Plan de Estudios de Religion 2

EDUCATIVA LA AVANZADA
PLAN DE AREA DE EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR
POR:
MAGNOLIA DE JESUS CASAS R.
GLADYS ELENA ECHEVERRI E.
MARTHA ALICIA GOMEZ
MEDELLIN
2014
I.
PRESENTACION DE AREA
En primer lugar, y desde un contexto amplio, en la historia y en la actualidad del mundo, la experiencia religiosa ha estado y est siempre presente, a nivel
personal y colectivo, en forma privada y pblica como bsqueda individual y tambin como vivencia dentro de un credo y de las comunidades religiosas
organizadas, con pertenencia mayoritaria a la fe cristiana, en la iglesia catlica y con pertenencia minoritarias con presencia seculares y con comunidades y
confesiones religiosas de reciente conformacin, con componentes subjetivos o de interioridad y con componente objetivos o (objetivaciones religiosas, como la
doctrina, el culto, la organizacin comunitaria, etc.). Tambin al lado de la experiencia religiosa se encuentra la de quienes optan por la no creencia o por una
vivencia parcial de su identidad religiosa.
En segundo lugar, y mirado desde un contexto ms cercano, los nios y jvenes en el siglo XXI, sufren como ninguno, la acometida de las transformaciones
amplias, profundas y rpidas de la sociedad y de la cultura; muchos de ellos viven esta situacin sin ninguna orientacin y formacin espiritual, rechazando
incluso, los valores que constituyen el fundamento de nuestra existencia, otros experimentan ignorancia respecto al significado de una experiencia, donde sea
posible integrar la vida a la experiencia de FE.
El rea de la educacin religiosa en nuestra institucin est constituida por los siguientes ejes temticos: la verdad sobre un ser supremo, el hombre, la iglesia
para construir su proyecto de vida. Cada uno de estos ejes est constituido por ncleos temticos que se van secuenciando de manera coherente desde el grado
pre escolar hasta once.
Se pretende con el rea, que los estudiantes desarrollen las competencias en pensamiento religioso y trascendental. Los objetos de conocimiento del rea estn
constituidos por: la relacin con un ser supremo y la experiencia religiosa. El enfoque terico es el cristiano. La metodologa para la enseanza y el aprendizaje
del rea se basa en la teora del aprendizaje significativo, aprendizaje cooperativo o en equipo, la metodologa problemita y comprensiva.
Los criterios de evaluacin del rea estn constituidos sobre la base de los procesos de las competencias. Con esta rea se pretende aportar a solucionar los
problemas y necesidades religiosas que fueron establecidos en los lineamientos bsicos del currculo en pos de formar a un ciudadano competente y
transformador de las condiciones sociales en las que le toca desempearse.
Es de resaltar que se desarrollan contenidos, segn la estructura conceptual de los programas curriculares que presenta la Conferencia
Episcopal Colombina. En dichos contenidos del rea, se hace un recorrido del ser humano por el mundo, de la relacin con un ser supremo, del
encuentro con su palabra, con las expresiones culturales, con experiencias y hechos de vida que llevan a confrontar la propia existencia.
La metodologa es creativa, llevando a la construccin de conocimientos y a la aplicacin o relacin de los aprendizajes con su vida personal y
la realidad social.
Como debilidades podemos anotar: la influencia nociva que se filtra en los juegos electrnicos, Internet, msica, la filosofa de la nueva era,
sectas satnicas, drogadiccin alcoholismo, promiscuidad sexual en los y las jvenes, desintegracin, indiferencia religiosa creciente, falta de
formacin crtica frente a los medios de comunicacin, falta de sentido de la vida (soledad de las y los nios, y jvenes por la ausencia de
padres y madres), falta acompaamiento de la parroquia , falta de material moderno y actualizado y poca intensidad horaria para desarrollar
los contenidos propuestos.
Los grandes cambios sociales y culturales que el mundo actual exhibe, nos invitan a un replanteamiento de las actividades que se desarrollan
en el rea.
Comprendemos que permanecer lo esencial, aquello que el Seor Jess explica y nos invita a vivir El amor a un ser supremo, al prjimo y a
nosotros mismos. Las transformaciones que el mundo viene viviendo necesitan ser orientadas e iluminadas a la luz del evangelio y de los
valores religiosos.
Esa presencia de lo religioso, el testimonio de los creyentes, las pertenencias religiosas de las familias y con ellas las de nuestros estudiantes,
y en general la necesidad de una educacin que respete las identidades religiosas y fomenten la amistad y la tolerancia entre grupos
religiosos, hacen que la religin se convierta en otro reto para la escuela. El desafo para la educacin religiosa escolar es ofrecer y garantizar
el espacio y los medios para que los estudiantes se formen en:
La toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el reconocimiento de las identidades distintas de aquella que se posee.
El desarrollo de habilidades y actitudes para dar razn de su propia conviccin mediante el dialogo y la argumentacin, para anunciar, comunicar y difundir,
de palabra y por escrito, su propio credo, sin menoscabo de la libertad de los otros para escucharlos o no.
La apertura del conocimiento mutuo interreligioso y ecumnico, la tolerancia, el respeto y la cooperacin interreligiosa.
La educacin para el ejercicio y respeto de la libertad religiosa.
El desarrollo de de la capacidad para establecer relaciones entre la propia conviccin religiosa y los dems conocimientos y valores adquiridos a travs de
las otras reas fundamentales del conocimiento y la formacin.
La identificacin del aporte de la doctrina del propio credo religioso para la ordenacin de la sociedad y la orientacin de la actividad humana, en general y
mbitos particulares, como el matrimonio, la familia, la pareja, los derechos humanos, la paz, la vida, entre otros.
La iniciacin en la realizacin de acciones de servicio a la sociedad que permitan poner en prcticas los preceptos de orden moral, desde el punto de vista
social del propio credo religioso.
El aprendizaje de mtodos y procedimientos para interpretar la experiencia religiosa, descubrir el sentido y el valor de las vivencias religiosas, sus
smbolos, documentos, acontecimientos y su doctrina.
El desarrollo de actitudes y valores conforme al propio credo religioso y de actitudes definidas frente a las convicciones religiosas.
El reconocimiento del aporte de la experiencia religiosa en la conformacin de la propia identidad y la vida familiar y social.
La comprensin de las razones y vivencias del creyente y del no creyente, y la educacin para el respeto mutuo.
La aplicacin de la doctrina de su propia conviccin a la transformacin de la realidad social y cultural.

La educacin de los sentimientos propios de la experiencia religiosa y el aprendizaje de prctica, individuales o colectivas, en privado o en pblico, de
actos de oracin, culto y festividades religiosa conforme a su credo religioso y el desarrollo de actitudes de respeto y de no perturbacin de quienes la
realiza.
1- PRINCIPIOS FILOSOFICOS DE LA INSTITUCION

Formar personas muy responsables, democrticas, analticas, autnomas, morales, deportivas, con gran capacidad para el trabajo y que luchen por mejorar la
convivencia social.
La Institucin Educativa LA AVANZADA impartir una educacin que forme personas integralmente, con una serie de valores espirituales, humanos, culturales y
ticos que le permitan el desarrollo de una personalidad equilibrada y afrontar todo tipo de dificultades que encuentren en el medio en el cual interactan, con
mayor posibilidad de dar alternativas claras y de beneficio comn.
El ser humano como persona que se mantiene en constante proceso de formacin, debe andar tras la bsqueda de alternativas que le permitan una mejor
adaptacin al lugar donde interactan y le posibiliten una mejor convivencia social para el logro de los objetivos, la institucin educativa LA AVANZADA debe
brindarle los medios que sean necesarios para que puedan lograr las metas trazadas y la comunidad educativa aportar un compromiso serio y responsable que
los conduzcan al xito final.
Los valores que fundamentan el PEI. Buscan fomentar en la comunidad educativa la autodisciplina, la libertad, la creatividad, objetividad de pensamiento y de
accin, la tolerancia, la investigacin, la comunicacin, aceptacin y la autenticidad entre otros que la conduzcan a la verdadera formacin integral como la
plantea el MEN.
2. NORMATIVIDAD
EL MARCO DE LA EDUCACIN RELIGIOSA:
Los anteriores retos y desafos a la educacin escolar en el campo religioso, tienen un marco en el ordenamiento constitucional y legal, que adems de permitirlo,
establece unas garantas y responsabilidades muy claras para el estado y para los establecimientos educativos a nivel nacional, respecto de la educacin
religiosa.
En el art. 19 de la constitucin poltica del 1991 se reconocen derecho de libertad religiosa y de culto. El mbito preciso de este reconocimiento se plasm en la
ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos, Ley N. 133 de 1994. El Estado desde su condicin de no confesionalidad y de garante de
la libertad religiosa, se relaciona con sus ciudadanos y entidades religiosas con un perfil que la ley seala en los siguientes trminos: Ninguna iglesia o confesin
religiosa es ni ser oficial o estatal. Sin embargo, el Estado no es ateo, agnstico o diferente ante los sentimientos religiosos de los colombianos. El Poder Pblico
proteger a las personas en sus creencias, as como a las iglesias y confesiones religiosas, y facilitar la participacin de stas y aquellas en la consecuencia del
bien comn. De igual manera, mantendrn relaciones armnicas y de comn entendimiento con las Iglesias y confesiones religiosas existentes en la Sociedad
Colombiana (Ley 133 de 1994, art.2).
Los establecimientos educativos deben adoptar ese perfil del poder pblico respecto a lo religioso, y proteger y garantizar todas aquellas expresiones
comprendidas en el mbito de la libertad religiosa, para la persona (Ley 133 de 1994, art.6) y para las Iglesias y confesiones religiosas (Ley 133 de 1994, art. 7,8 y
14). En ese mbito se encuentra le educacin religiosa, frente a la cual la persona tiene derecho de elegir la educacin religiosa y moral segn sus propias
convicciones. Para este efecto, los establecimientos docentes ofrecern educacin religiosa y moral a los educandos de acuerdo con la enseanzas de la religin
a la que pertenecen, sin perjuicio de su derecho de no ser obligados a recibirla (Ley 133 de 1994, Art. 6, literal h).
Los principios que sustentan las disposiciones de esta ley y el alcance que tiene para su aplicacin en los establecimientos educativos, se pueden encontrar en el
estudio y sentencia de constitucionalidad de esa norma, emitida por la corte (C- 088\93).
En la Ley general de educacin, Ley N 115 de 1994, se adoptan principios y disposiciones que incluyen el desarrollo de valores morales, ticos, espirituales y
religiosos, en la definicin de la educacin (art. 1 y 92), en el marco de fines de la educacin (art. 5 numeral 1), en los objetivos comunes y por niveles (art. 13
literal b, 15, 16 literal h, 20 literal f, 21 literal k, 22 literal j y el art. 30 literal g), en la indicacin sobre enseanza obligatorias (art. 14 literal d), en el enunciado de
las reas obligatorias y fundamentales (art. 23 y 31). Todo lo anterior debe realizarse en el marco de la Ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad
religiosa y de culto (art. 24).
Todo el articulado de la Ley General de Educacin, que se refiere a valores religiosos, fue mantenido como exequible en la sentencia de la corte constitucional C555\94, documento que se constituye en una herramienta fundamental para que los establecimientos educativos aprecien el sentido, alcance y obligatoriedad de
estas normas.
Estas disposiciones van siempre relacionadas con el derecho de libertad, de conciencia formulado en el artculo 18 de la Constitucin de 1991, con la inmunidad
de coaccin como nota esencial: Nadie ser molestado por razn de sus convicciones o creencias ni compelido a revelarlas, ni obligado actuar contra su
conciencia.
Este marco normativo permite el cumplimiento del compromiso suscrito por Colombia: Los Estados partes en el presente pacto se comprometen a respetar la
libertad de los padres y, en su caso, de los tutores legales para garantizar que los hijos reciban la educacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus
propias convicciones (pacto internacional de derechos civiles y polticos de 1966, art. 18). Este deber va de la mano con el reconocimiento, tambin consignado
en el art. 68 de la constitucin, acerca de que los padres, y en su caso los tutores, tienen derecho a que sus hijos o pupilos reciban la educacin religiosa y moral
que est de acuerdo con sus propias convicciones (Convencin Americana sobre derecho humano o Pacto de San Jos de Costa Rica de 1969 art. 12).
Cual tipo de educacin religiosa escolar
El marco antes descrito tiene como eje el poder asegurar a los padres de familia una educacin religiosa y moral acorde con sus convicciones, sin perjuicio de su
derecho a no ser obligados a recibirla. Para realizarlo, la Ley 133 de 1994 prev, en su art. 15, el establecimiento de acuerdos con la respectiva Iglesia o
confesin religiosa, que pueden hacer tratados internacionales o convenios de derecho pblico interno.
En ese contexto se ha brindado orientacin a los establecimientos educativos, desde el ministerio de educacin nacional, en los siguientes trminos:
La educacin religiosa que los establecimientos educativos estatales tiene el deber de ofrecer es aquella que haya sido regulada por medio de acuerdo que el
Estado haya suscrito con la Iglesia o confesin de la respectiva religin, en el marco del art. 15 de la ley 133 de 1994, cuyo objeto incluya la educacin religiosa y
la asistencia religiosa en los establecimientos educativos oficiales, a quienes les deseen recibir.
El Estado Colombiano, a travs de los establecimientos educativos que prestan el servicio pblico de la educacin, debe cumplir lo previsto en el art. XII del
Concordato suscrito en 1973 entre la Repblica de Colombia y la Santa Sede sobre la educacin religiosa catlica, as como lo previsto en los art. VII a IX del
Convenio de Derecho Pblico Interno N 1, promulgado mediante decreto 354 de 1998, sobre la enseanza religiosa cristiana no catlica.
Las instituciones educativas no estatales deben ofrecer el rea de educacin religiosa. En ejercicio del derecho de libertad de enseanza, las instituciones tienen
autonoma para determinar el tipo de educacin y asistencia religiosa que ofrecen y las condiciones de este servicio para sus usuarios, de acuerdo con el
proyecto educativo institucional.
La libertad religiosa de los estudiantes cuyo credo no se est enseando en los establecimientos educativos, debido a la ausencia de acuerdos entre el Estado y
la Iglesia o confesin religiosa a la que pertenecen, se garantiza acogiendo la opcin de no recibir ninguna enseanza religiosa, manifestada por los padres o
tutores legales, o por los estudiantes si son mayores de edad, representando siempre la eventual decisin de unos y otros de tomar la educacin religiosa que se
ofrece, aunque no corresponda a su credo (Directiva Ministerial N 002, del 5 de febrero del 2004).
A esta diferenciacin que la ley prev para la educacin religiosa se le deben agregar las consideraciones inciales de esta presentacin de estndares, acerca de
la necesidad de ofrecer y garantizar el espacio y los medios para que los estudiantes se formen en la toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el
reconocimiento de las identidades distintas de aquellas que se posee, as como el desarrollo de aptitudes de apertura al conocimiento mutuo interreligioso y
ecumnico, la tolerancia, el respeto y la cooperacin interreligiosa. Esta perspectiva es posible desde la misma identidad religiosa, pues una de sus expresiones
ha de ser la apertura el conocimiento mutuo.
Cual tipo de estndares
En las orientaciones para la aplicacin de la Constitucin y la ley, expedidas desde el Ministerio de Educacin, se indic: La educacin religiosa debe hacerse de
acuerdo con los programas que presenten las autoridades de las Iglesias y los aprendizaje bsicos que consideren pertinentes para cada conjunto de grado, as
como los criterios de evaluacin de los mismos (Directiva Ministerial N 002, del 5 de febrero del 2004). Esta orientacin se basa en el reconocimiento que la ley y
la jurisprudencia constitucional hacen acerca de la competencia de la respectiva iglesia para presentar los programas. Por ejemplo, explicando la disposicin del
art. VII del concordato, sobre las atribuciones de la iglesia catlica para presentar los programas y planes de estudios de su educacin religiosa, la Corte
Constitucional dice: . Y quin mejor que esa potestad eclesistica es la indicada para contribuir con su magisterio en los respectivos programas docentes
(Sentencia C-027\93).
Podran existir dos tipos de estndares, porque hay dos tipos de educacin religiosa: La catlica del art. VII del concordato de 1973, y en la enseanza religiosa
cristiana no catlica, en convenio de derecho pblico interno N 1(promulgado mediante el decreto N 354 de 1998). En ausencia de una realizacin prctica de
este segundo tipo de educacin religiosa y de una propuesta de estndares por parte de las entidades, se presenta a continuacin la propuesta de estndares de
la educacin religiosa catlica, preparada por la Conferencia Episcopal de Colombia y aprobada en la asamblea plenaria del episcopado de 2005. De hecho, a
esta educacin concurre la mayora de estudiantes en todas las regiones del pas donde est presente la comunidad catlica.
El anlisis de estos estndares permite apreciar una clara voluntad de conocimiento mutuo.
Se trata de una educacin religiosa catlica con un enfoque ampliamente cultural y en perspectiva interreligiosa y ecumnica.
Esta se basa en los principios y criterios que el catolicismo tiene para el dilogo con los no creyentes, con las ciencias, con la cultura, con la religiones no
cristianas (dialogo interreligioso); entre cristianos e Iglesias (ecumenismo); principios establecidos en el Concilio Vaticano II y en el desarrollo posconciliar, tanto
terico como prctico.
Igualmente, se fundamenta en principio desarrollado a nivel acadmico en la teologa de la evangelizacin y de la accin misionera, acerca del encuentro entre
Evangelio y cultura (inculturacin del Evangelio y evangelizacin de las culturas).
3. CONTEXTO SOCIAL Y DISCIPLINAR
3.1.
CONTEXTO SOCIAL
Este plan de estudios del rea de educacin religiosa escolar se implementar desde pre escolar hasta el grado once
La Institucin Educativa La avanzada, se encuentra ubicada en la parte alta del barrio Santo Domingo Sabio, comuna uno, del Municipio de Medelln; zona en la
que confluyen diversas culturas pues, es habitada por personas de escasos recursos econmicos, culturales, personas desplazadas por la violencia provenientes
de diferentes zonas del pas, que ven en el reciclaje, en los oficios domsticos y en empleos ocasionales sus oportunidades econmicas.
Teniendo en cuenta este contexto, la Institucin Educativa, pretende formar personas dignas, con identidad cultural, equitativa, solidaria y libre.
Algunas caractersticas que enmarcan el contexto de aplicacin son las siguientes:
A nivel de educacin, algunas caractersticas de estas son:
Alto ndice de movilidad de los estudiantes.
Altos ndices de mortalidad acadmica y reprobacin de grados por parte de los estudiantes.
Bajos resultados en pruebas diagnsticas como SABER e ICFES.
Bajo nmero de estudiantes que continan en la educacin superior e ingresan a universidades pblicas.
A nivel de procesos pedaggicos se observa que los estudiantes presentan poca motivacin e inters para asumir sus compromisos y mejorar sus desempeos
acadmicos lo cual trae como consecuencia que los procesos de formacin se queden incompletos.
A nivel de recursos, las instituciones carecen en su mayora de espacios, medios y herramientas necesarias para hacer ms dinmicas las prcticas pedaggicas
y poder fortalecer los procesos y desempeos de los estudiantes en las reas.
3.2. CONTEXTO DISCIPLINAR
3.2.1. DIAGNOSTICO DE LA ERE
El rea de educacin religiosa escolar en la Inst. Educ. LA AVANZADA presenta el siguiente diagnostico:
Debilidades
Tergiversacin en la prctica de los valores ticos y morales en la juventud.
Indiferencia religiosa creciente en los (as) estudiantes.
Falta de formacin crtica frente a los medios de comunicacin.
Vaco de sentido de la vida en los (as) jvenes estudiantes
Falta de material audiovisual, moderno y actualizado para la dinamizacin del rea.
Poca colaboracin de algunos padres de familia en la formacin integral de sus hijos.

