. O grande responsvel pela
disseminao da tcnica foi o norteamericano Andy
McKee, que em 2006 filmou a si mesmo tocando meia
dzia de canes para divulgar seu terceiro lbum e virou
fenmeno do YouTube com a cano Drifting. O vdeo
impressiona, acima de tudo, devido ao apelo visual de um
violonista autodidata executando uma tcnica incomum,
porm dono de um estilo acessvel ao grande pblico,
o que justifica os mais de 78 milhes de visualizaes
de seus vdeos no YouTube. O sucesso virtual repentino
rendeu ao violonista uma grande demanda por suas
apresentaes ao vivo, que ultrapassam 200 shows por
ano em todo o mundo.
Andy McKee comeou a tocar guitarra aos 13 anos.
Hoje com 31, adepto do violo e j tem cinco lbuns
instrumentais lanados. Art Of Motion, de 2005,
o melhor e contm boa parte das canes que o
consagraram mundo afora. Saudado pelos colegas do

gnero, McKee se destaca no somente pela tcnica apurada,

mas principalmente pela habilidade em compor melodias
belssimas, com dedilhados que seduzem igualmente o f
comum de msica popular e o mais virtuoso dos guitarristas.
Em Rylynn, por exemplo, sua pegada cadencia e ilumina
uma melodia triste, composta aps a morte da filha de
um casal de amigos. um daqueles exemplos de canes
universais, que transcendem a limitao do instrumento e
do a impresso de falar com o ouvinte.
A consagrao profissional de Andy McKee fruto dos novos
rumos da indstria musical ps-internet. Hoje as gravadoras
no tm mais o poder de manipular o mercado como antes
e os msicos no dependem mais delas para mostrar seu
valor. No fossem essas condies, dificilmente Andy McKee
conseguiria uma divulgao to ampla de seu trabalho.
claro que a popularizao da internet tem suas mazelas,
como a poluio do nosso cotidiano com o aparecimento de
uma enxurrada de pseudoartistas. Por outro lado, abriu o
caminho para que gente como Andy McKee mostrasse ao
mundo as possibilidades musicais do fingerstyle percussivo,
criando um nicho de mercado at ento inexistente e
contribuindo para diversificar e enriquecer o cenrio da
msica mundial.

Links:
Andy McKee (Drifting) - http://migre.me/1iZyK
Andy McKee (Rylynn) - http://migre.me/1iZz3
Trecho do filme August Rush - http://migre.me/1iZzh
MySpace: http://migre.me/1iZzX
Last FM: http://migre.me/1iZAv

e o sculo XVIII europeu, ficou

conhecido na histria como o sculo
da Luzes, em funo do desenvolvimento
da razo, o XIX, seguindo esse trilho,
foi o do evolucionismo. Os princpios
pautados em trabalhos, como o de
Charles Darwin (Teoria da Evoluo das
Espcies), permearam todo o discurso
intelectual da poca. A partir de matrizes
biolgicas, o evolucionismo, baseado nas
verdades do cientificismo, acabaram
por produzir desdobramentos nas
chamadas Cincias Humanas e Sociais.
Baseadas nos pressupostos acima
citados, as cincias dos homens
reforaram conceitos, ao comparar
algumas sociedades. Algumas foram
chamadas de civilizadas outras de
brbaras; enquanto umas recebiam o
adjetivo de evoludas, outras mereciam
a de involudas.
A Cincia, muitas vezes, substituindo o
papel da religio, passou a dar respostas
e esperanas para todas, literalmente
todas, as questes humanas. Assim,
chegou-se ao ponto de crer que era
possvel se pensar na imortalidade, tendo
em vista os vrios avanos da medicina. A
idia de evoluo se tornou um processo
ideolgico (aqui entendido como lgica

explicativa). As dominaes de pases

europeus sobre os de outros continentes
eram referendadas pelos pressupostos
de superioridade racial, de estar mais
adiantado entre os povos humanos, de ter
que contribuir com os irmos mais novos e,
assim por diante. Nesse processo, riquezas
materiais foram extradas e, parafraseando
Eduardo Galeano, as veias abertas dos
continentes, de populaes involudas ou
atrasadas, foram sugadas e, aps esses
apoios, um rastro de misria, morte e
destruio permanecia como herana.
As promessas do sculo da Evoluo, XIX,
em partes foram cumpridas. No h como
negar que muitos avanos tecnolgicos
foram obtidos e, menos ainda, negar a sua
importncia ou necessidade. A questo a
ser discutida nesse artigo outra: como a
idia de evoluo se impregnou na cultura
ocidental e de que modo ela pde contribuir
para esconder questes prementes do
incio do sculo XXI.
O mundo est evoluindo! Esse um
pensamento que parece subliminar
aos discursos sobre os caminhos da
humanidade. Vale a pena refletir para quem
e para onde. Se pensarmos o conceito de
evoluo em sua matriz, perceberemos
que: se evoluir sinnimo de progredir,

