CADERNOSAA

Pegadas

de

Saci. Ensaio

etno-rapsdico a quatro mos sobre as

representaes de um mito

Jorge Gonalves de Oliveira Jnior1

Universidade de So Paulo, Dep. de Antropologia

Thiago Vaz

Artista Plstico, Grafiteiro, Marcador de Aparies do Saci Urbano

As diversas transformaes simblicas pelas quais passou o Saci, uma das figuras
mticas mais difundidas no territrio brasileiro, atravs do tempo e do espao,
motivam este ensaio a quatro mos, que o resultado de conversas entre o
antroplogo, poeta e escritor Jorge Gonalves de Oliveira Jnior e o artista plstico
e grafiteiro Thiago Vaz sobre os registros das aparies do Saci Urbano pela
regio metropolitana de So Paulo. Inspirada na noo de rapsdia literria de
Mario de Andrade, a forma do texto busca testar as fronteiras entre arte e anlise
cientfica: uma etno-rapsdia, que se configura como uma colcha de retalhos de
diversos gneros e narradores, na expectativa de colorir o monocromtico ponto
de vista da monografia e desafiar ao leitor para que ele produza as suas prprias
anlises a partir de sua leitura e impresses.
Palavras-chave: Saci, etno-rapsdia, gnero literrio, grafite, mito.

1
Realiza iniciao cientfica sob orientao de Rose Satiko G. Hikiji, professora do Dep. de Antropologia da
USP.
Cadernos de Arte e Antropologia, n 1/2012, pag. 38-52

Deus muito srio, muito arrogante, muito mando. A

gente tem que fazer tudo o que ele manda, tem que fazer
tudo que ele quer.
Ento precisa de um derivativo mais amvel, mais benigno,
e o Saci esse derivativo.
Todos esses duendes menores, esses duendes que no tem
o que fazer e ficam por a fazendo arte, eles servem pra
deixar a vida assim um encantatrio. A vida tem que ser
encantada
Quem no tem imaginao pra sonhar coisas Ah sonha
com o Saci!
Ento um mito do encanto.2

bom sempre lembrar que isto no um cachimbo (Magritte 1929). O grafite tem
um carter urbano, intervencionista, ligeiro e efmero. Por isso o artista-grafiteiro e
autor das fotografias que seguem procurou mostrar o grafite na paisagem e no o grafite em
si ou o grafite e a paisagem; apenas dessa forma pode-se registrar uma sensao aproximada
do encontro do Saci Urbano de maneira sbita, no meio de um trajeto cotidiano (e aqui, no
meio da leitura).
O Saci Perer uma das figuras mitolgicas mais difundidas no territrio brasileiro e
h diversas verses de vrios estudiosos que buscaram encontrar sua genealogia3. Ele pode ter
nascido de um mito indgena que depois foi embaralhado com elementos africanos e europeus,
h quem o compare ao Matintaperera4, ou o Saci-Ave, pssaro popularmente considerado
de mau agouro e cujo canto estridente no permite identificar sua exata localizao; mas h
tambm quem o identifique com o Fradinho da Mo Furada, lenda portuguesa, espcie de
duende familiar, de gorro vermelho e que rouba a brasa do fogo no furo que trs em uma das
mos caracterstica presente em alguns relatos sobre o Saci. Sua imagem j foi mais diversa e
os relatos mais antigos o identificavam como um pequeno demnio que aproveitou uma festa
no inferno e fugiu para a Terra, dessa forma, ele traria chifres, um cheiro forte de enxofre e suas
aes, apesar de nunca levarem ningum morte, trariam muito azar para as pessoas envolvidas.
Atualmente, os elementos demonacos foram eliminados, principalmente graas obra infantojuvenil de Lobato (2005) que, devido ao grande sucesso, incluindo adaptaes para a televiso,
contribuiu para a padronizao da figura do Saci como o negrinho de uma perna s, brincalho,
mas sem maldade, cujos poderes emanam de seu gorro vermelho e que se locomove como um
rodamoinho. Da mesma forma, alm da origem demonaca j citada, duas outras verses, menos
ttricas, contriburam para a popularizao do mito: em uma delas o Saci um menino escravo
que preferiu cortar uma perna para se ver livre dos grilhes; na outra, como entidade mgica, os