Poca intensidad horaria para desarrollar los contenidos propuestos.
Apata de los estudiantes para cumplir con tareas y compromisos de tipo acadmico, propios del rea.
Negligencia de los padres de familia para cumplir a los llamados que se les hacen en procura de la formaron de sus hijos (as).
Des escolarizacin o realizacin de otras actividades diferentes a las del rea, durante el tiempo de clase.
Grupos numerosos que en muchos casos impiden que haya concentracin, disciplina y una atencin ms personalizada, para que se den ambientes ms
propicios para el aprendizaje.
Oportunidades
-
Existe para el rea de educacin religiosa escolar, lineamientos y estndares propuestos por la Conferencia Episcopal Colombiana y el MEN, que
proporcionan una clara orientacin sobre lo que se debe ensear en el rea.
Capacitaciones en la escuela del maestro a los docentes.
Fortalezas
- La receptividad de la gran mayora de los estudiantes.
-
El apoyo de los directivos en las diferentes actividades religiosas programadas por el rea.
Los docentes cuentan con elementos tcnicos y pedaggicos que le permiten desarrollar competencias necesarias para la formacin integral del estudiante
desde esta rea.
Amenazas
-
La desintegracin familiar que est viviendo hoy nuestra sociedad.
Las sectas satnicas, protestantes y la filosofa de la nueva era.
La soledad de los nios y jvenes debido a la ausencia de los padres.
La influencia nociva que se filtra en los juegos electrnicos, Internet, la msica, entre otros.
La problemtica que genera la drogadiccin, el alcoholismo, la sexualidad irresponsable en los jvenes.
Falta de preparacin en algunos padres de familia, lo cual hace que no haya acompaamiento por parte de la familia a los nios (as), jvenes en los
procesos pedaggicos.
Desempleo en los padres de familia, lo que impide que los nios y jvenes tengan las condicione bsicas para tener un desempeo eficiente.
Descomposicin familiar, madre soltersimo y ausencia de figuras maternas o paternas.
Fluctuacin en el nmero de estudiantes de la Institucin.
4. POSTURA DIDACTICA
A travs de los diversos itinerarios didcticos de la enseanza - aprendizaje de la religin, los y las estudiantes podrn asumir en su desarrollo los
siguientes aspectos del hecho religioso:
En el proceso de su desarrollo cognitivo, los y las estudiantes podrn adquirir un conocimiento objetivo, sistemtico y bsico de los contenidos y de
las fuentes de la revelacin cristiana y de una amplia cultura religiosa y su experiencia en ella. Identificarn e interpretarn las manifestaciones del
desarrollo histrico cultural del cristianismo y las expresiones ms significativas y autnticas de la vida de los cristianos y dems acontecimientos de
ndole religioso que se han dado a travs de la historia.
En orden al desarrollo psicomotor, los alumnos podrn desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema religioso y el manejo
correcto de las fuentes de la Revelacin Cristiana: La Sagrada Escritura, los documentos y hechos principales de la Tradicin Cristiana.
En orden al desarrollo socio-afectivo y fundamentado en los objetivos los (as) estudiantes descubrirn la importancia del problema religioso para la
humanidad y valorarn el aporte de la fe cristiana a la personalizacin y al desarrollo social. Podrn relacionar la experiencia religiosa cristiana con
otras formas de experiencias religiosas y sistemas de significados presentes en nuestra cultura. En orden a una interiorizacin y adhesin libre al
mensaje estudiado, los alumnos se remitirn a los ambientes y lugares propios para profundizar y vivenciar la fe cristiana, fuera de clase en las
escuelas y comunidades religiosas a que pertenezcan. Desarrollarn especial respeto y comprensin por las opciones religiosas que se sigan del
proceso educativo y de sus conciudadanos.
II.
OBJETIVOS DEL AREA Y POR GRADOS
1. OBJETIVO GENERAL DEL AREA:
Estudiar de manera crtica, la dimensin religiosa como parte integrante de la cultura de un pueblo, a travs de los mensajes de los diferentes credos, que
permitan en el educando una actitud transformadora de la sociedad, dando respuesta a los grandes interrogantes de la vida humana.
2. OBJETIVOS ESPECIFICOS POR GRADO:
PRE ESCOLAR:
Reconocer, que en la vida del ser humano, la presencia del de un ser supremo es amor, valor fundamental como cristiano, y por medio de ste, el ser
humano adquiere una plena realizacin como persona.
GRADO PRIMERO:
Reconocer en la vida el principal valor de los cristianos, por medio de la reflexin sobre el entorno, el estudio de la vida de Jess y del origen de la iglesia,
para mejorar su identidad como ser valioso y digno de proteccin y cuidado.
GRADO SEGUNDO:
Reconocer en la amistad un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexin sobre s mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados
por Jess para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar su capacidad de entrega y servicio a los dems.
GRADO TERCERO:
Descubrir que la vida, la familia y su comunidad, son los espacios para celebrar los principales acontecimientos que vivimos a lo largo de la existencia.
GRADO CUARTO:
Identificar que la condicin de ser hombre o mujer es la vocacin ms maravillosa de la obra creada por UN SER SUPREMO, y debe vivirse a plenitud de
manera respetuosa y responsable.
GRADO QUINTO:
Identificar y vivenciar los valores y comportamientos que hacen parte de un testimonio de vida edificante a partir de la reflexin y del conocimiento de la
vida de Jess y la doctrina de la iglesia para mejorar su desarrollo en conductas ticas y morales.
GRADO SEXTO:
Analizar los aspectos que conforman al ser como persona humana, profundizando en su dimensin trascendente y en los niveles de dignidad para valorar
ms su vida y proyectarla hacia su respeto y cuidado permanente.
GRADO SEPTIMO:
Contextualizar los diferentes tipos de familia de la actualidad, para establecer los valores presentes en todos los grupos familiares e identificarse con ellos
desde lo religioso, social y cultural.
GRADO OCTAVO:
Integrar en su persona una dimensin comunitaria, que le permita vincularse de manera significativa con los grupos sociales hacia los cuales tiene
pertenencia, por medio de la reflexin y el servicio.
GRADO NOVENO:
Construir un compromiso personal con la moral y la tica, edificada desde la autonoma, los valores y principios universales y el estudio de la doctrina del
evangelio, para fortalecer su dimensin espiritual, trascendente e incrementar su amor por los dems.
GRADO DECIMO:
Elaborar un proyecto personal de vida, recogiendo aspectos ticos, morales, vocacionales, y de intereses profesionales; contextualizndolos con sus
aprendizajes comunitarios y religiosos con la finalidad de proyectar su futuro en bien propio y de la comunidad que lo rodea.
GRADO ONCE:
Participar activamente a partir de una conviccin personal, en la construccin de una nueva sociedad, basada en la equidad, la justicia y la solidaridad, por
medio de su compromiso comunitario como bachiller y con la edificacin de su proyecto de vida; para avanzar satisfactoriamente hacia la autorrealizacin
basada en el servicio a los dems.
III.
ESTRUCTURA CURRICULAR
GRADO: PRIMERO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANAL

DOCENTE(S): NATALIA CORREA, ADRIANA MOSQUERA
OBJETIVO DE GRADO:
- Reconocer en la vida el principal valor de los cristianos, por medio de la reflexin sobre el entorno, el estudio de la vida de Jess y del origen de la iglesia, para mejorar su identidad
como ser valioso y digno de proteccin y cuidado.
PERIODO: uno
EJE (S) GENERADOR (ES)
EJE CULTURAL: la vida y sus manifestaciones.
EJE PBLICO: creacin de la vida.
EJE DOCTRINAL: el hombre llamado a la vida.
EJE MORAL: el respeto a la vida.
EJE LITURGICO: el bautismo iniciacin de la vida cristiana.
ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS:

-Explica la relacin entre familia, matrimonio, y transmisin de la vida humana.
-Manifiesta por medio de expresiones culturales como la pintura, la liturgia, la msica, su forma de representar el universo y los seres vivos.
-Utiliza los diversos lenguajes para expresar atropellos contra la creacin y formas de proteccin de la vida.
COMPETENCIAS:
Interpretativa: saber comprender Comprender que los seres vivos: nacen, crecen se reproducen y mueren.
-Reconocer las diversas formas de vida y sus manifestaciones.
Identificar la familia como comunidad que transmite y protege la vida.
Valorativa: saber integrar fe y la vida valorar y respetar las diversas formas de vida.
-Contemplar una idea sobre la muerte y las normas sociales sobre el cuidado y proteccin de la vida humana.
De convivencia y paz: Reconoce que las acciones estn relacionadas con las emociones y que puede aprender a manejar sus emociones para no hacer dao a otras personas. (emocional)
CONTENIDOS
PREGUNTA (S)
INDICADORES DE DESEMPEO
PROBLEMATIZADORA (S)
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
Cmo nace la vida humana?

Cmo se desarrolla la vida?
Por qu mueren los seres
vivos?
Por qu la vida humana es
digna?
Cundo se acaba la vida?
La
vida
y
manifestaciones.
sus
Los seres vivos: nacen,

se reproducen, crecen y
mueren.
El hombre llamado a la
vida.
Observacin sobre las

manifestaciones de la
vida.
Valoracin de la vida.
Interpretacin del relato

bblico
sobre
la
creacin.
Valoracin de la creacin
de la vida.
La admiracin frente a la
vida.
Descubrimiento
del
llamado a la vida del
hombre.
Formas de cuidar
respetar la vida.
Descubre la vida como

oportunidad
de
-Explica mediante ejemplos, las diversas formas de vida, sus

caractersticas y manifestaciones en el entorno.
-Respeta las diferentes formas de vida y conoce las normas sociales
que buscan su proteccin.
-Representa la familia como unidad de proteccin de la vida.
Valoracin del llamado a la

vida del hombre.
Valoracin de la vida como
-Expresa con ejemplos sus ideas sobre la muerte.
La dignidad
humano.
del
ser
El sentido de la muerte.
Normas sociales sobre el
cuidado y proteccin de la
vida humana.
realizacin.
Descubre
smbolos
bautismo.
derecho inviolable.
signos
sobre
y
el
Valoracin de los signos y

smbolos del bautismo
La familia que transmite y

protege la vida humana.

DOCENTE(S): NATALIA CORREA, ADRIANA MOSQUERA
OBJETIVO DE GRADO:
- Reconocer en la vida el principal valor de los cristianos, por medio de la reflexin sobre el entorno, el estudio de la vida de Jess y del origen de la iglesia, para mejorar su identidad
PERIODO: dos
LA VIDA ES OBRA DE UN SER SUPREMO
EJE LITURGICO: la creacin.
ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS

-explica el contenido de textos bblicos fundamentales del antiguo testamento sobre la creacin y la vida como obra de un ser supremo.
-relaciona la fe su ser supremo como padre creador con formulas y smbolos presentes en la liturgia de la iglesia y en el catolicismo popular.
-establece relaciones de semejanza entre credos religiosos que creen en un ser supremo como creador y autor de la vida.
COMPETENCIAS
Interpretativa: saber comprender:
-Identificar las religiones que creen en un ser supremo como padre creador de la vida y del universo.
-relacionar los textos sobre la creacin del universo, con las diferentes teoras.
De convivencia y paz
-Manifiesta satisfaccin al cuidar y preocuparse por las necesidades de las dems personas. (emocional)
PREGUNTA (S)
Quin creo la vida?

Qu tiene que ver un ser
supremo con la vida?
Al ser supremo quien lo
creo?
Por qu algunas personas no
creen en un ser supremo
como creador?
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
El ser supremo se revela

como padre y creador de
la vida.
Dignidad y grandeza del
hombre y la mujer.
Procedimentales
Actitudinales
Comprender
el
concepto de la creacin
de
Valoracin de la vida.
Identificar el concepto
bblico sobre la creacin
de la vida.
Valoracin de la creacin
de la vida.
-Relaciona la creacin del universo con la concepcin religiosa sobre el

todo poderoso.
Valoracin del llamado a la

vida del hombre.
-Diferencia las personas que creen en un ser supremo de las que no

creen.
Descubrimiento
llamado a la vida.
Valoracin de la vida como

derecho inviolable.
- Identifica los mandamientos y los pone en prctica.
Imagen y semejanza.
Las religiones que creen
en Dios, padre creador de
del
Descubrir la vida como
-Explica el significado de un ser supremo como creador de todo lo que
existe.
Valora
la
diferencia
de
-valora la diferencia de pensamiento.
la vida y del universo.

Continuacin de la accin
creadora.
La accin creadora en la
procreacin humana.
Primero
y
quinto
mandamiento de la ley de
Dios.
oportunidad
de
realizacin humana.
Relacionar la accin
creadora de un ser
supremo
en
la
procreacin humana.
pensamiento.
Comprender la vida como
un regalo de un ser
supremo.

