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Universidad de
Teora y Tendencias
de la Recreacin
Maria Eugenia Velasco Espitia
Tabla de Contenido
Presentacin
Introduccin
Horizontes
UNIDAD 1: Historia de la Recreacin
Descripcin Temtica
Horizontes
Ncleos Temticos y Problemticos
Proceso de Informacin
1.1
ANTECEDENTES HISTRICOS DE LA RECREACIN
1.1.1 Recreacin en el Contexto Universal
1.1.2 La Recreacin en el Contexto Colombiano
Proceso de Comprensin y Anlisis
Sntesis Creativa y Argumentativa
Solucin de Problemas
Autoevaluacin
Repaso Significativo
Bibliografa Sugerida
UNIDAD 2: Conceptualizacin de la Recreacin
Descripcin Temtica
Horizontes
Ncleos Temticos y Problemticos
Proceso de Informacin
2.1
GENERALIDADES
2.1.1 Educacin para el Tiempo Libre
2.1.2 Algunas Consideraciones acerca de la Recreacin
2.2
CONCEPTOS
2.3
EL HOMBRE COMO SER
2.3.1 Ser Biolgico
2.3.2 Ser Psicolgico
2.3.3 Ser Social
2.4
PERSPECTIVA HUMANSTICA DE LA RECREACIN
2.4.1 Valores de la Recreacin
2.4.2 Principios de la Recreacin
Presentacin
La educacin superior se ha convertido hoy da en prioridad para el gobierno
Nacional y para las universidades pblicas, brindando oportunidades de superacin
y desarrollo personal y social, sin que la poblacin tenga que abandonar su regin
para merecer de este servicio educativo; prueba de ello es el espritu de las
actuales polticas educativas que se refleja en el proyecto de decreto Estndares
de Calidad en Programas Acadmicos de Educacin Superior a Distancia de la
Presidencia de la Repblica, el cual define: Que la Educacin Superior a Distancia
es aquella que se caracteriza por disear ambientes de aprendizaje en los cuales
se hace uso de mediaciones pedaggicas que permiten crear una ruptura espacio
temporal en las relaciones inmediatas entre la institucin de Educacin Superior y
el estudiante, el profesor y el estudiante, y los estudiantes entre s.
La Educacin Superior a Distancia ofrece esta cobertura y oportunidad educativa
ya que su modelo est pensado para satisfacer las necesidades de toda nuestra
poblacin, en especial de los sectores menos favorecidos y para quienes las
oportunidades se ven disminuidas por su situacin econmica y social, con
actividades flexibles acordes a las posibilidades de los estudiantes.
La Universidad de Pamplona gestora de la educacin y promotora de llevar
servicios con calidad a las diferentes regiones y el Centro de Educacin Virtual y a
Distancia de la Universidad de Pamplona, presentan los siguientes materiales de
apoyo con los contenidos esperados para cada programa y les saluda como parte
integral de nuestra comunidad universitaria e invita a su participacin activa para
trabajar en equipo en pro del aseguramiento de la calidad de la educacin superior
y el fortalecimiento permanente de nuestra Universidad, para contribuir
colectivamente a la construccin del pas que queremos; apuntando siempre hacia
el cumplimiento de nuestra visin y misin como reza en el nuevo Estatuto
Orgnico:
Misin: Formar profesionales integrales que sean agentes generadores de
cambios, promotores de la paz, la dignidad humana y el desarrollo nacional.
Visin: La Universidad de Pamplona al finalizar la primera dcada del siglo XXI,
deber ser el primer centro de Educacin Superior del Oriente Colombiano.
Luis Armando Portilla Granados. Director CEVDUP
Introduccin
Para lograr un desarrollo integral, los seres humanos necesitan de la recreacin,
entendida sta no slo como un servicio, sino como una estrategia planeada y
orientada hacia el desarrollo comunitario y que se impone, cada vez ms, como un
imperativo social.
La Recreacin, aunque no sustituye ninguna de las necesidades, tiene la bondad
de ser un medio eficaz de educacin, creando hbitos y fortaleciendo el espritu de
participacin libre y creadora, as como desarrollando nuevos valores.
En efecto, el hombre es el motor de la Recreacin. De su visin y de su creacin,
el hecho recreativo nace, para el mismo hombre. As es, como la posibilidad de
transformarla, transformarse as mismo y aumentar su desarrollo material y
espiritual.
Lo anterior traduce lo que este documento, en trminos generales, trata en la
Teora de la Recreacin y sus tendencias, elementos fundamentales para
comprender el por qu la recreacin es importante en la vida de los seres
humanos y para usted como futuro licenciado.
En ste sentido, la recreacin debe ser un medio que permita la participacin no
slo en las actividades de ste tipo, sino tambin en el proceso de crear,
manifestar las opiniones que ms le favorezcan para lograr desarrollar una vida
placentera, albergando la esperanza o el anhelo de mejorar la calidad de vida.
Horizontes
Estudiar la importancia de la recreacin en la vida del ser humano.
Analizar como la recreacin es fundamental para el tiempo libre.
Verificar la evolucin de las tendencias de la Recreacin y su influencia a travs
de la historia.
Establecer los elementos, caractersticas y funciones del hombre como principal
actor de la recreacin.
Horizontes
Comprender la importancia de la historia de la recreacin, para el desarrollo de
la sociedad.
Analizar el proceso cronolgico de la evolucin de la recreacin en el contexto
mundial y colombiano.
Proceso de Informacin
1.1
1.1.1
El Paleoltico
Lalinde de Castro,
(1987)
manifiesta que el arte paleoltico refiere, en
innumerables pinturas rupestres, ritos diversos de caza, de iniciacin y danzas; la
actividad humana se adorna integrando mltiples niveles.
El lenguaje, una de las facultades ms humanas, surge de la necesidad de la
comunicacin a travs de un proceso simblico. Desde el principio, el hombre
recrea la naturaleza de acuerdo con cdigos propios. La modalidad de la actividad
humana slo puede llegar a la conciencia en la forma de un gran mito. No existen
actividades puras, los momentos de la vida integran un todo.