no o de prosperar. Cncer evolui, e o seu

devir no prspero. Quando nos atemos
a acepo do significante, usando uma
expresso da semitica, percebe-se que o
sinnimo de evoluo, que representaria
melhor, em verdade o que quer dizer,
transformao.
O mundo est se transformando! Esta
seria uma frase mais prxima do real.
O mundo vive transformaes e essas
desdobram- se em positivas e negativas. A
evoluo das espcies, ainda pensando em
Darwin, levou extino de algumas delas.
Alguns organismos ao se transformarem,
no conseguiram dar respostas vida e
se extinguiram. A transformao no
sinnimo de melhoria. preciso perguntar:
estamos evoluindo para onde? E essa
evoluo nos proporcionar que fim?
O segundo ponto a quem serve as
transformaes positivas. No h dvida
que a medicina se orgulha de realizar
transplantes de medula ssea; isso
fantstico. Mas, quem se beneficia dessa
tecnologia. Ao lado disso, milhes, eu
disse milhes, de seres humanos morrem
por falta de tratamento de gua e esgoto.
Essas deficincias provocam doenas
que j encontraram condies para a sua
erradicao h mais de um sculo. Alguns

homens foram lua. No entanto, a

maior parte dos seres humanos nunca
se deslocou a um raio superior a 200
quilmetros de seu local de nascimento.
Somente indo um pouco alm, a riqueza
que o mundo possui hoje capaz de
alimentar bem mais do que o nmero
de populao existente, no entanto,
quarenta porcento da populao
mundial, segundo a ONU, vive abaixo da
linha da pobreza.
Evoluir ou no evoluir essa,
definitivamente, no a questo. A
pergunta central : para onde estamos
evoluindo? E: a quem serve essa evoluo?
A crena de que o mundo est evoluindo
parece que alivia a responsabilidade do
homem sobre o futuro. Pois, se estamos
evoluindo, no sentido positivo da palavra,
tudo acabar bem. NO VERDADE!
Os recursos naturais esto sendo
explorados a uma velocidade maior do
que a sua capacidade de recuperao.
Boa parte dos seres humanos esto
vivendo em condies subumanas. A
conjugao desses fatores vm trazendo
a EVOLUO de conflitos, violncia e
criminalidade entre ns. Se assim que
caminha a humanidade j tarde a hora
de mudarmos essa evoluo.

Foto: Rafaela Muniz

TEKOHA

Ritual de Vida e Morte do Deus Pequeno: Um grito no silncio da injustia

Por Rafaela Muniz

26 anos calaram a voz de Maral de

Souza, o lder indgena guarani. O banguela
dos lbios de mel, apelido carinhoso dado
pelos irmos ndios, ao erguer o seu marac,
denunciava, incansavelmente, a situao precria
e desrespeitosa em que viviam vivem os ndios
kaiow guarani. Denunciou a invaso de terras
pelos fazendeiros, exploraes e ilegalidades
sofridas pelas populaes tradicionais de Mato
Grosso do Sul, estado com a segunda maior
populao indgena.
Maral ultrapassou fronteiras, tornando-se
referncia nacional, o porta voz dos ndios do
Brasil. Falou ao papa Joo Paulo II, em 1980.
Encantou intelectuais; Darcy Ribeiro tornouse amigo e companheiro de luta. Foi alvo
de perseguio dos latifundirios da regio,
recebendo intimidaes e ameaas at ser
assassinado em 1983. Os acusados por sua morte
foram julgados, mas absolvidos.
A sua resistncia histrica na luta pela terra
e direitos dos povos indgenas foi tema do
espetculo de rua Tekoha Ritual deVida e Morte
do Deus Pequeno, do grupo Teatro Imaginrio
Maracangalha, dirigido por Fernando Cruz. A pea
apresenta uma leitura contempornea do papel
de instituies como, imprensa, igreja, poder

pblico e latifndio, todos envolvidas, direta ou

indiretamente, no contexto de sua morte.
Toda equipe de produo e montagem do
espetculo, passou por um longo processo
de pesquisa atravs de recursos audiovisuais,
materiais para leitura e referncias tericas,
elementos essenciais para a construo de uma
leitura crtica e de um entendimento mais amplo
sobre a luta guarani em Mato Grosso do Sul.
A palavra que leva o nome do espetculo, TEKOHA,
tem um significado muito peculiar para o povo
Guarani. Teko significa modo de estar, sistema,
lei, hbito, costume. Tekoha, assim, refere-se
terra tradicional, ao espao do pertencimento
da cultura guarani. no Tekoha que os guarani
vivem o seu modo de ser. O Teatro Imaginrio
Maracangalha, fez na rua a representao deste
espao to sagrado aos Guarani.
O resultado no poderia ser diferente. Tekoha
j rodou as aldeias urbanas gua Bonita, Darci
Ribeiro e Maral de Souza, todas na capital, alm
de apresentaes nas praas, ruas e festivais,
ampliando o acesso da comunidade, que por
motivos diversos, no frequentam as salas de
teatro convencional, e que por um erro dos livros
de histria no conheciam a gloriosa vida de luta
de Maral de Souza, o Tup-i.

