EL CONOCIMIENTO COMO VALOR CREADOR DE VALOR Y EL

TRNSITO A LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO.

Luis Razeto Migliaro.

Qu podemos entender por sociedad del conocimiento?

Cuando se habla de la sociedad del conocimiento, lo que se quiere

habitualmente destacar es bsicamente que el valor y la productividad de
las empresas, de los trabajadores, de los tcnicos, de los administradores,
de las comunidades, etc. est dado principalmente, y cada vez ms, por la
capacidad que tengan de aprender, generar y desarrollar conocimientos, de
difundirlos y distribuirlos, y de aplicar esos conocimientos a la solucin de
problemas reales y actuales, innovando, perfeccionando y transformando
las actividades, procesos, estructuras y sistemas. Pero el cambio que est
implicando actualmente el desarrollo del conocimiento, sus nuevas
estructuras y sus inditas formas de difusin, es ms profundo y ms
importante que esto.

Es efectivo que el aprendizaje, el desarrollo y la difusin de conocimientos

dan lugar, en cualquier persona y en toda empresa, a un incremento de su
valor y de su productividad, eficiencia y creatividad. En realidad, lo que
hace el conocimiento es potenciar el valor y la creatividad de todos los
factores econmicos: fuerzas de trabajo, medios materiales de produccin,
tecnologas, aptitudes de gestin, capacidades de obtener crdito, energas
unificadoras de conciencias, voluntades y emociones tras objetivos
compartidos (el Factor C). Cada una de estos seis factores incrementa su
productividad y su valor en cuanto contenga en s una mayor y mejor
provisin de informaciones y conocimientos tiles.

Un trabajador con ms conocimientos vale y produce ms que uno que

sepa menos; un medio material en cuya estructura estn integrados ms
conocimientos, tiene una productividad superior. Un tecnlogo ms
informado y conocedor de los conocimientos pertinentes a su tecnologa,
encuentra mejores soluciones y tiene mayor capacidad innovadora que si
tuviera menos informacin y conocimiento. Lo mismo vale para un gerente,
administrador o ejecutivo. Sin duda, tambin el mayor y mejor conocimiento

que se adquiere, crea y reparte en un grupo social, permite desplegar ms

ampliamente todas las energas sociales del grupo.

Todo esto lo hemos explicado y desarrollado detalladamente en nuestra

teora de los recursos, factores y categoras econmicas.
(Ver Fundamentos de una Teora Econmica Comprensiva, Primera seccin,
Captulos II y III).

El conocimiento como valor creador de valor.

Ahora bien, es importante darse cuenta de que el valor que crea y potencia
el conocimiento, no se manifiesta slo en las empresas y en las actividades
productivas directas. El conocimiento que se expande en un individuo, lo
hace crecer, lo perfecciona, lo hace ser y valer ms, en las distintas reas
de la actividad humana. El conocimiento que se desarrolla y difunde en una
sociedad, aumenta el valor (en el ms amplio sentido) de esa sociedad. El
conocimiento que crece y se despliega en una comunidad, en una
organizacin poltica, en una entidad deportiva, en un movimiento social, o
en cualquier tipo de organizacin, potencia a dicha organizacin, la hace
ms capaz, ms fuerte, ms creadora.

Por todo eso, en la disputa y el conflicto cultural, social y econmico que se

da entre los distintos tipos de economa y entre los diferentes sectores que
compiten en el mercado, y tambin entre las diferentes racionalidades y
opciones polticas y entre los diversos proyectos de sociedad, un factor
decisivo del resultado ser la capacidad y la aplicacin que manifiesten sus
respectivos participantes, en las actividades y procesos de aprender,
desarrollar, difundir y distribuir el conocimiento. As, por ejemplo, la
expansin y el perfeccionamiento de la economa solidaria depender, en
gran medida y principalmente, del conocimiento pertinente que aprendan,
difundan y apliquen las personas interesadas y comprometidas en su
desarrollo. La viabilidad de un proyecto poltico de transformacin histrica
ser proporcional al nivel y a la calidad de los conocimientos que en su
realizacin desplieguen sus impulsores.

Pensar en este sentido el conocimiento como valor creador de valor,

nos lleva a postular que la economa del futuro, la poltica del futuro, y la
sociedad del futuro, sern construidas en gran medida y
fundamentalmente, desde el conocimiento. Por consiguiente, la
economa, la poltica y la sociedad del futuro asumirn podrn asumir-

formas y contenidos diferentes y diversos, segn cules sean las formas y

contenidos del conocimiento que ser desplegado, y de los modos que
asuma su produccin y difusin.

