Analise Do Discurso Semiologia Ciberespa PDF

In: GREGOLIN, M. R. V.; KOGAWA, J. M. M. (Org.).
Anlise do discurso e semiologia: problematizaes

contemporneas. Araraquara: FCL-UNESP Laboratrio Editorial; So Paulo: Cultura Acadmica, 2012. (Srie
Trilhas Lingusticas, n. 20). p. 245-269. ISBN: 978-85-7983-244-4
ANLISE DO DISCURSO, SEMIOLOGIA, CIBERESPAO:

PROBLEMATIZAES CONTEMPORNEAS
Renan Belmonte MAZZOLA

Maria do Rosrio GREGOLIN
Quando lhe mostramos a lua, o imbecil olha o dedo. Com efeito, por que
no? Por que a anlise de discurso no dirigiria seu olhar sobre os gestos
de designao antes que sobre os designata, sobre os procedimentos de
montagem e as construes antes que sobre as significaes?
Pcheux (2007, p.54)
A histria da Anlise do Discurso, tanto no territrio francs como no brasileiro,

atravessada pelas reformulaes de sua teoria. Nessa histria, no s os conceitos foram
revisitados, mas tambm as materialidades que atribuem forma ao principal objeto da AD:
o discurso. O olhar que abrange diversas formas materiais sob as quais pululam os
discursos permite vislumbrar, como algum diante de um panorama, como os sentidos
estruturam-se e articulam-se. Atualmente, encontramo-nos diante da frequente utilizao de
enunciados no verbais em trabalhos de AD, e este artigo pretende investigar as teorias e
problematizar categorias analticas que subjazem a tais anlises.
O debate acerca da existncia de categorias analticas que permitem a descrio e
interpretao das materialidades no verbais a partir da teoria discursiva francesa, derivada
dos trabalhos de Michel Pcheux e Michel Foucault, tem se intensificado atualmente
devido ao papel que as mdias desempenham na veiculao de informaes. Os enunciados
que circulam por meio da convergncia das mdias1 tm uma multiplicidade de formas:
verbais, no verbais, sonoras etc. Uma possibilidade de abordagem dos sentidos cujas
substncias no so exclusivamente lingusticas se mostra atravs do dilogo entre a
Anlise do Discurso e teorias semiolgicas. No se trata de trabalhar com esses dois
domnios separadamente, mas de problematizar a natureza dos objetos no verbais que se
encontram presentes nos corpora em AD e que tm carter semiolgico.
Ver Jenkins (2008).
In: GREGOLIN, M. R. V.; KOGAWA, J. M. M. (Org.). Anlise do discurso e semiologia: problematizaes

Nesse sentido, recorreremos a trs autores cruciais cujos trabalhos esboam mtodos
de anlise semiolgica que podem nortear uma proposta discursiva para enunciados no
verbais que nos interpelam em nossa contemporaneidade; so eles: Roland Barthes (1977;
1990), Carlo Ginzburg (2003), e Jean-Jacques Courtine (1987a; 1987b; 1989; 1990; 1991a;
1991b; 1995; 2008). A partir deles, poderemos compreender melhor quais so os princpios
semiolgicos2 e de que forma a semiologia presente em seus trabalhos pode contribuir com
a anlise discursiva dos signos existentes no seio da vida social.
Em meio diversidade de plataformas e suportes miditicos nos quais circulam os
discursos, enfocaremos, neste trabalho, a mdia digital para nela observar de que maneira as
materialidades se articulam para compor formaes e direcionamentos discursivos.
Observar o ciberespao, assim, observar as prticas discursivas da atualidade realizadas
por meio das novas tecnologias.
Os discursos tm vrias faces

A Anlise do Discurso desde sua primeira poca (PCHEUX, 1997b) j se
mostrou capaz de apreender discursivamente os enunciados verbais, haja vista o mecanismo
de anlise automatizada, o corpus da AD-1 e a inflexo de Pcheux pela teoria saussuriana
nesse primeiro momento, que marcadamente centrado na relao que Pcheux estabelece
com Louis Althusser (1983), acerca do conceito de ideologia. O objeto de anlise
constitua-se de grandes textos polticos escritos e os dispositivos de anlise se voltavam
unicamente para eles. A principal preocupao desse perodo pousava na questo do
mtodo estruturado, e isso pode ser facilmente observado na segunda parte do livro Anlise
automtica do discurso, de Pcheux (1997a), cujo destaque se volta para os clculos
matemticos e algoritmos que descrevem o dispositivo de anlise automatizada do processo
discursivo, que se realizava atravs da ajuda de recursos informticos para o processamento
de grandes quantidades de corpora. Ao analista cabia interpretar os dados (sempre
2
Esses trs autores trabalham com diferentes princpios semiolgicos. No caso de J.-J. Courtine, observamos
a formulao de uma semiologia histrica, presente no plano de fundo de seus trabalhos. Em Ginzburg,
encontra-se uma semiologia dos traos, rastros e vestgios fundamentais para a atribuio da autoria de uma
pintura dada. Barthes, por fim, o prprio semilogo dos mitos e da fotografia, ou [...] antes de tudo o
esboo contraditrio de gestos que tentamos hoje reencontrar, e que ele soube agenciar sua maneira talvez
nica [...]. (PCHEUX, 2007, p. 56).

lingusticos) obtidos aps a automatizao, relacionando-os com a) a ideologia; b) com os

sujeitos; e c) com o histrico-social.
Na segunda poca da AD, alguns dogmas herdados da fase anterior foram
relativizados e sofreram um tmido afrouxamento. , ento, na terceira poca
definida a partir de 1980 que se comprova mais legitimadamente o movimento de
Pcheux em direo a outros objetos que no fossem exclusivamente escritos e/ou
doutrinrios. Em seu livro O discurso: estrutura ou acontecimento, por exemplo, Pcheux
(2002) debrua-se sobre um enunciado ordinrio: On a gagn, pronunciado pelos
eleitores de Franois Mitterrand, do partido de esquerda, que ganhara as eleies para
presidente da Repblica Francesa no dia 10 de maio de 1981. Esse enunciado, assegura
Pcheux (2002), atravessado por discursividades da mesma maneira que os escritos
doutrinrios, pois revela uma estrutura3 e integra um acontecimento4. A partir de ento, as
formulaes cotidianas, tomadas no ordinrio do sentido, passam a integrar o corpus do
analista de discursos. Em Papel da memria, outro livro das ltimas pocas da AD,
Pcheux (2007) e outros autores abordam a questo das materialidades no verbais
enquanto lugar de inscrio da memria social. Pcheux (2007) delineia a possibilidade de
que a imagem (pensada como instncia atravessada pela histria / memria no processo de
circulao discursiva) possa ser estudada pela AD. No terreno da linguagem e dos estudos
lingusticos, uma primeira sugesto para o estudo geral dos signos de uma sociedade foi
formulada por Ferdinand de Saussure, no Curso de Lingustica Geral, publicado em 1916:
Pode-se, ento, conceber uma cincia que estude a vida dos signos no seio
da vida social; ela constituiria uma parte da Psicologia social, e, por
conseguinte, da Psicologia geral; cham-la-emos de Semiologia (do grego
smeon, signo). Ela nos ensinar em que consistem os signos, que leis
3
On a gagn : sujeito indefinido on, referindo-se indeterminadamente aos militantes do partido