La creatividad y la diversin son omnipresentes, no existen espacios muertos en
el transcurrir del tiempo. La vida era gran fiesta marcada por los momentos claves
de la situacin de la humanidad con la madre Tierra. El culto a la fertilidad, rito
fnebre, danza mgica de la caza del bisonte o el reno, tales eran los
acontecimientos que nos refiere la antiqusima pintura rupestre.
La Agricultura
Pronto, las formas de vida cambiaran en algunas partes. Las comunidades que
comienzan a practicar la agricultura, deben permanecer fijas largo tiempo a un
territorio determinado. Surgen nuevas necesidades: garantizar una vivienda
estable, disear recipientes para acumulacin o transporte, fabricar herramientas
de labor.
Los hombres se dan con aplicacin a su tarea. Los objetos devienen en las ms
variadas formas, combinando armoniosamente funcin y apariencia. Diseos que
varan al infinito cubren las telas, los cestos, tambos, paredes, rostros y cuerpos; la
comunidad participa en este proceso. Todos tendrn algo que ver.
Los ciclos temporales, marcados por toda clase de acontecimientos, son ubicados
por los innumerables rituales como son la msica, la danza, el teatro; ellos se
funden en las actividades festivas; el hombre no es slo un testigo del devenir de
la naturaleza; es parte de ella y como tal, actor. No slo plasma a travs de la
plstica, sino que l mismo, con su cuerpo y su mente constituye un nuevo
universo.
Los individuos adoptan determinadas funciones: la sociedad se hace ms
compleja; las labores de administracin recaen slo en algunas personas. La
agricultura de irrigacin, en gran escala requiere de planificadores y
administradores.
Estado y Religin
Cientos de comunidades son gobernadas por una casta sacerdotal ilustrada. La
vida social se desarrolla. Al interior de una misma cultura, coexisten modos de
vida diferentes. La religin pasa a ser la gran justificacin de los gobernantes,
quienes la manipulan. La gran masa de gobernantes tienen sus feudos propios y
un estilo peculiar. Peridicamente, actividades montadas por los gobernantes
deslumbran al pueblo; los grandes monumentos funerarios y los templos,
consumen el trabajo de miles de personas.
De all en adelante habr dos tipos de fiesta: la oficial y la prosaica cotidiana
del comn.
Este modo de vida, presenta aspectos extremos, desde una
semiesclavitud generalizada en Egipto, hasta el festivo pueblo Cretense. El
comercio ventajoso proporciona riqueza adicional y as un mayor bienestar social.
Dominio y Recreacin
Cuando comunidades enteras pasan a ser posesin de otras, una parte de la
sociedad puede abstenerse, completamente, del trabajo material y dedicarse al
deporte, la reflexin y al arte. Es el caso griego. Los esclavos ms aventajados,
participan tambin de esa vida; la elaboracin de los objetos de la clase ilustrada,
responde a un delicado proceso esttico. Sin embargo, el proceso mismo del
trabajo es menospreciado e irremediablemente pierde su carcter total de
diversin, creacin y produccin, relegndose a este ltimo.
Sin embargo, la elaboracin esttica, no constituye un fin por s mismo sino que
representa la gran visin cosmognica elaborada por este pueblo.
El conquistador romano habra de adoptar y adaptar la cultura griega. A pesar de
ello, el factor del imperialismo dejara su sello. La arquitectura se hace ms civil,
en este sentido, el arte es ms funcional; al sistema alegrico griego, sucede al
afn retratstico y conmemorativo romano.
Las calidades intelectuales y humanas de los ciudadanos, tanto griegos como
romanos, se deben a que las tareas materiales y simples de la produccin son
efectuadas por las clases esclavizadas, disponiendo, entonces, los seores de todo
tiempo para dedicarse a los deportes, las artes y los ejercicios intelectuales. Los
esclavos, completamente subyugados y desposedos de s, absorben todo su
tiempo en el trabajo forzado y no se les considera dignos de las tareas propias del
intelecto.
La diligente clase alta retoma el poder y pronto habra de corromperse y llevar a la
decadencia a todo el Imperio. Las costumbres de la nobleza se reducirn a los
placeres ms inmediatos. Al pueblo se le llevarn espectculos pletricos de
sangre y violencia; los rituales pierden su solemnidad y la vulgaridad impera.
El Medioevo
El arte medieval fue manejado por artesanos y sacerdotes, mientras que la clase
feudal se desenvolva en un ocio, estril, tendiente a la ostentacin y a la guerra.
El pueblo crear una prodigiosa cultura.
Los espectculos de juglara se
representan en todas partes; las ferias de comerciantes integran todo un
espectculo festivo, a travs de improvisadas representaciones se ridiculizan y
critican los hbitos de la clase gobernante.
Mientras que los msicos, teatreros y artistas en general, son extrados del pueblo,
en los conventos los frailes conservan y estudian las obras de los clsicos
grecorromanos. El trabajador es dueo de la distribucin de su tiempo, mientras se
pague el tributo feudal. Los procesos de trabajo no son muy complejos y los
trabajadores controlan el proceso de produccin en general.
De la actividad guerrera de los seores surgir toda la cultura caballeresca, la cual
encaminar a ciertos ideales de vida y producir una cantidad de obras y cantos
populares de gesta. Numerosas festividades populares marcan la vida de los
siervos y si esto se agregan pocas de adversidad metereolgica, se tendr casi
una tercera parte del tiempo dedicado a actividades ajenas al trabajo cotidiano.
El Renacimiento
A partir del Siglo XV la forma de vida cambia en algunos puntos de Europa. La
lenta apertura del comercio a travs de la dominacin Turco-rabe del
Mediterrneo, el incremento de la navegacin en el Mar del Norte y la proliferacin
de ferias comerciales propician el desarrollo de ciudades de comerciantes y el
progresivo ascenso de la nueva clase mercantil.