DOCENTE(S): NATALIA CORREA, ADRIANA MOSQUERA.
OBJETIVO DE GRADO:
-
Reconocer en la vida el principal valor de los cristianos, por medio de la reflexin sobre el entorno, el estudio de la vida de Jess y del origen de la iglesia, para mejorar su identidad
PERIODO: tres
EJE (S) GENERADOR (ES) EJE (S) GENERADOR (ES)
LA VIDA DEL HIJO DEL SER SUPREMO QUE COMUNICA Y CRECE EN LA COMUNIDAD RELIGIOSA
EJE LITURGICO: los mandamientos

-Narra la vida del hijo y su enseanza sobre el ser supremo. Como padre y creador se la vida.
-Relaciona textos bblicos sobre Jesucristo y las celebraciones litrgicas.
-Distingue el valor que los cristianos tiene el mundo y la vida humana.
-Relaciona expresiones de culto de los credos religiosos sobre la virgen y su hijo Jess.
COMPETENCIAS:
Interpretativas: saber comprender:
-Reconocer aspectos fundamentales de la vida de su hijo, y de su evangelio.
-Identificar el testimonio y misin en la vida.
-Relacionar la vida del hijo del ser supremo con celebraciones como semana santa, la navidad en el catolicismo.
Saber integrar fe y vida: -reconocer la iglesia como institucin fundada por Jess, la cual vela por la proteccin y cuidado de la vida, y est en contra del atropello y violaciones a ella.
CONTENIDOS
PREGUNTA (S)
mbitos Conceptuales
Cundo y cmo naci Jess?
El hijo de nuestro ser

supremo nace de una
mujer.
Qu tiene que ver Jess con

la vida?
Por qu
navidad?
se
celebra
la
Por qu se celebra la semana

santa?
Mara acoge la vida y la

comunica.
Jess, ensea a amar la
vida.
Jess vida
mundo.
luz
del
Procedimentales
Actitudinales
-construccin de normas
para
una
sana
-Distingue el valor que para
convivencia.
-comparte experiencias
con personas de otros
credos religiosos.
-planteamiento
y
resolucin de preguntas
acerca de los mensajes
todos los credos religiosos

tiene el mundo y la vida
humana.
-valora la presencia del hijo
del ser supremo.
-comparte los
transmitidos.
mensajes
-Explica con sus propias palabras la vida del hijo del ser supremo y sus
principales mensajes.
-Establece relaciones entre la vida de Jess y la celebracin de las
fiestas como la navidad y la semana santa.
-Describe con sus palabras porque el mensaje de Jess y el amor es
una invitacin directa al cuidado de la vida.
-comparte experiencias con personas de otros credos religiosos.
Jess, da su vida por la

nuestra.
En Jess somos hijos de
un ser supremo.
yo soy el camino
verdad y la vida.
la
La
eucarista
como
dadora de vida nueva.
bblicos.
-utilizacin de diferentes
formas de expresin
(dibujos,
carteleras,
textos bblicos, etc.)
-cuida y valora la vida de

los seres que le rodean.
-Narra la vida del hijo y

sus enseanzas sobre
el ser supremo padre de
la creacin y la vida.
La iglesia comunica la
vida del ser supremo a los
cristianos.
GRADO: SEGUNDO
INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANAL
DOCENTE(S): JOSE DE J. ARENAS

OBJETIVO DE GRADO:
-Reconocer en la amistad, un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexin sobre s mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados por Jess para ser amigos en las
escrituras, con la finalidad de mejorar su capacidad de entrega y servicio a los dems.
PERIODO: UNO
EJE (S) GENERADOR (ES) LA AMISTAD, ARMONIA EN LAS RELACIONES.
EJE CULTURAL: La amistad
EJE PBLICO: La amistad como alianza
EJE DOCTRINAL: la amistad en la vida de Jess
EJE MORAL: la reconciliacin estrecha lazos de amistad
EJE LITURGICO: Implicaciones de la amistad en la vida del hombre.

-Demuestra con ejemplos las caractersticas propias de la amistad.
-Establece diferencias entre una verdadera amistad y una que no lo es.
-Explica porque la amistad del ser supremo es diferente entre los seres humanos; a partir de relatos bblicos.
-Explica porque razn las ofensas hechas a los amigos daan la amistad con el ser supremo.
-explica las ventajas de la reconciliacin con las personas.
COMPETENCIAS
Argumentativas: -saber dar razn de la fe.
-Conceptualizar sobre la amistad como necesidad del ser humano y describir sus caractersticas.
-Identificar el ser humano como ser que necesita la amistad con el ser supremo y con los dems.
-Explicar cmo concibe la amistad en el medio actual.
CONTENIDOS
PREGUNTA (S)
mbitos Conceptuales
Por qu necesitamos de los

seres humanos?
Cmo
se
amistad?
construye
la
Por qu se rompe la amistad

con las personas?
La
amistad
necesidad
del
humano.
Caractersticas
amistad.
como
ser
de
la
La amistad en el medio
social actual.
Procedimentales
Descubrir la amistad
como
valor
de
convivencia.
Reflexin de la amistad
el ser supremo con los
hombres.
Descripcin
de
la
amistad en la vida de
Actitudinales
Valora la amistad.
Elabora dilogos y representaciones.
Posee expectativa de la
amistad del ser supremo
con el ser humano.
Reconoce en sus relaciones, elementos y caractersticas de la

verdadera amistad.
Valora el perdn como

medio de reconciliacin.
Valora la amistad como
Explica por qu las personas necesitamos de los dems.

Interpreta textos bblicos a la luz del evangelio.
GRADO: SEGUNDO
El ser humano llamado a

la amistad con el ser
supremo
y con
los
hermanos.
Jess.
Reconciliarse es volver a
la amistad consigo mismo
y con los dems.
Implicaciones
de
la
amistad en la vida del
hombre.
Concepto bblico sobre

la amistad.
medio de relacin con el

otro.

OBJETIVO DE GRADO:
PERIODO: DOS
EJE (S) GENERADOR (ES) LA AMISTAD, DEL SER SUPREMO CON EL SER HUMANO.
EJE LITURGICO: Implicaciones de la amistad en la vida del hombre.

Asocia smbolos religiosos como formas de expresin de la bsqueda del ser supremo.
Relata y explica relatos bblicos donde se manifiesta la amistad con el ser supremo.
Establece pautas de comportamiento basadas en los mandamientos.
COMPETENCIAS:
Interpretativa: saber comprender
Reconocer en la historia de Jess y en la cultura de nuestros antepasados, una invitacin a ser amigos del ser supremo.
Conceptualizar sobre la alianza y los mandamientos como pacto de amistad entre el ser supremo y el pueblo.
CONTENIDOS
PREGUNTA (S)
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Por qu necesitamos ser amigos

de un ser supremo y cmo
podemos ser sus amigos?
La
bsqueda
del
ser
supremo en la cultura de
nuestros antepasados.
Descubrir la amistad como

legado
de
nuestros
antepasados.
Cmo ha buscado un
supremo el ser humano?
La
bsqueda
del
ser
supremo en el pueblo de
Israel.
Conocer la historia
pueblo de Israel.
ser
Cmo se manifiesta la amistad

del ser supremo hacia los seres
humanos?
Experiencias
bblicas
de
Actitudinales
del
Interpretar la amistad a la
luz del evangelio.
Valorar la
amistad.
historia
de
la
Identifica en la alianza y en los mandamientos, formas que dejo nuestro padre,

presentes en la liturgia, para relacionarse con l.
Tratar igual a todos los seres

humanos.
Explica por qu las personas hemos desarrollado una bsqueda constante de

amistad con el ser supremo.
Valorar las lecturas bblicas
Manifiesta algunas formas de comportamiento, que mejoran la relacin de

amistad con el ser supremo a la luz del credo religioso que practicamos.
Por qu algunas personas no

buscan la amistad con el ser que
nos creo?
Cmo se rompe y se recupera la
amistad con el ser supremo?
GRADO: SEGUNDO
amistad con el ser supremo.

El ser supremo se revela
como padre que llama al ser
humano a la amistad con El.
La
alianza
y
sus
mandamientos como pacto
de amistad entre Dios y su
pueblo.
Conocer el concepto del

perdn.
Conocer las implicaciones
de la amistad en la vida
del hombre.
Valoracin del perdn como

signo de reconciliacin.
Intereses sobre la amistad en
la vida del hijo.

OBJETIVO DE GRADO:
PERIODO: TRES
EJE (S) GENERADOR (ES) LA AMISTAD, EN LA VIDA DEL HIJO DEL SER SUPREMO.

del hombre.
EJE LITURGICO: Implicaciones de la amistad en la vida

Explica porque el sacrificio de Jesucristo en la cruz es la mayor manifestacin del amor del ser supremo a los seres humanos.
Explica mediante ejemplos de la vida cotidiana el significado del mandamiento del amor.
Relaciona las formas de oracin cristiana con la enseanza.
Da razones por las cuales se dice que mara es ejemplo de amistad del ser supremo con los seres humanos.
Explica el por qu el sacramento de la penitencia.
Restablece la amistad con el ser supremo y con los hermanos.
Narra hechos de la vida de su comunidad de FE.
COMPETENCIAS:
Interpretativa: saber comprender:
-reconocer en el amor, el mandamiento supremo de Jesucristo y la nica condicin para ser amigos.
-Identificar en la vida de Jesucristo, su bondad al dar la vida por sus amigos.
-Explicar la alianza como expresin de amor al ser supremo y al prjimo.
-explicar el sacramento de la penitencia y su relacin con la amistad del ser supremo.
Argumentativa: saber dar razn de la fe
-conceptualizar sobre la oracin como manifestacin de amor y amistad hacia el ser supremo.
Proyectiva: saberla aplicar a la realidad.
-se solidariza frente al sufrimiento de otras personas.
-Ubica en sus relaciones, situaciones donde el perdn y la reconciliacin les haya renovado.
PREGUNTA (S)
Por qu Jess es el amigo

que nunca falla?
Cmo era la relacin de
Jess con su padre?
Por qu Jess, dice ustedes
son mis amigos si hacen lo
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Jess trata a todos los seres

humanos como amigos.
Descubrir la amistad
como
valor
de
convivencia.
Jess
revela la amistad del
padre hacia el ser humano.
Jess invita a la amistad con El y
a construir comunidad de amor.
Reflexin de la amistad
del ser supremo, con el
hombre.
Jess explica el sentido de la

alianza como expresin de amor
Descripcin
de
la
Actitudinales
Valoracin de la amistad.
Expectativas sobre la amistad
del ser supremo con el hombre
y la mujer.
Se interesa sobre la amistad
en la vida de Jess.
Valora el perdn como medio
Comprende que la amistad est basada principalmente en el

amor y en el sacrificio.
Representa pasajes de la vida de Jess, donde demuestra
amor y sacrificio por los dems.
Manifiesta inters por mejorar permanentemente su condicin
como amigo del ser supremo.
que mi padre dice?
al ser supremo y al prjimo.
Cmo estn organizados los

amigos en la vida de Fe?
Jess ora y ensea a orar como

manifestacin de amor y amistad
hacia el ser supremo.
En que nos ayuda la iglesia

para crecer en la FE, con el
ser supremo?
Qu hacen los amigos
cuando alguien sufre o esta
enfermo?
Jess buen pastor que da la vida

por sus amigos: sentido de la
pascua y nueva alianza con El.
La iglesia comunidad de amor,
amistad, oracin con el ser
supremo padre hijo y espritu
santo.
hijo, de acuerdo al texto

bblico.
Identificacin
de
la
reconciliacin como un
medio para restablecer
la amistad de un ser
supremo.
de la reconciliacin.
Valora la amistad como medio
de relacin con el otro.
Comprende que con el perdn y la reconciliacin, pueden

recuperarse renovarse lazos de amistad que se encuentran
debilitados por nuestras acciones, incluida la amistad con el ser
supremo.
Vivencia la solidaridad con los ms desfavorecidos como
muestra de amor hacia el ser supremo.
Identificacin
de
la
hombre y mujer.
El espritu santo fuente de amor y

de amistad entre los discpulos.
El sacramento de la penitencia.
GRADO: TERCERO
DOCENTE(S): CATALINA RAMREZ, GLADYS ELENA ECHEVERRI.

OBJETIVO DE GRADO: Descubrir que la vida, la familia y su comunidad, son los espacios para celebrar los principales acontecimientos que vivimos a lo largo de la existencia.
PERIODO: UNO
EJE (S) GENERADOR (ES): la celebracin en la vida del hombre y de los pueblos.
EJE CULTURAL: Celebracin de los acontecimientos de la vida.
EJE DOCTRINAL: La pascua, fiesta del pueblo elegido.
EJE PBLICO: El anuncio de la llegada del ser supremo.

EJE MORAL: Los cristianos seguidores de un nuevo camino.
EJE LITURGICO: La eucarista y la lectura de la palabra en los cultos como banquete de amor.

Explica los motivos por los cuales vale la pena celebrar una fiesta.
Hace uso adecuado de los recursos del medio, para una celebracin.
Investigan el origen, la historia y el sentido de las diferentes celebraciones.
Establece relaciones entre elementos del culto, lugares, acciones y persona.
Aprende cual es el comportamiento correcto en celebraciones religiosas sociales y civiles.
COMPETENCIAS
INTERPRETATIVA: Conceptualizar la celebracin como medio para expresar sentimientos y acontecimientos significativos del hombre.
VALORATIVA: Comprender que las celebraciones estn ligadas a la cultura de los diferentes grupos humanos.
PREGUNTA (S)
Por qu el hombre celebra los
grandes acontecimientos de la
vida?
Por qu las celebraciones
religiosas estn conectadas con
la familia y la parte social?
Qu
valor
tienen
las
celebraciones
culturales
y
religiosas para nuestra fe como
cristianos?
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
El hombre expresa sus
sentimientos ms profundos
en la celebracin de los
acontecimientos
ms
significativos de su historia.
La dimensin ldica de la
existencia humana y de las
culturas.
El
hombre
llamado
a
celebrar con alegra, gozo y
Procedimentales
Descripcin
sobre
celebraciones.
Actitudinales
las
Valoracin
celebraciones.
de
las
Identificacin
de
los
acontecimientos
importantes de la pascua.
Expectativas sobre el anuncio

de la existencia de un ser
supremo.
Comprende
que
la
aplicacin
de
los
sacramentos es motivo
para celebrar.
Demuestra respeto sobre la

celebracin de la pascua en
los diferentes credos.
Se
interesa
sobre
el
conocimiento de la verdad, el
Definicin del concepto de celebracin.

Diferenciacin entre las celebraciones culturales, patrias
ocasiones especiales.
y religiosas en
Explicacin de porque la celebraciones son importantes y necesarias.

Participacin en las diferentes celebraciones de su entorno escolar.
esperanza.
Motivos sociales e histricos
dignos
de
celebracin
festiva.
Identificacin
de
los
diferentes rituales como
testimonio de un ser
supremo viviente.
camino y la vida de Jess.

Valoracin de la palabra en la
vida del cristiano.
Elementos
del
culto
comunes a las religiones.
GRADO: TERCERO
DOCENTE(S): CATALINA RAMIREZ, GLADYS ELENA ECHEVERRI

PERIODO: DOS
EJE (S) GENERADOR (ES): La celebracin, expresin significativa en la vida del pueblo.

COMPETENCIAS
INTERPRETATIVA: Saber comprender:
Entender la oracin como una forma tradicional de celebracin de los pueblos.
Relacionar momentos histricos de las diferentes culturas con el pueblo de Israel.
VALORATIVA: Saber integrar la fe y la vida.
Diferenciar en entre el culto verdadero y la idolatra presente en algunas culturas.
PREGUNTA (S)
Qu sentido tiene la fiesta de
pascua
para
los
diferentes
pueblos?
Qu diferencias hay entre la
idolatra y el culto?
Qu significa el templo para las
diferentes creencias?
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
La
iglesia
celebra
las
maravillas del ser supremo.
El pueblo celebra la accin
de DIOS.
Celebraciones populares en
honor a la medre de Jess.
El pueblo celebra la alegra
Procedimentales
Descripcin
sobre
celebracin
en
diferentes credos.
Actitudinales
la
los
Comparte experiencias con

personas de su comunidad
sobre el reino de Dios.
Conoce y explica las diferentes celebraciones religiosas.
Conocimiento de la historia
en la celebracin de la
pascua.
Valora
las
celebraciones
sobre el acontecimiento de la
salvacin.
Conceptualiza a cerca de la importancia de las celebraciones religiosas.
Percibe la pascua como el

triunfo de la vida sobre la
Demuestra respeto por las

ideas
religiosas
de
las
Identifica pasajes de la biblia que narran celebraciones propias de sus pueblos.
Establece semejanzas y diferencias entre los diferentes cultos de su

comunidad.
Qu significan los textos que se

refieren al tercer mandamiento de
la ley del ser supremo?
de la vida.
Jess forma una comunidad
de amor.
El
pueblo
celebra
acontecimiento
de
salvacin.
el
la
Mara y el espritu santo

presente en la pascua de
Jess.
GRADO: TERCERO
muerte y como el centro de

celebracin cristiana.
Comprende que la vida se
celebra con alegra la
anunciacin del reino de
DIOS.
Identifica
celebraciones
en
deferentes credos.
las
los
personas que le rodean.