2
Depoimento de Dona Ruth Guimares Botelho, escritora, poetisa e caipira de Cachoeira Paulista (Andrade
2010).
3
A descrio que se segue resume narrativas colhidas e descritas em Benedito (2007), Cascudo (1999),
Lobato (1998) e Queirs (1987).
4 Tapera naevia, ave encontrada do Mxico Argentina; seu canto assemelha-se sonoramente palavra Saci
ou Sem Fim, como ela tambm popularmente conhecida.
pag. 10

CADERNOS DE ARTE E ANTROPOLOGIA

Sacis nasceriam, em dias de vendaval, de dentro de um gomo de taquaruu5, em uma ninhada

de sete para viver depois setenta sete anos e morrer transformando em urup.6
Mesmo com tudo isso, as variaes desse mito continuam se manifestando e se multiplicando.

Avenida Perimetral, Municpio de Santo Andr, SP.7

Eu subverto o velho adgio e afirmo: acredito em bruxas, porque elas no existem. Porque
existir, no sentido fsico, cientfico, ctico, nem mesmo os prprios fsicos sabem direito o que
. A matria feita de pequenas partculas? De estalos de energia? De cordas vibratrias? De
membranas sotopostas? Qual a ltima teoria?
Eu fico com o meu av, homem religioso, srio, sisudo, que me relatou sua experincia
ao avistar um lobisomem. Ele no alto de seus 94 anos, e eu na minha soberba dos 16 tive a
coragem de sorrir do seu relato. Pois ele olhou nos meus olhos e disse: Isso srio! No se
ria! Eu no falo por enigmas! Vi o bicho assim como te vejo agora! E eu fui me arrepiando
de um medo inexplicvel, coisa que no sentia desde a infncia. E seus olhos cavados de av
cresceram, se avolumaram, se impuseram e me soterraram, me deixando com o sorriso amarelo
de neto paulista que pensa que sabe tudo e no sabe nada. Eu que acredito em tomos que
nunca vi, como posso desacreditar do lobisomem que meu av viu e juramentou? Lobisomens
no existem? Mas eu tenho certeza de que V Severo viu um.
Era um bicho alto e majestoso, com pelos brancos luminosos. E no era de matria que se
pegasse, era feito de luz do luar. Bem no caminho da casa para o stio, em lugar ermo, habitado
5 Chusquea gaudichaudii, espcie de bambu, tambm conhecido como bambu gigante.
6 Polyporus sanguineus, espcie de cogumelo, tambm conhecido como orelha de pau.
7
Todas as fotos deste artigo foram produzidas pelo artista Thiago Vaz (Vaz 2011) e esto disponveis em seu
stio na internet (http://eosaciurbano.org/) protegidas por uma licena de uso no comercial creative commons.
Pegadas de Saci

pag. 11

por visagens. Mas meu av no retardou nem acelerou o passo. Colocou seu corao no colo da
virgem, rezou o credo e gritou: Quem pode mais que Nosso Senhor Jesus Cristo? Por baixo,
por rente ou por riba da terra? Pois o licantropo, que estava bem no meio do seu caminho,
estacou, escancarou os dentes com gestos sincopados e desengonados, se curvou at o tamanho
de um cachorrinho branco de madame, debandou estrada afora e nunca mais foi visto.
Boa histria essa do meu av. Melhor se contada ao redor de uma fogueira, em sexta feira
de lua cheia, com vento morno soprando no mato por trs de ns. Assim escrito, mesmo com
adjetivos, perde a sustana.
Mas eu no quero contar essa histria que contei. Quero falar de outro duende. Quero
falar de Saci.8

Muro da Companhia Paulista de Trens Metropolitanos (CPTM).