La filosofa humanstica del Renacimiento es su ideologa y las actividades artsticas
y representativas empezarn a perder su carcter exclusivamente religioso. La
cultura marcha por dos caminos bien distintos: la popular de la Europa campesina
y la feudal, elitista y clsica de los centros comerciales.
La Conquista
Las grandes expediciones martimas pronto sitan a Europa ante un extenso
mundo por colonizar.
Culturas enteras son colonizadas por la espada
conquistadora, otras son sometidas o deformadas. Nuevamente surge una
polarizacin en la forma cmo la comunidad se esparce y recrea. La cultura
colonial de las clases altas es una copia basta, grotesca de lo que acontece en
Europa. Sin embargo, las formas criollas son un sincretismo entre los elementos
indgenas y el barroquismo espaol de la poca.
Una msica mestiza surge por todo el continente; las antiguas festividades
indgenas se confunden con las catlicas en ritos y celebraciones colectivas. En el
mundo coexisten, por aquella poca, las ms diversas culturas: la europea y todas
aquellas culturas nativas de los pueblos colonizados y no occidentales. Culturas
milenarias de solidez admirable no permiten la penetracin cultural europea, tales
son la India, la China, el Japn y todo el Sudeste Asitico, culturas refinadas de un
profundo esteticismo que son prototipo de laboriosidad y creatividad. Sobretodo el
Japn, en el que numerosas actividades aquieten la categora del arte; la
ceremonia del t, el bonsi, el ikebana, la renga, toda labor es efectuada con
minuciosa dedicacin.
El resultado de unos ritmos de produccin en donde todo el proceso tiene un
sentido para el trabajador y en las cuales es el uso y el tratamiento continuado los
que confieren valor a los objetos productos.
Naturalmente existe una estratificacin social y las clases ms altas tendrn ms
dedicacin a este tipo de actividades en tanto gozan de una excelente produccin
por una clase trabajadora que es desposeda de una parte de su tiempo.
Este arte oriental que, con el africano deslumbrara a Europa cuatro siglos ms
tarde, logra conservar su autenticidad y un dinamismo propio.
El panorama mundial para la poca, es el siguiente: una Europa campesina en su
mayora, con grandes polos de expansin que extiende su influencia por el mundo,
casi en su totalidad, poblado por comunidades indgenas de carcter tribal o de
castas, de una economa no mercantil, lo que implica una concepcin no
fragmentada del tiempo y, por lo tanto, una inmersin de todas las actividades en
una totalidad: fiesta, ritual y trabajo se confunden.
Por otro lado, las antiqusimas civilizaciones orientales que, pese a poseer una
organizacin estatal ms complicada, no entran en la rbita de una economa
mercantil.
La Reforma Protestante consagrar al trabajo como la forma de realizacin
terrenal. De all en adelante, el tiempo ser orientado hacia la produccin en su
totalidad. Para el puritanismo, la actitud ms digna es el trabajo y el ocio y las
diversiones sern estigmatizadas.
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La Revolucin Industrial
La Revolucin Industrial impone nuevos ritmos de vida. En un principio se colocan
agotadoras jornadas a los obreros y el tiempo de no trabajo es siempre un simple
lapso de recuperacin biolgica, ni siquiera el ocio inculto, tiene lugar para estos
trabajadores.
Las progresivas reformas sociales ganadas por la presin de los sectores
explotados recuperaron mrgenes de tiempo cada vez ms amplios para el
descanso y la diversin.
Por esta poca, comienza a surgir el turismo, primero en los balnearios para las
clases pudientes y luego para la clase media.
Al fenmeno de la industrializacin sucede el de la organizacin. Grandes masas
de poblacin se concentran en unas pocas urbes: son masa que disponen de
algn dinero y de algn tiempo para gastarlo.
La industria de la Diversin se empieza entonces a forjar la industria de las
diversiones, con la consecuente despersonalizacin de las actividades de
esparcimiento. Los medios de comunicacin se amplan en cobertura y eficacia, es
posible manejar el consumo de la poblacin mediante la propaganda.
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Los Aborgenes
Se encuentra el registro entre grupos aborgenes de algunas actividades hoy
calificadas como recreativas.
Entre otras tenemos danzas rituales, cantos,
ceremonias, fiestas, borracheras y algunos juegos como el de la pelota en la
regin sur del Pas, el turmequ y la lucha indgena entre los Pez.
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Hay que partir por reconocer que las tribus indgenas que poblaban el territorio
colombiano tenan otra visin del tiempo similar a la de casi todos los pueblos
antiguos signada por ciclos innaturales, al igual que otra concepcin de vida
alejada de la productividad (p. 25).
La Conquista
Con la llegada de los conquistadores espaoles se introdujeron e impusieron una
serie de costumbres y prcticas tradicionales que formaban parte de la recreacin
en la pennsula Ibrica como: juegos de azar, rias de gallos, eventos ecuestres,
fiestas de toros, procesiones, nuevos bailes, cantos y reuniones sociales.
Segn lo resalta Juan Camilo Rodrguez (1986:18). Los espaoles no slo
trajeron sus propias prcticas sociales, culturales, sino que se propusieron cambiar
los consumos, los juegos y la organizacin del tiempo en las Indias, introduciendo
medidas para ello que cambiarn las costumbres.
En efecto, como lo seala Ortegn (1991) lentamente se introdujeron nuevas
recreaciones y bebidas alcohlicas, paralelamente se prohbe a los indios preparar
sus bebidas y realizar sus propios rituales, mientras tanto la autoridad espaola
crea las tabernas y los sectores sociales ms privilegiados promueven toda clase
de festejos y celebraciones a la usanza espaola. Pablo Rodrguez (1991:172)
agrega al respecto:
Junto a las procesiones, las fiestas de toros tenan un gran contenido social. Eran
promovidas por el cabildo y en ellas participaba toda la comunidad. Uno de los
vecinos principales era encargado de patrocinar los gastos. En los palcos
principales, se ubican las dignidades de la Repblica. Las fiestas de toros se
hacan en la plaza principal, no exista el torero de pie y, muy dentro de la
tradicin castellana, se trataba de corretear al animal.