Foto: Rafaela Muniz

Foto: Rafaela Muniz

Foto: Rafaela Muniz

Fotos: Kanani Hirai e Ricardo Araki

NEPAL

Nepal um pequeno pas localizado no sul da sia, entre a ndia e a

China (Tibete). O seu tamanho contrasta com uma superpopulao
estimada entre 22 e 23 milhes de habitantes. O pas fica na regio dos
Himalaias, com destaque para o Monte Everest, o ponto mais alto da
Terra. Sua capital, Catmandu, tem aproximadamente 800 mil habitantes.
Ele conta com uma das maiores diversidades de flora do planeta. Estimase a existncia de aproximadamente 7000 espcies de flores de plantas e
cerca de 5% delas no nascem em outras regies do mundo. Sua cultura
reflete as diferentes origens tnicas de seu povo, com muitos costumes,
crenas e tradies hindus.Os newaris ou newars, um povo indgena do
Vale Kathmandu, exercem grande influncia sobre a cultura nepalesa. A
msica tpica newari constituda principalmente por instrumentos de
percusso, apesar de instrumentos de sopro tambm serem utilizados.
Confira algumas imagens no ensaio de Kanani Hirai e Ricardo Araki

Fotos: Kanani Hirai e Ricardo Araki

Fotos: Kanani Hirai e Ricardo Araki

Fotos: Kanani Hirai e Ricardo Araki

Fotos: Kanani Hirai e Ricardo Araki

Fotos: Kanani Hirai e Ricardo Araki

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Fotos: Kanani Hirai e Ricardo Araki

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Fotos: Kanani Hirai e Ricardo Araki

Fotos: Kanani Hirai e Ricardo Araki

Fotos: Kanani Hirai e Ricardo Araki

Fotos: Kanani Hirai e Ricardo Araki

DAMBULATIONS POTIQUES
Descobrir Continentes to fcil como esbarrar com [um elefante:
Poeta o que encontra uma moedinha perdida...
Mario Quintana

Por Ana Lcia Procopiak e Isabel Cunha de Almeida

Fotos: Isabel Cunha de Almeira

na Lcia Procopiak e Isabel

Cunha de Almeida lanam suas
Deambulaes Poticas na Aliana
Francesa, em Curitiba, no ms de
setembro. So imagens que registram
cenas do espao urbano na viso
particular das duas artistas. Nas
dambulations potiques percorremos
o espao urbano em busca do fugidio.
Nestes percursos vamos caminhando
captando
fotograficamente
os
desvos, as fragilidades escondidas nas
entranhas das cidades onde moramos
ou que por uma razo ou outra, temos
laos afetivos. Nossos mltiplos olhares
vo registrando os mais variados
pontos de vista.
Cada artista revela uma viso singular
das suas deambulaes poticas. Ana
Procopiak registra no revestimento Para o perfeito Flneur, para o observador apaixonado, um imenso jbilo fixar
urbano os vestgios da natureza que residncia no numeroso, no ondulante, no movimento, no fugidio e no infinito.
Charles Baudelaire
aparecem aqui e ali, a marcar sua

presena, bem como, a copa das rvores

que solta folhas e flores indiciando o
ciclo vida/ morte/vida em meio urbe
revestida de cimento, pedra e asfalto.
a potica desses encontros que interessa
a artista em espaos urbanos como
Curitiba, Campo Grande e Porto Alegre.
Isabel Cunha de Almeida registra suas
imagens nas cidades de Paris, Teer
e Moscou. Estas imagens enquadram
as cidades, transformando-as em
fragmentos, geometrias do olhar. O que
a atrai nessas paisagens enquadradas
com o visor o fato de evidenciar linhas e
formas que na maioria das vezes passam
despercebidas no turbilho dos estmulos
que circulam pelo espao urbano. Nas
nossas deambulaes poticas nos
encontramos e nos deixamos perder na
intrincada trama da urbe, convidando
o observador a realizar seus prprios
percursos.

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Onde Centro de Exposies
Victor Brecheret - Alameda Lucas
Nogueira Garcez, 511 - Atibaia.
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Fonte: Assessoria da Artista

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Quando - 17/09 a 16/10
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Onde - Galeria Mutante - Rua Viscond
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- SP. (atrs da Igreja da Matriz/Antigo
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14 s 19h Sbado das 15 s 19h.
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Fonte: Catraca livre

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Contempornea convida para
palestra sobre a Exposio: Projeto
Calendrio - Itinerncia 2010.
Quando - Dia 27/09 20 horas
Onde - Centro de Convenes Victor
Brecheret - Alameda Lucas Nogueira
Garcez, 511 - Atibaia.
Quanto Na Faixa
Fonte: Centro de Convenes Victor
Brecheret

O que - A fotografia dos irmos

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