esquerdista francs ou ao povo geral da Frana; ausncia de complemento, levando ao questionamento
ganhamos o qu?. Em uma partida de futebol, a resposta bvia, mas e no terreno da poltica? Ademais,
devemos lembrar que esse enunciado deslocado do campo do esporte, motivo pelo qual se observa o
estranhamento no momento de sua irrupo. (PCHEUX, 2002).
4
Para Pcheux (2002, p.17), o acontecimento se estabelece [...] no ponto de encontro de uma atualidade e de
uma memria. Ao isolarmos o enunciado On a gagn, percebemos que a irrupo desse acontecimento na
histria se inscreve em uma atualidade, ao mesmo tempo em que retoma uma memria proveniente do
esporte, que se configurava como campo primeiro de existncia desse enunciado, antes de seu deslizamento
para o campo da poltica.

os regem. Como tal cincia no existe ainda, no se pode dizer o que ser;
ela tem direito, porm, existncia; seu lugar est determinado de
antemo. (SAUSSURE, 2002, p.23-24, grifo do autor).
Saussure deixa indicada a possibilidade semiolgica. No obstante, o conceito de

semiologia anterior formulao presente no Curso: no campo da medicina, por
exemplo, a Semiologia relaciona-se com o estudo dos sinais e dos sintomas das doenas
humanas e animais. O timo smeon significa, alm de signo, sinal ou sintoma. A
Semiologia (ou Semitica5) mdica, por isso, muito importante para o diagnstico da
maioria das enfermidades. Segundo ela, o sintoma definido como toda a informao
subjetiva descrita pelo paciente, isto , sua sensao (uma dor de cabea, por exemplo). Por
outro lado, um sinal refere-se a toda alterao objetiva, perceptvel pelo examinador (uma
mancha na pele, por exemplo).
O enunciado verbal possui uma linearidade e composto por signos lingusticos6; o
enunciado no verbal ou a significao que derivada de uma substncia no verbal
emitida requer outros gestos para sua interpretao. Reconhecemos, descrevemos e
interpretamos uma pintura, por exemplo, por meio de traos, de cores, de formas, de tons,
de superfcies etc. Certas modalidades de imagens fixas como a fotografia, a pintura etc
so, por definio, enunciados no verbais; as propagandas e o fotojornalismo, por seu
turno, frequentemente combinam enunciados verbais com no verbais. Assim, no instante
em que nos encontramos diante de uma combinao de enunciados verbais com no verbais
(ou simplesmente enunciados no verbais, isto , cuja natureza semiolgica evidente) que
pensamos poder efetuar a articulao entre a teoria discursiva e uma teoria semiolgica
para maior completude analtica. Para iniciarmos essas reflexes, remontaremos aos
estudos clssicos de Semiologia, isto , aos trabalhos de Roland Barthes.
Aqui, o sintagma semitica mdica pode ser substitudo sem grandes alteraes de sentido pelo sintagma
semiologia mdica. Essa observao se d pelo fato de a palavra semitica ser demasiada carregada de
sentido nos estudos do discurso no Brasil, referindo-se a teorias j cristalizadas do saber como a semitica
greimasiana, peirceana, etc. Por esse motivo, preferimos utilizar o termo semiologia: conceito apontado e
definido (porm no teorizado) por Saussure (2002), que precede as formulaes da teoria semitica como a
conhecemos hoje.
6
Referimo-nos ao conceito saussuriano de signo, que une um significante (uma imagem acstica) a um
significado (o conceito a que se quer referir). (SAUSSURE, 2002).

Em que p estamos com relao a Barthes?

A obra pstuma de Roland Barthes, intitulada O bvio e o obtuso7, constitui, na
prtica, um volume de ensaios crticos essencialmente centrados naquilo a que se poder
chamar esttica do visvel: a fotografia, o cinema, o teatro, a pintura e a msica tm aqui
lugar de relevo. Em seu ensaio A mensagem fotogrfica, componente dessa obra,
Barthes (1990) prope um mtodo de anlise da fotografia jornalstica. Ao descrever a
natureza distinta de signos que integram uma composio significante, Barthes (1990)
utiliza categorias analticas que podem nos auxiliar no momento em que nos deparamos
com objetos similares em AD. Para ele, o fotojornalismo possui uma estrutura bipartida,
isto , que articula o verbal com o no verbal:
evidente que, mesmo sob a tica de uma anlise puramente imanente, a

estrutura da fotografia no uma estrutura isolada; identifica-se, pelo
menos, com uma outra estrutura, que o texto (ttulo, legenda ou artigo)
que acompanha toda fotografia jornalstica. A totalidade da informao
est, pois, apoiada em duas estruturas diferentes (uma das quais
lingustica); essas duas estruturas [...] no se podem confundir; no texto, a
substncia da mensagem constituda por palavras; na fotografia, por
linhas, superfcies, matizes. (BARTHES, 1990, p.12).
Ainda que, nesse ensaio, seja ntida a influncia de Roman Jakobson e de sua teoria
da comunicao, podemos depreender apontamentos importantes para a anlise de um
conjunto significante composto por substncias de expresso (HJELMSLEV, 1975)
verbais (grafemas) e no verbais (traos, cores, matizes, superfcies) que, embora
contribuam conjuntamente para a significao, devem ser consideradas separadamente no
momento da anlise. A influncia de Jakobson pode ser observada logo nas primeiras linhas
do ensaio de Barthes (1990, p.11, grifo nosso): A fotografia jornalstica uma mensagem
e, como tal, constituda por uma fonte emissora, um canal de transmisso e um meio
receptor.
Barthes parte do senso comum para descrever o contedo da mensagem fotogrfica,
problematizando a hiptese de que a imagem fotogrfica seria uma mensagem sem cdigo:
Esse ttulo foi escolhido com base no ensaio sobre Eisenstein, componente desse livro.