13
La Colonia
Durante todo el periodo colonial se popularizaron las prcticas recreativas tradas
de la pennsula y las autctonas pasan a un segundo plano. Las festividades
religiosas empiezan a tomar una importancia considerable, que an hoy se
mantienen en la mayora de poblaciones colombianas. Como seala el mismo
autor:
En las festividades religiosas, cada cofrada se esforzaba por sobresalir con el
embellecimiento de imgenes y balcones. En esta competencia, no slo se reunan
dineros, sino la energa, sensibilidad y habilidad del grupo. (Cofrada). (Pgs.
7273).
Durante semanas tejan, bordaban, pintaban y adornaban con flores una carroza o
el lugar por donde pasara el festejo.
En los primeros aos de la vida independiente se mantuvieron las prcticas de
recreacin propias del periodo colonial, las cuales, poco a poco, sufrieron algunas
transformaciones que le imprimieron el medio mestizo. A este respecto Ortegn
(1993: 8) ampla:
Era muy comn mezclar las fiestas religiosas (Semana Santa, Hbeas, etc.) con
corridas de toros por las principales calles, rias de gallos, representaciones
teatrales, mascaradas o festivales de mscaras, juegos de caa y de azar y luces
pirotcnicas. Esos eventos se convertan en manifestaciones colectivas de lo
ldico, en que participaban todos los sectores y estamentos de la sociedad. En
ellas, las plazas centrales eran protagonistas del dilogo cultural y el elemento
fundamental de la vida colectiva.
La Independencia
El autor sigue diciendo, que la poca de la Independencia y primeros aos de la
Repblica no traen cambios significativos en materia recreativa y slo a finales del
siglo XIX se legisla sobre la necesidad de la gimnasia para el movimiento y la
productividad, complementando as otras medidas como la reduccin de los das
de fiestas para evitar supuestamente la glotonera e impudicias. (Pg. 38).
La Repblica
En los primeros aos del siglo XX los cambios ocurridos en la estructura
econmica, social y poltica del pas introdujeron algunas modificaciones en la
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concepcin del tiempo y los hbitos recreativos. Ortegn (1993: 9-10) citando a
varios autores dice:
De otra parte el crecimiento industrial no fue notorio en este periodo, se dio un
pequeo auge industrial que se sum a las tradicionales fbricas de loza, harina,
cerveza. telas, velas y papel. La produccin fabril crea su propio horario, un
tiempo para trabajar, uno para comer y uno para descansar.
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16
Solucin de Problemas
Establecer la relacin existente en el contexto mundial y el contexto
colombiano.
Determinar la importancia del plan nacional de Recreacin y su influencia hasta
hoy.
Autoevaluacin
Cmo es la evolucin en el contexto mundial?
Cmo fue el proceso histrico de la recreacin en el contexto Colombiano?
Encuentra alguna diferencia entre los dos contextos?
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Repaso Significativo
Reunirse en grupos y hacer una exposicin sobre las semejanzas y diferencias
encontradas en cada contexto, segn la mirada de los autores investigados;
cada grupo debe entregar a sus compaeros su resumen de la exposicin.
Bibliografa Sugerida
AGUILAR CORTES, Lupe. Juventud y Tiempo libre. 1984.
LALINDE DE CASTRO, Maria Eugenia. La recreacin dirigida y su auge dentro de
la Reforma del Estado Social Colombiano. 1991.
ORTEGN YAEZ, Roberto. Educacin para el tiempo libre. 1982.
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UNIDAD 2:
Recreacin
Conceptualizacin
de
la
Descripcin Temtica
El ser humano es una unidad bio-psico-socio-histrica, que como sujeto actuante y
cognoscente es capaz de reflejar y reproducir en su pensamiento y en su
conciencia, la realidad circundante, de la que l mismo forma parte, as como
ejercer sobre ella una accin transformadora llamada praxis. El cambio realizado
se basa en la superacin de los conflictos inherentes a la realidad misma y a las
condiciones objetivas y subjetivas histricamente determinadas.
A lo largo de la historia social, los intereses, las necesidades, las aspiraciones
morales de los hombres, as como las maneras de satisfacerlas o manifestarlas han
sido distintas, as como lo han sido tambin las estructuras sociales y como llevan
a cabo el proceso de produccin, distribucin, intercambio y consumo. En tal
proceso, adicionalmente a las relaciones que en el se establecen, los hombres
ocupan una posicin social, que marca diferencias econmicas y distinciones de
roles y tareas de preparacin acadmica, ejercicio de poder, toma de decisiones a
nivel macrosocial, etc. Lo que lleva a distinguir grupos y clases sociales y
establecer la recreacin para los mismos.
La recreacin es designada como una necesidad social, psicolgica y cultural, que
tiene que ser satisfecha a travs de actividades que cumplen determinadas
caractersticas (recreaciones) tales como: un tipo de participacin, un contenido,
una parte del volumen de tiempo libe, la posibilidad de ser elegida por el sujeto,
con una orientacin cientfica, poltica, artstica, tcnica, educativa, en suma,
cultural.
En efecto, la recreacin es un proceso, a travs del cual el ser humano logra
modificaciones en su forma de ser, obrar, pensar y sentir. Es tambin un
fenmeno psicosocial que tiene valores, principios, que le dan una perspectiva
humanstica. De ah la importancia de est unidad.
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Horizontes
Determinar la necesidad de educar para el tiempo libre, por el valor que tiene
actualmente en la vida del hombre.
Comparar los diferentes conceptos que dan los autores sobre la recreacin y a
partir de ello enumerar sus caractersticas.
Verificar como la recreacin da una perspectiva humanista del ser humano, el
cual tienen valores y principios por los cuales debe modificar su conducta.
