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Teolgico: Afirmava que o homem explicava a realidade por meio de entidades sobren
aturais buscando responder questes como de onde viemos? e para onde vamos? . Fora isso
, buscava-se o absoluto. o estgio que a imaginao se sobrepunha razo.
Metafsico ou Abstrato: Pode ser considerado como um meio-termo entra a teologia e
a positividade. Continua-se a procura de respostas para as mesmas questes do Teo
lgico, sempre buscando o absoluto atravs da busca da razo e do destino das coisas.
Positivo: ltima e definitiva etapa. No j se buscava mais o porqu das coisas, porm o c
omo as coisas aconteciam. A imaginao vira subordinada observao e busca-se somente o
visvel e concreto.
Ordem e Progresso
No Brasil, os positivistas participaram do movimento pela Proclamao da Repblica no
ano de 1889 e na Constituio de 1891, por isso, a bandeira brasileira acabou expres
sando o lema Ordem e Progresso extrado da frmula mxima do Positivismo: O amor por prin
cpio, a ordem por base, o progresso por fim .
Auguste Comte considera o Positivismo como a fase final da evoluo da maneira como
as idias humanas so percebidas. O Positivismo tem por base terica a observao, ou seja
, toda especulao acrtica, toda metafsica e toda teologia devem ser descartadas.
Ao elaborar sua filosofia positiva, Comte classificou as cincias que j haviam alca
nado a positividade: a Matemtica, a Astronomia, a Fsica, a Qumica, a Biologia e a So
ciologia (esta ltima estava sendo formulada por Comte). Mais tarde, o pensador ac
rescentou a Moral. Esta srie no representava todo o conhecimento humano, mas apena
s as cincias abstratas.
A doutrina tem por finalidade colaborar para estabelecer uma educao e uma instruo, d
e cunho altrustico, cientfico e industrial, a fim de criar uma nica Civilizao Positiv
a.
O nosso ideal unir todas as culturas at agora separadas do Ocidente e do Oriente,
e qui Interplanetrias, sem que nada se perca e tudo se some. Os pontos conflitante
s se moldaro e se entrosaro no Conjunto Positivo.
O Positivismo compreende trs partes que se complementam e se entrelaam:
1) Um culto
Na Doutrina da Humanidade, substituda a crena na existncia objetiva de todos os ser
es e fenmenos sobrenaturais, pela adorao e o entendimento da Trindade:
Humanidade, Terra e Espao, nossos trs Seres Supremos.
A Moral Positiva pode ser resumida como sendo o conjunto das melhoras psquicas, o
u seja, dos aperfeioamentos afetivos, intelectuais e das aes prticas, com sua respec
tiva influncia sobre as outras partes e funes do Organismo Individual Humano, de ma
neira a se por cada vez melhor no estado de ser til a um outro Ser
al.
Organismo Soci
Por volta de 1870, o movimento do esprito humano se voltam para a Europa, especia
lmente pelo not vel progresso do esprito cientfico. Segundo Slvio Romero, surge um
bando de idias novas. a coexistncia de orientao, muitas vezes antagnicas. Mas o grand
ponto de adeso da intelectualidade o positivismo de Comte e o evolucionismo soci
al de Spencer. Todas as leituras da intelectualidade redundaria numa reflexo sobr
e o social, na busca de uma ideologia poltica adequada as lutas pelo poder da oli
garquia rural. O que se transfere de imediato so as normas, as instituies e os valo
res sociais, que iro orientar o comportamento das classes dominantes do ajustamen
to de seus interesses socioeconmico imediato.
Inicialmente o positivismo foi trivial criando uma mentalidade cientfica generali
zadora, alheia as particularidades sul-americanas. Aos poucos, frutificou como i
nstrumento terico a ser utilizados na transformao da realidade concreta.
Antes mesmo da morte de Comte j existiam positivistas no Brasil, porm, A primeira m
anifestao do positivismo no Brasil verificou-se em 1844, quando o Dr. Justiniano d
a Silva Gomes apresentou a faculdade de medicina na Bahia uma tese; Plano e mtodo
de um curso de filosofia. Com tudo a primeira manifestao social do positivismo da
ta de 1865, com a publicao da obras de Francisco Antonio Brando Junior sobre a escr
avido no Brasil. A escravatura no Brasil. Precedida de um artigo sobre a agricult
ura e colonizao no Maranho (74).