Thiago Vaz no se considera o autor do projeto Saci Urbano, apesar de s-lo, mas um
marcador de aparies, certa vez Jorge de Barros sugeriu a realizao de uma interveno e a
resposta dele, via e-mail, foi:
Vou pautar essa marcao, j que voc viu uma apario, cabe a mim fazer o trabalho sujo (risos).9

H uma brincadeira entre os artistas e intelectuais divulgadores e defensores do Saci, uma

atitude zombeteira, sacisstica, de tratar o mito como real, surpreendendo assim os desavisados
que ainda no conhecem as regras desse jogo. Trata-se de um esforo de originalidade, pois
o caipira, de cujo universo o Saci realmente faz parte, utilizava o mito para entender, explicar
8
9

Excerto do conto De Lobisomens e Sacis (Barros 2010).

E-mail de 20 de outubro de 2011.

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CADERNOS DE ARTE E ANTROPOLOGIA

e criar relaes no seu prprio mundo, conforme ensina o professor Levi Strauss (2005).
Logo, conscientemente ou no, os sacizeiros, na necessidade de resgatar legitimamente e
anticapitalisticamente o Saci, ou seja, em sua essncia e no apenas aparncia, revestem seu
discurso na frgil afirmao da sua existncia. Isso fcil de observar no nome das principais
associaes culturais criadas para preservar o mito: a SOSACI (Sociedade dos Observadores de
Saci) e a ANCS (Associao Nacional dos Criadores de Saci) grifos meus.
Logo, resgatar apenas a figura e a simbologia no suficiente, o verdadeiro Saci enquanto
entidade cosmolgica, precisa ser completamente resgatado, necessrio que ele receba crena.
Mas h limites para esse resgate se que possvel resgatar um mito a modernidade e seu
processo de racionalizao e secularizao do mundo pode ser um caminho sem volta, da que tal
ato se reveste de boa inteno, mas no pode se configurar plenamente. To logo o interlocutor
entende o jogo, logo se esfora em expressar: Ah, claro, tambm acredito no Saci, e mesmo
aderindo ao discurso, continuam ambos acreditando, apenas entre aspas.

Municpio de Santo Andre, Av. Santos Dumont.

Eu comecei com esse trabalho, no assinando, ou seja, eu queria estar annimo, eu s

queria estar margem pra ver a reao do pblico. E at perigoso porque tem gente que chega
em alguns lugares e fala P, voc que faz o Saci Urbano!. Comecei fazendo noite, ento
ningum sabia quem que fazia o Saci.
Eu estava fazendo sem permisso mesmo, ou seja, interveno, mas muitos desses pontos
eram em patrimnios pblicos. E o que que isso patrimnio pblico? um patrimnio
pblico! A gente paga, tem o direito de intervir tambm. Eu penso assim, a gente tem o direito
de intervir porque t pagando. E se a populao t gostando, ento no mal algum. E o pessoal
comenta, no site, muitos no sabem quem que faz mesmo, no blog, e eu sinto que o pessoal

Pegadas de Saci

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quer saber quem . E a, quando eu percebi que tava tendo uma repercusso, a eu percebi, ou eu
fico annimo, ou eu me apresento pra no ter problemas com direitos.
Eu sou Thiago Vaz, eu sou um marcador de aparies do Saci Urbano.

Porto de Santos.

Eu gosto muito desse espao da rua, porque ele atinge tudo o que pblico. O jornal voc
tem que comprar, ento tem que ter uma cultura de leitura e muitos no tem essa cultura, ento
no se interessam muito pelo jornal, mas na rua, andando de nibus, a p, de carro, enfim, ele
t vendo, ento uma coisa muito direta, ento eu acho que tem um alcance muito amplo pras
pessoas.
Esse meu projeto do Saci Urbano com o resgate do folclore popular e agora estou
apresentando essa nova srie do trabalho que o Saci anti-heri, ou seja, expulsando todos os
heris de outros pases que vm tentar roubar nossa cultura brasileira.
Por que isso? Porque quando a gente assiste filmes norteamericanos, ou seja, de outros
pases, ele vem dublado, de tanto assistir voc comea a se identificar com a cultura daquele
filme que, muitas vezes, de outros pases. Mas na verdade t deixando de lado a sua cultura a
sua tradio, da cultura brasileira, dos seus ancestrais, antepassados e comeando a viver uma
cultura que no nossa.
Eu me perguntei: p, cad o Saci? Onde que ele t? Eu no vejo mais ele em revistas, em
livros, na televiso, nada. Onde que ele t? At na internet eu no achei. Eu falei, ah, deixa eu

pag. 14

CADERNOS DE ARTE E ANTROPOLOGIA

retomar essa coisa do folclore popular, e eu tambm j estava buscando grafites com referncia
da cultura brasileira e da cultura afro tambm. E a eu vi que o Saci representava tudo isso.10

Paris, Frana.