O que transmite a fotografia? Por definio, a prpria cena, o literalmente

real. [...] Entre o objeto e sua imagem no absolutamente necessrio
interpor um relais, isto , um cdigo; bem verdade que a imagem no
o real, mas , pelo menos, o seu analogon perfeito, e precisamente esta
perfeio analgica que, para o senso comum, define a fotografia.
(BARTHES, 1990, p.12).
Nesse sentido, aparentemente, vm nossa mente outras modalidades de mensagens

sem cdigo: desenhos, pintura, cinema, teatro pois so, primeira vista, reprodues
analgicas da realidade. Contudo, de acordo com Barthes (1990, p.13), [...] cada uma
dessas mensagens desenvolve [...] uma mensagem suplementar, que o que comumente se
chama o estilo da reproduo: trata-se de um sentido segundo. Esse sentido segundo
refere-se posio da cmera fotogrfica, focalizao, disposio dos objetos, ao
enquadramento etc. Esses sentidos so construdos com a ajuda de tcnicas que envolvem a
prtica do fotografar:
Em suma, todas essas artes imitativas comportam duas mensagens: uma
mensagem denotada que o prprio analogon e uma mensagem conotada
que a maneira pela qual a sociedade oferece leitura, dentro de uma
certa medida, o que ela pensa. (BARTHES, 1990, p.13).
Essa reflexo de Barthes tambm se estende ao desenho, gravura ou cena gravada.

A diviso do processo de significao em dois momentos (denotativo e conotativo) revela
como Barthes apropria-se de mecanismos inicialmente pensados para o signo lingustico e
estende-os para as materialidades no verbais. Essencialmente, o processo de denotao
tratava da percepo simples, superficial; e o processo de conotao continha as mitologias,
como ele chamava os sistemas de cdigos que nos so transmitidos e so adotados como
padres. Os conjuntos ideolgicos veiculados pelo processo de conotao eram s vezes
absorvidos despercebidamente, o que possibilitava e tornava vivel o uso de veculos de
comunicao para a persuaso. Resume-nos Barthes (1990, p.14): O paradoxo fotogrfico
consistiria, ento, na coexistncia de duas mensagens: uma sem cdigo (seria o anlogo
fotogrfico) e a outra codificada (o que seria a arte ou tratamento, ou a escritura, ou a
retrica da fotografia).

Sabemos que a fotografia jornalstica sempre vem acompanhada de texto, ora sob a
forma de legenda, ora sob a forma de ttulo, ora em seu entorno. Para Barthes (1990, p.20),
[...] o texto uma mensagem parasita, destinada a conotar a imagem, isto , insuflar-lhe
um ou vrios significados segundos. Essa situao revela uma inverso histrica: no
mais a imagem que ilustra a palavra, mas a palavra que sublima, patetiza ou racionaliza a
imagem8. A conotao, na imagem, no nem natural nem artificial: histrica (ou
cultural).
Resta, ento, uma pergunta complementar de Barthes: qual o sentido do olhar na
leitura de uma imagem ou de uma fotografia?
Como lemos uma fotografia? O que percebemos? Em que ordem, segundo

que itinerrio? Se, segundo certas hipteses de Bruner e Piaget, no h
percepo sem categorizao imediata, a fotografia verbalizada no exato
momento em que percebida; ou, melhor ainda: s percebida se
verbalizada (ou, segundo a hiptese de G. Cohen-Sat sobre a percepo
flmica, se a verbalizao lenta, h desordem de percepo,
interrogao, angstia do sujeito, traumatismo). (BARTHES, 1990, p.22).
O questionamento acima permite problematizar a noo de denotao pura na

anlise de uma fotografia ou de uma imagem. Por esse motivo, Barthes sugere chamar
conotao perceptiva (referente denotao e percepo inicial) e conotao cognitiva
(referente a outros mtodos de conotao, seus sentidos segundos), j que a percepo de
algo deve necessariamente passar pelo sistema conotativo da lngua (uma metalinguagem
interior). Esse ensaio, escrito em 1961, mostra-nos como a fotografia se desenvolve sob a
forma de um paradoxo, [...] que faz de um objeto inerte uma linguagem e que transforma a
incultura de uma arte mecnica na mais social das instituies. (BARTHES, 1990, p.25).
Em A retrica da imagem9, outro ensaio, escrito em 1964, Barthes busca
compreender como o sentido chega imagem e onde ele termina; e, se termina, o que existe
alm dele. Para tanto, sua metodologia consiste em [...] submeter a imagem a uma anlise
espectral das mensagens que pode conter. (BARTHES, 1990, p.27). Assim, o autor
Na esteira dessa reflexo, Barthes (1990) nega que sejamos, hoje, a civilizao da imagem; e afirma que,
pelo contrrio, somos a civilizao da palavra; no h imagem (sobretudo nas propagandas das vias pblicas e
no fotojornalismo) que venha sem palavras, seja para intitul-la, seja para descrev-la.
9
Tambm presente em Barthes (1990).

promete facilitar nosso trabalho, tomando como objeto apenas a imagem publicitria,
alegando que, em publicidade, a significao da imagem certamente intencional. Elege,
ento, uma publicidade Panzani marca de uma empresa fabricante de massas para
macarro. Inicialmente, Barthes (1990) diz-nos que a publicidade contm trs mensagens
diferentes, so elas: a) uma mensagem lingustica (a marca da empresa italiana Panzani); b)
uma mensagem icnica codificada (construda, tratada, composio dos elementos); e c)
uma mensagem icnica no codificada (perceptiva). De imediato, a anlise dessa
publicidade segmenta as diversas naturezas dos signos como mencionado no ensaio
anterior, isto , Barthes opera uma separao entre denotao, conotao e suas articulaes
com a mensagem lingustica. O que devemos destacar aqui, contudo, como essa anlise
semiolgica utiliza-se de elementos inicialmente pensados para a materialidade verbal, haja
vista o emprego dos termos conotao, denotao, mensagem; e, mais
especificamente nesse ensaio, empregam-se os termos lexia e lxico para referir-se a
uma ou mais imagens. O prprio ttulo desse ensaio nos remete ao mecanismo retrico
presente nas imagens. Explica-nos Barthes (1990, p.38, grifo do autor):
[...] a mesma lexia mobiliza lxicos diferentes. O que vem a ser um

lxico? uma parte do plano simblico (da linguagem) que corresponde a
um conjunto de prticas de tcnicas; exatamente o caso das diferentes
leituras da imagem [...]. H, em cada pessoa, uma coexistncia de lxicos;
o nmero e a identidade desses lxicos formam o ideoleto de cada um.
O principal questionamento gerado pelas reflexes de Barthes : uma teoria

semiolgica derivada de mecanismos construdos inicialmente para a descrio de
enunciados lingusticos adequada para a descrio e interpretao da materialidade no
verbal? E como a teoria barthesiana auxilia a Anlise do Discurso na maneira como ela lida
com os elementos scio-histricos presentes na circulao dessas materialidades? Sabemos
que a ordem da lngua serve de modelo e de obstculo para o desenvolvimento das teorias
semiolgicas. A lngua fornece o molde para a anlise semiolgica, embora esta anlise
deva ultrapass-lo, ir alm dele. O paradoxo presente nos estudos semiolgicos, portanto,
consiste em precisar da lngua, e, ao mesmo tempo, dever super-la.

