Reporte de lectura:

La autenticidad del Nuevo Testamento esta avalada por el gran numero

de manuscritos en antiguos existentes que se remontan hasta
comienzos del siglo II y siglo IV, dando indicio fehaciente de la difusin
de los escritos cristianos.
Para hablar de la Biblia en la historia de la Iglesia es necesario
remontarnos a los inicios del mismo cristianismo, donde el mas antiguo
testemonio extrabiblico detallando el uso de las escrituras en la liturgia
cristiana lo encontramos en la primera apologa de Justino cerca del 150
d.C .
Luego un factor importante que contribuyo para la definicin del canon
de las Escrituras fue el presbtero de Asia Menor, Marcin, pues tenia
una perspectiva anti-judia sobre las Escrituras en la cual, el Dios del
Antiguo Testamento era un Dios cruel y diferente al Dios del Nuevo
Testamento, que es el Dios del amor. Su rechazo de gran parte de los
libros sagrados de los cristianos primitivos incentivo a la iglesia a ir
definiendo el canon.
Uno de los criterios mas recurridos en el discernimiento sobre cuales
libros podan ser incluidos en el canon cristiano del NT era el uso
litrgico de los diferentes textos por el conjunto de las iglesias cristianas.
El canon Muratori es una lista elaborada probablemente en Roma a fines
del siglo II, indica que por esas fechas los cristianos ya reconocan como
normativos la mayora de los libros que posteriormente se llamaran el
nuevo testamento.
Tiempo despus Origenes, en sus aos maduros llegara a ser uno de los
mas eruditos biblistas de todo el tiempo: escribi un total de dos mil
obras en sus sesenta y nueve aos de vida, entre las cuales destacan su
Hexapla. A fines del siglo IV tenemos la Vulgata de San Jeronimo que
posteriormente se impuso como al traduccin latina de la Iglesia.
La Biblia tuvo insidencia en la liturgia y el arte cristiano, a apartir del
siglo III, los cristianos plasmaban escenas y temas bblicos en el arte
testimoniado en las catacumbas.
San Juan Crisstomo ya en siglo IV recordaba a los sacerdotes y obispos
que les era necesario reconocer las Escrituras para poder cultivar a su

pueblo. El mismo san Jeronimo tendr como mxima: ignorar las

Escrituras es ignorar a Cristo.
Durante el siglo VII se fue extendiendo el rezo de las horas. Cien aos
despus, un conciclio local, frente al problema del analfabetismo de los
fieles, mando a los curas leer la Biblia a sus feligreses. Tambien este
problema fue combatido con la liturgia, la msica, el arte sagrado, la
piedad popular y obras teatrales. En 787 el Concilio II de Nicea dira: La
Biblia es un icono verbal de Cristo.
EL trabajo de traduccin del texto hebreo por parte de los masoretas
ser pieza clave para continuar con el desarrollo del estudio en la
Sagrada Escritura.
A inicios del siglo VII nacer el Islam, una revelacin posbiblica revelada
al Profeta Muhammad, segn el cual: El Coran tiene origen divino y es
inigualable.
En Inglaterra, Francia y Alemania durante el siglo VIII es el lugar de la
poca carolingia, y trajo consigo a un singular personaje: Veda el
venerable quien menciona unos 60 libros bblicos sobre los cuales
compilo breves notas extraidas de los Padres, aadiendo segn los casos
sus propios comentarios.
En 1150 el monje cartujo Guido II escribi un librito llamado la escalera
de los monjes detallando el mtodo de meditacin y oracin bblica
llamada lectio divina.
Ya en el siglo XIV, luego de una traduccin inglesa de la Biblia completa
bajo Wycliffe tuvo una difusin enorme.
Durante la edad media el desarrollo bblico tuvo su auge no solo en su
escritura sino tambien en la predicacin, surgieron ordenes religiosas
con carismas especficamente ordenados a la predicacin de la palabra
de Dios, dando cuenta de la importancia que tenia en ese periodo el
estar atentos y vigilantes a la escucha de la Palabra. Los grandes
telogos de esta poca eran conocedores y comentaristas de las
Escrituras: San Alberto Magno, Santo Tomas de Aquino, San
Buenaventura.
Con la invencin de la imprenta se hace posible que los cristianos en
general tengan un ejemplar propio de la Biblia. Llegada la reforma
protestante como principal actor a Martin Lutero, la Biblia fue leida y