Desarrollar los aspectos biolgicos, psicolgicos y sociales del hombre a partir
de su necesidad de recreacin.
Proceso de Informacin
2.1
2.1.1
GENERALIDADES
Educacin para el Tiempo Libre
La recreacin no es una cosa esttica y tangible, sino una fuerza vital que influye
en la vida de la gente. Es esencial para la felicidad y la satisfaccin de la vida;
mediante las actividades recreativas el individuo crece y desarrolla su capacidad y
su personalidad. Butler (1966). Asumir una actitud y optar una disposicin
capaz de superar los problemas de los hombres y mujeres contemporneos para el
logro de beneficios hacia la comunidad es identificar en nosotros mismos y nuestro
entorno la problemtica que implica la educacin como elemento de formacin
integral.
Cuestionar los problemas ms preponderantes y radicales que constituyen ya una
tradicin, un patrimonio expresado en la historia cultural de los pueblos implica
plantear una reinterpretacin continua y permanente de nuestra propia existencia
20
21
La educacin para el tiempo libre debe ofrecer las bases y los medios para facilitar
el aprovechamiento productivo y creativo del tiempo libre como complemento de
nuestra formacin integral dado que se da dentro del tiempo de vida de la
persona; de ah el compromiso de prepararla para que asuma una actitud positiva,
formadora e integral dentro de los valores y fundamentos de la vida misma.
Qu hacer en el tiempo libre? Es una interesante pregunta, en la que se debe
partir de tomar la decisin de enfrentar la realidad y a partir de ella escoger
razonablemente actividades que satisfagan las necesidades, expectativas y
apetencias. Estas actividades pueden ser de orden ldico, artstico, cultural,
deportivo o social adaptadas a las circunstancias y a las personas a quienes van
dirigidas; el recrelogo debe actuar como gua para que sea la comunidad misma
quien decida cmo operacionalizarlas al tiempo que garantice los medios. Usted
licenciado ser entonces el facilitador e intrprete del saber popular y el saber
cientfico para que a su criterio se oriente el proyecto generador de cultura
Recreativa que redundar en beneficio hacia la comunidad y hacia quienes lo
lleven a la prctica.
2.1.2
22
recrear para informalizar, tambin para embellecer, recrear para dar a entender
sentimientos de libertad, de gozo, de placer, pero tambin para evadir, consumir e
incluso alienar.
La recreacin y su significado est ligada a la historia, a las escuelas del
pensamiento en modelos y teoras pero con gran inters en las ciencias sociales a
partir de los movimientos humanistas de finales del siglo XIX, aunque el fenmeno
solo empez a ser objeto de estudio despus de los aos cincuenta.
2.2
CONCEPTOS
23
Tambin se le puede definir como aquella actividad humana libre, placentera que,
efectuada individual y socialmente, respondiendo a una actitud natural del hombre
est destinada a su perfeccin; que es la actividad emprendida voluntariamente
durante el tiempo libre, motivada primordialmente en la satisfaccin o placer que
se deriva de ella.
De la misma forma definen los defensores de esta postura a la recreacin; veamos
algunos ejemplos:
Para del Pozo (1986):
Es la actividad fsica o mental que se realiza por propia iniciativa con amplia
libertad para crear y actuar y que produce satisfaccin inmediata, solaz alegra,
que aligera tensiones emocionales y que a su culminacin deja una sensacin
profunda, agradable y sedante.
Vera Guardia (1991: 39) da una definicin ms amplia de la recreacin diciendo
que es:
24
2.3.1
25
Ser Biolgico
El hombre, como ente biolgico, tiene un cuerpo que necesita ejercitar o utilizar
para mantenerlo funcionando sano y que es perfectible, por lo menos, en su
rendimiento, casi ilimitado, como demuestran las continuas proezas deportivas
(Vera Guardia, 1991).
Agrega el autor, adems, que tiene, a la vez, una cierta capacidad fsica, necesita
diariamente alimentarse para tener las energas suficientes, dormir para tener el
reposo suficiente de sus actividades de trabajo o estudio, y recrearse para
encontrar la distensin de sus diarias presiones y la satisfaccin que le haga
apreciar su vida y que justifique su estudio y su trabajo.
La actividad fsica y la recreacin es lo que fisiolgicamente le acerca al equilibrio
de salud mental y de salud fsica. El adecuado desarrollo fsico que depende de la
ejercitacin que el trabajo le proporciona a la sentida necesidad de recreacin
activa que tiende a reemplazar, es el que brinda el acceso a esa salud fsica que el
equilibrio humano requiere.
La necesidad, calidad, cantidad y tipo de actividades bsicas que el hombre
desarrolla en su vida, varan desde que nace hasta que muere, en sus diversas
edades las cuales establecen requerimientos y respuestas diferentes.
2.3.2
Ser Psicolgico
26
Ser Social
El hombre, como ente social necesita para vivir una relacin familiar grupal,
comunitaria o urbana aceptable y plena. Primero sentir, como individuo, una
satisfaccin de s, tener un sentido de autoestima que haga sus relaciones
27
28
Valores de la Recreacin
29
Cada vez que se hace ms consciente el uso de la recreacin por la persona y las
comunidades va tomando ms criterios para jerarquizarse en la escala de valores
que se manejan en dicha comunidad ganando espacio de aceptacin y creando la
necesidad de ser operacionalizada mediante actividades que fomenten, mantengan
y desarrollen el bienestar personal, familiar y comunitario.
La necesidad de una sana recreacin ha despertado inters en las diferentes
disciplinas del conocimiento para garantizarle a la persona un uso racional del
tiempo libre y una Cultura Recreativa donde encuentre respuestas a sus
aspiraciones, necesidades y apetencias. En este sentido, el valor cualitativo y
cuantitativo de la recreacin lo determinan la calidad de recreacin y la persona
que opte por elegir actividades que verdaderamente llenen sus inquietudes,
promuevan en ella el desarrollo y mejoren su calidad de vida.