Em Elementos de semiologia, Barthes mostra-se empenhado em problematizar a

estrutura semiolgica. Tendo em vista que a Semiologia tem por objeto qualquer sistema de
signos, seja qual for sua substncia, Barthes (1977, p.11) alerta para o fato de que [...] o
desenvolvimento das comunicaes de massa d hoje uma grande atualidade a esse campo
imenso da significao. Imagens, cinema, gestos, reaes, msicas, sons; substncias
complexas encontradas em ritos, protocolos, celebraes, compem sistemas de
significao mesmo que no constituam, necessariamente, linguagens. Segundo Barthes
(1977,
p.12),
qualquer
sistema
semiolgico
repassa-se
de
linguagem.
Esse
atravessamento operado pela linguagem nos sistemas de significao incentiva a seguinte

reflexo:
preciso, em suma, admitir desde agora a possibilidade de revirar um dia

a proposio de Saussure: a lingustica no uma parte, mesmo
privilegiada, da cincia geral dos signos: a Semiologia que uma parte
da Lingustica; mais precisamente, a parte que se encarregaria das grandes
unidades significantes do discurso. (BARTHES, 1977, p.13, grifo do
autor).
Para Barthes (1977), as mensagens icnicas encontram-se em uma relao estrutural

de redundncia ou revezamento com o sistema da lngua. Ora, se o semilogo levado a
encontrar, mais cedo ou mais tarde, a linguagem10, observa-se um terreno comum entre os
sistemas de signos e os atravessamentos discursivos. Na esteira dessa reflexo, possvel
que o dilogo entre a Semiologia e a Anlise do Discurso possa ser traado. Barthes (1977,
p.13-14) nos diz, contudo, que
Os Elementos aqui apresentados no tm outro objetivo que no seja tirar

da Lingustica os conceitos analticos a respeito dos quais se pensa a
priori serem suficientemente gerais para permitir a preparao da pesquisa
semiolgica. No conjeturamos, ao reuni-los, se subsistiro intactos no
decurso da pesquisa; nem se a Semiologia dever sempre seguir
estreitamente o mtodo lingustico.
10
Essa linguagem, explica Barthes (1977, p.12), [...] no exatamente a dos linguistas: uma segunda
linguagem, cujas unidades no so mais os monemas ou os fonemas, mas fragmentos mais extensos do
discurso; estes remetem a objetos ou episdios que significam sob a linguagem, mas nunca sem ela. Aqui,
portanto, podemos dizer que ocorre um encontro ou uma articulao entre o objeto da semiologia e o objeto
da Anlise do Discurso.

Sua iniciativa foi pioneira, tendo em vista que Saussure (2002) no dedicou seno
poucas linhas para apontar o que posteriormente foi aprofundado nos estudos semiolgicos.
Ginzburg e a observao dos detalhes
Tratamos das estruturas semiolgicas do fotojornalismo, da propaganda e do mito,

por meio de Barthes. A partir de agora, abordaremos alguns aspectos relativos pintura
por meio de Carlo Ginzburg. A pintura tambm possui uma significao, mas no h
articulao explcita com o signo lingustico. Na pintura, a substncia dos signos
puramente no verbal, formada por traos, cores, matizes, formas, superfcies etc.
Segundo Ginzburg (2003, p.143), [...] por volta do final do sculo XIX, emergiu
silenciosamente no mbito das cincias humanas um modelo epistemolgico (caso se
prefira, um paradigma) ao qual at agora no se prestou suficiente ateno. Esse modelo
epistemolgico se refere ao contedo de artigos publicados entre 1874 e 1876 na Zeitschrift
fr bilbende Kunst sobre a pintura italiana, e [...] propunham um novo mtodo para a
atribuio dos quadros antigos, que suscitou entre os historiadores da arte reaes
contrastantes e vivas discusses. (GINZBURG, 2003, p.144). Posteriormente, descobriuse o autor dos artigos: o italiano Giovanni Morelli. O mtodo proposto por ele passou a
chamar-se mtodo morelliano, descrito a seguir:
Os museus, dizia Morelli, esto cheios de quadros atribudos de maneira

incorreta. Mas devolver cada quadro ao seu verdadeiro autor difcil:
muitssimas vezes encontramo-nos frente a obras no-assinadas, talvez
repintadas ou num mau estado de conservao. Nessas condies,
indispensvel poder distinguir os originais das cpias. Para tanto, porm
(dizia Morelli), preciso no se basear, como normalmente se faz, em
caractersticas mais vistosas, portanto mais facilmente imitveis, dos
quadros: os olhos erguidos para o cu dos personagens de Perugino, o
sorriso dos de Leonardo, e assim por diante. Pelo contrrio, necessrio
examinar os pormenores mais negligenciveis, e menos influenciados
pelas caractersticas de cada escola a que o pintor pertencia: os
lbulos das orelhas, as unhas, as formas dos dedos das mos e dos ps.
(GINZBURG, 2003, p.144, grifo nosso).
O mtodo morelliano, ao concentrar-se em detalhes da obra de arte em funo de

desvendar sua atribuio, revela-se tambm um mtodo semiolgico, porque elege

determinados signos-chaves que compem o todo da obra e destaca-os de modo que,

por meio deles, seja possvel desvendar a autoria da pintura. Dessa maneira, podemos
enxergar em Morelli um mtodo semiolgico que se concentra nas mincias, nos
pormenores, nos elementos residuais, no no-visto, no no-notado, mais do que nos
elementos que atraem, em um primeiro momento, nosso olhar. Por isso, dizemos que o
mtodo morelliano indicirio, na prpria acepo do termo indcio (sinal,
indicao, sintoma, ndice). Por esse motivo, Ginzburg retoma Castelnuovo,
[...] que aproximou o mtodo indicirio de Morelli ao que era atribudo,

quase nos mesmo anos, a Sherlock Holmes, pelo seu criador, Arthur
Conan Doyle. O conhecedor de arte comparvel ao detetive que
descobre o autor do crime (do quadro) baseado em indcios imperceptveis
para a maioria. (GINZBURG, 2003, p.145).
A comparao traada por Castelnuovo no surge ex nihilo: nos romances de Doyle,