Solicita espacios para dar a
conocer el camino de la
salvacin.
Participa con respeto de los
diferentes cultos realizado en
su comunidad religiosa.
DOCENTE(S): CATALINA RAMIREZ, GLADYS ELENA ECHEVERRI.

OBJETIVO DE GRADO:
PERIODO: TRES
EJE (S) GENERADOR (ES): La celebracin de la vida de Jess.
Relaciona la oracin de la madre de Jess con a la obra realizada en ella.
Dramatiza acontecimientos de la vida de Jess.
Explica el significado del nacimiento de Jess.
Establece relaciones entre los relatos sobre el nacimiento de Jess y la celebracin de la navidad.
Explica el sentido del sacrificio de Jess por todos nosotros.
Adquiere conocimiento sobre el espritu santo por medio de un sacramento de la confirmacin.
COMPETENCIAS
INTERPRETATIVA: SABER COMPRENDER: Relacionar la historia del nacimiento de Jess con los principales eventos de la celebracin.
Explicar porque la vida de Jess es una invitacin al amor y al sacrificio por los dems.
CONTENIDOS
PREGUNTA (S)
mbitos Conceptuales
Cmo fue el nacimiento y la

infancia de Jess?
Cmo expresa
sentimientos?
Jess
Por qu
parbola?
ensea
Jess
sus
en
La visita de Mara a Isabel

un motivo de oracin y
celebracin.
La alegra del momento en
que naci Jess.
La presentacin de Jess en
el templo.
Procedimentales
Celebracin
anunciacin.
de
Actitudinales
la
Participacin
en
la
celebracin de la noche de
navidad.
Demostracin de respeto
por
las
diferentes
celebraciones
del
Comparte en comunidad y en
familia
los
diferentes
momentos
de
las
celebraciones religiosas.
Identifica momentos importantes dentro de la vida de Jess y lo relaciona con

las celebraciones tradicionales de su comunidad religiosa.
Expresa alegra
acontecimiento
natividad.
Explica su punto de vista sobre la vida de Jess a favor de los dems.
Comparte
ante
de
momentos
el
la
de
Asume una actitud de respeto frente a las diferentes celebraciones.
Cmo manifiesta la madre de

Jess su alegra por la obra
realizada en ella?
Las bodas de Canaa.
nacimiento de Jess.
Diferentes
formas
de
celebrar la pascua del seor.
Participa en la preparacin
de
las
diferentes
celebraciones
de
la
pascua.
La celebracin de la pascua.
alegra con
entorno.
su
familia
Participa activamente en la
preparacin de la navidad.
Signos sacramentales
GRADO: CUARTO
DOCENTE(S): MAGNOLIA CASAS.

OBJETIVO DE GRADO: Identificar que la condicin de ser hombre o mujer es la vocacin ms maravillosa de la obra creada por un ser supremo, y debe vivirse a plenitud
de manera respetuosa y responsable.
PERIODO: UNO
EJE (S) GENERADOR (ES): La VOCACION, realizacin de la persona humana.
EJE CULTURAL: la vocacin y la finalidad de la vida.
EJE PBLICO: creacin del hombre como seor y parte del universo.
EJE DOCTRINAL: la FE don del espritu santo para todas las personas.
EJE MORAL: el pecado divisor de la armona personal y social.
EJE LITURGICO: cada persona vive su vocacin cuando se cuenta de ella.

Explica con sus propias palabras la relacin entre sus actos y la voluntad de un ser supremo.
Establece patrones de comparacin entre el hombre y mujer, respetuosos de su igual dignidad y oportunidades para realizarse.
Explica el camino seguido por adultos que se han realizado plenamente en una vocacin especfica.
Establece la relacin entre la vocacin, realizacin personal y servicio a la comunidad.
Explica y da argumentos sobre lo que quiere ser en la vida.
COMPETENCIAS
INTERPRETATIVA: Saber comprender:
Entender que el ser humano sea hombre o mujer, est llamado a elegir una vocacin.
PROYECTIVA: SABER APLICAR LA REALIDAD:
Relacionar aspectos como el servicio, las oportunidades y el auto conocimiento como factores claves de relacin personal.
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
Demuestra en sus creencias

expectativas y emociones en
el sentido de la vida.
Por qu y por quien fui llamado a

la vida?
La vida humana
vocacin.
una
Indagacin
sobre
el
sentido de la existencia.
Qu tipo de persona voy a ser

cuando sea mayor?
El ser humano se realiza

segn su orientacin sexual.
Cul es nuestra misin como

seres humanos?
La vocacin a ser personas y
Interpretacin del mensaje

bblico sobre la creencia
del hombre.
Comprensin
de
la
fe
Afianza su fe como un don del

espritu santo.
Valora el llamado de Jess a
Establece relaciones entre el oficio y la profesin.

Comprende que el ser humano tiene una vocacin que debe desarrollar con
libertad.
Explica situaciones que influyen negativamente en la realizacin personal.
Por qu hay diferencias entre los

nios y las nias?
Qu es la vocacin y que es la
profesin?
la vida en comunidad.
La situacin personal y
comunitaria
como
un
llamado a prepararse a una
misin.
El ser humano en su
conciencia acepta o rechaza
libremente el llamado de
Dios.
GRADO: CUARTO
como un don del espritu

santo.
Comprende y analiza las
caractersticas
de
la
vocacin.
Analiza la incidencia de la
vocacin
en
el
ser
humano.
la
vocacin,
desempearse
en
vocacin.
para
una
Lee sobre la vida de

personajes bblicos, pblicos
para
desempear
una
profesin.

OBJETIVO DE GRADO: Identificar que la condicin de ser hombre o mujer es la vocacin ms maravillosa de la obra creada por un ser supremo, y debe vivirse a plenitud
de manera respetuosa y responsable.
PERIODO: DOS
EJE (S) GENERADOR (ES): LA VOCACION COMO REALIZACION DEL PUEBLO DE ISRAEL
EJE CULTURAL: La vocacin y la finalidad de la vida.
EJE PBLICO: Creacin del hombre como seor y parte del universo.
EJE DOCTRINAL: La FE don del espritu santo para todas las personas.
EJE MORAL: El pecado divisor de la armona personal y social.
EJE LITURGICO: Cada persona vive su vocacin cuando se cuenta de ella.

-Usa la biblia correctamente y encuentra textos referidos a la vocacin.
-Analiza los acontecimientos centrales de la historia de Israel.
-Explica las formas a travs de las cuales Dios de comunica con su pueblo.
-Justifica la necesidad de aprender y cumplir los mandamientos.
-Distingue la diferencia entre la biblia y otros documentos o libros de carcter religiosos.
-Explica la necesidad de usar la biblia en forma comunitaria y eclesial.
COMPETENCIAS:
Comprender que el llamado que nos hace nuestro ser supremo a seguirlo est presente en actualidad y tiene representacin en la biblia en la historia de Israel.
PREGUNTA (S)
Cmo se comunica Jesucristo

con los seres humanos?
Por qu hay que vivir segn los
mandamientos?
Nuestro padre se preocupa y se
compromete con el ser humano?
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Revelacin e
salvacin en
testamento.
historia de
el antiguo
Autores
sagrados
inspirados en la biblia.
El pueblo elegido descubre
Procedimentales
Actitudinales
Indaga sobre que es el

antiguo testamento.
Comparte
experiencias
y
emociones vivenciadas en el
antiguo testamento.
Hace diferencia entre el

antiguo
y
el
nuevo
testamento.
Comprende la FE, como
Valora el mensaje bblico.

Respeta la vocacin a la a
Establece relaciones entre el oficio y la profesin.

Comprende que el ser humano tiene una vocacin que debe desarrollar con
libertad.
Explica situaciones que inciden negativamente en la realizacin personal
Nuestro padre premia la fidelidad

a su alianza y castiga la infidelidad
de su pueblo?
nuestro ser supremo y su

vocacin en su propia
historia.
Israel es escogido como
pueblo e instrumento de
salvacin.
El xodo llamado a
libertad y a la liberacin.
la
don del espritu santo.
sido llamado.
Anlisis de la incidencia
del pecado personal en la
vida de la iglesia como
comunidad de hermanos.
Reconoce la importancia de la
reconciliacin
entre
sus
hermanos.

caractersticas
de
la
vocacin.
Tiene expectativas sobre los

mandamientos.
La alianza del ser supremo

con el pueblo de Israel y su
protagonistas.
Vocaciones de hombres
notables en Israel.
Los profetas mantienen viva
la fidelidad y la fidelidad del
pueblo de Israel.
GRADO: CUARTO

OBJETIVO DE GRADO:
PERIODO: TRES
EJE (S) GENERADOR (ES) EJE CULTURAL: La vocacin y la finalidad de la vida.
EJE PBLICO: Creacin del hombre como seor y parte del universo.
EJE DOCTRINAL: La FE don del espritu santo para todas las personas.
EJE MORAL: El pecado divisor de la armona personal y social.
EJE LITURGICO: Cada persona vive su vocacin cuando se cuenta de ella.

Relaciona la vocacin y la misin de la madre de Jess.
Explica el por qu Jess se asocio con otros para hacer su obra.
Da razn del contenido y mensaje de algunos textos bblicos, de ejemplos a seguir.
Expresa en qu consiste la felicidad que Jess promete a quienes lo siguen.
Compara la propuesta de Jess con las propuestas del mundo actual.
Explica las diferencias entre ser cristiano y ser creyente en otro credo.
COMPETENCIAS Valorativa:
Saber integrar fe y vida.
Comprender y vivenciar el llamado de Jess.
Interpretativa
Saber comprender
Diferenciar las vocaciones espirituales de otro tipo de llamados terrenales y explicar por que los primeros pueden aportar a la felicidad.
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
La vocacin y el pueblo.
Indaga sobre la vocacin.
Cmo fue la vocacin de la

madre de Jess?
Jess cumple las promesas

del ser supremo.
Interpreta
la
vocacin
como un mensaje de vida.
Cules fueron las promesas que

el ser supremo hizo por medio de
los profetas?
Jess llama a la conversin

y a seguirlo.
Comprende la vocacin
como un llamado.
Valora el mensaje bblico

como fuente de vocacin en
el hombre y en el universo.
Jess se presenta como

camino, verdad y vida para
el ser humano.
Analiza la incidencia de la
vocacin en su vida
personal en la iglesia y en
la comunidad.
Crea expectativa frente al

llamado del espritu santo,
para cumplir su misin.
Cmo aparece
mundo?
Jess
en
el
Qu es ser fiel a Jess?

Quien es el espritu santo?
Qu promete Jess a los que le
siguen?
Jess elige a los que le

acompaaran en su obra.
Jess realiza su misin
hasta llegar al sacrificio.
La pascua
alianza.
la

caractersticas
de
la
vocacin cristiana a la luz
de Biblia.
nueva
Jesucristo resucitado busca

a sus discpulos y les enva
una misin.
GRADO: QUINTO
INTENSIDAD HORARIA:
UNA HORA SEMANAL
DOCENTE(S): MARIA LETICIA GIRALDO, ALEXANDRA URREGO
Crea expectativas y
interesa por conocer
sentido de la vocacin.
se
el
Demuestra inters por los

sacramentos a travs de la
vocacin.
Conceptualiza acerca de la vocacin.

Explica por que la felicidad esta ligada con los caminos espirituales.
Explica en que consiste seguir a Jess.
Reconoce su vocacin, por medio del espritu santo y de
bblicos.
los personajes
OBJETIVO DE GRADO: Identificar y vivenciar los valores y comportamientos que hacen parte de un testimonio de vida edificante a partir de la reflexin y del conocimiento de la vida de Jess y
la doctrina de la iglesia para mejorar su desarrollo en conductas ticas y morales.
PERIODO: UNO
EJE (S) GENERADOR (ES) EL TESTIMONIO MANIFESTACION DE LA IDENTIFICACION HUMANA
EJE CULTURAL: El testimonio en la cultura de hoy.
EJE DOCTRINAL: La FE, condicin para ser testigo.
EJE PBLICO: hombres que a travs de la historia de la salvacin han dado testimonio de su FE.
EJE MORAL: El hombre desde su libertad escoge el bien o el mal.
EJE LITURGICO: Fiesta, ritos y tradiciones del pueblo para albar al ser supremo.
-dialoga y confronta la diferencia entre el testimonio negativo y positivo de los pueblos y culturas.
-distingue lo que es cultura en el entorno religioso.
-comprende y argumenta el derecho universal a profesar y ser coherente con una forma de creer y esperar en el ser supremo.
-juzgar la diferencia entre los actos morales en su entorno.
COMPETENCIAS:
Deducir que la responsabilidad y el comportamiento tico son aspectos fundamentales para dar testimonio.
Reconocer aspectos sociales que van contra la tica moral.
Proyectiva:
Saber aplicar a la realidad
Utilizar el dialogo para solucionar conflictos.
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
Para que conocer y aprender la

historia de personajes que han
dado testimonio de una causa?
Qu entiendes en
predica y no aplica?
el
dicho
Por qu con frecuencia los

testigos pierden la vida a causa de
su testimonio?
El testimonio de
cada
pueblo revela su historia.
El testimonio en la cultura de
hoy.
El compromiso condicin
indispensable
para
ser
testigo.
Hombres y mujeres que han
dado testimonio de causas
nobles de servicio a la
humanidad basados en su
FE religiosa.
El hombre enfrentado al bien
y al mal.
La no violencia y el dialogo
dan solucin pacifica a los
conflictos.
GRADO: QUINTO
INTENSIDAD HORARIA:
Identifica en su cultura el
testimonio de personas
que han vivido la FE.
Crea expectativa sobre el

testimonio en la cultura de
hoy.
Reconoce personas que a

travs de la historia han
dado testimonio de su FE.
Demuestra expectativa sobre

el testimonio de FE, de los
que han surgido a travs de la
historia.
Descubre el valor de la FE,

cristiana como condicin
para ser testigo.
Explica cuales elementos y valores se requiere para dar un buen testimonio de

vida.
Ejemplica situaciones de conflicto personal entre el bien y el mal.
Se posiciona frente a antivalores sociales.
Comprende la necesidad de resolver los conflictos por el dialogo.
Inters por la FE como valor

del cristiano.
Descubre dentro de s la
tendencia al bien o al mal,
utilizando su libertad.
Crea conciencia sobre la

libertad de escoger el bien o
el mal.
Compara las fiestas y

tradiciones de su religin
para
alabar
al
ser
supremo.
Relaciona la tradicin litrgica

del antes y de hoy.
UNA HORA SEMANAL
DOCENTE(S): MARIA LETICIA GIRALDO, ALEXANDRA URREGO

OBJETIVO DE GRADO: Identificar y vivenciar los valores y comportamientos que hacen parte de un testimonio de vida edificante a partir de la reflexin y del conocimiento de la vida de Jess y
la doctrina de la iglesia para mejorar
PERIODO: DOS
GENERADOR (ES) EL TESTIMONIO DE UN PUEBLO QUE HACE CONOCER A DIOS.
-comprende y explica el alcance del octavo mandamiento de la ley de Dios.
-comprende el alcance del primer y segundo mandamiento de la ley divina.
-es capaz de relacionar la enseanza de los profetas con el contexto y las situaciones del pueblo de Irreal.
COMPETENCIAS:
Valorativa: saber integrar FE y vida.
Reconocer en la vida de los profetas las enseanzas sobre los valores que permanecen vigentes en la actualidad.
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
Por qu el ser supremo es tan

exigente y celoso con su pueblo
amado?
Por qu el ser supremo hace or
su voz y enva su palabra a travs
de los profetas?
Por qu hubo pocas en que los
fieles al ser supremo eran muy
pocos?
El pueblo de Israel da
testimonio de la presencia
del ser supremo en su
historia.
Personajes
del
antiguo
testamento
que
dieron
testimonio de Yahv en la
FE.
Israel, testigo fiel de las
promesas del ser supremo
en el antiguo testamento.
Mrtires en
testamento.
el
antiguo
El anuncio del siervo de