Estava eu viajando num famigerado nibus intermunicipal, em direo ao Jardim Itapeva,

em Mau-SP, quando ouvi uma conversa entre o motorista e o cobrador. Falavam de um grafite
de Saci desenhado no muro de uma casa na Avenida dos Estados, em Santo Andr. O motorista
jurava que o artista era o prprio Saci e que em uma madrugada tinha visto o tal, pulando numa
perna s, fazendo seu autorretrato pelas ruas da cidade. Achei curioso ouvir aquela histria de
matuto num coletivo urbano cercado de concreto e asfalto por todos os lados, olhei pra fora e
vi o tal do desenho do Saci, com os dizeres: o Saci Urbano! e, mais adiante outra, e outra
Passei a perceber em vrios cantos do ABC e at em So Paulo o ilustre perneta representado em
vrias poses e atividades: Saci ciclista, skatista, futebolista e at em algumas situaes de crtica
social: dando comida aos pobres, relatando o consumismo, denunciando a m distribuio de
renda, e sempre usando um tnis maneiro no seu nico p. Era um trabalho hercleo espalhar
o cone do Saci por toda a metrpole! Seria trabalho de um nico indivduo? Seria mesmo
10

Relato de Thiago Vaz. Disponvel em Rubio 2010.

Pegadas de Saci

pag. 15

obra desse nosso moleque perneta de gorro vermelho, que tanto encantou Monteiro Lobato?
Mordido pela curiosidade, resolvi investigar.
Por meio da world wide web, fonte de pesquisa dos preguiosos, descobri espantado que
a maior autoridade em sacis no Brasil uma associao situada em So Luiz do Paraitinga, a
SOSACI - Sociedade dos Observadores de Saci, uma entidade que abrange artistas e intelectuais
de vrios segmentos. Pensei se tratar de uma brincadeira, mas lendo os relatos e o estatuto da
entidade, lembrei do meu av e apaguei o riso que j comeava a nascer na minha cara. Resolvi
contat-los. Depois de alguns e-mails e telefonemas, consegui algumas informaes sobre o
tal Saci Urbano por meio de uma reveladora entrevista com um dos eminentes estudiosos
do tema: um sacilogo. Entretanto, como o estudo sistemtico do Saci ainda sofre muito
preconceito, principalmente entre a comunidade acadmica, o meu informante pediu para no
ser identificado, pois se trata de importante professor da uma universidade federal, que j sofreu
represlias por defender publicamente a causa do Saci. Por isso, seu nome ser omitido e o
chamarei apenas de sacilogo.

Municpio de Mau, SP.

Jorge de Barros: Sacis existem?11

Sacilogo: Posso assegurar que sim, eles existem. H muita coisa que a cincia no explica
e, veja bem, os irlandeses no acreditam em elfos? H at casos em que estradas foram desviadas
para preservar certas pedras onde habitam as tais criaturas mgicas. Ento por que ns no
devamos acreditar no Saci? Quer dizer, elfos na Irlanda cultura, Saci no Brasil superstio?
Isso pensamento de colonizado! Em algumas regies do Brasil sua presena marcante no
cotidiano do homem do campo e o Saci responsabilizado por uma srie de fenmenos fsicos
como a perturbao em alguns animais, os famosos ns na crina dos cavalos, o leite ficando
11

Entrevista ficcional.

