Resumen 2 Parcial Semitica

Teora de la enunciacin: rescata al sujeto productor de sentido y establece que el habla si puede ser objeto de
estudio. (Cuestiona la teora Saussureana). Para conocer el significado de un enunciado (si es una orden,
sugerencia) se ha de insertar ese enunciado en su contexto. El anlisis del discurso es desarrollado por los
estudios sobre la enunciacin, es decir, la puesta en discurso de la lengua por un sujeto. Ciertos elementos de la
lengua adquieren significacin solo cuando son actualizadas por el hablante en el momento de la enunciacin.
Benveniste Duplicidad del sujeto

Productor (del discurso)

Producto (es elaborador de s mismo)

El acto individual de apropiacin de la lengua introduce al que habla en su habla; El discurso es el lugar de
construccin de su sujeto. A travs del discurso el sujeto construye el mundo como objeto y se construye a s
mismo.
Discurso: Es lenguaje puesto en accin (habla), se construye porque cada emisor se pone como sujeto y remite
a s mismo como yo, en un espacio aqu1 y tiempo ahora Pronombres Decticos (deixis:
sealamiento): (Smbolos o ndices) Identifican personas, objetos y acontecimientos de los que se habla en
relacin al contexto espacio-temporal creado y mantenido por el acto de enunciacin. Adems de los decticos
(pronombres personales, demostrativos, adverbios) tambin remiten a la enunciacin el tiempo y el modo del
verbo.
El elemento central del sistema indicial es el pronombre YO: Para Jakobson es el protagonista del enunciado
que se identifica con el agente del proceso de la enunciacin.
Es por un lado el sujeto de este enunciado y por otro puede ser el sujeto de la enunciacin (Eco). En otros
casos yo no puede identificarse con el sujeto de la enunciacin, productor del texto, sino algn personaje
textual.
YO forma con TU una correlacin de subjetividad. T se define como la persona NO-YO, la persona no
subjetiva, dado que es necesario y suficiente representarse una persona diferente de YO. Ambas personas (YO y
TU) se oponen a la no personaL, que no designa especficamente a nada ni a nadie2.
Pero! a cada uno de los decticos podemos hacer corresponder otro trmino que no se refiere a la situacin de
discurso, sino a objetos y relaciones de los que se habla, se llaman Anafricos y establecen una referencia a un
elemento textual. Los decticos solo son autnticos cuando en la situacin de enunciacin (sujeto, momento y
lugar) quedan implcitos. Desde el momento que sean explicitados en el texto todo elemento que remita a ellos
resultara en realidad una anfora.

*En el anlisis de la enunciacin, tiene relevancia todo aquello que indique la actitud del sujeto respecto a lo
enunciado. A veces se pretende objetividad pero siempre hay una decisin de parte del sujeto (seleccin,
jerarquizacin de contenidos). La presencia del sujeto en el discurso:
Subjetivemas: valoracin por parte del sujeto. Ej. Bueno, malo(adjetivos, verbos, sustantivos
cargados de connotacin)
Modalizadores: indica una actitud o distancia del sujeto respecto a lo que enuncia. Ej. No es lo
mismo creo que Estoy seguro.

Tienen una significacin genrica, aqu pasa a indicar Madrid o Guadalajara segn quien lo
enuncie.
2

3 persona: el, ellos, etc. no son decticos.

1

Kerbrat-Orecchioni: La enunciacin. De la subjetividad en el lenguaje

Crticas al concepto de cdigo de Jakobson: que los sujetos intercambian libremente mensajes que fluyen,
aparece como una situacin ideal, suponiendo que los individuos poseen el mismo cdigo y que siempre se
logra la comunicacin. En realidad el sistema de comunicacin es ms complejo. (Se omiten las ambigedades
y los fracasos comunicativos)
a) Problema de la homogeneidad del cdigo: no es homogneo, los hablantes nunca estn usando el mismo
cdigo, an si pertenecen a la misma comunidad lingstica no hablan exactamente la misma lengua.
Siempre hay dos idiolectos: uno del emisor y otro de un receptor (el conocimiento de la lengua es distinto en las
personas, por eso la decodificacin es diferente).
b) Problemas de la exterioridad del cdigo: el cdigo no es exterior al emisor y al receptor, siempre es
construido por el sujeto en funcin de sus competencias (aptitudes como hablante que un sujeto a
internalizado. Pueden ser lingsticas, paralingsticas, ideolgicas, culturales, etc.) Tanto desde el punto de
vista de la produccin como de la interpretacin.
Universo del discurso: aparecen limitaciones, filtros que dependen de:1) situacin de comunicacin; 2)
restricciones de gnero.
1) Cuando el sujeto se comunica, debe pensar en su naturaleza de locutor y receptor. Pensar a quien le va a
hablar. Y el lugar (el espacio en el que se produce la comunicacin). Puede ser formal o informal. Enunciados
orales, escritos, monologados o dialogados, etc.
2) Los condicionamientos estilsticos-temticos del discurso. Los moldes que utilizamos al comunicarnos. Si
se trata de enunciados narrativos, descriptivos, poticos, etc.