Yahv.
GRADO: QUINTO
INTENSIDAD HORARIA:
Investiga
sobre
el
testimonio en la cultura de
hoy.
Valora las personas que han

dado testimonio de su FE en
la cultura de hoy.
Narra sobre el testimonio

de personas que a travs
de la historia han dado
testimonio de su FE.
Comparte experiencias con

sus
iguales
sobre
el
testimonio de FE, que se ha
entregado a travs de la
historia.
Reconoce la FE como un
valor.
Utiliza su libertad para
escoger el camino a
seguir, el bien o el mal.
Participa en los ritos,
fiestas y tradiciones del
pueblo para alabar al ser
supremo.
UNA HORA SEMANAL
Da testimonio de FE.
Utiliza la libertad para dar
testimonio de su FE.
Respeta los rituales de FE, en
los diferentes credos.
Reconoce a Israel como el antiguo pueblo y proceso de fidelidad al plan de

salvacin propuesto por Dios.
Explica por que es necesaria la humildad y la entrega para que la vida sea
testimonio dignificante.
DOCENTE(S): MARIA LETICIA GIRALDO, ALEXANDRA URREGO.
Identificar y vivenciar los valores y comportamientos que hacen parte de un testimonio de vida edificante a partir de la reflexin y del
conocimiento de la vida de Jess y la doctrina de la iglesia para mejorar
OBJETIVO DE GRADO:
PERIODO: TRES
EJE (S) GENERADOR (ES) EL TESTIMONIO DE JESUS, CUESTIONA E INVITA AL HOMBRE A SEGUIRLO
Compara y diferencia la experiencia que presentan algunos personajes del nuevo testamento.
Argumenta por que Jess dio entrego la vida para rescatar a justos y a pecadores.
Distingue las diversas vocaciones y testimonio a las que estamos llamados los cristianos.
Comprende la diferencia entre las buenas y malas amistades y descubre que ser amigo del ser supremo cambia la existencia.
Discute con sus compaeros sobre el encuentro de Jess con los doctores de la ley.
COMPETENCIAS:
Saber comprender saber comprender
Reconocer el mensaje de Jess y la necesidad del sacrificio y el desprendimiento.
Compara los mensajes de los medios de comunicacin y la sociedad de consumo con el mensaje de Jess.
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
Qu testimonio dieron los padres

de Jess?
Maria, da testimonio de su
FE.
Descubre a Maria, como

modelo a seguir.
Interioriza
Maria.
Por qu Jess tuvo que entregar

su vida por todos los hombres?
El testimonio de Juan el
Bautista.
Relata el testimonio de
Juan el Bautista y otros.
Por qu en las bienaventuranzas

de Jess se llaman felices los
sufren y lloran?
Jesucristo, testigo del ser

supremo.
Vivencia la historia de los

mrtires y la relaciona con
la nueva sociedad.
Respeta los testimonios de

las personas que estn a su
alrededor.
Por qu los creyentes de ahora

vivimos en la indiferencia sin
importarnos nuestros semejantes?
Por qu los jvenes se inclinan
ms por la imitacin de personajes
de cine y farndula que por seguir
las enseanzas?
GRADO: SEXTO
Jess proclama la buena

nueva del reino.
dan
Practica
los
valores
conocidos a travs de los
testimonios.
Jess revela la misericordia

de Dios padre.
Se documenta en la Biblia
para conocer el testimonio
de Jess.
Los
discpulos
testimonio del reino.
Jesucristo el hombre nuevo

es modelo de vida para el
ser humano.
DOCENTE(S): DEISY OMAIRA PEREZ CARDONA
las
virtudes
de
Demuestra
los
valores
adquiridos desde su credo.
Se reconoce como ser libre.
Retoma para su vida los
testimonios que lo hagan
crecer como persona.
Participa de los diferentes
actos donde se destaca la FE
y la creencia del pueblo.
Encuentra valores en todas las personas sin excepcin.

Comunica sus ideas a cerca de su religiosidad.
Es critico frente a la sociedad de consumo y los medios de comunicacin
Destaca por que el materialismo es contrario al mensaje de Jess.
OBJETIVO DE GRADO: Analizar los aspectos que conforman al ser como persona humana, profundizando en su dimensin trascendente y en los niveles de dignidad para valorar ms su vida y
proyectarla hacia su respeto y cuidado permanente.

PERIODO: UNO
EJE (S) GENERADOR (ES) LA PERSONA HUMANA Y SUS DERECHOS
EJE CULTURAL: El hombre reconoce la existencia de un ser superior y se reconoce como persona humana.
EJE DOCTRINAL: Hombres y mujeres necesitados de misericordia para poder dar sentido a la creacin humana.
salvacin.
EJE PBLICO: hombre y mujer imagen de la semejanza del ser superior.

EJE MORAL: compromiso del hombre ante la construccin de su propia historia de
EJE LITURGICO: formas litrgicas para acercarnos al padre y encontrar el camino de la iglesia.
-Da razones que expresan acuerdo o desacuerdo ante las manifestaciones de FE, de su pueblo.
COMPETENCIAS:
Comprender en que consiste la dignidad humana en el marco de los deberes y derechos.
Argumentativas: saber dar razn de la FE
Explicar aspectos constituyentes de la dimensin trascendente del ser humano.
Conocer globalmente la situacin de los derechos humanos en Colombia y en su comunidad ms cercana.
Proyectiva: saber aplicar a la realidad
Relacionarse positivamente con su entorno.
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
El ser humano como

Persona.
Quin es el hombre?
Quin soy yo?
Por qu se dice que los seres
humanos son personas?
Qu es lo que me hace persona?
Qu me hace igual y que me
hace diferente a los otros?
Qu dicen las grandes religiones
sobre la persona humana?
Expresiones de la cultura y su
incidencia en las personas.
Declaracin universal de los
derechos humanos.
La persona, sus talentos y
potencialidades.
Las grandes religiones no
cristianas frente a la defensa de
la dignidad de la persona
humana.
La persona y el camino de
responsabilidad personal.
Reconoce la existencia de un
ser superior que le ayuda a su
realizacin personal.
Creencias, expectativas, intereses,

necesidades ante la existencia de
un ser superior.
Descubre en algunos textos

bblicos el concepto de
hombre y mujer imagen y
semejanza del ser superior.
Creencias, expectativas, interese,

necesidades sobre hombre y mujer
imagen y semejanza del ser
superior.
Reconoce la necesidad que

tiene el hombre de la
misericordia del ser supremo.
Expectativas,
intereses,
necesidades sobre el compromiso
del hombre de construir.
Formula problemas morales

sobre el compromiso del
hombre en la construccin de
su
propia
historia
de
salvacin.
Necesidades hacia las formas

litrgicas de acercamiento al ser
supremo.
Reconoce las formas litrgicas

para
acercarse
al
ser
supremo.
GRADO: SEXTO

OBJETIVO DE GRADO:
Explica que elementos constituyen el ser trascendente de los

seres humanos.
Elabora crticas hacia la situacin de los derechos humanos
en Colombia y su comunidad.
Se esfuerza en mantener relaciones positivas con su entorno.
Analizar los aspectos que conforman al ser como persona humana, profundizando en su dimensin trascendente y en los niveles de dignidad para valorar ms su vida y proyectarla hacia su
respeto y cuidado permanente.
PERIODO: DOS
El hombre y la mujer, imagen y semejanza de Dios
EJE CULTURAL: El hombre reconoce la existencia de un ser superior y se reconoce como persona humana
EJE PBLICO: hombre y mujer imagen de la semejanza del ser superior
historia de salvacin.
EJE MORAL: compromiso del hombre ante la construccin de su propia
EJE LITURGICO: formas litrgicas para acercarnos a Dios y encontrar el camino de la iglesia.
Fundamenta con Hechos y palabras la certeza del amor de Dios a sus hijos. Compara el rol que desarrollan hoy el hombre y la mujer con el
designio de Dios Padre.
Relaciona el contenido de los textos bblicos usados en el desarrollo de los temas, con la realidad actual
Proyecta una mirada religiosa sobre los dems apreciando el carcter sagrado de la vida humana.
COMPETENCIAS
Interpretativa: Saber comprender

Comprender que tanto el hombre como la mujer, tienen un lugar y rol en el mundo y que desde la religin se representa el pecado como aquello
que no deja llevar a cabo estas misiones o roles.
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
Por qu se afirma que el

hombre es imagen y
Semejanza del ser superior?
Hombre y mujer
creados a imagen y
Semejanza de Dios.
Reconoce la existencia de un
ser superior que le ayuda a su
realizacin personal.
Creencias,
expectativas,
intereses, necesidades ante la
existencia de un ser superior.
Por qu y cmo se relaciona

el ser supremo con el hombre?
El ser supremo en la historia

de Israel se presenta como
ser personal que se
relaciona con las personas.
Descubre en algunos textos

bblicos el concepto de
Creencias, expectativas, interese,

necesidades sobre hombre y
mujer imagen y semejanza del ser
superior.
El hombre frente al ser

supremo en el orden de la
creacin.
Reconoce la necesidad que

tiene el hombre de la
misericordia del ser supremo.
Expectativas,
intereses,
necesidades sobre el compromiso
del hombre de construir.
La dignidad de la
persona en el plan del ser
superior.
Formula problemas morales

sobre el compromiso del
hombre en la construccin de
su
propia
historia
de
salvacin.

litrgicas de acercamiento al ser
supremo.
Cul es la misin del hombre

y la mujer segn el designio
creador del ser supremo?
Cmo se rompe la armona
en la relacin personal entre el
ser superior y el hombre?
Por qu el pecado destruye la
relacin con los dems?
GRADO: SEXTO
El pecado rompe con la

relacin con el creador.
Reconoce las formas litrgicas

para
acercarse
al
ser
supremo.
Explica la condicin de valor que tiene la vida del hombre y

de la mujer.
Confronta sus pensamientos sobre el actuar bien y mal, con
sus definiciones personales de pecado.
Establece criterios de comportamiento que lo ayudan en su
relacin con el ser supremo y con los dems.
OBJETIVO DE GRADO:
Analizar los aspectos que conforman al ser como persona humana, profundizando en su dimensin trascendente y en los niveles de dignidad para valorar ms su vida y proyectarla hacia su
respeto y cuidado permanente.
PERIODO: TRES
EJE (S) GENERADOR (ES) EJE CULTURAL: JESUCRISTO DIOS PADRE, DA PLENO SENTIDO A LA PERSONA HUMANA Y ELEVA SU DIGNIDAD
El hombre reconoce la existencia de un ser superior y se reconoce como persona humana
EJE PBLICO: hombre y mujer imagen de la semejanza del ser superior
historia de salvacin.
EJE MORAL: compromiso del hombre ante la construccin de su propia
EJE LITURGICO: formas litrgicas para acercarnos a Dios y encontrar el camino de la iglesia.
Da razones por las cuales Jess es a la vez Dios y Hombre.

Expresa razones claras que les permiten identificar las principales caractersticas de Jess que transforma la vida de las personas.
Da razones del por qu Jess es el camino, la verdad y la vida.
COMPETENCIAS
Interpretativa:
Saber comprender
Comprender elementos importantes de la vida de Jess donde luch por dignificar a los seres humanos ms desfavorecidos.
Reconocer elementos de FE, en otras religiones como el judasmo y compararlo con los del catolicismo.
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
Por qu Dios se hizo

hombre?
Jess verdadero Dios

y verdadero hombre.
Qu vive y ensea Jess

sobre su Padre?
Las relaciones de Jess

con el hombre y los
rasgos que lo
caracterizan.
Por qu desde los comienzos

del cristianismo
no todos creyeron lo mismo
sobre la persona de Jesucristo
y su obra redentora?
Jess es camino que

conduce al Padre junto
con l enva al espritu
Santo.
En el Ministerio Pascual
de Jess se cumplen los
esfuerzos de salvacin
propios
del hombre de cada
poca.
Reconoce la existencia de
un ser superior que le
ayuda a su realizacin
personal.
Creencias,
expectativas,
intereses, necesidades ante
la existencia de un ser
superior.
Descubre
en
algunos
textos bblicos el concepto
de hombre y mujer imagen
y semejanza del ser
superior.
Creencias,
expectativas,
interese, necesidades sobre
Reconoce la necesidad
que tiene el hombre de la
misericordia
del
ser
supremo.
Formula
problemas
morales
sobre
el
compromiso del hombre
en la construccin de su
propia
historia
de
salvacin.
Reconoce
las
formas
litrgicas para acercarse al
ser supremo.
GRADO: SEPTIMO
Expectativas,
intereses,
necesidades
sobre
el
compromiso del hombre de
construir.
litrgicas de acercamiento al
ser supremo.
Explica porque durante diversos episodios de su vida,

Jess luch por dignificar a los ms desfavorecidos.
Conceptualiza sobre diferentes elementos del judasmo,
Comparndolos con el cristianismo.
OBJETIVO DE GRADO:
Contextualizar los diferentes tipos de familia en la actualidad, para establecer los valores presentes en todos los grupos familiares. Identificndose con ellos desde lo religioso, social y cultural.
PERIODO: UNO
EJE (S) GENERADOR (ES) LA FAMILIA, CELULA PRIMORDIAL DE LA SOCIEDAD
EJE CULTURAL: La familia clula fundamental de la sociedad.
EJE PBLICO: La familia imagen trinitaria de Dios.
EJE DOCTRINAL: La familia y la iglesia nacen y se construyen en Cristo
EJE MORAL: la familia participa en el desarrollo de la sociedad.
EJE LITURGICO: La familia participa en la misin evangelizadora de la iglesia

Valora el sentido de la familia como ncleo de la sociedad.

Destaca la importancia de las buenas relaciones en la familia.
Justifica por qu la familia es la primera educadora de la persona.
Asume actitudes que enriquecen la vida familiar.
Aprecia el valor de la familia en la en la sociedad
COMPETENCIAS Interpretativas:
saber comprender
Reconocer en el hombre la condicin de ser social que lo promueve a vivir en comprender elementos estructurales de conformacin y caracterizacin de las familias de hoy.
Identificar Instituciones estatales que protegen la familia.
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
Cmo viven las familias hoy?

Cul es la realidad actual de
la familia y su problemtica?
Por qu hay personas que
no tienen familia?
Por qu se habla hoy de
varios tipos de familia?
Cmo veo las relaciones
entre los miembros de las
familias?
El hombre, ser social,

llamado a vivir en familia.
La familia en la cultura,
proceso histrico.
La familia red de
relaciones humanas.
La familia y el estado.
La familia en las grandes
religiones, no cristianas.
Matrimonio y familia
Cmo repercute la vida

familiar en la Sociedad?
Precisar
los
cambios
culturales en el proceso
histrico de la familia.
Descubrir la misin de la
familia en el plan del ser
supremo.
Descubre la familia como
clula fundamental de la
iglesia.
Identifica la misin de
servicio de la familia dentro
de la comunidad eclesial.
Cul es el origen de la
familia?
Cmo protegen el Estado y la
sociedad a la familia?
GRADO: SEPTIMO
DOCENTE(S): MARTA ALICIA GOMEZ
OBJETIVO DE GRADO:
INTENSIDAD HORARIA:
UNA HORA SEMANAL
Creencias,
expectativas,
intereses, necesidades sobre la
familia, clula fundamental de la
sociedad.
Creencias,
expectativas,
familia imagen trinitaria de Dios.
Explica los diferentes tipos de familia de hoy y sus problemticas

ms frecuentes, estableciendo alternativas de solucin para ellas.
Conoce las instituciones que se encargan de la proteccin de las
familias.
Justifica la tendencia del ser humano de conformar grupos
familiares.
Integrar en su persona una dimensin comunitaria, que le permita vincularse de manera significativa con los grupos sociales hacia los cuales tiene pertenencia, por medio de la reflexin y el
servicio.
PERIODO: DOS
EJE (S) GENERADOR (ES) LA FAMILIA IMAGEN DEL SER SUPREMO QUE ES AMOR Y VIDA.
EJE LITURGICO: La familia participa en la misin evangelizadora de la iglesia.

Explica, con base en textos bblicos, el querer del ser supremo en la pareja.
Establece relaciones en los diferentes modelos de la familia con el proyecto del ser supremo sobre ella.
Sustenta la condicin de varn y mujer como las nicas expresiones dispuestas por el ser supremo en la diferencia de sexos.
COMPETENCIAS
Valorativa:
Saber integrar
vida y fe
Confrontar la idea actual de familia, con las historias presentes en el antiguo testamento, sobre las conformaciones familiares del pueblo de Israel.
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
Qu significan las palabras

bblicas Dios los cre varn y
mujer?
Qu significa la frase no es
bueno que el hombre est
solo?
Qu significa la frase bblica
creced y multiplicaos?
Cmo fue evolucionando la
familia en Israel?
El gnesis relata la creacin

de la pareja humana
El matrimonio, en el orden
de la creacin.
El cuarto mandamiento de la
ley de Dios.
El divorcio permitido por
Moiss.
Pasajes del Antiguo
Testamento.
Los contenidos en el ritual
del matrimonio en los credos
religiosos.
GRADO: SEPTIMO
DOCENTE(S):
Precisar
los
cambios
supremo.
clula fundamental de. la
iglesia.
Valora la familia como
promotora del desarrollo
humano integral.
servicio de la familia dentro
DEISY OMAIRA PEREZ CARDONA
Creencias,
expectativas,
intereses, necesidades sobre
la familia, clula fundamental
de la sociedad.
Creencias,
expectativas,
intereses, necesidades sobre
la familia imagen trinitaria de
Dios.
Explica el sentido de la pareja y de la procreacin desde su

punto de vista y lo compara con la antigua vida en Israel.
Da una definicin personal de familia y de su importancia
para la sociedad.
OBJETIVO DE GRADO:
Integrar en su persona una dimensin comunitaria, que le permita vincularse de manera significativa con los grupos sociales hacia los cuales tiene pertenencia, por medio de la reflexin y el
servicio.
PERIODO: TRES
EJE (S) GENERADOR (ES) EL MATRIMONIO SOBRE EL EVANGELIO Y LA FAMILIA
EJE LITURGICO: La familia participa en la misin evangelizadora de la iglesia.