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CADERNOS DE ARTE E ANTROPOLOGIA

azedo, a pipoca no estourando. um esprito brincalho que leva as coisas de um lugar para o
outro e desafia a nossa seriedade e a nossa lgica pr-estabelecida das coisas. Alis, quando me
perguntam se o Saci existe, eu prefiro responder com um por que no?. Por que no acreditar?
Que prejuzo levamos em acreditar no Saci?
JdB: porque a gente vive num mundo marcado pelo raciocnio lgico e pela tcnica
Sacilogo: Por isso mesmo! Acreditar no Saci ir contra muita coisa lgica e tcnica que
tem por a e que s causam horror e barbrie! O Saci como uma criana, o Saci completamente
pacfico e, por mais que ele crie problemas, nunca para fazer o mal. O Saci uma fora catica,
e esse tipo de fora foi esquecido por este mundo. Veja agora essa campanha da Sosaci, pro Saci
ser a mascote da copa12. Tem um monte de gente argumentando que no e eu j ouvi um monte
de absurdo dos que se dizem contrrios. Dizem, por exemplo, que ele no pode ser a mascote
porque ele deficiente, tem uma perna s, sugerem que seja mascote das paraolimpadas. Veja s,
isso pura discriminao! Se a mascote um urso, um cachorro, tudo bem, mas urso e cachorro
no praticam esporte nenhum, que eu saiba! Ento o urso pode e um moleque com uma perna
s no pode? uma mentalidade tacanha! E quando falam do pito! Ah, no pode porque ele
fuma, politicamente incorreto. Mas o Saci justamente isso, ele ri da cara do politicamente
correto, esse politicamente correto est deixando o mundo chato, insuportvel. Os jovens esto
cada vez mais aceitando ideias como pena de morte, racismo, xenofobia, voc viu aquela moa
do twitter, aquela estudante de direito massacrando os nordestinos? Ela s uma menina! E
o tipo de gente que no acredita em Saci, que acha que o fumante deve ser massacrado e que o
deficiente s pode representar deficiente. Contra esse mundo que eu acredito no Saci.
Jdb: Mas voc acha que o Saci tem chance de ser mascote?
Sacilogo: Eu estou nessa campanha, j divulguei bastante, mas ontem mesmo eu estava
pensando: quer saber? Toda essa parafernlia tcnica das competies formais, toda essa
burocracia da CBF, tudo isso anti-Saci. Eu acho mesmo que o Saci deve estar se lixando pra
ser ou no escolhido. Acho at que ele vai aprontar bastante durante os jogos. Escreve o que eu
estou te dizendo: todas as falhas que acontecerem, as gafes e coisa e tal, pode colocar na conta
do Saci, ele vai aprontar muito durante os jogos. E j est atrasando muito estdio por a com
suas traquinagens.
JdB: E quanto ao Saci Urbano?
Sacilogo: Isso uma coisa maravilhosa, a capacidade de adaptao do Saci. Mas para
explicar isso a gente tem que entender que existem vrias espcies de Saci
JdB: Vrias espcies?
Sacilogo: Sim, tudo o que vem da natureza assim, variado, multiforme, o Saci no
diferente. Tem por exemplo o menorzinho, que o Saci-Trique, que anda pela floresta pisando
em folha seca e fazendo o barulhinho: trique-trique, j o Saci comum mede em torno de 77
cm e anda em forma de redemoinho, mas o Saci que vemos se adaptar melhor cidade o
Saci-Au, o maior da espcie, que pode ser confundido com um ser humano de estatura baixa
a mediana.
JdB: Esse o Saci que vem se adaptando?
Sacilogo: Sim, essa espcie parece ser mais resistente poluio e muito adaptvel. A
12

Saci Mascote da Copa de 2014 (Benedito, 2008).