Agrega dos principios:

Competencias no lingsticas:
Determinaciones Psideterminaciones psicolgicas y psicoanalticas que influyen en la
comunicacin. Poder interpretar los estados emocionales del emisor y receptor.
Competencias culturales e ideolgicasConjunto de saberes que tiene el sujeto sobre el mundo.
Sistemas de interpretacin y evaluacin.

Modelos de produccin y de interpretacin: Sistemas de reglas comunes a todos los hablantes. Para
producir e interpretar mensajes. Rigen los procesos de codificacin y decodificacin.
Reformulacin del esquema comunicacional:
Competencias
lingsticas y
paralingsticas
EMISOR
Competencias
ideolgicas y
culturales
Determinaciones
Psi

Competencias
lingsticas y
paralingsticas

REFERENTE
Codificacin

MENSAJE
Canal

Decodificacin

RECEPTOR
Competencias
ideolgicas y
culturales
Determinaciones
Psi

Restricciones del
universo del
discurso

Restricciones del
universo del
discurso

Modelo de
Produccin

Modelo de
Interpretacin

Autocriticas: Sigue siendo demasiado esquemtico y esttico.

Caractersticas de la comunicacin verbal:
o

Reflexividad: el emisor es primer receptor. (Hablar es ante todo escucharse hablar).

Simetra: hay una interaccin constante. Un cambio de roles, el que era receptor es emisor.

Transitividad: La lengua puede transmitirse de boca en boca. Instrumento privilegiado para la

transmisin del saber.
Desplazamiento semntico del sentido original de enunciacin:
Segn Benveniste: La enunciacin es la puesta en funcionamiento de la lengua por un acto individual de
utilizacin
Segn Anscombre y Ducrot: La enunciacin es la actividad lingstica ejercida por el que habla en el
momento que habla
Segn Kerbrat-Orecchioni: La enunciacin es en principio el conjunto de fenmenos observables cuando se
pone en movimiento, durante un acto particular de comunicacin, el conjunto de elementos que hemos visto
previamente esquematizado (las competencias, restricciones) (Lo que se puede observar cuando sucede el
acto)
Enunciacin:
Acto de codificar un mensaje.
Se desarrolla en un tiempo y un espacio.
Es un acontecimiento nico. NO se puede repetir.
Queda el enunciado, el producto de la enunciacin, lo que remite a ella.
El mismo objeto desde dos puntos de vista distintos:
El objeto como un ACTO, que es reemplazado por el objeto como PRODUCTO.
(EnunciacinActo; EnunciadoProducto
*Objeto de estudio de la lingstica de la enunciacin en un sentido ampliado:
Primer deslizamiento semntico: el acto es reemplazado por el producto (Es efmero, las huellas quedan en
el producto).
Objeto de estudio: huellas del acto de enunciacin en el enunciado. Estudiar las relaciones entre el enunciado y
las huellas que remiten al acto de enunciacin que constituyen el MARCO ENUNCIATIVO (o situacin de
comunicacin):
Los participantes del acto de enunciacin (Locutor/es y alocutario/s)
Condiciones de produccin y recepcin de mensajes (tipo de canal, contexto socio-histrico,
restricciones del universo del discurso)
*Objeto de estudio de la lingstica de la enunciacin en un sentido restringido (La que elige Kerbrat):
Segundo deslizamiento semntico: cmo emerge el sujeto (emisor) en el mensaje
3

Objeto de estudio: Los tericos privilegian al emisor en el mensaje. Hay que centrarse en como aparece el
emisor en el enunciado. La subjetividad del sujeto (sea consciente o inconsciente). Es la bsqueda de los
procedimientos lingsticos (Decticos, modalizadores, etc.) con los cuales el locutor inscribe su subjetividad,
imprime su marca en el enunciado, implcita o explcitamente. Y se sita en relacin a l (distancia
enunciativa).
EL OBJETO DE LA LINGSTICA DE ENUNCIACION ES EL ENUNCIADO.
*Distinguir lo que se dice (enunciado) y la presencia del hablante en el interior de su propio discurso
(enunciacin) por el sistema de ndices (pronombres personales, formas verbales, etc).