En realidad, esto que afirmamos es algo que viene ocurriendo desde hace
tiempo en la historia. El paso de la civilizacin medieval a la civilizacin
moderna, fue presidido por el surgimiento de aquellas nuevas formas del
conocimiento el empirismo, el positivismo, las ciencias sociales, las
ciencias exactas de la naturaleza-, que vinieron a reemplazar al
conocimiento religioso, tico y filosfico que predominaban hasta entonces.
En particular el conocimiento de las ciencias positivas, interesado en
desentraar el cmo de los fenmenos empricos en vistas de
instrumentalizarlo en provecho de la produccin, dio lugar al impresionante
desarrollo tecnolgico, que hoy caracteriza toda la economa y la vida social.

Pero el impacto del conocimiento y de sus formas sobre los modos de

organizarse y realizarse de la economa, la poltica y la sociedad est
aumentando de manera impresionante, pues ya no hay actividad humana
que no se encuentre sujeta a una enorme cantidad y variedad de
conocimientos que la condicionan, y sin los cuales pueda realizarse con
xito. Podemos afirmar que, como nunca antes en la historia de la
humanidad, el desarrollo del conocimiento es una necesidad, del cual
depende no solamente el progreso sino la sobrevivencia misma de la
sociedad. Es este hecho, que hemos comenzado a reconocer, lo que ha
llevado a afirmar que estamos pasando desde la sociedad industrial y
estatal, a la que conoceremos como la sociedad del conocimiento. Pero en
qu consiste exactamente el cambio, y cul es en este sentido la real
novedad de la situacin presente?

Al respecto, me parece que podemos sostener que la novedad y el cambio

son tan profundos que implican un cambio de poca, la apertura de una
nueva poca histrica que comporta nada menos que el surgimiento de una
nueva civilizacin. Lo que nos lleva a afirmarlo es que estamos ante un
cambio radical en la funcin que cumple el conocimiento en la sociedad y
para los individuos. Para comprenderlo es preciso hacer, aunque sea
brevemente, unas importantes referencias histricas.

Las formas del conocimiento en la civilizacin medieval.

En la civilizacin medieval el conocimiento proporcionaba las certezas que

los individuos requeran para orientarse en la vida, y que las sociedades
necesitaban para establecer y garantizar el orden social. Dicho
conocimiento estaba constituido por creencias religiosas, normas ticas, y
destrezas propias de cada oficio o actividad laboral. Dichas creencias
religiosas, normativas ticas y saberes prcticos se presentaban ante todos
como dados, incluso como revelados y en todo caso como indiscutibles,
aunque en realidad hubiesen sido elaborados por muy pocos individuos en
posiciones de poder y autoridad. Esos conocimientos necesarios, eran
trasmitidos de sacerdotes a fieles, de padres a hijos y de maestros a
aprendices, constituyendo un saber aceptado por fe y tradicin. Aceptados
por las multitudes y tambin por los dirigentes, eran suficientes para
proporcionar aquellas certezas necesarias para que cada uno desempeara
las funciones, ejecutara las actividades y se comportara socialmente,
conforme a lo que se esperaba de cada sujeto.

Las fuentes del conocimiento estaban encriptadas, escritas y difundidas en

una lengua conocida como culta (el caso del latn en Europa occidental), de
modo que solamente unos pocos iniciados tenan acceso a ellas y podan
generar y difundir algn tipo de conocimientos nuevos. Incluso los saberes
prcticos propios de los oficios se reservaban para pequeos grupos
agremiados y organizados, que defendan el monopolio de sus
competencias. La relacin entre los cultos y los simples, entre los
dirigentes y los dirigidos, entre los maestros y los aprendices, se estableca
en base a vnculos de autoridad y obediencia.

Estas formas del conocimiento entraron en crisis cuando los conocimientos

empezaron a difundirse mediante su publicacin en lenguas vernculas o
vulgares As ocurri con la Biblia, con algunos escritos filosficos, y con los
estudios sobre la mecnica, la astronoma, la botnica y la zoologa, que en
seguida dieron lugar a la fsica y la biologa como nuevas disciplinas
cientficas. Primero fue el movimiento de Reforma religiosa que puso la
Biblia al alcance de muchos y que desacraliz diferentes aspectos de la vida
religiosa. Luego Descartes fij el inicio de una nueva forma de conocimiento
cuando formul su famosa duda metdica, segn la cual no poda darse
por seguro ningn conocimiento adquirido por tradicin. Los empiristas y el
positivismo establecieron las bases del conocimiento emergente cuando
afirmaron que la nica autoridad que poda aceptarse en el conocimiento
eran los datos empricos sobre las realidades objetivas que cada individuo
pudiera verificar con los sentidos y la experiencia. De ah el cuestionamiento
del saber tradicional y la emergencia de las nuevas formas del
conocimiento, que alcanzaron el dominio de la tica, de la poltica y de las
instituciones, con el positivismo jurdico y la teora del pacto
social(Rousseau) como fundamento del orden poltico.