Las vivencias de alegra, paz, felicidad y otras que se experimentan en la
recreacin son valoradas por las personas desde su propia connotacin perceptiva,
incidencia social, sensacin de gusto y satisfaccin de necesidades. Los valores
deben estar en funcin de la vida en su materialidad y espiritualidad, pues ellos
son apenas mediciones relativas a la vida.
30
una ltima fase, el joven racionaliza las acciones en razn de la conveniencia social
y de la democracia. Los valores entonces atraviesan una etapa de conformacin,
por lo que es propio advertir que la apreciacin de los valores son relativos a la
etapa del desarrollo humano (individual y social).
Las conclusiones a que lleg Kohlberg, son de gran importancia para la educacin
y para la recreacin centrada en los valores, puesto que ellas ayudan a considerar
y tener en cuenta el nivel de desarrollo moral del nio y del adulto, para valorar
sus reacciones a las situaciones morales; tambin son importantes como ayuda
para la planeacin de una recreacin que forma el comportamiento social del
participante.
ESTADIO PRECONVENCIONAL
NIVEL I
Tipo 1
Tipo 2
NIVEL II
Tipo 3
Tipo 4
NIVEL III
Tipo 5
Tipo 6
Estadios de Razonamiento Moral segn Kohlberg. Fuente: Diana E. Papalina y Sayo Wendkos (1985)
31
CONCEPTO
VALORES
CONCEPTUALES
Descansar
del
trabajo normal, de
la seriedad, de la
responsabilidad, de
la rutina.
Recuperacin
de
fuerzas.
Exteriorizacin de
la
personalidad
informacin.
Servicio a otros.
Tarea del trabajo
social
y
de
animacin
sociocultural
Desarrollo
fsico,
Mental, Moral
Georges y Achilles
Theodorson
Actividad
laboral
Luis
Londoo
Diversin
esparcimiento
fuera
de
la
ocupacin laboral,
profesional
y
trabajo
Accin de divertir,
alegrar, deleitar.
Descanso
Cdigo
de
educacin
del
estado
de
California USA
Ley de Educacin
Fsica, Deporte
y Recreacin del
Per.
Alberto
Gmez
Jurez
Cualquier actividad
voluntaria
Accin
Actividades
durante el tiempo
libre
Descanso.
Diversin.
Participacin.
Desarrollo de
personalidad.
Participacin.
Participacin
consciente
voluntaria
actividades
recreativas
Gozo
Plan Nacional de
Recreacin
de
Colombia
Necesidad bsica.
Derecho
fundamental.
Medio
educativo
integral
y
de
bienestar.
Uso creativo del
tiempo libre.
Desarrollo integral,
hbitos sanos.
Actitudes
solidarias,
realizacin valores
humanos.
Manifestacin del
ser.
Educacin integral.
Desarrollo
intelectual,
cultural,
emocional,
psquico,
sana
relacin
del
hombre con su
hbitat.
Uso
creativo del tiempo
libre, mejora en la
calidad de vida.
Ezequiel
Egg
Alfonso
Ander
no
VALORES
OPERATIVOS
Placer, facilidad,
descanso
Libertad
Diversin, deleite.
Alegra
y
en
Emulacin
Convivencia
la
EFECTOS
Descanso
Descanso
Liberacin
Distraccin,
salud,
educacin.
Desarrollo
del
individuo y
del grupo
Desarrollo
Identidad
individual.
Identidad
social.
Desarrollo.
Cohesin.
Colectiviza.
Uso
creativo del
tiempo
libre.
32
O.E.A
Instituto
Interamericano
del nio
Johan Huizinga
George Butler
CONCEPTO
Actividades,
experiencias
voluntarias
en
tiempo libre similar
al ocio.
Experiencia
de
satisfaccin fsica,
squica y cultural.
Accin
libre
ejecutada como
si y sentida fuera
de la vida corriente
sin
inters
material.
Actividad
desinteresada que
realiza en horas
libres como fruto
de
un
deseo
interior.
Lenea Gaelzer
Actividad de ocio
que educa para la
libertad.
Lupe Aguilar
Actividad escogida
voluntariamente
por su satisfaccin.
VALORES
OPERATIVOS
Placer
Satisfaccin
Satisfaccin
Accin
como si
Gratitud
libre
Satisfaccin,
crear,
servir
triunfar,
encontrar belleza,
estar con otros,
descansar,
alegra,
compaa,
conversar,
cooperar,
competir,
experiencias.
Tolerancia,
compaerismo,
creatividad,
competencia,
concentracin.
Cambio
de
experiencias.
Placer
Satisfaccin
VALORES
CONCEPTUALES
Participacin
individual, grupal y
social
Educacin
permanente,
integral.
Descanso
dinmico.
Renovacin fsico
intelectual,
espiritual.
Integracin.
Solidaridad.
Transformacin.
Desarrollo de la
personalidad.
Participacin
EFECTOS
Valor social
Valor
personal.
Educacin,
Descanso,
Socializ.
Desarrollo
Fraternidad,
empleo
de
la
capacidad
fsica,
estmulo
emocional,
oportunidad
de
prestar servicios.
Propicia descanso
y
belleza.
Sensaciones
de
triunfo.
Emplea la mente.
Honestidad,
Empata,
Autonoma,
Disciplina
intelectual.
Desarrollo
de actitudes
individuales
y sociales.
Cualidades
cvicas.
Autorrealiza
cin.
Enriquecimiento
creativo.
Percepcin
de
valores sociales y
personales
Valor social
Educacin
para
la
libertad.
Valor
personal.
33
2.4.2
CONCEPTO
Valor unificador y
central
de
la
sociedad.
Actividad funcional
libre y voluntaria
VALORES
OPERATIVOS
Satisfaccin.
Creatividad.
Participacin.
Libertad,
Satisfaccin,
Sociabilidad,
Solidaridad,
Cooperacin.
VALORES
CONCEPTUALES
Libertad.
Personalizacin.
Ser.