La cocina del sentido (Barthes)

El semilogo debe entrar a la cocina del sentido (en la hechura, lo que no se ve, como se produce el
mensaje). Pero un sentido (signo) no se puede analizar aisladamente, todo puede ser signo: ropa, autos (status
social), gestos En la cotidianidad lo tomamos por informacin natural, cuando en realidad son mas complejos
y sutiles: descifrar los signos del mundo es luchar con cierta inocencia de los objetos. El hombre moderno
siempre lee pero hay que saber que siempre hay un segundo mensaje entre lneas (sentido connotado) que no
se ve a simple vista. Cuando reflexionamos sobre los mensajes hacemos semiologa, y nos damos cuenta de
la importancia de la SIGNIFICACIN3, que se convierte en la manera de pensar el mundo moderno.
Para este autor, Semiologa es la ciencia de los mensajes sociales, culturales, pero sobretodo de las
informaciones de segundo grado.
Objetivo de la semitica: desnaturalizar el mundo. La semiologa o anlisis de los procesos de sentidos, es el
mtodo fundamental de crtica ideolgica.
La aventura semiolgica (Barthes)
Lengua y Habla
*En lingstica:
Lengua es a la vez

Institucin social

Sistema de valores

-No puede modificarse por un

individuo
-Es un contrato colectivo (prod.
Social)
-Tiene reglas propias
-Se aprende (desde nios)
Est constituida por elementos que
ocupan valores diferenciales (signo
como una moneda) en parte
inmotivados.

Habla Es un acto individual de seleccin y actualizacin de la lengua.

LENGUA/HABLA:

No hay lengua sin habla y no hay habla fuera de la lengua. (relacin dialctica)
La lengua se construye en el individuo mediante el aprendizaje del habla.
Lengua es el tesoro depositado por la prctica del habla en los sujetos de una misma comunidad.
3

Tiene que ver con la denotacin y connotacin.

4

Para Saussure NO podra existir una lingstica del habla, porque toda habla, a partir del momento
en el que se aprende como proceso de comunicacin, ya es lengua = no hay ciencia mas que la de la lengua.
HJELMSLEV: no destruye la concepcin saussuriana de lengua/habla, pero redistribuye los trminos de
manera formal:
*Esquema (1)
Lengua
*Norma (2)
(3 planos)
1) Lengua como forma *Uso
pura,(3)
corresponde a la lengua saussuriana en el sentido ms riguroso. Ej. La R
castellana, definida fonolgicamente por su lugar en una serie de oposiciones.
2) Lengua como forma material, definida por cierta realizacin social, pero independientemente todava del
detalle de la manifestacin. Ej. R del castellano oral, cualquiera que sea su pronunciacin. (Pero no la R del
castellano escrito)
3) Lengua en cuanto conjunto de hbitos de una sociedad dada. Ej. La R de ciertas regiones. (Porteos).

Nueva dicotoma ESQUEMA/USO (para reemplazar lengua/habla)

As: *Formaliza el concepto de lengua (bajo el nombre de esquema); *Elimina el habla concreta a favor de un
concepto mas social= USO.
IDIOLECTO: lenguaje hablado por un solo individuo. Jakobson est en contra de esta definicin porque el
lenguaje esta siempre socializado, an en el nivel individual; la propiedad privada, en el campo del lenguaje, no
existe.
Se puede ampliar la definicin de idiolecto como: Un lenguaje de una comunidad lingstica, un grupo de
personas que interpretan de la misma manera todos los enunciados lingsticos.
Perspectivas semiolgicas
La separacin de lengua/habla constitua lo esencial del anlisis lingstico, estos tambin pueden ser aplicados
a sistemas no-lingsticos, cuya sustancia no es verbal. Ya no es psquico sino material (de la expresin)4.
Ejemplo= La ropa
*Ropa escrita: Descripta en una revista mediante un lenguaje articulado (texto). NO hay habla (uso) porque no
corresponde a una ejecucin individual, lo que hace la revista de moda es establecer reglas (tendencia de lo que
se debe usar): es LENGUA (sistema) en estado puro.
Pero segn Saussure no poda haber lengua sin habla! En este caso la lengua de la moda no emana de la masa
hablante, sino de un pequeo grupo de decisin (fashion group, diseadores que imponen y deciden lo que se
usa), que elabora voluntariamente el cdigo y adems la lengua esta aqu materializada bajo la forma de
lenguaje escrito.
*Ropa fotografiada: (suponiendo que no tiene una descripcin verbal). La lengua sigue procediendo de un
fashion group, pero la ropa fotografiada es llevada siempre por una mujer individual. La portadora de la ropa
(la modelo) es un individuo normativo, elegido en funcin de su generalidad y que representa un HABLA
fijada, desprovista de toda libertad combinatoria.
*Ropa usada (real): La LENGUA est constituida por: A) oposiciones de piezas y combinaciones cuya
variacin genera un cambio de sentido (gorra diferente a sombrero). B) reglas que rigen la asociacin de las
piezas entre s (no voy a usar ropa deportiva con zapatos para salir).
El HABLA est constituida por los hechos de fabricacin annima (aunque no es tan comn) y el uso individual
de la prenda (talle, grado de limpieza, asociacin libre de piezas).

