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velhos autores europeu. (SANTOS, 2000, p. 72) Terry Eagleton apesar de um tom
profundamente elogioso no chega a aprofundar o alcance das reflexes bloomiana
(2006, p. 159). A professora Tnia Carvalhal corrobora e exemplifica mais claramente
esse tipo de viso em seu estudo introdutrio sobre Literatura Comparada:
Bloom is the most rare of critics. He has what seems to be a totally detailed
command of English poetry and its scholarship, as well as an intimate
acquaintance with the major avant-garde critical theories of the last quarter
century. (He is De Vane Professor of the Humanities at Yale.) Yet for Bloom
this gigantic apparatus, to which he has assimilated Freudian theory and the
Kabbalistic doctrines of Isaac Luria, a 16th-century Jewish mystic, is no mere
scholarly baggage. () Bloom's work is not only thoroughgoing revisionism,
it is above all else extravagant, overcoming its own discursive limitations and
those of criticism generally, displacing the texture of texts, the terminals of
origins and ends, the barriers between poets, critics, historians and "mere"
readers, in order to restore poetry to that magisterial difficulty claimed for it
by Shelley. (SAID, 2011)2
Bloom o mais raro dos crticos. Ele tem o que parece ser um comando totalmente detalhado da poesia
inglesa e sua sabedoria, bem como um conhecimento ntimo das principais teorias crticas de vanguarda
do ltimo quarto de sculo. (Ele Professor De Vane das Humanidades na Universidade de Yale.) No
entanto, para Bloom este aparelho gigantesco, a que ele assimilou a teoria freudiana e as doutrinas
cabalista de Isaac Luria, um mstico judeu do sculo 16, no mera bagagem acadmica. (...) O trabalho
de Bloom no apenas o revisionismo profundo, acima de tudo extravagante, superando suas prprias
limitaes discursivas, e aqueles do criticismo em geral, deslocando a tessitura de textos, os termos de
origens e fins, as barreiras entre poetas, crticos, historiadores e "meros" leitores, a fim de restaurar
poesia a dificuldade magisterial reivindicada por Shelley.
Heidegger, essa ideia era o Dasein [o ser]. (...) Mas venho tentando pensar,
no curso de uma vida, ou melhor estou condenado a pensar, uma nica ideia,
e tentar pens-la, sem conseguir, at o fim e essa ideia a influncia.
(NESTROVSKI, 2003, p.316)
Crtico Canadense (1912 - 1991). Acreditava que haveria imagens e metforas que governariam a
estrutura dos textos literrios.
Harold Bloom retira esse termo da potica shakespeariana. No soneto 87 de Shakespeare a voz lrica d
adeus a algo muito caro para ser possudo e cujos laos entre ambos j esto todos determinados. A nica
maneira de possuir este objeto valioso desviando-se e o presente deste objeto uma desapropriao
crescente (misprision).
A teoria a que Bloom se refere no a mesma exposta por Jonathan Culler como questionamento do
senso comum, ou mesmo ... um conjunto de reflexo e escrita cujos limites so excessivamente difceis
de definir (CULLER. 1999 pg.12) Sua ideia reside em uma expanso do texto potico atravs do texto
crtico, enquanto desleitura que proporciona mais desleituras. Logo, a diferena entre crtica e poesia seria
apenas de grau, nunca de natureza.
universos, que ao encontrar o leitor atravs de sua obra provoca-o a ser ele tambm um
arquiteto de novos mundos. Neste campo fica clara a associao bloomiana dos tropos
com os mecanismos de defesa de Freud.
Os mecanismos de defesa freudianos aparecem como medidas extremas para
aliviar a tenso que surge quando o ambiente gera ansiedade, dificultando a satisfao
do desejo. Tais procedimentos psicolgicos caracterizam-se por seu processo
inconsciente, mas principalmente porque distorcem, falsificam e negam a realidade.
(Idem, pg.63)
Para a ironia juntou a reao formativa, onde a pessoa, querendo aliviar
ansiedades, reage com uma ao contrria aos seus sentimentos. Para a sindoque
fundiu a reverso, uma mudana ao no direcionamento do desejo. Para a metonmia
apontou a anulao, o isolamento, a interrupo de um pensamento com os outros, e a
regresso, onde o ego recua, fugindo do conflito, para um estgio anterior. Na hiprbole
encontrou a represso, onde se tenta fazer desaparecer os contedos psquicos
ameaadores. A metfora a defesa da sublimao, a canalizao de desejos para algo
socialmente aceito. Enquanto a metalepse configura-se com a introjeo, incorporao
destrutiva de um objeto, e a projeo, atribuio de um impulso a outra pessoa.
(BLOOM, 1994, pg.12)
Harold Bloom configurou as razes dentro do princpio de trades dialticas:
limitao/substituio/representao. Sua inspirao vem da cabala lurinica10 para
utilizar as ratios apenas como instrumento heurstico. O movimento tridico
obedeceria um ritmo de contrao, separao e reagregao. Na cabala judaica Deus se
auto-ocultaria, concentrando-se em si mesmo, para gerar algo diferente de si. Esse
movimento inicial geraria um segundo, uma catstrofe no sentido de quebra ou ruptura,
separando o criador da criatura. O terceiro e ltimo movimento um processo salvador
de restaurao, gerando algo novo, no caso da cabala, o ser humano. Aplicado ao
processo literrio, o poeta efebo para criar teria de voltar-se sobre si e seu precursor,
romper o sentido estabelecido no texto e gerar um novo sentido pelo qual o
dominante.