Pegadas de Saci

pag. 17

apario mais notvel vem ocorrendo na periferia de So Paulo e na regio do ABC, curiosamente
a regio mais urbanizada do Brasil, mas j h relatos de Saci Urbano no Rio de Janeiro, Belo
Horizonte, Braslia e Recife, agora, os sacilogos ainda divergem sobre se uma nova espcie, o
Saci Urbanus, ou apenas uma variedade de Saci-Au.
JdB: justamente sobre o Saci do ABC que eu queria perguntar. um Saci que anda enchendo
a cidade de grafites?
Sacilogo: Olha, isso uma questo interessante. O artista que faz as obras no um Saci,
o Thiago Vaz, que mora numa regio limtrofe entre a rea urbana e a mata atlntica, numa
cidade chamada Ribeiro Pires. um artista plstico muito talentoso, mas no se pode mexer
com o Saci e sair inclume
JdB: Como assim?
Sacilogo: Veja, nas cidades em que tem aparecido a arte do Thiago, nas proximidades dos
desenhos, dos muros, h relatos de aparies de Saci ou coisas estranhas acontecendo. O Saci
Urbano parece que est aprendendo a conturbar as redes urbanas. Semforos que pifam, redes
de computador que no firmam ou que caem a toda hora, j tem gente colocando a culpa no
Saci. Um amigo meu de So Paulo disse que sua internet vivia caindo, era intermitente, trocava
de operadora, mas no adiantava, contei pra ele a histria do Saci Urbano, ento ele passou a
colocar um pouco de fumo de corda no poste da sua casa, uma oferenda ao Saci, e ele nunca
mais teve problema.
JdB: Srio?
Sacilogo: Juro! Mas parece que cigarro do Paraguai tambm funciona (risos). O prprio
Thiago j me contou algumas coisas, como a forma de trabalho dele. No sempre que ele
consegue fazer o Saci Urbano e no em todo o lugar, ele relata uma espcie de transe H
por exemplo alguns desenhos que ele no se lembra de ter feito, h relatos de desenhos feitos em
pontos muito distantes que aparecem na mesma noite num trajeto que seria quase impossvel
que o Thiago tivesse feito a p, que a forma como ele trabalha.
JdB: Pode ser uma brincadeira de Saci?
Sacilogo: Ou uma parceria, sinto mais como uma parceria. Tem um Saci na Cidade
Universitria, na USP tambm, na rua do mato, mas no sei se ele pode ser classificado como
urbano, porque ele vive na pequena rea verde que tem por l. O fato que ele vem fazendo
cada vez mais incurses pelo ambiente urbano, ele toma conta de um grupo de capivaras que
vive entre a Cidade Universitria e o poluidssimo Rio Pinheiros, uma famlia de capivaras que
convive de maneira notvel naquele ambiente degradado. Parece que esse Saci arredio vive uma
luta contra a cidade e quer trazer a floresta de volta, mas no d ainda pra saber. H quem diga
que no o Saci, porque eles no se envolvem nessas causas srias, h quem diga se tratar de
uma caipora, mas no d pra afirmar nada ainda.
JdB: ltima pergunta: voc j viu um Saci?
Sacilogo: Claro que sim! Sacis so muito comuns por todo o Brasil. Mas voc tem que se
propor a v-los. Eles so muito danados. Difcil de ver no mato ona. Ona e uirapuru. Saci
fcil.13

13

Excerto do conto De Lobisomens e Sacis (Barros 2010).

pag. 18

CADERNOS DE ARTE E ANTROPOLOGIA

Viaduto na Av. 9 de julho, So Paulo.

Como os super-heris, desde muitas dcadas, tm uma presena muito forte aqui com
vrios jovens; eu inclusive tive brinquedos do super homem, homem aranha, esses personagens
que vm de fora.
E o Brasil no tem heri. Mas por que no tem heri? Vamos criar um heri ento. Talvez
o Saci Urbano possa ser um heri.
O Saci, pra mim, representa o libertrio, por isso que ele tem que t na rua solto. E ele no
pode ser vendido, nunca ele vai ser comercializado. Ele uma representao do brasileiro por
isso que eu uso isso como um smbolo brasileiro.
Porque ele tem, na mistura dele, o cachimbo do ndio, comeou com um menino indgena,
e depois migrou pro filho de uma escrava que perdeu a perna. Ele quis tirar a perna pra poder
viver solto porque ele tava preso pelos grilhes, e viveu solto na mata. E tambm tem aquela
coisa de liberdade, dos portugueses, os europeus davam a carapua vermelha pra simbolizar que
aquele no era mais escravo, tava liberto.
Eu me sinto incomodado com essa imposio, principalmente dos Estados Unidos, porque
eles so imperialistas e esse o motivo de eles serem imperialistas, porque eles usam o ldico
para impor uma cultura.
Desde que no perca a cultura brasileira, o seu patrimnio cultural imaterial pode, sim,
absorver novos fragmentos da cultura europia, norte americana e de diversos outros lugares.
Ento o Saci, quando d estilingada, ele t chamando ateno pra essa imposio, para essa
influncia da cultura e, ao mesmo tempo, ele meio que t querendo tomar um espao.