A Saussure solo le interesaba la Forma.

5

*En sistemas semiolgicos ms complejos, como los medios de comunicacin, el anlisis se complica porque
intervienen sustancias diferentes (imgenes, msica, palabras, etc.)
2 problemas segn Barthes sobre el concepto lengua/habla en sistemas no lingsticos:
Origen del sistema: La lengua en general es elaborada por un grupo de decisin, no por la masa
hablante. En la mayora de las lenguas semiolgicas el signo es arbitrario 5, puesto que es fundado de una
manera artificial mediante una decisin unilateral. Son lenguajes fabricados, el usuario se atiene a estos
lenguajes, extrae de ellos los mensajes (hablas) pero no participa de su elaboracin.

Relacin de volumen: que puede establecerse entre las lenguas y sus hablas. En algunos sistemas l
habla es muy pobre o casi nula, por lo que hay que completar la pareja lengua/habla mediante un tercer
elemento pre-significante, materia o sustancia que sera el soporte (necesario) de la significacin.

En los sistemas semiolgicos no-lingsticos hay 3 planos: el de la materia, la legua y el uso. El primer
elemento asegura la materialidad de la lengua. Si, la lengua tienen necesidad de materia (y ya no de
habla), es porque en general tiene un origen utilitario, y no significante, contrariamente al lenguaje humano.
SIGNIFICADO Y SIGNIFICANTE

Signo

Significante

Plano de la expresin

Significado

Plano del contenido

*Hjelmslev introdujo Forma y sustancia

De la expresin y del contenido.

Forma de la expresin (configuracin fnica

o grafica de los signos)
Sustancia de la expresin (soporte material
del contenido, sustancia fnica)
Forma del contenido (lo que significa ese signo
en relacin con los otros signos)
Sustancia del contenido (el pensamiento sin
forma; aspectos conceptuales del significado,
emocionales o ideolgicos)

La subdivisin entre forma y sustancia puede volverse til en semiologa:

1) Cuando nos encontramos frente a un sistema en el cual los significados son SUSTANCIALIZADOS en una
sustancia distinta de la del propio sistema (el caso de la moda escrita).
2) Cuando un sistema de objetos comporta una sustancia que no es inmediata y significante, pero puede ser,
utilitaria: tales platos sirven para significar una situacin, pero tambin para alimentarse.
Importante: Esto permite prever la naturaleza del signo semiolgico con referencia al signo lingstico. El signo
semiolgico est compuesto tambin, por un significante y un significado (Ste: color rojo del semforo; Sdo:
orden de no circular). Pero se aleja de su modelo en el nivel de las sustancias 6. Muchos sistemas semiolgicos
(objetos, gestos, imgenes) tienen una sustancia de la expresin cuyo ser no se encuentra en la significacin;
son frecuentemente objetos de uso, conducidos por la sociedad hacia finalidades de significacin: la ropa sirve
para protegerse, el alimento para alimentarse, por mas que tambin sirvan para significar.
Estos signos semiolgicos de origen utilitario y funcional se denominan, FUNCIONES-SIGNOS= Tienen un
doble movimiento: 1) La funcin se impregna de sentido (SEMANTIZACIN). Desde el momento que hay
sociedad todo uso es convertido en signo de ese uso 2) Una vez constituido el signo, la sociedad puede ReFuncionalizar, hablar de el como un objeto de uso. Ej. Tapados de piel (status).
5

No es en absoluto arbitraria (ninguna persona es libre de modificarla) sino por el contrario

necesaria. Despus agregar que la solucin es que la significacin es inmotivada, pero
parcialmente, porque existe cierta motivacin.
6

Ya no se refiere a lo psquico como en Saussure, sino a lo material.