Magalhes (formado em cincias fsicas e matem tica) na escola normal da qual fundador
, e na Escola Militar, onde ensina juventude as bases do positivismo. Seu prestgi
o maior se d entre os jovens oficiais, chegando com estes a repblica. O positivism
o dava-lhe a justificativa para rechaar a cultura poltica imperial baseada sobre o
s estudos jurdicos e no sobre as novas cincias naturais e sociais, como tambm descob
riam os instrumentos adequados para formular as exigncias de um novo tipo de auto
ritarismo em defesa dos seus interesses corporativos (75).
Tobias Barreto em Pernambuco, foi um opositor do positivismo, vindo a resultar a
Escola de Recife, donde surgiram grande expoentes como Silvio Romero, Clvis Bevi
laqua, Artur Orlando, Martins Jr, Fausto Cardoso, Tito Livio de Castro.
No Rio de Janeiro Luiz Pereira Barreto, tenta um ressurgir do positivismo, busca
ndo seus aspectos morais, um despotismo da sociedade sobre o indivduo.
Miguel Lemos e Teixeira Mendes organizam um positivismo integral com mtodo e reli
gio, espalhando-se pelas provncias. O grande objetivo a insaturao do culto ao GRANDE
SER sem se envolverem politicamente nos movimentos republicanos pois acreditam
que o progresso acontecia fatalmente.
Estes positivistas, chamados de positivistas de apostolado proclamam que o gover
no da repblica devia ser exclusivamente tempor rio. Eram adeptos de uma repblica d
itatorial para se efetuar a ordem e o progresso sem perturbaes sociais.
primeiro momento quase uma religio. reformou-se o ensino para adequ-lo a hiptese co
mtiana de que o real se esgotaria na srie hierrquica das cincias, e como Comte havi
a condenado as universidades, no se cuidou da sua estruturao. Posteriormente os est
udiosos contentavam-se em distinguir, no movimento positivista a corrente ORTODO
XA da vertente dissidente. O modelo era o pensamento francs, mas no atendia a circ
unstncia brasileira. Os estudos realizados no ps guerra no Brasil buscavam entende
sua ascenso e no tanto a diviso clssica ortodoxos X dissidentes.
O sucesso do comtismo decorre do fato de inserir-se numa tradio da cultura brasilei
ra que passamos a denominar de cientificismo ( ). Alm disto a predominncia no ciclo
cientificista da primeira repblica advm ( ) do autoritarismo doutrinrio representado
pelo castilhismo (79).
Toda a reao cientificista poderia se colocar nas reformas acontecidas aps a condenao
de Galileu, que serviu apenas como pretexto para este eclodir. Porm medida que os
cientistas tambm lutaram pela autonomia e sua institucionalizao, recusando os rumo
s que tomou ao dissociar-se em dois momentos a propaganda da cincia e a prtica cie
ntfica. A busca do reconhecimento da cincia pela sociedade, uma vez atingida, no de
saparece de cena para que a cincia ocupe o seu lugar, mas comea a se contrapor com
a prpria cincia. E esse ide rio que se introduziu na cultura brasileira na segund
a metade do sculo XVIII e no propriamente o interesse real pela cincia. este no fun
do o grande movimento pombalino de 1772.
A gerao pombalina evoluiria no sentido de afirmar a competncia da cincia em matria de
reforma social ( ) A difuso do cientificismo no Brasil seria obra do Seminrio de Ol
inda, organizado em 1800 por Azevedo Coutinha e da Real Academia Militar. Os pad
res sados de Olinda evoluram para o liberalismo radical derrotado nas fraticidas q
ue desemcadeou por todo o pas na fase da Independncia. A Real Academia Militar ter
ia ao mais duradoura e maiores conseqncias no curso histrico do pas (80).