Holmes desvenda os crimes por meio da observao de pegadas deixadas na lama, fios de
cabelo sob os mveis, cinzas de cigarro etc. Ele busca os indcios que se escondem onde o
olhar no chega rapidamente. Esse mtodo indicirio, verbalizado na literatura, encontra
outra forma de materializao nas tintas sobre as telas: os pormenores negligenciveis
como o aspecto das unhas, o lbulos auriculares, os dedos alm de revelar a autoria da
obra, revelam de igual maneira os gestos mais inconscientes dos autores. Ginzburg (2003)
alerta para as similaridades j apontadas por outros estudiosos entre o mtodo morelliano e
o pensamento de Sigmund Freud; como operou-se a influncia daquele sobre este e sobre a
psicanlise moderna: O certo que [...] Freud declarou de maneira ao mesmo tempo
explcita e reticente a considervel influncia intelectual que Morelli exerceu sobre ele,
numa fase muito anterior descoberta da psicanlise. (GINZBURG, 2003, p.148). Essa
constatao garante a Morelli um lugar especial na formao da psicanlise e contribui para
uma articulao entre trs mtodos de diagnstico, expostos no tringulo a seguir.

Figura 1 - Mtodo indicirio/residual/dados marginais
Fonte: Elaborao prpria

Mas o que pde representar para Freud [...] a leitura dos ensaios de Morelli? o
prprio Freud a indic-lo: a proposta de um mtodo interpretativo centrado sobre os
resduos, sobre os dados marginais, considerados reveladores. (GINZBURG, 2003, p.149).
Destacamos aqui a questo do mtodo interpretativo, o qual, em Freud, permite observar
o funcionamento do inconsciente a partir de elementos como os sonhos, por exemplo,
constitudos de imagens, sons, lembranas, vozes, sujeitos, etc. A questo fundamental se
pauta na possibilidade de enxergar e interpretar variados objetos no caso, a pintura, um
crime ou um sonho a partir de um mesmo mirante. Nas palavras de Ginzburg (2003,
p.150):
Nos trs casos, pistas talvez infinitesimais permitem captar uma realidade
mais profunda, de outra forma inatingvel. Pistas: mais precisamente,
sintomas (no caso de Freud), indcios (no caso de Sherlock Holmes),
signos pictricos (no caso de Morelli).
Essa tripla analogia possui uma provvel explicao. O lao que as une a
semiologia mdica. Freud era um mdico, Morelli formara-se em medicina e Conan Doyle
havia sido mdico antes de ser escritor. Como afirmamos anteriormente, a semiologia
mdica a disciplina que permite diagnosticar as doenas inacessveis observao direta
na base de sintomas superficiais, s vezes irrelevantes aos olhos do leigo, conhecida muito
bem por todos esses autores. (GINZBURG, 2003). Assim, o paradigma indicirio que
emergiu nas cincias humanas na dcada de 1870-1880, baseado na semiologia dos
detalhes, possui uma origem outra e anterior:

Por milnios o homem foi caador. Durante inmeras perseguies, ele

aprendeu a reconstruir as formas e movimentos das presas invisveis pelas
pegadas de lama, ramos quebrados, bolotas de esterco, tufos de pelos,
plumas emaranhadas, odores estagnados. Aprendeu a farejar, registrar,
interpretar e classificar pistas infinitesimais como fios de barba. [...]
Geraes e geraes de caadores enriqueceram e transmitiram esse
patrimnio cognoscitivo. (GINZBURG, 2003, p.151).
A percepo e a interpretao dos sinais deixados pelas presas contriburam para a

evoluo do homem at seu estgio atual. Por conta disso, evoluram as ferramentas, os
mtodos de captura, a eficcia das armadilhas etc. A busca por alimento, num primeiro
momento, permitiu que se desenvolvesse a parte da cognio humana responsvel pelo
reconhecimento de determinados sinais que lhe facilitariam o cotidiano. No entanto, de
suma importncia distinguir os dois lados desse paradigma indicirio. Para Ginzburg (2003,
p.171), [...] uma coisa analisar pegadas, rastros, fezes, catarros, crneas, pulsaes [...];
outra analisar escritas, pinturas ou discursos. A distino entre natureza (inanimada ou
viva) e cultura fundamental. Dessa maneira, ao observarmos uma pintura com
preocupaes discursivas, podemos do mesmo modo buscar signos culturalmente
condicionados, que tenham a involuntariedade dos sintomas (e a maior parte dos indcios),
que revelem em diferentes graus o discurso do qual faz parte.
Courtine e a semiologia histrica
Desses trs autores abordados, J.-J. Courtine o mais representativo, pois ele o
responsvel por grande parte dos desenvolvimentos da Anlise do Discurso de linha
francesa, no Brasil e na Frana, desde a morte de Michel Pcheux. Consideramos Les
glissements du spectacle politique, escrito por Jean-Jacques Courtine em 1990 e publicado
no n. 164 da revista Esprit, um texto de enorme importncia para os desenvolvimentos da
teoria discursiva, pois alerta para as mutaes do objeto da Anlise do Discurso: o discurso
poltico, segundo o sujeito que o enuncia. A partir dessas transformaes, fomos levados a
considerar, alm daquilo que se diz, tambm a) a voz do homem poltico (entonao e
impostao); b) a imagem do homem poltico (seu corpo e seus gestos); e c) o meio de
circulao do discurso poltico (palanque, rdio, tev).