Libertad,
coperacin
EFECTOS
Mejorar la
calidad de
la vida.
Valor social
Principios de la Recreacin
34
Solucin de Problemas
Cmo es el proceso del tiempo libre hacia la recreacin?
Dentro del hombre como ser Bio-Psico-Social, qu factores se desarrollan en
cada uno de ellos.
Dados los valores y principios que desarrolla la recreacin, cmo los puede
transferir para su vida diaria.
Autoevaluacin
A partir de los conceptos dados, por qu es importante la recreacin en la vida
del ser humano?
Qu diferencias o semejanzas encontr en las definiciones propuestas?
UNIVERSIDAD DE PAMPLONA Centro de Educacin Virtual y a Distancia
35
Repaso Significativo
Hacer una mesa redonda y cada uno dar a conocer la definicin hecha de lo
que para usted es recreacin.
Poner en prctica uno o dos valores de la recreacin para su propia vida.
Bibliografa Sugerida
ALVARADO, Luis Alberto y otros, Ldica y Recreacin: la pedagoga para el siglo
XXI-2000.
BOLAO MERCADO, Toms Emilio. Recreacin y Valores. Editorial Kinesis, 1996.
BUTLER, George. Principios y Mtodos de Recreacin para la Comunidad. Buenos
Aires, 1986.
VERA GUARDIA, Carlos. Desarrollo Humano, Deporte y Recreacin. Maracaibo:
Universidad del Zulia 1990.
36
Horizontes
Establecer la importancia de las tendencias como fenmeno social.
Analizar cada una de las tendencias, para apropirselas en su quehacer
recreativo.
Diferenciar los aspectos ms relevantes en cada una de las tendencias, para
poderlas comprender mejor.
37
Proceso de Informacin
3.1
38
TENDENCIAS DE LA RECREACIN
39
A nivel Internacional
Uno de los indicadores que muestra ms claramente el grado de desarrollo de un
pueblo, se considera hoy que lo constituye la cantidad de ocio disponible que
tienen sus habitantes.
Si el ocio est precedido de una cultura del tiempo libre, que le brinde al hombre la
posibilidad de recrearse mediante una gama de mltiples actividades y que
adems le eleven existencialmente su vida y le permitan su desarrollo integral en
los campo intelectual, esttico, social, fsico y mental, se est forjando un hombre
sano (Lalinde de Castro, 1990).
En efecto, un nuevo, bien social ha surgido en los ltimos aos, sobre el cual se
viene trabajando en casi todos los pases del mundo, buscando su significado y su
contribucin al mejor estar del individuo y de la sociedad: la Recreacin.
La Recreacin ha venido abriendo espacios a nivel mundial e ingresando en todos
los factores sociales como una necesidad sentida de toda la comunidad. En este
sentido, ha sido reconocida como necesidad humana y como tal, Ortegn (1990)
comenta lo siguiente:
El mundo en estos ltimos dos mil aos en su paso al salir de la sociedad
industrial, se ha transformado en su visin del ser humano y de uso del tiempo.
40
41
A Nivel Nacional
Qu pasa con la recreacin en la Sociedad Colombiana? Segn Ortegn (1991),
la utilizacin del tiempo libre se ha ido desarrollando como proceso y se ha
convertido en necesidad y en un derecho de los ciudadanos en cualquier pas del
mundo.
Se ha desarrollado como proceso en cuanto que las exigencias en primer lugar de
los trabajadores por la disminucin de la jornada laboral a ocho horas, involucr a
vastos sectores a nivel mundial por una conquista que a estas alturas de nuestra
historia se nos presenta como obvia y lgica, pero que en su momento se convirti
en la esencia de las exigencias de las masas trabajadoras.
De otra parte, los avances tecnolgicos permiten liberar un mayor tiempo libre que
enfrenta a diferentes sectores que gozan de l, al problema de cmo emplearlo
mejor. Es una necesidad biolgica y social porque el hombre al enfrentarse a
diferentes actividades en pos de su sobrevivencia, sufre un desgaste natural de
energa fsica e intelectual que es necesario recobrar, amen de que en trminos de
productividad es ms rentable una persona en la plenitud de sus funciones.
Es un derecho, porque todo hombre requiere para su sobrevivencia y para su
desarrollo pleno, el empleo del tiempo libre que le permita recrearse y recrear su
entorno, desarrollando una serie de capacidades inmanentes que no son
susceptibles de aflorar, estando inmerso en la actividad productiva.
En el caso Colombiano existe una constante hasta el ao de 1982; los diferentes
gobiernos adolecieron de una Poltica Nacional de Recreacin con objetivos e
instrumentos especficos que perfilan a la recreacin desde el punto de vista
econmico y social con halagadoras perspectivas. Solamente a partir de 1982 se
intent disear polticas nacionales de recreacin a partir del impulso del turismo y
de la utilizacin de los recursos naturales renovables como ejes de accin de esa
poltica.
Esta ausencia de polticas tiene su origen en el carcter mismo del Estado, el cual
estimula directa o indirectamente el mecanismo de pan y circo pues busca
masificar los intereses colectivos para anestesiar el conglomerado con respecto a
la terrible realidad que lo circunda.
42
43
44
Tradicional
Hedonista
INSTITUCIONAL O
EMPRESARIAL
Programtica
Turstica
Activista (deportiva)
Institucional
PRAGMTICA
3.3
TERAPUTICA
Ecolgica
Rehabilitacin
mejoramiento
HUMANSTICA
o
Familiar
Educativa
comunitaria
TENDENCIA HUMANSTICA
45
Nadie os ensea cmo ser hombre o mujer, ni lo que esto significa, ni la dignidad
que lleva consigo al afirmar Soy un ser humano. Todos presuponen de que esto
es algo que ya se tiene como si lo hubieran recibido por osmosis. El humanismo
est fundamentado en un profundo respeto por la vida, la dignidad y la integridad
humana viendo a la persona como una totalidad y ofrecindole espacio para su
propio desarrollo.