releda en sus idiomas originales, traducida a lenguas vernculas y

defendida y puesta en el banquillo de los acusados por otros tantos.
Frente a las carencias bblicas de la Iglesia Catolica resaltadas por la
Reforma Protestante, el Concilio de Trento logro aclarar el panorama y
ahondar en las Escrituras, estableciendo formas de lectura, masificacin
de biblias para ser leidas en escuelas, capillas e iglesias.
Es importante tener en cuenta la presencia de la Biblia en la primera
evangelizacin de America, puesto que estuvo presnete, pero sobre todo
indirectamente. Aqu la historia narra hechos de creatividad e
imaginacin por parte de los evangelizadores para dar a conocer de
diversas maneras las Escrituras, y a la par traducirlas a idiomas nativos.
Mientras que en la cultura europea de los siglos XVIII y XIX no se puede
dejar de mencionar en partculas los oratorios bblicos de J. S. Bach,
Handel y Hadyn.
En este mismo lapso hubo biblistas catlicos que dieron los primeros
pasos en lo que siglos mas tarde se llamara el mtodo histricocritico.
Leon XII escribe la encclica Providentissimus Deus en donde orienta
sobre la formacin bblica de los sacerdotes. Este mismo papa funda la
Pontificia comisin Biblica y el pontificio instituto Biblico en 1902.
Ya en el concilio vaticano II surge una constitucin dogmatica sobre la
Divina Revelacion, en donde se manifiesta la necesidad de su estudio, la
importancia de la veneracin de la Escritura como Palabra de Dios asi
como venera el Cuerpo Eucaristico del Seor. Y que la Palabra de Dios y
la Tradicion son el cimiento perpetuo de la Teologia.

Comentario personal:
Es interesante y necesario conocer la historia de la Palabra de Dios y
como ha ido tomando lugar central en la vida del hombre al pasar el
tiempo, las diversas circunstancias que han dado pie a que hoy en dia
tengamos acceso libre, gratuito y sencillo no solo de las Escrituras sino
tambien de su correcta traduccin e interpretacin. Pienso que una
persona que logra conocer de manera genrica este recorrido puede
darse cuenta de la riqueza de la Palabra y se puede dejar ver por la
Palabra misma.
El primer momento que me llama la atencin es la poca de la iglesia
primitiva, en donde las distancias eran demasiado grandes como para
enterarse rpidamente de un documento mal empleado, hereje o
simplemente no concordante con lo que recordaban y haban aprendido
de Cristo, esas iglesias primitivas supieron dar testimonio de adhesin y
fidelidad a la doctrina cristiana. Las exageraciones, adulteraciones y
omisiones de libros completos o prrafos hicieron patente algunas
irregularidades por parte de quienes queran hacer aparecer nuevas
doctrinas lejanas a la cristiana. Como por ejemplo Marcion, al hacer una
interpretacin antisemita garantizaba la simpata de algunos que veran
como lgico un Dios castigador y malvado en el Antiguo Testamento, sin
embargo, solo con el diario convivir y rumiar las Escrituras fue posible
adquirir correctas interpretaciones y dialogar verdaderamente con
todos.
Otro de los momentos que considero cruciales dentro de este recorrido
histrico es la poca de la reforma protestante y la contrarreforma

porque me parece un periodo en el que era difcil entender la Palabra y

aun mas interpretarla correctamente, es donde la Fe se pone en juego y
hay que ser audaz y fiel para poder sobrellevar tales batallas.
El estudio serio, sistematico y profundo de las Sagradas Escrituras lleva
consigo un anlisis de los signos de los tiempos que sern las
vulnerabilidades de una sociedad en concreto, una vez descubiertos y
reledos a la luz de la Palabra es momento de actuar, y los santos
surgidos de la contrarreforma supieron dar cauce a tales situaciones sin
por ello decir que lo hicieron de manera fcil, sino con un espritu
aguerrido pero fiel a la Iglesia.
Esto es pues lo que mas rescato de mi lectura, el estar interesado por la
Palabra y hacerla vida como aquellas primeras comunidades que se
donaron para que al dia de hoy podamos orar y venerar las Escrituras.