Assim, com Courtine (1990), modificaes foram sendo realizadas no prprio seio
da teoria. Diferentemente de Barthes (cuja semiologia pautada nos elementos de descrio
lingustica) e Ginzburg (cujas reflexes so pautadas na histria da arte, na literatura e na
psicanlise), Jean-Jacques Courtine empreende o que se poderia chamar de uma semiologia
histrica (ou cultural), derivada da necessidade de considerar outros elementos que atuam
na produo de sentidos do homem pblico. Posteriormente, essa metodologia, ou
prtica ser encontrada mais frequentemente em seus trabalhos sobre antropologia
cultural.
Acreditamos que a discusso em torno de outras materialidades discursivas (alm da
materialidade verbal) como objeto da AD pecheutiana s foi possvel graas
midiatizao11 da poltica, ou seja, da popularizao dos meios de comunicao de massa
para a transmisso dos programas polticos. Consideramos, portanto, que o papel da mdia
na sociedade ocidental foi um fator essencial para os deslocamentos realizados no campo
da Anlise do Discurso no que concerne abordagem no s do texto ou da fala como
materializaes verbais do discurso poltico, mas tambm de outros sistemas de signos que
contribuem, sem seu conjunto, para a produo de efeitos de sentido diversos.
Embora o rumo tomado pela Anlise do Discurso, aps a morte de Michel Pcheux
(sobretudo no Brasil), tenha contemplado outras espcies de discursos alm do discurso
poltico, foi somente em funo dessa espcie de discurso em particular (que passou do
palanque para o rdio e televiso) que emergiu a necessidade de compreender os outros
sistemas de signos, ou, em outras palavras, as outras materialidades nas quais se estabelece
o discurso. Assim, foi devido somente s mutaes das formas de percepo do homem
poltico e de seu discurso que foi possvel a apario de uma semiologia histrica (ainda
que no teorizada) no campo da Anlise do Discurso.
Les glissements du spectacle politique fundamental para a histria da Anlise do
Discurso, pois coloca Courtine como continuador da teoria, isto , um membro do grupo
de Michel Pcheux responsvel por dar continuidade s mutaes da teoria discursiva.
11
Utilizar o termo espetacularizao, aqui, seria inadequado, pois antes da transmisso da fala do poltico
pelas mdias, consideramos que o discurso proferido no palanque representava, em alguma medida, um
espetculo. Talvez tambm o tenha sido na gora.

Courtine escreve-o com o objetivo de mostrar que h alteraes na percepo do homem

poltico de 1950 a 1990. As acusaes recaem sobre a tev:
No banco dos rus, um nome surge com insistncia, o que serviria de
explicao: a televiso, e seus efeitos perversos. As imagens corrompem
as palavras, a poltica-espetculo distorce o debate de ideias: a democracia
estaria doente de sua comunicao. A explicao simples demais para se
dar conta da generalidade da crise, muito fcil dizer sua complexidade;
pode-se conceber, no entanto, que uma causa seja adiantada: a televiso
o lugar e o meio de uma mudana profunda da eloquncia poltica.
Uma forma de fala pblica, constituda junto da Revoluo Francesa,
fundada sobre uma referncia aos oradores antigos, concebida sobre o
modelo do teatro e que ainda h pouco tempo fazia a ligao entre o
homem poltico e o cidado, acaba de se apagar diante de nossos olhos,
no sem nostalgia ou aflio. Ela cede lugar a estilos de comunicao
radicalmente novos. (COURTINE, 1990, p. 153, traduo e grifo
nossos).12
Em Histria do rosto, Courtine e Haroche (1995) interpretam tratados sobre as

feies e as expresses ao longo dos sculos. Em Histria do Corpo, Courtine (2008)
debrua-se sobre os espcimes teratolgicos, a partir do sculo XIX, e sobre as maneiras de
suas aparies. Opera-se um estudo do olhar sobre os monstros; da passagem do olhar
curioso ao olhar cientfico sobre os corpos anormais. Nesse sentido,
A histria dos monstros , portanto, no s aquela dos olhares postos
sobre eles: a dos dispositivos materiais que inscreviam os corpos
monstruosos em um regime particular de visibilidade, a histria tambm
dos sinais e das fices que os representavam, mas tambm a das
emoes sentidas vista dessas deformidades humanas. Levantar a
questo de uma histria do olhar diante desta ltima deixa entrever uma
mutao essencial das sensibilidades diante do espetculo do corpo no
decorrer do sculo XX. (COURTINE, 2008, p.256, grifo nosso).
12
Au banc des accuss, un nom revient avec insistance, qui aurait valeur dexplication: la tlvision, et ses
effets pervers. Les images corrompent les mots, la politique-spectacle dnature le dbat dides : la
dmocratie serait malade de sa communication. Lexplication est trop simple pour rendre compte de la
gnralit de la crise, trop facile pour dire sa complexit ; on peut concevoir cependant quune telle raison soit
avance : la tlvision est le lieu et le moyen dune mutation profonde de lloquence politique. Une
forme de parole publique, constitue avec la Rvolution franaise, fonde sur une rfrence aux orateurs
antiques, conue sur le modle du thtre et qui il y a peu de temps encore faisait le lien entre lhomme
politique et le citoyen, finit de seffacer sous nos yeux, non sans nostalgie ni dsarroi. Elle laisse la place des
styles de communication radicalement nouveaux. (COURTINE, 1990, p. 153, grifo nosso).

A preocupao de Courtine (2008) pousa na questo de como os sinais dos

fenmenos vivos passam a ser representados e enxergados diferentemente ao longo da
histria, mais especificamente em um perodo de trs sculos. Baseado nas particularidades
do olhar e tendo por objetivo definir o horizonte de seu trabalho, Courtine apoia-se em
Goffman (apud COURTINE, 2008, p. 332): o anormal questo de percepo, o estigma
reside no olho de quem observa. Para traar o percurso do olhar sobre os handicaps,
necessrio lanar mo de um dispositivo terico que tenha a funo de interpretar a
representao do corpo deformado. Esse trabalho s vivel se for atravessado por uma
semiologia. A definio desta semiologia (histrica) poder contribuir com Anlise do
Discurso na medida em que se mostrar disposta a articular a questo do sujeito com os
elementos scio-histricos, sobretudo quando se trata de focalizar os sinais do corpo. Dessa
maneira, preciso problematizar a teoria semiolgica que subjaz s propostas de Courtine
(1987a; 1987b; 1989; 1990; 1991a; 1991b; 2008) e Courtine e Haroche (1995), no
teorizada explicitamente mas no plano de fundo de suas anlises. A preocupao com os
signos visuais, nos trabalhos de Courtine, surgiu em alguma medida ainda no contexto da
Anlise do Discurso (a voz, o gesto, a imagem do homem pblico) e depois foi desdobrada
para seus novos trabalhos (no contexto das feies humanas, e, em seguida, das marcas
corporais das deformidades).
A ressignificao da arte: uma breve anlise
Como afirmamos anteriormente, o objeto da Anlise do Discurso foi se modificando

ao longo de sua histria, e a mdia sempre se configurou como um territrio muito frutuoso
para a apreenso dos sentidos e dos discursos. Com a popularizao da internet, a partir dos
anos 1990, as ciberprticas foram se incorporando, cada vez mais, ao cotidiano do homem
moderno. A internet configura-se, portanto, como suporte produtivo de comunicao e
discurso, e a tela envolve os objetos e os sujeitos com a teia da interconexo. A alterao da
concepo espao-temporal e as inovaes nas prticas culturais marcam a importncia das
mquinas nos tempos de hoje.
Por que investigar as novas tecnologias a partir dos estudos da linguagem e, mais
especificamente, da Anlise do Discurso? Para responder a essa pergunta, devemos nos