La tendencia humanstica observa a la recreacin como un bien al servicio de la
persona, donde esta puede realizarse y logra generar bienestar mejorando su
calidad de vida en el mbito personal, familiar y comunitario. La prctica de la
recreacin en la tendencia humanstica fomenta el desarrollo de la creatividad
mediante el estmulo de la imaginacin y la libre expresin en un ambiente de
consideracin y respeto por la integridad humana. La ldica, la alegra y la
fantasa se desarrolla a travs de la facilidad y satisfaccin que se ofrece
reduciendo la rigidez de los deportes y las actividades convencionales que
conocemos como recreativas.
3.3.1
A Nivel Familiar
Calidad de Vida
Costumbres
Valores
Creencias
46
familia
Primer
Ncleo
Social
Primer
Ncleo
Recreativo
A Nivel Educativo
47
familia
Escuela
Educacin
48
A Nivel Comunitario
Comunidad
Genera su
Propio
Desarrollo
Mejoramiento de la
calidad de vida
Genera su
Proyecto
Recreativo
Mejor aprovechamiento de
su tiempo libre.
49
TENDENCIA PRAGMTICA
50
del resultado final; es decir que, el sentido de belleza, de felicidad y de placer son
percibidos directamente por quien vive la experiencia.
En esta tendencia hay plena diferencia entre quienes intervienen en el proceso de
desarrollo de la recreacin: el lder, el participante y el espectador logran beneficio
en la medida en que se involucren en dicho proceso. Aplicar la tcnica en la
recreacin requiere hacerla ms prctica, eficiente y productiva dado que con
determinados elementos aplicados tcnicamente y en un tiempo dado debe
producir determinados resultados.
Para experimentar la recreacin el nico elemento indispensable es el propio
cuerpo y en la medida en que se practique se logra el desarrollo de habilidades y
destrezas que le proveen la oportunidad de mejoramiento de su propia existencia.
El pragmatismo tambin observa a la recreacin empresarial la cual debe generar
resultados visibles como consecuencia de su prctica.
Es particularidad de esta tendencia la de realizar actividades en las que la persona
quiere hacer esfuerzo fsico o vivir la experiencia de la recreacin en su propia
realidad. As que, desea lograr umbrales de fatiga y agotamiento fsico con
resultados medibles en el sentido de ver, mostrar y hasta comparar.
3.4.1
Tendencia Tradicional
51
norma comn como por ejemplo las fiestas patronales de determinada regin o
provincia.
Este estilo de recreacin es trasmitido de generacin en generacin por medio de
prcticas autctonas, dado que en ella se vincula a toda la familia. El legado
ancestral es conservado en el saber popular y las manifestaciones que por
costumbre se realizan (fiestas, juegos, ferias y otros) observan especial
originalidad.
Algunas caractersticas de esta tendencia recreativa son:
El saber popular se va legando de generacin en generacin mediante prcticas
orales, expresivas y de la cotidianidad.
Las manifestaciones culturales de los pueblos observan una especial
particularidad y originalidad; pues estn dados de acuerdo con su forma de
vida y mbito geogrfico en que se desenvuelven.
La cotidianidad y la fantasa dan origen al folclor y este crea el mito y la
leyenda como expresin viva del saber popular.
Las formas recreativas son rudimentarias y se operacionalizan mediante
actividades tales como: la danza, el canto, las artes, la poesa y los juegos.
Las actividades recreativas estn estrechamente ligadas a la vida cotidiana,
creencias y costumbres.
Este tipo de recreacin se caracteriza por la forma prctica como se
experimenta dando a los hechos una explicacin mgica y/o sobre natural por
no encontrar en el saber popular explicacin cientfica de ellos.
Las sensaciones de alegra, felicidad y belleza son percibidas directamente por
quienes experimentan la recreacin y por el tiempo que demore su prctica.
3.4.2
Tendencia Hedonista
52
53
54
Tendencia Programtica
55
Tendencia Turstica
56
57
Tendencia Institucional
3.6
58
TENDENCIA TERAPUTICA
Tendencia Ecolgica
59
El individuo que tiene una rica vida recreativa, suele ser ms sano equilibrado y
respetuoso de las leyes que la persona privada de distracciones. Sin embargo, hay
60
61
Solucin de Problemas
Qu diferencias se pueden establecer entre las tendencias pragmticas,
humansticas e institucionales?
Explicar qu es una tendencia y qu es una tendencia recreativa?
Puede existir la recreacin sin haber tendencias de la misma?
Autoevaluacin
Cules son los aspectos comunes de cada una de las tendencias enunciadas?
Cul es el papel de la tendencia teraputica?
Cmo se clasifica la tendencia pragmtica?
62
Repaso Significativo
Elaborar en forma grupal un mapa conceptual con cada una de las tendencias
enunciadas y decir lo ms relevante de cada una de ellas.
Bibliografa Sugerida
BOLAO MERCADO, Toms. Elementos Tericos de Recreacin. Medelln, 1988.
MORENO VERA, Guillermo. Teora y Fundamentos de la Recreacin. 1995.
ORTEGN YAEZ, Roberto.
Bogot, 1989.
63
BIBLIOGRAFA GENERAL
AGUILAR CORTES, Lupe. Juventud y Tiempo libre. Ponencia en el seminario
caribeo de juventud y tiempo libre realizado en Guatemala. 1984.
ALVARADO, Luis Alberto y otros. Ldica y Recreacin: La pedagoga para el siglo
XXI-2000.
BOLAO MERCADO, Toms Emilio. Recreacin y Valores. Editorial Kinesis, 1996.
BUTLER, George. Principios y mtodos de recreacin para la Comunidad. Buenos
Aires, 1986.
CONTRERAS, Benito y VELASCO, Mara Eugenia.
Terico. Editorial F.A.I.D. Cal, Colombia. 2003.
La Recreacin:
un Enfoque
Asociacin
____________________.
Pamplona. 1991.
64
Universidad de