6

La sociedad es una funcionalizacin recurrente, tiene la necesidad de un segundo lenguaje para existir. La
funcin representada corresponde a una segunda institucin semntica, disfrazada que es la CONNOTACIN
(sistema cuyo plano de la expresin esta constituido por un sistema de significacin).
El significado: es una representacin psquica de la cosa. Es ese algo que el que emplea el signo entiende por
l. La nica diferencia con el significante es que este es un mediador. Lo mismo ocurre en la semiologa, donde
objetos, imgenes, gestos, etc. en la medida de que son significantes, remiten a algo que no es decible sino
mediante ellos, salvo que el significado semiolgico sea utilizado con los signos de la lengua. Ej. Tal jersey
significa las largas caminatas de otoo por los bosques.
El significante: Es un mediador, su sustancia es siempre material (sonidos, objetos, imgenes). En semiologa,
donde hay sistemas mixtos que implican diferentes materias convendra reunir todos los signos, en la medida
que son producidos por una sola materia, bajo el concepto de signo tpico (signo verbal, signo grfico, etc.)
*En el signo lingstico el significante NO puede distinguirse del significado (estn unidos) Ej. Una palabra
tiene un solo significado. A diferencia del signo semiolgico que si se pueden separar: Ej. Pulover: la materia
(lana) no tiene un significado fijo como en la lengua. Puede ser el cario de madre, que es viejo, etc. depende
de la persona.
La SIGNIFICACIN
Es un proceso, el acto que une significante y significado, acto cuyo producto es el signo. Pero! Esta distincin
solo tiene valor clasificatorio: porque la unin del significante y el significado no agota el acto semntico; ya
que el signo vale tambin para su entorno. Adems no acta para significar mediante conjuncin sino por
SEGMENTACIN.
Saussure habla de una relacin arbitraria entre el significante y el significado. Benveniste cuestiona que lo
arbitrario es la relacin entre el significante y la cosa significada (entre el sonido buey y el animal buey); pero
para el propio Saussure, el significado no es la cosa sino la representacin psquica de la cosa (concepto); la
asociacin del sonido y de la representacin es fruto de una educacin colectiva (ej. Aprendizaje de la lengua
francesa).
Esta asociacin (que es la significacin) no es de ninguna manera arbitraria (ningn francs es libre para
modificarla) sino es NECESARIA. Se ha propuesto, por ello, que en la lingstica la significacin es
inmotivada. Pero es una inmotivacin parcial, ya que existe cierta motivacin (arbitrariedad relativa) como en
el caso de las onomatopeyas 7. Un sistema es arbitrario cuando sus signos estn fundados no por contrato
(social) sino por decisin unilateral: Ej. En la lengua el signo NO es arbitrario, pero lo es en la moda.
(El SENTIDO ES ARTICULACIN)
EL VALOR
La significacin es la unin del significado y el significante que conforman un signo. El valor tiene que ver con
el entorno.
Para que haya signo (o valor), es necesario poder cambiar cosas desemejantes (un significado y un significante)
y comparar entre ellas cosas semejantes. Se puede cambiar un billete de $5 por pan o comparar ese billete con
uno de $10, $20, etc. De la misma manera una palabra puede ser cambiada por una idea (algo desemejante) y
comparada con otras palabras. (En ingles mutton obtiene su valor a partir de la coexistencia con sheep) Hay
sentido recin cuando tenemos: significacin y valor. Pero el valor no es significacin, es incluso ms
importante el valor: Lo que hay de idea o de materia fnica en un signo importa menos que lo que hay
alrededor de l en los otros signos.8
7

Ay! Que corresponde con: esto me causa dolor. No es la misma en francs (aie) y en dans
(au).
8

Saussure piensa en la comparacin de los signos sobre el plano de campos asociativos.

7

Si vuelve a lso estratos de Hjelmslev (sustancia y forma) la significacin participa de la sustancia del contenido
y el valor de su forma9.
Para dar cuenta del doble fenmeno de la significacin y del valor, Sausurre utilizaba la imagen de la hoja de
papel: si se corta en trozos, cada uno de los trozos de papel (A, B, C 10) tiene un valo11r respecto de sus vecinos,
y cada uno de ellos tiene un frente y un dorso, que han sido cortados al mismo tiempo (A-A, B-B, C-C); es la
significacin.
Esta imagen es de gran utilidad, porque lleva a concebir la produccin de signos de manera original, no ya
como la correlacin de un significante y un significado, sino mas como un acto de segmentacin simultanea
de masas amorfas12.
El sentido interviene cuando se segmentan al mismo tiempo, ambas masas amorfas: los signos (as producidos)
son ARTICULI.
El Sentido es un orden pero es esencialmente divisin: la lengua es un objeto intermedio entre el sonido y el
pensamiento. Consiste en unir uno y otro descomponindolos simultneamente.
LA LENGUA ES EL DOMINIO DE LAS ARTICULACIONES; y el sentido surge de la segmentacin.
Nueva definicin: La semiologa es la artrologa o ciencia de las divisiones.
Sintagma y sistema
Para Saussure las relaciones que unen a los trminos lingsticos pueden desarrollarse en dos planos:
sintagmtico (oraciones) y asociativo (sinnimos).
Sintagmacombinacion de signos cuya base es la extencion. En el elnguaje articulado la extencion es lineal e
irreversible (cadena hablada). No se pueden superponer los trminos y son in presentia(en el discurso). Ej. La
educacin es un acto de esperanza.
Barthes cambia el nombre de plano asociativo por el de sistemtico o sistema. Tanto sintagma como
sistema tienen una relacin estrecha. Son dos formas de actividad mental.
SistemaLos trminos esta in ausentia (fuera del discurso). En relacin con el significante, se puede
relaciona con elementos mnemotcnicos. Ej. Educacin, atencin, educar Pero tambin se pueden hacer
relaciones en el plan del significado. Ej. Educacin, escuela, universidad. (Semejanza dada por el contenido).
Esperanzatemplanza, confianza (plano significante)
F, optimismo (plano significado)
El sintagma tiene como actividad analtica la SEGENTACION, mientras que en el sistema la actividad
analtica es la CLASIFICACIN.
El sintagma esta ms cerca del HABLA, mientras que el sistema esta ms ligado a la LENGUA.
Frente a todo sintagma existe un problema: es un todo continuo, pero para que tenga continuidad debe existir
discontinuidad. Cmo hacer para discontinuar un sintagma? Tienen que estar divididos, PERO! No sucede
igual con los sintagmas icnicos, porque la relacin est fundada en la analoga. Son mas difciles de segmentar,
por lo que en estos deben intervenir sistemas lingsticos (le dan la discontinuidad que los sistemas
semiolgicos no tienen por si solos).
LA SEGMENTACION DEL SINTAGMA ES FUNDAMENTAL PARA EL SENTIDO.