deter no advento das novas tecnologias de comunicao e na relao que elas traam com
os regimes de linguagem e de prticas sociais. Por que tom-las, ento, como objetos de
discurso? Porque difcil imaginar nosso cotidiano hoje sem as tecnologias. Inmeras
prticas, possveis a partir do uso de determinadas tecnologias, passaram a ser normalizadas
socialmente. Lemos jornais na Internet. Fazemos compras pela rede. Checamos e-mail
praticamente todos os dias. Trabalhamos no computador. Mantemos contatos pessoais
atravs de mensagens instantneas. No apenas isso: o acesso ao mercado de trabalho exige
dos cidados o que costumamos chamar de alfabetizao digital. No dispor de noes
bsicas de informtica e no ter acesso s informaes disponveis na rede se tornou mais
uma modalidade de excluso social, denominada analfabetismo digital.
A partir dos trabalhos de Jenkins (2008), possvel afirmar que, atualmente, as
velhas e as novas mdias colidem; a mdia cooperativa e a mdia alternativa se cruzam; o
poder do produtor de mdia e o poder do consumidor interagem de maneiras imprevisveis.
Seu livro, Cultura da convergncia, esboa a relao entre trs conceitos: convergncias
dos meios de comunicao, cultura participativa e inteligncia coletiva. O primeiro
conceito refere-se ao fluxo de contedos atravs de mltiplos suportes miditicos,
cooperao entre mltiplos mercados miditicos e ao comportamento migratrio dos
pblicos dos meios de comunicao, que vo [...] em busca das experincias de
entretenimento que desejam. (JENKINS, 2008, p.27). Isso implica reconhecer que um
suporte miditico no necessariamente supera outro, mas convive com ele; por exemplo,
no se pode dizer que o computador superou a tev, ou ento que o jornal on-line superou o
impresso. Eles coexistem e devem se adaptar de acordo com as necessidades de seu
pblico. O segundo conceito cultura participativa segundo Jenkins (2008, p.28),
contrasta com as noes mais antigas sobre a passividade dos espectadores dos meios de
comunicao. Para ele, em vez de falarmos sobre produtores e consumidores de mdia
como ocupantes de papis separados, podemos agora consider-los como participantes
interagindo segundo um novo conjunto de prticas. A inteligncia coletiva, por fim seu
terceiro conceito, designa a soma dos conhecimentos tornados acessveis a partir do
trabalho de reunio das parcelas de sabedoria que os indivduos possuem separadamente.
Nenhum de ns pode saber tudo, cada um de ns sabe alguma coisa; e podemos juntar as
peas, se associarmos nossos recursos e unirmos nossas habilidades. (JENKINS, 2008,

p.28). A produo coletiva de significados no retrata melhor o estado atual de nossa

relao com a internet, por exemplo. Usurios distintos, desconhecidos, distantes, porm
conectados, compartilham informaes de modo que a soma das partes (dos conhecimentos
limitados de cada um) contribui para a construo de uma totalidade (um mosaico, um
quebra-cabeas semi-terminado). nesse contexto de convergncia que nos deparamos
com o seguinte enunciado:
Figura 2 Muchacha ante central trmica
Fonte: Lpez (2006).
Tendo em vista que a internet mescla os papis de produtores e consumidores em

um s sujeito, demonstraremos a seguir de que maneira isso ocorre por meio da
ressignificao de uma pintura espanhola. Consideremos, portanto, a figura 2: ela uma
pardia (construda por meio da manipulao imagtica) do quadro Moa janela do pintor
Salvador Dal. Originalmente, a moa encontrava-se diante de uma paisagem em que se via
somente o mar, um pedao de terra e o cu. Nessa pardia realizada por Jherlyn Lpez,
intitulada Muchacha ante central trmica, disponvel no site Consume Hasta Morir e
extrada de um conjunto de imagens que tm por objetivo realizar uma crtica ao

consumismo percebemos efeitos de trucagem que so tpicos do gnero fotogrfico,

porm, na internet, essa tcnica tambm se estende a qualquer tipo de imagem. Na imagem
retratada pela manipulao, a moa encontra-se diante de uma central trmica. As usinas
termeltricas, como sabemos, so instalaes industriais usadas para gerao de eletricidade
a partir da energia liberada em forma de calor. No entanto, a termoeletricidade tambm
causa impactos ambientais e contribuem para o aquecimento global. Paradoxalmente, o
aparelho de tev disposto ao lado da moa est ligado (muito provavelmente com a energia
produzida pela termeltrica prxima) e retrata uma paisagem natural. Essa pardia
atravessada pelo discurso do meio ambiente que se instaura na tenso entre as figuras da
termeltrica e do cenrio paradisaco que aparece na tela do aparelho de tev. Alm disso,
esse discurso estabelece um dilogo com a memria da obra original de Dal.
Segundo Foucault (2007, p.110), um enunciado tem sempre margens povoadas de
outros enunciados. Muitos outros enunciados perpassam a figura 2 atravs dos fios de
memria que trazem para a cena o pr-construdo do que uma pintura ou de como lidamos
com a natureza. A insero da central trmica (enquanto representao imagtica de uma
central trmica, com suas torres expelindo fumaa) e da tev retratando o paradisaco
inscreve esse enunciado em um discurso de crtica ao nosso atual modus vivendis e ambos
os elementos atuam como predicadores do enunciado.
Num primeiro momento, nosso olhar dirigido s torres da termeltrica (a batida
do olhar), pois so elas os elementos mais contrastantes com a obra original de Dal elas
substituem o cenrio paradisaco admirado pela moa na janela, alm de ocuparem grande
parte do centro da composio. Num segundo momento, notamos o aparelho de tev,
alojado em um suporte simples, que ocupa um lugar marginal na composio; contudo, ele
fundamental para a constituio dos sentidos e para a inscrio do enunciado imagtico
no discurso anti-consumista do qual faz parte. O efeito de sentido de pardia,
paradoxo, ou incongruncia conseguido pelas seguintes fases de apreenso do
quadro:

i.
No quadro original de Dal, a moa admira a paisagem natural;
ii.
Na pardia, a moa olha para as torres poluidoras da termeltrica;
iii.
A paisagem natural que deveria atuar sob a forma de memria na pardia