A Real Academia no se limitava apenas a promover os estudos militares, mas empree
ndeu algumas das sbias diretrizes da poltica cultural de D. Joo VI. Sistematizou o
estudo da matemtica e das cincias fsicas, acompanhando a evoluo que ocorria na Europa
. No fundo logrou manter o esprito da reforma de 1772, elaborada sob a gide da sup
osio de que o ncleo do saber encontra-se nas cincias experimentais. por meio da real
academia que os intelectuais brasileiros tomam contato com o positivismo. O pri
meiro contato foi com a obra matemtica de Comte, como tambm as cincias naturais, co
m isso dispondo os espritos para mais tarde, sob o influxo do esforo de ilustrao tam
bm aceitarem sua sociologia.
O cientificismo preservado na real academia militar adquire forma acabada em mos d
e Benjamin Constant (1836-1891), que se torna professor da escola em 1873 e viri
a a ser o chefe militar do movimento republicano vitorioso. A partir deste tem l
ugar o ciclo de predomnio do positivismo, abrangendo toda a repblica velar (81).
Este movimento cientificista de cunho religioso mantido pela Igreja positiva, te
ndo como figura centrais Miguel Lemos (1854-1916) e Teixeira Mendes (1855-1927),
sendo este ltimo um dos principais argumentadores, discutindo horas a fio e escr
ito em favor desta doutrina, da qual jurava fidelidade em muitos casos porm, tambm
abusava da deduo. O positivismo como cincia possua dois aspectos: o primeiro a filo
sofia como sntese das cincias; o segundo o entendimento da prpria cincias, que Comte
considerava esgotada com a construo da mecnica celeste, termo de sua evoluo normal.
Os positivistas brasileiros deram costas as cincias, para manter-se fiis a doutrin
a de Comte.
A reao a concepo de cincias no tardou a ocorrer, um dos opositores, foi Otto de Alenca
r, que deu-se conta que as contradies de sua obra, eram refutadas pela evoluo da mat
em tica. Sob a coordenao de Otto de Alencar, funda-se a academia de cincias que ser
uma grande opositora a concepo comtista.
A
o
o
a
vinda de Alberto Einstein ao Brasil em 1925 (06 de maio), serviu para mostrar
isolamento do positivismo no mundo cientfico. E foi pela cincia que o positivism
adquiriu prestgio. Sua maior derrota, porm deve-se ao cultivo da cincia e a criao d
universidade na dcada de 30. A difuso do comtismo em terras brasileiras, ocorreu
por meio da corrente denominada: positivismo ilustrado que tinha como seus maio
res destaques: Lus Pereira Barreto, Alberto Sales, Pedro Lessa e contemporaneamen
te Ivan Lins (1904-1975). Esta corrente apostou no aspecto pedaggico do comtismo,
apostando na reforma dos espritos.
A filosofia positiva contempornea do comtismo brasileiros, teve porm adeso da parce
la substancial da elite, no perodo republicano. Sua concepo baseava que no advento
da poltica cientfica implicava o trmino do sistema representativo e o comeo do regim
e dilaterial a ser exercido por quem houvesse assimilado seu esprito ( ) A verso mai
s importante da filosofia poltica de inspirao positiva o denominado castilhismo, ob
ra de Julio de Castilhos (1860-1903) e da liderana rio grandense por ele formada:
Borges de Medeiros (1864-1961), Pinheiro Machado (1851-1915) e Getlio Vargas (18
83-1954).
O CASTILHISMO
Julio de Castilhos empolgaria a liderana das faces republicanas riograndense graas a
prolongada guerra civil ocorrida no Estado, em seguida a proclamao da repblica. Ass
umiu o poder em 1893 e pode, ento dar incio a aplicao da doutrina que havia inserido
na constituio estadual, inspirando-se em Comte. Segundo esta, no existe poder legi
slativo autnomo. A assemblia rene-se apenas para votar o oramento e aprovar a prestao
de contas do governante. A leis so elaboradas pelo executivo ( ) o poder executivo
centraliza-se em torno da presidncia, sendo substituto eventual de sua livre nome
ao. Dispe da faculdade de intervir nos executivos municipais. Assegura-se a sua ree
leio ( ) A constituio gacha nada tinha a ver com a carta Magna de 1891 ( ) Castilho mant
ve o poder at 1898, transmitindo-o a Borges de Medeiros que governou at 1928? (82)
.
O castilhismo s terminou com a interveno federal. Getlio com a revoluo de 1930 o difun
diu a nvel nacional.