Sustenta en la enseanza de Jess la unidad e indisolubilidad del matrimonio.

Relaciona la enseanza de Jess sobre la mujer y los nios con comportamientos de nuestra sociedad.
COMPETENCIAS
Argumentativa:
Saber de razn de la fe
Conceptualizar sobre el matrimonio como forma de iniciar una familia y comparar los actuales con los que eran presentes en la liturgia del antiguo testamento.
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
Por qu escogi Dios a Mara

y Jos para formar familia con
Jess?
Por qu se dice que EL SER
SUPREMO no es soledad sino
una familia?
La Familia de Nazaret
El Evangelio en las bodas de
Can de Galilea.
Jess eleva el matrimonio a
la dignidad de sacramento.
El cuarto y Quinto
mandamiento en la
enseanza de Jess.
Jess revela la familia
trinitaria.
La familia y la Iglesia nacen
y se construyen en Cristo.
Precisar los cambios

supremo.
clula fundamental de. la
iglesia.
Valora la familia como
promotora del desarrollo
humano integral.
servicio de la familia
dentro de la comunidad
eclesial.
GRADO: OCTAVO
Creencias,
expectativas,
familia, clula fundamental de la
sociedad.
Creencias,
expectativas,
familia imagen trinitaria de Dios.
Comprende la dimensin comunitaria explicada desde la

historia del antiguo pueblo de Israel.
Explica porque lo comunitario, desde el punto de vista
religioso, siempre se manifestar desde la pertenencia a una
iglesia.
Argumenta en qu consiste un verdadero pueblo unido a
travs de una iglesia.
Confronta la situacin actual de medio oriente con lo que Dios
quera para su pueblo elegido.
OBJETIVO DE GRADO: Integrar
en su persona una dimensin comunitaria, que le permita vincularse de manera significativa con los grupos sociales hacia los cuales
tiene pertenencia, por medio de la reflexin y el servicio.
PERIODO: UNO
EJE (S) GENERADOR (ES) DIMENSION COMUNITARIA DEL HOMBRE.
EJE CULTURAL: Naturaleza social del hombre para vivir en comunidad.
EJE PBLICO: el ser supremo forma al pueblo de Israel y quiere que le salve su comunidad.
EJE DOCTRINAL: La comunidad eclesial servidora de la unidad y desarrollo de los pueblos.
EJE MORAL: Normas morales de la comunidad eclesial.
EJE LITURGICO: La celebracin litrgica como centro y cumbre de la vida.
Identifica los grupos de referencia en su tradicin familiar y social y el aporte que le brindan a su formacin.
Identifica los grupos y comunidades de referencia de tipo religioso, presentes en su entorno.
Promueve en el medio escolar relaciones de cooperacin, solidaridad y trabajo en equipo.
Se reconoce como generador de conflictos y que los puede evitar o solucionar.
Busca integrarse con los dems y reconoce los diversos espacios donde se construye tejido social.
COMPETENCIAS
Valorativa:
Saber integrar
fe y vida:
Construir y determinar, en qu consiste su propia dimensin comunitaria, a partir de las relaciones que establece con diferentes grupos sociales.
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
Por qu necesito agruparme?

Es lo mismo un grupo que
una comunidad?
Qu retos representa el
hecho de pertenecer a un
pas?
Qu relacin hay entre la
vida familiar, los grupos de
pertenencia y el colectivo
social?
Por qu se generan conflictos
sociales que rompen la
convivencia?
Naturaleza social del hombre.

Manifestaciones de la
dimensin comunitaria del
hombre.
La dimensin religiosa dentro
del proyecto de sociedad.
La solucin pacfica de
conflictos y la construccin de
Comunidad.
Dimensin comunitaria en las
religiones no cristianas.
Por qu son importantes la

tolerancia, el respeto y la
solidaridad?
Que aportan las religiones a
la construccin de comunidad?
GRADO: OCTAVO
Argumenta crticamente
de la naturaleza social
del hombre.
Creencias, expectativas,
emociones e intereses
sobre la naturaleza social
del hombre.
Comprende la dimensin comunitaria explicada desde la historia

del antiguo pueblo de Israel.
Explica porque lo comunitario, desde el punto de vista religioso,
siempre se manifestar desde la pertenencia a una iglesia.
Analiza los
acontecimientos de la
formacin del pueblo de
Israel y la accin
salvadora de Dios.
Categorizacin sobre la
comunidad
eclesial
servidora de la unidad y
desarrollo
de
los
pueblos.
Argumenta sobre las
normas morales de la
comunidad eclesial.
Descubre que los ritos
litrgicos dan vida y
cohesionan
la
comunidad eclesial.
sobre la formacin del
pueblo de Israel y la accin
salvadora de Dios.
Creencias,
expectativas,
frente a la comunidad
eclesial servidora de la
unidad y desarrollo de los
pueblos.
Creencias,
expectativas,
sobre las normas morales
Creencias,
expectativas,,
sobre las celebraciones.
Argumenta en qu consiste un verdadero pueblo unido a travs

de una iglesia.
Confronta la situacin actual de medio oriente con lo que el padre
quera para su pueblo elegido.
PERIODO: DOS
EJE (S) GENERADOR (ES) La comunidad como distintivo del pueblo de Dios.

Da razones de por qu Dios salva a cada persona pero integrada a un pueblo y realiza su obra desde dentro de su historia.
Da razones del origen del conflicto en la sociedad humana desde la perspectiva de la Revelacin.
Establezco semejanzas y diferencias entre conceptos de grupo y de comunidad.
COMPETENCIAS
Argumentativa:
Saber dar razn de
la fe
Analizar la dimensin comunitaria vivida por el antiguo pueblo de Israel, como el elegido por Dios para dejar claro su mensaje de amor y congregacin y posicionarse frente a
la situacin actual de estos pueblos.
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
Por qu Dios se revel al

interior de un pueblo?
Cmo se constituy el primer
pueblo de Dios, Israel?
Por qu y para qu escogi
Dios al pueblo de Israel?
Cules eran los distintivos del
pueblo de Israel, en medio de
los dems pueblos?
Adn y Eva, origen de la

Comunidad.
El pecado rompe la
unidad de la comunidad.
La primera comunidad
humana se desintegra
por
Causa del pecado.
Dios promete reunir a
todos en un solo pueblo.
Qu semejanzas hay entre

Dios y la comunidad humana?
Abraham y los patriarcas

los padres del pueblo.
Cmo perda y como

recuperaba Israel su
conciencia de pueblo elegido y
el sentido de su misin.
Moiss, liberador del

pueblo hebreo.
GRADO: OCTAVO
Los profetas, los voceros

del plan de Dios para la
comunidad humana.
del hombre.
Analiza los
Israel y la accin
salvadora de Dios.
comunidad
eclesial
desarrollo
de
los
pueblos.
Argumenta sobre las
comunidad eclesial.
cohesionan
la
comunidad eclesial
sobre la naturaleza social
del hombre.
Comprende la dimensin comunitaria explicada desde la historia del

antiguo pueblo de Israel.
Explica porque lo comunitario, desde el punto de vista religioso,
siempre se manifestar desde la pertenencia a una iglesia.
sobre la formacin del
pueblo de Israel y la accin
salvadora de Dios.
Creencias,
expectativas,
frente a la comunidad
eclesial servidora de la
unidad y desarrollo de los
pueblos.
Creencias,
expectativas,
sobre las normas morales
Creencias, expectativas,,
sobre las celebraciones.
Argumenta en qu consiste un verdadero pueblo unido a travs de

una iglesia.
Confronta la situacin actual de medio oriente con lo que Dios quera
para su pueblo elegido.
PERIODO: TRES
EJE (S) GENERADOR (ES) la iglesia es el nuevo pueblo del ser supremo fundado en Jesucristo.

Explica la relacin entre el misterio pascual con la ascensin y el envo del espritu Santo.
Sabe usar correctamente la Biblia y encontrar textos referidos a la vocacin de los apstoles y discpulos y los acontecimientos fundamentales de la iglesia.
COMPETENCIAS
Interpretativa:
Saber comprender
Especificar desde la doctrina religiosa y desde la historia de Cristo, cuales son los elementos que
construyen una verdadera comunidad armnica y analizar la realidad actual a partir de estos parmetros .
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
Cmo estaba la situacin

de Israel cuando vino
Jess?
En qu grupos estaba
dividido el pueblo?
Cmo fueron las
relaciones de Jess con las
autoridades religiosas y
polticas de su pueblo
judo?
Que significa la frase de
Jess Dad a Dios lo que
es de Dios y al Csar lo
que es del Csar?
Por qu Jess elige a los
doce?
Cmo era la vida de
Jess y los doce
apstoles?
Jess hizo parte de una

comunidad, Nazaret.
del hombre.
emociones e intereses sobre la
naturaleza social del hombre.
Jess y la comunidad de
los doce.
En Jesucristo, se cumple
la esperanza del pueblo
de Israel.
La resurreccin de Jess:
salvacin y liberacin para
los hombres de todos los
pueblos.
Pentecosts como punto
de partida de la misin de
la Iglesia.
En
Pentecosts
la
comunidad de los discpulos
recibe el espritu santo.
GRADO: NOVENO
Explica el proceso de vocacin presente en la eleccin de los 12

Apstoles hecha por Cristo.
Ubica el contexto histrico, social y poltico de la historia de Jess.
Analiza los
Israel y la accin
salvadora de Dios.
emociones e intereses sobre la
formacin del pueblo de Israel y
la accin salvadora de Dios.
comunidad
eclesial
desarrollo
de
los
pueblos.
Creencias,
expectativas,
emociones e intereses frente a
la comunidad eclesial servidora
de la unidad y desarrollo de los
pueblos.
Argumenta sobre las

comunidad eclesial.
Creencias,
expectativas,
emociones e intereses sobre las
normas
morales
de
la
comunidad eclesial.

cohesionan
la
comunidad eclesial.
Creencias,
expectativas,,
emociones e intereses sobre las
celebraciones.
Comprende las sugerencias hechas por Jesucristo para que las

comunidades vivieran en armona y las coteja con la realidad
actual.
Construyo mi identidad religiosa, a travs de la lectura de la palabra
de Dios.

OBJETIVO DE GRADO: construir un compromiso personal con la moral y la tica, edificada desde la autonoma, los valores y principios universales y el estudio de la doctrina del evangelio.
Para fortalecer su dimensin espiritual, trascendente e incrementar su amor por los dems.
PERIODO: UNO
EJE (S) GENERADOR (ES) DIMENSION ETICA Y RELIGIOSA DE LA PERSONA

EJE CULTURAL: El hecho moral en la persona y en la cultura. EJE PUBLICO: La palabra de Dios y el compromiso del hombre de hoy.
EJE DOCTRINAL: Compromiso moral de la iglesia de hoy. EJE MORAL: Fundamentos trinitarios de la moral cristiana.
EJE LITURGICO: Los sacramentos como accin salvadora de los cristianos.
Toma conciencia de la importancia de la conciencia moral en el proceso formativo y en la vida social.
Realiza valoraciones de actos y comportamientos humanos, distinguiendo el bien y el mal moral.
Sabe ejercer sus derechos de libertad de conciencia y de religin.
COMPETENCIAS
Argumentativa:
Saber dar razn de
la fe
Construir una tica y moral personal, con base en la autonoma, los valores y principios personales, las creencias religiosas y el anlisis del comportamiento propio y del de los dems y
aplicarla en todas las instancias de la vida.
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
Si la persona humana es
un ser que busca su
realizacin
Cmo puede lograrlo a
travs de sus acciones?
Cmo construyen los
nios y nias del propio
medio cultural los
juicios morales?
Por qu se afirma que
en el mundo de hoy hay
una crisis de valores?
Cules
son
los
principales retos ticos
en el joven de hoy?
Dimensin tica de la
persona humana.
Principios ticos sobre
la persona.
La moralidad de los
actos humanos.
La conciencia moral.
Las virtudes morales.
tica y religin.
La tica en las grandes
religiones monotestas.
Libertad de conciencia
y de religin. La moral
pblica.
Contrasta teoras
acerca del hecho
moral en la persona y
en la cultura.
Creencias, necesidades,
intereses, expectativas
acerca del hecho moral en
la persona y en la cultura.
Argumenta
crticamente sobre la
palabra de Dios y el
compromiso del
cristiano de hoy.
acerca de la palabra de
Dios y el compromiso
cristiano de hoy.
Argumenta sobre el
compromiso moral de
la iglesia de hoy.
intereses,
expectativas
sobre
el
compromiso
moral de la iglesia de hoy
intereses,
expectativas
sobre los fundamentos
trinitarios de la
moral
cristiana.
Confronta los
fundamentos
trinitarios de la
moral cristiana.
Creencias,
intereses,
necesidades,
expectativas
acerca
de
los
sacramentos
como
acciones salvadoras de
los cristianos.
GRADO: NOVENO
Comprender la dimensin tica y social de la persona, como aspectos que se

manifiestan con su comportamiento en los diferentes aspectos.
Argumenta porque la moral y la tica hacen parte importante dentro de la vida de
todas las personas.
Resuelve autnomamente dilemas de corte moral, respetando la posicin de los
compaeros.
OBJETIVO DE GRADO: construir un compromiso personal con la moral y la tica, edificada desde la autonoma, los valores y principios universales y el estudio de la doctrina del evangelio.
PERIODO: DOS
EJE (S) GENERADOR (ES) El fundamento de la moral.
EJE CULTURAL: El hecho moral en la persona y en la cultura.
EJE PUBLICO: La palabra de Dios y el compromiso del hombre de hoy.
Interpreta su vida personal confrontndose con la experiencia moral y religiosa del pueblo de Israel.
Compara la identidad del pueblo de Israel alrededor de la alianza y el declogo con la identidad del cristiano y de la Iglesia de hoy.
Utiliza las enseanzas bblicas en la vida cotidiana y las conversaciones sobre temas morales.
Elabora un concepto de libertad y autonoma moral de la persona humana, inspirado en la revelacin del antiguo testamento.
COMPETENCIAS:
Interpretativa.
Saber comprender
Establece relaciones entre la conducta moral y tica, con la fidelidad o infidelidad que se tiene frente a ciertos principios de vida, los cuales tambin pueden proceder de la religin
y de la doctrina que se profese.
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
Cmo analizan los

profetas las causas de las
crisis morales de Israel?
El hombre llamado a vivir

como hijo del Padre
Creador.
Qu caminos proponen
para superarlas?
El pecado original y sus

efectos.
Cmo acta Yahv frente

a las infidelidades de su
pueblo a la alianza?
Alianza y proclamacin
de los diez
mandamientos.
Por qu la tica y la moral

del pueblo de Dios tienen
un fundamento religioso?
Pecados personales y
Sociales en Israel.
Cmo se comportaba
Israel frente a la moral de
otros
pueblos
no
creyentes?
tica y moral en los

Profetas.
La promesa de un
salvador que realizar la
restauracin.
Contrasta teoras acerca

del hecho moral en la
persona y en la cultura.
intereses, expectativas acerca
del hecho moral en la persona
y en la cultura.
Explica que el antiguo pueblo de Israel, mantena una relacin de

fidelidad a Dios a partir del cumplimiento de los mandamientos.
sobre la palabra de Dios y
el compromiso del
cristiano de hoy.
intereses, expectativas acerca
de la palabra de Dios y el
compromiso cristiano de hoy.
Autoevala su conducta con respecto a la fidelidad o infidelidad con

sus propios valores y principios y los compara con los de la doctrina
cristiana.
Argumenta
sobre
el
compromiso moral de la
iglesia de hoy.
Creencias,
necesidades,
intereses, expectativas sobre
el compromiso moral de la
iglesia de hoy Creencias,
necesidades,
intereses,
expectativas
sobre
los
fundamentos trinitarios de la
moral cristiana.
Confronta los
fundamentos trinitarios de
la moral cristiana.
Creencias,
intereses,
necesidades,
expectativas
acerca de los sacramentos
como acciones salvadoras
de los cristianos.
Construye una definicin personal y autnoma del pecado.
GRADO:
NOVENO

OBJETIVO DE GRADO:
Construir un compromiso personal con la moral y la tica, edificada desde la autonoma, los valores y principios universales y el estudio de la doctrina del evangelio.
PERIODO: TRES
EJE CULTURAL: El hecho moral en la persona y en la cultura.
EJE PUBLICO: La palabra de Dios y el compromiso del hombre de hoy.