materializada (est presente) na tela da tev, atingindo o efeito de
incongruncia, ou degradao ambiental.
como se o tempo tivesse passado, e no local onde havia terra e mar, agora h
prdios e fontes de energia. Somente a mulher no centro da composio permanece a
mesma. Tendo em vista que a arte a memria grfica do tempo e retrato de cada poca, a
imagem de Lpez faz colidir o representado, a realidade e a memria em uma materialidade
que resgata a) a pintura do grande mestre espanhol, b) uma tcnica fotogrfica de
manipulao, e c) e um meio digital de circulao. Esses trs elementos servem de base
para o estabelecimento de um discurso de crtica ao sistema poltico e econmico que
promove a aquisio competitiva de riquezas comprometendo os recursos naturais e o
equilbrio ecolgico. Esses objetos complexos se apresentam cada vez mais aos trabalhos
de Anlise do Discurso. Efetuar deslocamentos e/ou dialogar com outros domnios do saber
uma alternativa perda de fecundidade da teoria.
Consideraes finais
O campo da Anlise do Discurso, atualmente, debrua-se sobre os mais variados

objetos. Alm disso, cada vez mais, a problemtica das prticas discursivas na rede tem
chamado a ateno dos pesquisadores. O desafio desse domnio do saber (a AD)
justamente tentar interpretar esses objetos contemporneos sem se desligar dos
pressupostos que originaram e nortearam a Anlise do Discurso (a articulao dos discursos
com os sujeitos, com o histrico-social, com a memria, com a linguagem). O dilogo entre
a Anlise do Discurso e algumas vertentes semiolgicas, principalmente a semiologia
histrica, est apenas no incio. O que fizemos, ao observar a ressignificao da arte no
ciberespao por meio da teoria discursiva, foi aproximar a ordem do discurso e a ordem do
olhar.

REFERNCIAS
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In: GREGOLIN, M. R. V.; KOGAWA, J. M. M. (Org.).

Anlise do discurso e semiologia: problematizaes

ANLISE DO DISCURSO, SEMIOLOGIA, CIBERESPAO:

Renan Belmonte MAZZOLA

A histria da Anlise do Discurso, tanto no territrio francs como no brasileiro,

Ver Jenkins (2008).

In: GREGOLIN, M. R. V.; KOGAWA, J. M. M. (Org.). Anlise do discurso e semiologia: problematizaes

Os discursos tm vrias faces

In: GREGOLIN, M. R. V.; KOGAWA, J. M. M. (Org.). Anlise do discurso e semiologia: problematizaes

lingusticos) obtidos aps a automatizao, relacionando-os com a) a ideologia; b) com os

On a gagn : sujeito indefinido on, referindo-se indeterminadamente aos militantes do partido

In: GREGOLIN, M. R. V.; KOGAWA, J. M. M. (Org.). Anlise do discurso e semiologia: problematizaes

Saussure deixa indicada a possibilidade semiolgica. No obstante, o conceito de

In: GREGOLIN, M. R. V.; KOGAWA, J. M. M. (Org.). Anlise do discurso e semiologia: problematizaes

Em que p estamos com relao a Barthes?

evidente que, mesmo sob a tica de uma anlise puramente imanente, a

In: GREGOLIN, M. R. V.; KOGAWA, J. M. M. (Org.). Anlise do discurso e semiologia: problematizaes

O que transmite a fotografia? Por definio, a prpria cena, o literalmente

Nesse sentido, aparentemente, vm nossa mente outras modalidades de mensagens

Essa reflexo de Barthes tambm se estende ao desenho, gravura ou cena gravada.

In: GREGOLIN, M. R. V.; KOGAWA, J. M. M. (Org.). Anlise do discurso e semiologia: problematizaes

Como lemos uma fotografia? O que percebemos? Em que ordem, segundo

O questionamento acima permite problematizar a noo de denotao pura na

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[...] a mesma lexia mobiliza lxicos diferentes. O que vem a ser um

O principal questionamento gerado pelas reflexes de Barthes : uma teoria

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Em Elementos de semiologia, Barthes mostra-se empenhado em problematizar a

atravessamento operado pela linguagem nos sistemas de significao incentiva a seguinte

preciso, em suma, admitir desde agora a possibilidade de revirar um dia

Para Barthes (1977), as mensagens icnicas encontram-se em uma relao estrutural

Os Elementos aqui apresentados no tm outro objetivo que no seja tirar

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Ginzburg e a observao dos detalhes

Tratamos das estruturas semiolgicas do fotojornalismo, da propaganda e do mito,

Os museus, dizia Morelli, esto cheios de quadros atribudos de maneira

O mtodo morelliano, ao concentrar-se em detalhes da obra de arte em funo de

In: GREGOLIN, M. R. V.; KOGAWA, J. M. M. (Org.). Anlise do discurso e semiologia: problematizaes

determinados signos-chaves que compem o todo da obra e destaca-os de modo que,

[...] que aproximou o mtodo indicirio de Morelli ao que era atribudo,

A comparao traada por Castelnuovo no surge ex nihilo: nos romances de Doyle,

In: GREGOLIN, M. R. V.; KOGAWA, J. M. M. (Org.). Anlise do discurso e semiologia: problematizaes

Figura 1 - Mtodo indicirio/residual/dados marginais

Fonte: Elaborao prpria

In: GREGOLIN, M. R. V.; KOGAWA, J. M. M. (Org.). Anlise do discurso e semiologia: problematizaes

Por milnios o homem foi caador. Durante inmeras perseguies, ele

A percepo e a interpretao dos sinais deixados pelas presas contriburam para a

Courtine e a semiologia histrica

In: GREGOLIN, M. R. V.; KOGAWA, J. M. M. (Org.). Anlise do discurso e semiologia: problematizaes

In: GREGOLIN, M. R. V.; KOGAWA, J. M. M. (Org.). Anlise do discurso e semiologia: problematizaes

Courtine escreve-o com o objetivo de mostrar que h alteraes na percepo do homem

Em Histria do rosto, Courtine e Haroche (1995) interpretam tratados sobre as

In: GREGOLIN, M. R. V.; KOGAWA, J. M. M. (Org.). Anlise do discurso e semiologia: problematizaes

A preocupao de Courtine (2008) pousa na questo de como os sinais dos

A ressignificao da arte: uma breve anlise

Como afirmamos anteriormente, o objeto da Anlise do Discurso foi se modificando

In: GREGOLIN, M. R. V.; KOGAWA, J. M. M. (Org.). Anlise do discurso e semiologia: problematizaes

In: GREGOLIN, M. R. V.; KOGAWA, J. M. M. (Org.). Anlise do discurso e semiologia: problematizaes

p.28). A produo coletiva de significados no retrata melhor o estado atual de nossa

Fonte: Lpez (2006).

Tendo em vista que a internet mescla os papis de produtores e consumidores em

In: GREGOLIN, M. R. V.; KOGAWA, J. M. M. (Org.). Anlise do discurso e semiologia: problematizaes

consumismo percebemos efeitos de trucagem que so tpicos do gnero fotogrfico,