En la sustancia no hay valor porque no hay subdivisin ni configuracin (masa amorfa). Si lo

hay en la forma.
10

1 trozo de papel= un articulo

11

Todos los trozos de papel configurados (articulacin mayor, sistema); relaciona signos por
oposicin: para entender A hay que tener conocimiento de B y de C para contrastarlo. (A:
tibio; B: frio; C: caliente).
12

Reinos flotantes como dice Saussure.

8

El sistema es el segundo eje del lenguaje. Saussure: una serie de campos asociativos determinados por una
afinidad de sonidos o de sentidos. Cada campo es una reserva de trminos (no palabras 13) virtuales, porque
uno solo de ellos se actualiza en el discurso.
Cada termino del sistema tiene que ser: semejante y desemejante (un elemento comn y uno variante), pero hay
un problema: cada elemento que tiene en comn son positivos, y este fenmeno parece contradecir a Saussure.
Pero, Cmo puede la lengua tener elementos desemejantes? Depende del paradigma. Ej. En Le/La, la L es el
elemento comn, mientras que en Le/Se, la L es el elemento diferencial.
La pertinencia es la preserva la justeza de la declaracin de Saussure (en la lengua todo es pura diferencia); se
puede decir que: El sentido depende siempre de la relacin aliud/aliud, que no retiene de dos cosas mas que
sus diferencias.
Pero esto es discutible en los sistemas semiolgicos donde la materia no es significante. Ej. Vestido (materia):
largo, corto (elemento significante, basados en oposiciones) por lo tanto, la naturaleza diferencial de la lengua
NO es probable ms que en el sistema de signos lingsticos (lenguaje articulado).
En los sistemas secundarios (de materia no significante), la lengua es en cierta manera impura: abarca algo de
diferencial en el nivel de las variantes (largo/corto), pero tambin algo de positivo en el nivel de los soportes.
Entonces: NO se puede hablar de algo puramente diferencial, porque la materia o soporte del signo
semiolgico es positivo, no diferencial.

DENOTACION Y CONNOTACIN
Todo sintagma de significacin incluye un plano de la expresin y un plano del contenido (C), y la
significacin coincide con la relacin (R) de los planos: ERC.
Un determinado sistema de significacin puede incluir un elemento simple de otro sistema, que ser de esa
manera su extensin; lo que se tiene son dos sistemas de significacin imbricados y desligados uno de otro. Sin
embargo el desligamiento de los dos sistemas puede hacerse de dos maneras diferentes:
A)

ERC

C (connotacin)

Ste.

Sdo.

(denotacin)

Ste. Sdo.
El primer sistema constituye el plano de la denotacin. Y el segundo sistema (extensivo al primero) el plano de
la connotacin. En un sistema connotado el plano de la expresin est constituido por un sistema de
significacin. (Un 1 sistema se convierte en el plano de la expresin (ste) de un 2 sistema)
B) 2

Ste.

Sdo.

ERC

Ste. Sdo.
El primer sistema se convierte en el plano del contenido o significado del segundo. Es el caso de los
metalenguajes: es un sistema cuyo plano del contenido est constituido por un sistema de significacin o
tambin, es una semitica que trata de una semitica.
(En este caso el primer sistema se convierte en el plano del contenido (sdo) de un 2)
Aclaracin: la connotacin no agota completamente al mensaje denotado, siempre subsiste algo del denotado.
13

Por qu termino y no palabra? Porque evoca la idea de sistema en el sentido de que cada
termino est relacionado por relaciones opositivas.
9