Explica la relacin entre observar los mandamientos y trascender a las bienaventuranzas como distintivo de la nueva moral.
Explica por qu segn Jess no es suficiente vivir los diez mandamientos para alcanzar la vida eterna.
Sabe explicar el sentido bblico de las expresiones propias del contenido moral del evangelio como hombre viejo y hombre nuevo.
Relaciona la enseanza de Jess con los dilemas y problemas morales del hombre
COMPETENCIAS
Argumentativa:
Saber dar razn de la fe
Identificar los preceptos fundamentales de la moral cristiana, a partir de la historia del evangelio y compararla con los propios preceptos o conceptos morales.
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
Cules eran los dilemas

morales de del tiempo de
Jess?
Cmo responde Jess a
los conflictos morales de su
tiempo?
Cul es la novedad en la
enseanza moral de
Cristo?
Cmo explica Jess los
diez mandamientos?
Por qu Jess establece
relacin entre el
comportamiento moral en
la condicin temporal del
ser humano y su vida
despus de la muerte?
GRADO:
DECIMO
La conversin y el
nuevo nacimiento
como condicin para
recuperar la integridad
moral.
Las virtudes teologales
en la enseanza de
Cristo.
La enseanza de
Jess sobre el
declogo y la ley
nueva.
Las bienaventuranzas
como camino hacia la
perfeccin moral.
Las cartas del Nuevo
Testamento explican la
vida moral cristiana.
Contrasta teoras
acerca del hecho
moral en la persona y
en la cultura.
Argumenta
crticamente sobre la
palabra de Dios y el
compromiso del
cristiano de hoy.
Argumenta sobre el
compromiso moral de
la iglesia de hoy.
Confronta los
fundamentos
trinitarios de la
moral cristiana.
acerca del hecho moral en la
persona y en la cultura.
Reconoce aspectos fundamentales de la moral catlica y los compara con sus

propias cuestiones morales.
acerca de la palabra de Dios
y el compromiso cristiano de
hoy.
Relaciona la conducta moral con la pertenencia a una doctrina o fe religiosa

que gua los parmetros de comportamiento.
Creencias,
necesidades,
el compromiso moral de la
iglesia de hoy Creencias,
necesidades,
intereses,
expectativas
sobre
los
fundamentos trinitarios de la
moral cristiana.
Creencias,
intereses,
necesidades,
expectativas
acerca de los sacramentos
como acciones salvadoras
de los cristianos.
Conoce la historia de la fe catlica y de la enseanza de Cristo con respecto a

la conducta moral.
OBJETIVO DE GRADO: Elaborar un proyecto personal de vida, recogiendo aspectos ticos, morales, vocacionales, y de intereses profesionales; contextualizndolos con sus aprendizajes
comunitarios y religiosos con la finalidad de proyectar su futuro en bien propio y de la comunidad que lo rodea.
PERIODO: UNO
EJE (S) GENERADOR (ES) EL VALOR Y EL SENTIDO EN LA EXPERIENCIA HUMANA
EJE CULTURAL: El ser humano se interroga sobre su misin en la vida.

EJE DOCTRINAL: El reino de Dios, desafo para las nuevas generaciones.
EJE LITURGICO: La oracin, sustento de la vida de Cristo.
EJE PUBLICO: Jess de Nazaret y su propuesta de vida

EJE MORAL: El proyecto de vida fundamento de la vida en Cristo.
Tiene un sentido crtico frente a los modelos de vida que se presentan en la cultura y en los medios de comunicacin social.
Es capaz de recoger los aportes de diversas ciencias humanas y sociales y utilizarlos en la construccin de su personalidad.
Identifica el aporte de la experiencia religiosa en la promocin del valor de la vida y la construccin de sentido.
COMPETENCIAS
Saber aplicar a la
vida:
Participa en la promocin de acciones que favorecen la bsqueda de sentido en los jvenes de su comunidad, a partir del anlisis tico del propio comportamiento y del de sus compaeros .
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
Cules son los modelos

de vida que se difunden en
el mundo de hoy?
Por qu algunos
consideran intil la
bsqueda del sentido de la
vida?
En dnde buscar
orientacin y apoyo para
construir el proyecto de
vida?
Cmo desarrollar la
autoestima y el talento
personal al servicio del
propio proyecto
El hombre se interroga
sobre el valor y el sentido
de su vida. Enfoque
filosfico.
La experiencia religiosa y
el sentido de la vida.
El sentido de la vida en la
psicologa.
Creencias necesidades,
acerca de los
interrogantes del ser
humano sobre el sentido
de la vida.
Contratacin sobre los

fundamentos de la
propuesta de Jess
como propuesta de vida.
Creencias, necesidades
sobre el reino de Dios,
desafo para las nuevas
generaciones.
Justifica el aporte del mundo empresarial y laboral a la labor educativa y a la

necesidad de formar jvenes con sentido de liderazgo y alta autoestima.
Argumenta sobre el
reino de Dios, desafo
para
nuevas
generaciones.
Creencias,
necesidades,, intereses,
expectativas sobre el
para
las
nuevas
generaciones.
Es capaz de autor reflexin y revisin de su vida.
Justifica los aportes de la filosofa y de la psicologa a la bsqueda de sentido

en la vida.
Demuestra la incidencia de la falta de sentido y de ideales en la orientacin,
equilibrio y salud espiritual de la persona.
Verifica las polticas que a favor de los jvenes y desde los jvenes se
desarrollan en el pas.
El humanismo y la religin.
El sentido de la vida
en las grandes religiones.
Autoestima y desarrollo del
valor y poder personal.
El joven como sujeto de
derechos y deberes.
Polticas de juventud.
Emprendimiento,
liderazgo juvenil y
mentalidad ganadora.
Enfoque empresarial
GRADO: DECIMO
Argumenta las razones

que tiene el ser humano
sobre el sentido de su
vida.
INTENSIDAD HORARIA:
Argumenta
que
el
proyecto
de
vida
fundamenta y le da
sentido a su vida.
Reflexin
sobre
la
oracin fundamento de
la vida cristina.
UNA HORA SEMANAL
acerca del proyecto de
vida fundamento en la
vida de Cristo.
Creencias,
inters,
expectativas sobre la
oracin, sustento de la
vida cristiana.
Es capaz de recoger los aportes de diversas ciencias humanas y sociales y

utilizarlos en la construccin de su personalidad.
Identifica el aporte de la experiencia religiosa en la promocin del valor de la
vida y la construccin de sentido Tiene alto sentido de identidad y
pertenencia a su comunidad local y al pas.
Quiere a Colombia. Trabaja en su formacin personal con inters y
dedicacin.
Valora su entorno familiar y escolar como espacios de desarrollo personal
Se interesa por conocer y experimentar la realidad del pas y de sus
comunidades locales.

OBJETIVO DE GRADO:
Elaborar un proyecto personal de vida, recogiendo aspectos ticos, morales, vocacionales, y de intereses profesionales; contextualizndolos con sus aprendizajes comunitarios y religiosos con la
finalidad de proyectar su futuro en bien propio y de la comunidad que lo rodea.
PERIODO: DOS
EJE (S) GENERADOR (ES) EL SENTIDO DE LA VIDA EN LA EXPERIENCIA RELIGIOSA


Sustenta con base en el Antiguo Testamento hacia dnde quiere conducir Dios la vida de los hombres y de los pueblos.
Argumenta sobre el carcter sagrado de la vida y el sentido humano como imagen y semejanza de Dios, participe y creador.
Sabe reconstruir el contexto en el cual respondieron los lderes de Israel en nombre de Yahv.
COMPETENCIA
Valorativa:
Saber Integrar Fe Y
Vida
Elaborar el proyecto personal de vida, incluyendo los aspectos que se derivan de la religin que se profese y de los dems principios de vida importantes dentro de cada una de sus
comunidades.
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
Cmo se plantea el valor

de la vida en la revelacin
contenida en el Antiguo
Testamento?
Cre Dios al ser humano
para el xito o para el
fracaso?
El valor de la vida y la vida

como un valor, en la experiencia
de los israelitas.
Proyecto de vida personal y
proyecto de pueblo de Dios.
Las promesas de Yahv
a Israel.
Es cierto que el trabajo es

un castigo de Dios?
El sentido de vida y de la
historia segn la fe de Israel.
Cul es la misin que

Dios encomend al ser
humano en la tierra?
Personajes de xito y liderazgo

social y religioso en el Antiguo
testamento.
Es cierto que la fe mueve

montaas? Qu clase de
fe?

vida.
fundamentos de la
propuesta de Jess
Argumenta sobre el
para
nuevas
generaciones.
Argumenta
que
el
proyecto
de
vida
fundamenta y le da
sentido a su vida.
Reflexin
sobre
la
la vida cristina.
acerca de los
interrogantes del ser
humano sobre el sentido
de la vida.
generaciones.
Creencias, necesidades,,
intereses,
expectativas
generaciones.
intereses,
expectativas
acerca del proyecto de
vida fundamento en la
vida de Cristo.
Creencias,
inters,
expectativas sobre la
oracin, sustento de la
vida cristiana.
Comprende que desde la religin, recobra mucha importancia la

elaboracin permanente de un proyecto de vida.
Analiza como la religin que profesa, incide en la elaboracin de su
proyecto de vida personal.
Explica como Dios llamaba a ser llevada la vida segn la doctrina de
los evangelios y del antiguo testamento.
GRADO: DECIMO

OBJETIVO DE GRADO: Elaborar un proyecto personal de vida, recogiendo aspectos ticos, morales, vocacionales, y de intereses profesionales; contextualizndolos con sus aprendizajes
comunitarios y religiosos con la finalidad de proyectar su futuro en bien propio y de la comunidad que lo rodea.
PERIODO: TRES
EJE (S) GENERADOR (ES) EL PROYECTO DE VIDA DE JESUS FUNDAMENTA EL PROYECTO DE VIDA DEL CRISTIANO

Sustenta el proyecto de vida a la luz del proyecto de vida de Jess.

Compara los criterios de vida de Jess con las propuestas alternativas del mundo actual.
Reconozco los valores presentes en modelos de vida de hoy, y tambin los anti valores, y hago discernimiento desde el proyecto de vida de Jess.
COMPETENCIAS
Interpretativa:
Saber comprender
Recopila una escala personal de valores, para hacerla vida a partir de su proyecto personal, analizando los que se dan dentro de sus entornos , comparndolos con los antivalores que tambin
se observan cotidianamente y relacionndolos con los presentes en la doctrina de los evangelios.
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
Qu puesto ocupa el nio

y el joven en la enseanza
de Cristo?
Qu fue lo que hizo de
especial Jesucristo?
Modelos de vida en tiempos

de Jess.
El nio y el joven en la
praxis de Jess.
Por qu la Biblia lo
presenta como Seor de la
Historia?
Jesucristo con su muerte y

resurreccin, realiza el
proyecto de salvacin que el
Padre le confi.
Cul es segn Jess el

valor y el sentido de la
vida?
La misin, el liderazgo y las

promesas que Jess
entrega a sus discpulos.
En qu consiste el xito
en la vida segn la
enseanza y obra de
Jess?
La misin del espritu Santo.

La visin, la misin y los
valores del proyecto de
Jess.

vida.
fundamentos de la
propuesta de Jess
Argumenta sobre el
para
nuevas
generaciones.
Argumenta
que
el
proyecto
de
vida
fundamenta y le da
sentido a su vida.
Reflexin
sobre
la
la vida cristina.
acerca de los interrogantes
del ser humano sobre el
sentido de la vida.
generaciones.
Creencias, necesidades,,
intereses,
expectativas
generaciones.
Creencias,
necesidades,
intereses,
expectativas
acerca del proyecto de vida
fundamento en la vida de
Cristo.
Creencias,
inters,
expectativas
sobre
la
oracin, sustento de la vida
cristiana.
GRADO: ONCE
INTENSIDAD HORARIA:
Reconoce los aspectos fundamentales del proyecto de vida de Jess y

que l recibi un llamado de Dios.
Comprende que en su contexto social existe la presencia de valores y
anti valores.
Explica porque desde la religin catlica, pedir que se haga la voluntad
de Dios, hace parte importante del proyecto de vida.
OBJETIVO DE GRADO: Participar
activamente a partir de una conviccin personal, en la construccin de una nueva sociedad, basada en la equidad, la justicia y la
solidaridad, por medio de su compromiso comunitario como bachiller y con la edificacin de su proyecto de vida; para avanzar satisfactoriamente hacia la
autorrealizacin basada en el servicio a los dems.
PERIODO: UNO
EJE (S) GENERADOR (ES) MORAL SOCIAL Y PARTICIPACION DE LAS IGLESIAS
EJE CULTURAL: Nuestra realidad social.
EJE PUBLICO: La iglesia, prolongacin de la vida de Cristo.
EJE DOCTRINAL: Valores y fundamentos de la doctrina social de la iglesia

EJE LITURGICO: Iglesia, comunidad de fe
EJE MORAL: Doctrina social de la iglesia, camino hacia el cambio
Argumenta con sentido crtico acerca de la realidad social del pas.

Distingue la dimensin tica de los modelos sociales, polticos y econmicos.
Analiza la situacin social del pas, a la luz de los principios ticos y de moral social y del marco de derechos econmicos, sociales y culturales, civiles y polticos.
Analiza y valora las acciones de los distintos credos religiosos a favor de los derechos humanos.
COMPETENCIAS
Proyectiva
Saber aplicar a la
realidad
Promover acciones de servicio social, que se basen en el anlisis de condiciones de necesidad de los grupos de incidencia, cuestionando posiciones individualistas, hedonistas o corruptas de
quienes no aportan al bien comn.
PREGUNTA (S)
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Procedimentales
Actitudinales
Qu caractersticas
tiene la sociedad
actual, a nivel local,
regional, nacional y
mundial?
Cmo vivir e
interactuar en una
sociedad plural
conservando la propia
identidad?
De qu manera los
intereses individuales y
privados se ponen en
funcin de los
pblicos?
Qu espacios de
participacin en la
construccin de lo
pblico se ofrecen en
la sociedad
colombiana?
Dimensin social de la
persona.
Dimensin tica de los
modelos de sociedad y
de Sistemas
econmicos y
Polticos.
El concepto de lo
pblico.
El sentido tico de los
Derechos econmicos,
sociales,
culturales,
civiles, y polticos.
Argumenta sobre la
realidad social.
Contratacin de
textos sobre la
iglesia,
Prolongacin de la
obra de Cristo.
Identifica los valores
y fundamentos de la
doctrina social de la
iglesia.
Describe
el
significado
del
proceso que han
tenido la doctrina
social de la iglesia,
como camino hacia el
cambio.
Descubre a la iglesia
como comunidad de
fe.
Cual a la funcin
social de las Religiones
e Iglesias?
Creencia, necesidades,
sobre
la
iglesia,
prolongacin de la obra
de Cristo
sobre la iglesia
prolongacin de la vida
de Cristo.
expectativas
sobrevalores
y
fundamentos
de
la
iglesia.
inters,
expectativas
sobre
el
proceso
histrico de la doctrina
social de la iglesia como
camino hacia el cambio
inters,
expectativas
sobre iglesia comunidad
de fe.
Qu
espera
la
sociedad Colombiana
de sus bachilleres?
GRADO:
ONCE
INTENSIDAD HORARIA:
UNA HORA SEMANAL
Analiza la situacin colombiana a nivel de sus principales problemas y las

entidades que velan por su pronta solucin.
Se posiciona crticamente frente a la actitud individualista y de corrupcin de
algunos grupos humanos en el pas.
Promueve acciones de servicio social desde todos sus entornos de incidencia.

activamente a partir de una conviccin personal, en la construccin de una nueva sociedad, basada en la equidad, la justicia
y la solidaridad, por medio de su compromiso comunitario como bachiller y con la edificacin de su proyecto de vida; para avanzar satisfactoriamente hacia la
PERIODO: DOS
EJE (S) GENERADOR (ES) EL PROBLEMA SOCIAL EN LA REVELACION DEL ANTIGUO TESTAMENTO.