Pegadas de Saci

pag. 19

Mas o Saci, por mais que ele tenha uma perna s, ele no vai conseguir extinguir todos os
super heris daqui.14

Municpio de So Bernardo do Campo, SP.

Vieira (2009) analisou de maneira aprofundada as metamorfoses culturais do mito do

Saci, o que ela chamou tambm de assepsia de sua imagem: do diabrete fugido do inferno, com
traos animalescos, chifre e cheiro de enxofre, protagonista de histrias de assombrao do
caipira do Vale do Paraba, para a figura lobatiana de inteno e forma nacionalista, negrinho
traquinas com poderes mgicos, nascido no mato, amigo das crianas e capaz de figurar na
literatura infantil; e agora o Saci foi enquadrado num contexto global, dentro de um discurso
antiimperialista e como smbolo de uma cultura legtima que preciso resgatar e preservar. A
perda irremedivel da crena deixa um vazio, mas que pode ser substitudo, entre outras coisas,
pela ideologia poltica. A luta bem sucedida pela oficializao do dia 31 de outubro como Dia
do Saci e a campanha, em pleno curso, da nomeao do Saci como mascote da Copa do Mundo
FIFA de 2014 mostram essa nova vocao do negrinho de uma perna s, ou melhor, mostram
como cada poca, com suas demandas culturais e polticas, seu sentimento de estar no mundo,
seu ethos, traduz os mitos de acordo com suas necessidades subjetivas.
Podemos fazer at mesmo um paralelo com a figura globalizada do Vampiro, que assim como
o Saci tambm teve suas metamorfoses de representao: o monstro mitolgico foi estilizado
por Bram Stocker e se tornou metfora dos desejos sexuais demonacos e animalescos mal
reprimidos na Inglaterra vitoriana do sc. XIX, para depois expressar as lutas pelas afirmaes
identitrias e da contracultura a partir dos anos 70 do sc. XX, principalmente em Anne Rice
e, agora, com a atual onda de histrias de vampiros jovens, aps uma esmerada assepsia, para
usar o termo de Vieira (2009) tornaram-se seres sentimentais dotados de uma moral crist
14

Relato de Thiago Vaz. Disponvel em Rubio 2010.

pag. 20

CADERNOS DE ARTE E ANTROPOLOGIA

politicamente correta, vampiros bonzinhos muito mais vendveis para crianas e adolescentes
(Brina 2009).
Mas isso j uma outra estria.

Bairro Boa Vista (prximo ao Bixiga), So Paulo.

Os Trs Pulos

do

Saci15

fugi do inferno
vivo no oco do mundo
os homens so meus brinquedos
escravo bicho maldio pesadelo
Sem-Fim!
renasci no taquaral
vivo no sonho dos meninos
sou uma lenda de pano
duende moleque reinao brinquedo
Sem-Fim! Sa-Ci!
pulei pras ideologias
vivo no sonho dos homens
sou antiimperialista
smbolo mascote reao poltica
Sem-Fim! Sa-Ci! Sem-Fim!
o mundo gira-gira ele meu rodamoinho

15

Etnopoesia guisa de concluso.

Pegadas de Saci

pag. 21

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Footprints

of

Saci. A

four-handed ethno-rhapsodical essay on the

representations of a myth.

The various symbolic transformations in which the Saci, one of the mythical figures most widespread
in Brazil, passed through time and space motivate this essay for four hands, which is the result of
conversations between the anthropologist, writer and poet Jorge Gonalves de Oliveira Jnior and
the artist and graffiti artist Thiago Vaz and records of the apparitions of the Urban Saci through the
metropolitan region of So Paulo. Inspired by the notion of literary rhapsody by Mario de Andrade,
seeks to test the boundaries between art and scientific analysis: an ethno-rhapsody, which constitutes a
patchwork of different genres and writers, hoping to colorize monochrome view of the monograph and
challenge the reader to it to produce their own analysis from his reading and printing.
Keywords: Saci, ethno-rhapsody, literary genre, graffiti, myth.

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CADERNOS DE ARTE E ANTROPOLOGIA