Definicin: la connotacin es un sistema cuyo plano de la expresin est constituido por un sistema de
significacin. Tiene que ver con el hecho de que la sociedad desarrolla sin cesar a partir de un primer sistema
semiolgico, segundos sistemas de sentido. Ej. Titular: negra victoria.
Tratado de semitica general (Eco)
Lmites y fines de una teora semitica
Objeto de la investigacin Explorar las posibilidades teorizas y las funciones sociales de un estudio
unificado de cualquier clase de fenmeno de significacin y /o comunicacin.
Este estudio reviste la forma de una teora semitica general capaz de explicar toda clase de casos de funcin
semitica desde el punto de vista de sistemas subyacentes relacionados por uno o mas cdigos
Eco quiere distinguir entre los signos y los no-signos, y llegar a traducir el concepto de signo por el de funcin
semitica (encontrara su fundamento en el marco de una teora de los cdigos). Busca distinguir significacin
de comunicacin, partiendo de la idea de que una semitica de la significacin es la desarrollada por la teora de
los cdigos mientras que una semitica de la comunicacin incumbe a la teora de produccin de signos.
Comunicacin / Significacin
Proceso comunicativo: paso de una SEAL (lo que no significa necesariamente signo) desde una FUENTE, a
travs de un TRANSMISOR, a lo largo de un CANAL, hasta un DESTINATARIO.
De maquina a maquina la seal no tiene capacidad significante. NO hay comunicacin sino paso de
informacin.
Cuando el destinatario es un ser humano (no es necesario que la fuente sea tambin un ser humano, con tal que
emita una seal de acuerdo con reglas conocidas por el destinatario humano), estamos ante un proceso de
comunicacin, siempre que la seal no se limite a funcionar como simple estimulo, sino que solicite una
respuesta INTERPRETATIVA del destinatario.
Proceso de comunicacin: se verifica solo cuando existe un cdigo (sistema de significacin que rene
entidades presentes y ausentes). El acto perceptivo e interpretativo del destinatario no son condiciones
necesarias para la creacin de significacin: basta con que el cdigo establezca una correspondencia entre lo
que REPRESENTA y lo REPRESENTADO.
Un sistema de significacin es una construccin autnoma, independiente de cualquier posible acto de
comunicacin que las actualiza. En cambio, cualquier proceso de comunicacin entre seres humanos presupone
un sistema de significacin como condicin necesaria: es posible establecer una semitica de la significacin
que sea independiente de una semitica de la comunicacin; pero no es posible establecer una semitica
de la comunicacin independientemente de una semitica de la significacin.
HjelmslevUna expresin y un contenido estn unidos por una funcin. Trmino o funtivo de una funcin
que es una solidaridad. Tanto expresin y contenido tiene forma (subdivisin/configuracin) y sustancia. (Masa
amorfa sin configuracin)
Definiciones de Semitica y Signo
Saussure La semiologa es una ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social. El
signo expresa ideas, es mental, una convencin social y afecta a dos seres humanos dedicados
intencionalmente a comunicarse.
Peirce Doctrina de la naturaleza esencial y de las variedades fundamentales de cualquier posible semiosis.
Por semiosis entiende un acto, que suponga 3 elementos: un signo, su objeto y su interpretante. El signo es algo
que est en lugar de alguna otra cosa para alguien en ciertos aspectos. A diferencia del anterior, no requiere que
el signo se emita intencionalmente.
Pero! Eco dice que estos dos autores estn interesados por la comunicacin, y lo que l quiere es establecer una
teora semitica que sea capaz de considerar una serie ms amplia de fenmenos propios de los signos, define
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signo: todo lo que a partir de una convencin aceptada previamente, pueda entenderse como alguna cosa
que est en lugar de otra y cumple una funcin.
Acepta la definicin de Morris Algo es un signo porque un intrprete lo interpreta como signo de algo por
tanto, la semitica no tiene nada que ver con el estudio de un tipo de objeto particular, sino con los objetos
comunes en la medida en que participan en la semiosis.
Inferencia y Significacin
Dos tipos supuestos de signo 1) Fenmenos fsicos (Proceden de una fuente natural) 2) Comportamientos
humanos (Emitidos inconscientemente por los emisores).
1) Podemos inferir la presencia de fuego por el humo, el paso de un animal por una huella, etc. Pero NO toda
clase de inferencia es un acto semitico (aunque Pierce lo haya supuesto); pero existen inferencias que deben
reconocerse como actos semiticos.
Hablamos de signo cuando la asociacin entre un hecho y una inferencia est reconocida culturalmente y
codificada sistemticamente (Convencin semitica). Existe signo siempre que un grupo humano decide usar
una cosa como vehculo de otra.
FENMENO NATURAL INFERENCIA CONVENCIN SIGNO
2) Cuando un ser humano realiza actor que otro percibe como artificio sealatorio, que revelan alguna otra
cosa. Esos comportamientos significan, aunque el emisor no sea consciente de significar gracias a ellos.
Lmites de la no semitica: Umbrales
INFERIOR

Estmulo
Seal
Informacin fsica

No poseen capacidad significante.