A teoria de Bloom, no entanto, tem algo mais importante do que este
vocabulrio hermtico. Sua preocupao verdadeira a constituio do poeta forte, o
poeta capaz de sobreviver ao conflito edipiano com a tradio criando para si um lugar
10
ao sol e mentir contra o tempo narrando a si mesmo como um incio. Sua teoria mais
radical do que muitos autores gostariam de acreditar.
No existe nenhum suporte metafsico por trs do poema, o que faz com que a
ideia de poema individual desaparea, bem como a prpria ideia de poeta ou leitor. Para
Bloom s existem intrpretes, sejam de interpretaes prvias ou prprias, mas sempre
sero atos interpretativos. As relaes entre poetas no ficam adstritas a um espao
tempo linear e cronolgico, pois, como visto anteriormente, a criatividade no passaria
de uma illusio, um equvoco proposital do artista ao procurar distanciar-se de algo
que o cerca e o ameaa, pelo menos em nvel potico.
O artista escreve uma obra para ser nica e luta contra a possibilidade de ter
chegado tardiamente ao realizar sua produo. Seu combate no exige que conhea
outros poetas precursores contra os quais se ope. O ato de desleitura/produo j est
carregado com as ansiosas necessidades de reviso. Por esta razo pode-se afirmar que
sua noo de influncia transcende limites espaciais e temporais, o poeta no precisa ter
lido nenhum poeta precursor para que a angstia da influncia estabelea-se.
O funcionamento dessa inferncia de sentidos que Bloom defende escora-se na
sua ideia de gnosticismo. Na sua etimologia, gnose significa conhecimento em oposio
ignorncia. Termo utilizado para designar a doutrina religiosa do cristianismo antigo.
Basicamente apoia-se na noo de que as relaes religiosas seriam relaes de um
conhecimento profundo do homem com a experincia divina. (MARTIN, 2006, p. 15)
Relacionando com os ensinamentos do filsofo Vico11, Bloom afirma o seguinte:
O que o gnstico sabe, o que ele conhece, sua prpria subjetividade e nessa
autoconscincia procura a liberdade, que chama de salvao, o que
pragmaticamente parece ser a liberao da angstia de ser influenciado pelo
Deus judaico, a Lei bblica ou a natureza. Os gnsticos esto prximos, por
temperamento, tanto dos primitivos mgicos de Vico quanto dos poetas psiluministas; sua luta com as palavras que os separavam de sua prpria palavra
foi essencialmente a mesma de qualquer criador tardio contra seu precursor.
(BLOOM, 1994, p. 22)
11
Giambattista Vico (1668 - 1744) filsofo e historiador italiano que defendia o poder criativo e potico
nas religies antigas.
conhecedor ao mesmo tempo, uma relao mtua que se constitui em uma unidade.
(BLOOM, 1983, p. 5)
As relaes poticas, assim sendo, no so relaes reais, mas relaes
cognitivas que so ao mesmo tempo textuais e transtextuais. A proposta bloomiana nega
tanto os diversos tipos de tautologia, que estudam o significado do texto como se fosse
um texto fechado, e de reducionismos, que estudam o significado do texto em outro
texto fora dele. O significado de um texto literrio outro texto literrio, criado
originalmente pela desleitura. Assim, no h interpretao situada entre o texto e o
significado, mas entre o texto e as suas leituras. A significao passa a ser sempre
flutuante e se d em uma dinmica de contraposies, onde a leitura impera como um
processo de superao do que lido. Uma batalha de formas persuasivas que sempre
elidem o significado, ou parte deste, permitindo que se realizem novos significados.
O leitor no deve buscar um significado escondido, uma compreenso das
relaes ocultas na literatura, porque estas no existem. A linguagem uma construo
arbitrria, e segundo Bloom, dependente da imaginao do ser humano. A imaginao
a fora autoritria e prioritria sobre a linguagem. No h uma gramtica capaz de
explicar os escritores, so estes que com suas obras estabelecem as gramticas. Assim,
cabe ao leitor produzir o sentido com seu poder imaginativo12. Como ele mesmo
argumenta no livro Como e Porque ler? citando o filsofo transcendentalista Ralph
Waldo Emerson:
Recorro, novamente, a Emerson para definir o quarto princpio da leitura:
Para ler bem preciso ser inventor. O que, para Emerson, seria leitura
criativa foi por mim chamado de leitura equivocada, expresso que levou
meus adversrios a crer que eu sofresse de dislexia. O fracasso, ou o branco,
que tais indivduos veem quando se deparam com um poema est em seus
prprios olhos. Autoconfiana no dom, mas o Renascimento da mente, o
que s ocorre aps anos de muita leitura. (BLOOM, 1998, p. 21)
Talvez seja importante constar que Harold Bloom no defende uma leitura relativista independente de
autores. So os autores, com seu poder retrico-cognitivo-esttico que provocam as leituras criativas.
entre textos e autores. Bloom defende que so sempre relaes hierrquicas, mas no
que sejam estveis ou caducas. Sua viso permite uma metamorfose constante, contanto
que no se perca de vista a luta necessria para a transformao. A literatura vontade
de potncia e criatividade. Onde houver imaginao haver luta, haver complexidade,
haver influncia.
Referncias
da
influncia: uma
teoria
da
poesia. Rio
de
ensaios
sobre
teoria
da
sexualidade. Rio
de