Aplica el mensaje religioso al anlisis de las situaciones sociales de hoy, especialmente en relacin con la justicia.
Reconoce la actualidad que tiene el mensaje universal del Antiguo Testamento en relacin con la moral social y los problemas sociales.
Establece las vivencias comunes entre Israel y la sociedad actual en lo relacionado con la problemtica social y la vigencia del mensaje universal de la Palabra de Dios.
COMPETENCIA
Interpretativa:
Saber comprender
Desarrollar una posicin crtica frente a la injusticia social y determinar cmo las diferentes religiones, tambin han asumido una posicin activa en la lucha contra ella.
CONTENIDOS
PREGUNTA (S)
mbitos Conceptuales
Argumenta sobre la
realidad social.
Por qu Dios tolera la

injusticia en medio de su
pueblo Israel?
Dimensin social de la
persona.
Qu se significa cuando se
dice que Yahv es un Dios
liberador?
Dimensin tica de los

modelos de sociedad y
de sistemas
econmicos y polticos.
A qu atribuye la Biblia en
el Antiguo Testamento las
injusticias y exclusiones
sociales que se presentaban
en Israel, siendo este el
pueblo de Dios?
Haba
Israel?
democracia
Procedimentales
en
El concepto de lo
Pblico.
La predicacin social
de los profetas.
Principios y sentencia
sociales en la literatura
Sapiencial.
Contratacin de textos
sobre la iglesia,
Prolongacin de la obra
de Cristo.
Identifica los valores y
fundamentos
de
la
iglesia.
Describe el significado
del proceso que han
tenido la doctrina social
de la iglesia, como
camino hacia el cambio.
como comunidad de fe.
Actitudinales
Creencia,
necesidades,
la iglesia, prolongacin de la
obra de Cristo
la iglesia prolongacin de la
vida de Cristo.
Creencias,
necesidades,
expectativas sobrevalores y
fundamentos de la doctrina
social de la iglesia.
Creencias,
necesidades,
inters, expectativas sobre el
proceso histrico de la
doctrina social de la iglesia
como camino hacia el
cambio
Creencias,
necesidades,
inters, expectativas sobre
iglesia comunidad de fe.
Reconoce que las injusticias sociales, han estado presentes en todos los
pueblos, desde el origen del hombre, y se posiciona crticamente al
respecto.
Manifiesta inters en defender lo que es justo en todas las situaciones.
Busca dentro de su comunidad, algunas acciones que pueda encaminar
para defender o apoyar a los ms desfavorecidos
GRADO: ONCE

activamente a partir de una conviccin personal, en la construccin de una nueva sociedad, basada en la equidad, la justicia
y la solidaridad, por medio de su compromiso comunitario como bachiller y con la edificacin de su proyecto de vida; para avanzar satisfactoriamente hacia la
PERIODO: TRES
EJE (S) GENERADOR (ES) EL EVANGELIO SOCIAL Y LA CONSTRUCCION DE UNA NUEVA SOCIEDAD.


Promueve el valor de la solidaridad y la corresponsabilidad, inspirado en la vida y enseanza de Jess.

Proyecta una visin de sociedad basada en la enseanza de Jess.
Reconoce las formas de presencia y de realizacin de las enseanzas de Jess en el mundo de hoy.
COMPETENCIAS
Proyectiva:
Saber aplicar a la
Realidad
Establecer en su vida el valor de la solidaridad, desde el punto de vista de la justicia, desprendindose de las ansias de poder o de reconocimiento, a partir de la relacin con la vida de Jess.
PREGUNTA (S)
Por qu Jess fue

aclamado como Rey?
En qu sentido
restaur
Jess a su pueblo?
Qu diferencia hay
entre el mesianismo
poltico y la misin de
Jesucristo como
Mesas?
Cmo valora Jess las
situaciones sociales de su
tiempo y qu mensaje deja
para toda sociedad y
cultura?
CONTENIDOS
mbitos Conceptuales
Contexto y Conflictos
sociables, polticos y
econmicos y religiosos
en
tiempo de Jess.
Las relaciones de Jess
con
el poder poltico y
religioso
de su tiempo.
Grupos polticos y sectas
al
interno del pueblo Judo
en
Tiempos de Jess.
El juicio poltico y
religioso a
Jess.
La crtica a las formas de
vida en la predicacin y
en
la accin de la Iglesia
Apostlica y de las
primeras
comunidades cristianas.
Procedimentales
Argumenta sobre la
realidad social.
Contratacin de textos
sobre la iglesia,
Prolongacin de la obra
de Cristo.
Identifica los valores y
fundamentos
de
la
iglesia.
Describe el significado
del proceso que han
tenido la doctrina social
de la iglesia, como
camino hacia el cambio.
como comunidad de fe.
Actitudinales
Creencia, necesidades,
sobre
la
iglesia,
prolongacin de la obra
de Cristo
sobre la iglesia
prolongacin de la vida
de Cristo.
expectativas
sobrevalores
y
fundamentos
de
la
iglesia.
inters,
expectativas
sobre
el
proceso
histrico de la doctrina
social de la iglesia como
camino hacia el cambio
inters,
expectativas
sobre iglesia comunidad
de fe.
Propone formas de vida donde estn presentes la solidaridad y el amor a los

dems.
Elabora crticas a las situaciones de injusticia social e individualismo.
Explica porque el poder de Jess no era poltico ni sus intereses estaban en
las cosas del mundo.
IV.
METODOLOGIA
La metodologa de la ERE, tendr en cuenta:

El enfoque de la revelacin cristiana para generar un dialogo reciproco y critico entre la FE y la cultura.
La clase de religin es el mbito para la educacin y formacin religiosa a travs del estudio de la experiencia religiosa vivida en la cultura, pero no es el mbito
para la vivencia o experiencia religiosa en s, como espacio generador de fe. Por eso es necesario tener claridad sobre la diferenciacin y complementariedad
entre educacin Religiosa Escolar y la catequesis.
Los lenguajes propios para la construccin de pensamiento religioso que son: el lenguaje bblico, el lenguaje litrgico, el lenguaje doctrinal y el lenguaje moral o
Actitudinal.
El propsito de cada tema contiene la intencionalidad del programa con cada uno de los componentes de su temtica y de sus contenidos, para la vida personal y
cultural de los estudiantes.
Los enfoques constituyen la acentuacin o nfasis que hay que darle al mensaje religioso cristiano mediante los temas, en los aspectos antropolgico, teolgico y
pedaggico.
El enfoque antropolgico abarca los aspectos que tienen que ver con la concepcin cristiana del hombre (lo que es, lo que tiene, lo que necesita, lo que desea)
El enfoque teolgico son los aportes de la revelacin cristiana con las orientaciones del Magisterio de la iglesia.
El enfoque pedaggico permite capacitar para dar respuesta con actitudes y valores cristianos, segn la pedagoga de Dios en la historia Judeo Cristiana, supone
entonces una pedagoga de valores y actitudes cristianos.
La actitud a fomentar durante el desarrollo de la unidad temtica, como fruto de la reflexin y la crtica.
La investigacin como proceso necesita de estar presente en el desarrollo de cada temtica de manera que la realidad religiosa (el hecho o fenmeno religioso
propio de cultura, puede ser observado, analizado, criticado y estudiado.)
La adecuacin de un proceso didctico que posibilite al estudiante la construccin de pensamiento religioso cristiano, segn las etapas de su evolucin afectiva y
cognoscitiva y de nuevos avances pedaggicos con base en el aprendizaje significativo.
En el rea de la ERE la metodologa a seguir ser:

Aprendizaje en equipo:
Propuesta que implica trabajo colectivo de discusin permanente, requiere de una apropiacin seria de herramientas tericas que se discuten en un grupo
determinado de estudiantes quienes desempean deferentes roles siguiendo el patrn indicado, esto implica un proceso continuo de retroalimentacin entre
teora practica lo que garantiza que estos dos aspectos tengan sentido.
Aprendizaje significativo:
Permite adquirir nuevos significados mediante:
Exploracin de significados previos es decir haciendo un diagnostico de saberes, habilidades y necesidades de los estudiantes.
Profundizacin o transformacin de significados: Es pasar de los acontecimientos previos a los conocimientos nuevos mediante el anlisis, la reflexin, la
comprensin, el uso de los procesos bsicos de pensamiento, aplicacin de los procesos inductivos- deductivos y aplicacin del pensamiento critico.
Verificacin, evaluacin, ordenacin de nuevos significados: comparacin de las experiencias previas con las nuevas. Teniendo en cuenta el desempeo
que medir la calidad del aprendizaje ser significativo para los estudiantes con experiencias concretas en su vida cotidiana.
Problemtica:
Parte de una situacin problemtica como problemas morales, sociales, familiares, culturales, personales y religiosos.
Con base en ellos se formula el problema, se sacan los objetivos, el enfoque terico del conocimiento, las hiptesis y el diseo metodolgico.
V.
RECURSOS Y AMBIENTES DE APRENDIZAJE
Se cuenta con recursos humanos como los y las docentes del rea de educacin religiosa.
Con recurso fsico las instalaciones del colegio:
Sala de informtica
VI.
Biblioteca
Aulas, espacios al aire libre, y aquellos lugares que representen para el estudiante
Fotocopias para guiar tanto en clase como extraescolar proporcionadas por el colegio, el docente o en su defecto por el mismo alumno.
Los libros o Biblio banco, que ya ha ido adquiriendo el plantel y los que el alumno pueda adquirir para la profundizacin personal de los conceptos vistos.
La Biblia, documentos y encclicas del magisterio de la Iglesia.
Salidas pedaggicas:
Parques bibliotecas
Museos religiosos y de arte
La Parroquia.
EVALUACIN
En la evaluacin tanto en catequesis como en la ERE, la evaluacin y sus instrumentos tienen lmites, cuando se trata de los objetivos de adhesin y de comunin
con UN SER SUPREMO, que no son evaluables, pues son fruto de la accin de la gracia y de la libertad. Con respecto a los objetivos de comportamiento, es
viable usar tcnicas de evaluacin, teniendo siempre presente que la vida cristiana no depende solo de las intervenciones humanas. Para los objetivos
cognoscitivos, las pruebas objetivas son adecuadas tambin en catequesis y no ofrecen dificultad.
En la ERE la evaluacin es necesaria, por el carcter escolar de la materia y su valor legal en orden a la promocin acadmica de los estudiantes. El control de la
eficiencia es uno de los elementos fundamentales de la programacin curricular, en orden a su mejoramiento.
Todos los objetivos en ERE son evaluables con instrumentos emprico-cientficos, aunque los afectivos escapen un poco al control emprico. Tanto la escuela
como la iglesia deben interesarse por evaluar la eficiencia del rea.
Desde el rea de EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR, el proceso de evaluacin estar orientado y sustentado a partir de las directrices emanadas en el Decreto
1290 de abril de 2009, referente a la Evaluacin de los aprendizajes y Promocin de los estudiantes y en el que se establece como propsitos, en su artculo 3:
Identificar las caractersticas personales, intereses, ritmos de desarrollo y estilos de aprendizaje del estudiante para valorar sus avances.
Proporcionar informacin bsica para consolidar o reorientar los procesos educativos relacionados con el desarrollo integral del estudiante.
Suministrar informacin que permita implementar estrategias pedaggicas para apoyar a los estudiantes que presenten debilidades y desempeos
superiores en su proceso formativo.
Determinar la promocin de estudiantes.
Aportar informacin para el ajuste e implementacin del plan de mejoramiento institucional.
VII.
PROYECTO LIDERADO POR EL AREA.

LIDERAREMOS EL PROYECTO DE VIDA
VIII.
BIBLIOGRAFIA
-Orientaciones pastorales y contenidos de los programas de enseaza Religiosa

Escolar. Conferencia Episcopal de Colombia, Santa fe de Bogot, D.C., 1992.
-Gua para el desarrollo de los contenidos de la enseanza religiosa escolar en los
niveles de bsica secundaria y media, Conferencia Episcopal de Colombia. Santa fe
de Bogot, d.c. marzo de 1.997
- Lineamientos y Estndares, para la Educacin Religiosa Escolar, Directiva
Ministerial No. 02 del 5 de Febrero de 2004 (Ministerio de Educacin Nacional
MEN).
-ESCUDERO PEREZ, Feliciano y Otro. La prctica pedaggica de la ERE y su
incidencia en la formacin integral de los estudiantes. Ed. Ciudad Ao.
-Conferencia Episcopal de Colombia LXIII Asamblea plenaria extraordinaria (Santaf
de Bogot, D.C., 3 al 7 de febrero de 1997).
-Catequesis y Educacin Religiosa Escolarizada Dicesis de Pereira, Colombia.
2.007.
-Hablemos de Dios gua didctica, educacin bsica primaria, bsica media.

ediciones sm.
Jos Flix de Restrepo y Rafael J. Meja.
-VALERO, Crespo. Actividades para la enseanza escolar de la religin. PPC.
Editorial y Distribuidora, S.A. Madrid. 1992 2 Deli curriculares del MEN.
-Decreto de Evaluacin, 1290 de 2009
www.kipedia.com
El aprendizaje significativo de la educacin religiosa. Conferencia episcopal de
Espaa. 1.995
-Conferencia Internacional Consultiva sobre la Educacin Escolar en Relacin con la
Libertad de Religin y de Convicciones, la Tolerancia y la No Discriminacin.
(Madrid, 23-25 de noviembre de 2001).
-PROYECTO DE VIDA libros de primero a once
-Iglesia cristiana LUZ Y VIDA

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EDUCATIVA LA AVANZADA

PLAN DE AREA DE EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR

La aplicacin de la doctrina de su propia conviccin a la transformacin de la realidad social y cultural.

1- PRINCIPIOS FILOSOFICOS DE LA INSTITUCION

Poca colaboracin de algunos padres de familia en la formacin integral de sus hijos.

La desintegracin familiar que est viviendo hoy nuestra sociedad.

Las sectas satnicas, protestantes y la filosofa de la nueva era.

La soledad de los nios y jvenes debido a la ausencia de los padres.

La problemtica que genera la drogadiccin, el alcoholismo, la sexualidad irresponsable en los jvenes.

Descomposicin familiar, madre soltersimo y ausencia de figuras maternas o paternas.

Fluctuacin en el nmero de estudiantes de la Institucin.

OBJETIVOS DEL AREA Y POR GRADOS

1. OBJETIVO GENERAL DEL AREA:

GRADO: PRIMERO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANAL

EJE PBLICO: creacin de la vida.

EJE DOCTRINAL: el hombre llamado a la vida.

EJE MORAL: el respeto a la vida.

EJE LITURGICO: el bautismo iniciacin de la vida cristiana.

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS:

Cmo nace la vida humana?

Los seres vivos: nacen,

Observacin sobre las

Interpretacin del relato

Descubre la vida como

-Explica mediante ejemplos, las diversas formas de vida, sus

Valoracin del llamado a la

-Expresa con ejemplos sus ideas sobre la muerte.

Valoracin de los signos y

La familia que transmite y

GRADO: PRIMERO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANAL

LA VIDA ES OBRA DE UN SER SUPREMO

EJE CULTURAL: la vida y sus manifestaciones.

EJE PBLICO: creacin de la vida.

EJE DOCTRINAL: el hombre llamado a la vida.

EJE MORAL: el respeto a la vida.

EJE LITURGICO: la creacin.

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS

Quin creo la vida?

El ser supremo se revela

-Relaciona la creacin del universo con la concepcin religiosa sobre el

Valoracin del llamado a la

-Diferencia las personas que creen en un ser supremo de las que no

Valoracin de la vida como

- Identifica los mandamientos y los pone en prctica.

Descubrir la vida como

-Explica el significado de un ser supremo como creador de todo lo que

-valora la diferencia de pensamiento.

la vida y del universo.

GRADO: PRIMERO INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANAL

EJE LITURGICO: los mandamientos

ESTNDARES BSICOS DE COMPETENCIAS:

Cundo y cmo naci Jess?

El hijo de nuestro ser

Qu tiene que ver Jess con

Por qu se celebra la semana

Mara acoge la vida y la

-Distingue el valor que para

todos los credos religiosos

Jess, da su vida por la

-cuida y valora la vida de

-Narra la vida del hijo y

INTENSIDAD HORARIA: UNA HORA SEMANAL

DOCENTE(S): JOSE DE J. ARENAS

EJE PBLICO: La amistad como alianza