Si cualquier cosa puede entenderse como signo con tal que exista una convencin que permita que dicha cosa
representa otra, y si las respuestas de comportamientos no se provoca por convencin en ese caso los estmulos
NO pueden considerarse signos.
El objeto de una teora de la informacin no son los signos, sino las SEALES: unidades de transmisin que
pueden computarse cuantitativamente e independientemente de su significado.
SUPERIOR

Cultura (relaciones de significacin y procesos de comunicacin)

3 fenmenos culturales elementales

Produccin y uso de objetos que transforma

la reaccin hombre-naturaleza.
Relaciones de parentesco como ncleo
primario
de
relaciones
sociales
institucionalizadas
El intercambio de bienes econmicos
Frente a estos tres fenmenos formula dos tipos de hiptesis:

Radical La cultura debe estudiarse como fenmeno semitico

Moderado (Eco) La cultura puede estudiarse como contenidos de una actividad semitica. (No todo en la
cultura es semitico).
La produccin de instrumentos de uso
Un fenmeno cultural se produce cuando: (ej. Piedra)
*Un ser pensante ha establecido la nueva funcin de la piedra.
*Dicho ser ha denominado la piedra como piedra que sirve para algo
*El ser pensante reconoce la misma piedra o una piedra igual a la piedra que responde a la funcin y que
lleva cierto nombre.
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F (funcin)

P (tipo abstracto)

Nombre (piedra tipo rompe

vidrios)

S1 (piedra)ni instituye
S2 cultura,
(otra piedra)
El primer uso de la piedra no constituye
es cultura establecer la forma como se puede
repetir la funcin y transmitir esa informacin.
Una vez que se haya conceptualizado el posible uso de la piedra, sta se convertir en el signo de su uso virtual.
La cultura SI puede ser estudiada desde la semitica ya que un objeto significa en tanto objeto y en tanto
funcin (uso).
Funcin Semitica
Cuando un cdigo asocia los elementos de un sistema transmisor (fenmeno meteorolgico) con los elementos
de un sistema transmitido, el primero (nube) se convierte en la expresin del segundo (efecto= va a llover) y por
lo tanto el segundo se convierte en el contenido del primero, hay una CORRELACIN. Por lo tanto, existe
funcin semitica cuando una expresin y un contenido estn en correlacin y ambos elementos se convierten
en funtivos de la correlacin.
Funtivo plano de la expresin, del contenido.
Critica de signo:
1) signo no es una entidad fsica, a lo sumo va a ser un elemento pertinente del plano de la expresin.
2) Un signo no es una entidad fija (una expresin puede tener varios contenidos) los signos son los resultados
provisionales de reglas de codificacin que establecen correlaciones transitorias en la que cada uno de los
elementos estn autorizados a asociarse con otros elementos y a formar un signo solo en determinada
circunstancias previsto por el cdigo.

Sistemas y cdigos (Ej. del embalse)

Con el nombre de cdigo el tcnico ha entendido por lo menos cuatro fenmenos diferentes:
a- Una serie de SEALES reguladas por leyes combinatorias internas.
b- Una serie de ESTADOS del agua considerados como NOCIONES sobre los estados del agua y que pueden
convertirse en serie de contenidos de una posible comunicacin (sistema semntico).
c- Una serie de posibles RESPUESTAS DE COMPORTAMIENTO por aprte del destinatario.
d- Una REGLA que asocia algunos elementos del sistema (a) con elementos del sistema (b) o del sistema (c).
Vamos a llamar a todos los sistemas de los (a), (b), (c) con el nombre de S-CODIGO (cdigo en cuanto
sistema); y vamos a llamar CODIGO propiamente dicho a la regla que asocia los elementos de un s-cdigo a
los elementos de otro o mas s-cdigos, como ocurre en (d).
Los s-cdigos son en realidad SISTEMAS O ESTRUCTURAS que pueden perfectamente subsistir
independientemente del propsito significativo o comunicativo que los asocie entre s, pueden estudiarlos la
teora de la informacin.
La disposicin en un sistema vuelve COMPRENSIBLE un estado de hechos y lo vuelve COMPARABLE a
otros estados de hechos, con lo que prepara las condiciones para una posible CORRELACIN DE SIGNOS O
CODIGOS. Cada unidad se diferencia de la otra mediante exclusiones binarias. Por lo tanto, un sistema (o scdigo) tiene una GRAMATICA INTERNA, que estudia la matemtica de la informacin

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Debe quedar claro que una teora de la informacin no es una teora de la significacin, sino una teora
de las posibilidades combinatorias abstractas de un
S-cdigo.

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