Las formas del conocimiento en la civilizacin moderna.

Surgi y se estableci, as, la moderna civilizacin de las ciencias positivas,

de la industria y del Estado. La Industria y el Estado en sus formas
modernas, eran resultado de la aplicacin de las nuevas formas del
conocimiento, a la economa y a la poltica, a la produccin y al orden social.
El conocimiento adquiri nuevas formas, que reemplazaron la autoridad por
la verificacin emprica, al mismo tiempo que se multiplicaron los sujetos
productores de conocimientos. Los cientficos, los intelectuales y los
idelogos fueron puestos al servicio de la industria y del Estado, y el
conocimiento y las informaciones se desarrollaron como saberes
instrumentales, como herramientas tiles para establecer y hacer crecer la
economa y la vida poltica.

En esa civilizacin moderna de la industria y del Estado, el conocimiento se

institucionaliz y se profesionaliz, adquiriendo las caractersticas
disciplinarias y burocrticas que caracterizan toda aquella civilizacin. Como
escribi Max Weber, la ciencia se organiz como profesin, del mismo modo
y al mismo tiempo que la poltica se constitua como profesin. Era el
conocimiento organizado en disciplinas (la mecnica, la ptica, la biologa,
la sociologa, la economa, etc.), fraccionado en funcin de campos y temas
especficos dependientes de los diferentes rubros de produccin y de las
distintas problemticas de la vida social. Un conocimiento fraccionado
disciplariamente, que se difunda y reproduca a travs de las profesiones
que se formaban en las universidades modernas. La Universidad se convirti
en un instrumento esencial del fraccionamiento disciplinario de las ciencias
y de la formacin de profesionales especializados, tal como eran requeridos
por la civilizacin industrialista y estatista. Ellas fueron las promotoras y
ejecutoras de aquellas estructuras que asumieron en los albores de la
poca moderna- la racionalidad instrumental, el conocimiento disciplinario y
la multiplicacin de las profesiones, todo orientado preferentemente a
encontrar aplicaciones tecnolgicas y polticas del saber. Es el conocimiento
puesto al servicio de la industria en todas sus ramas, y del Estado en sus
variadas problemticas. En ese contexto, las relaciones entre dirigentes y
dirigidos se basan en una combinacin de criterios de competencia tcnica
y de control burocrtico, segn los cuales se distinguen los competentes
que deciden y controlan los procesos, y los subordinados que ejecutan las
decisiones y cumplen las instrucciones que reciben.

Nuevas condiciones para la generacin y la difusin de nuevas

formas del conocimiento.

Lo que est comenzando a surgir es algo completamente distinto y nuevo.

Los medios de comunicacin, la Internet y las redes sociales, han cambiado
completamente la relacin de los individuos con las informaciones y el
conocimiento. Tres son las novedades y transformaciones ms significativas.

La primera es que prcticamente todos los individuos tienen ahora la

posibilidad de acceder a todo tipo de informaciones, ideas y conocimientos,
provenientes de cualquier parte del mundo. Este es un cambio de enorme
trascendencia. En efecto, hasta hace poco las personas adquiran su acerbo
de conocimientos en base a lo que les trasmitan la propia familia, la
escuela, el Estado, los partidos polticos, las iglesias y los medios de prensa
masivos. Las informaciones y conocimientos que reciban estaban
organizadas, estructuradas y programadas por los emisores. Ahora, en
cambio, cada uno es receptor y pblico de todos los discursos, de todos los
emisores, teniendo la posibilidad e incluso la necesidad de seleccionar por s
mismo lo que recibe y asimila, escogiendo entre la multitud inmensa de
informaciones y conocimientos, aquellos que les interesan y que desean
asumir. De este modo se han expandido enormemente los espacios de
libertad e independencia de cada uno, y al mismo tiempo se ha debilitado el
poder que anteriormente ejercan sobre las conciencias, sobre las ideas y los
modos de pensar y de sentir de las multitudes, los pocos sujetos que
decidan lo que deba ser conocido y aprendido. Esta expansin de la
libertad respecto al conocimiento conlleva al mismo tiempo un aumento de
la responsabilidad de cada uno, pues al decidir cada uno lo que conoce y
escoger sus fuentes de informacin, cada individuo es responsable de los
efectos que dichos conocimientos tendrn sobre s mismo y sobre la
sociedad.

La segunda novedad importante es que cada individuo se convierte en

emisor potencial de informaciones y conocimientos. Las personas que hasta
ahora eran solamente pblico, receptores pasivos de las informaciones y
conocimientos organizados por otros, tienen ahora la posibilidad de ser
productores y emisores de informaciones, creadores de nuevos
conocimientos, que pueden fcilmente poner en circulacin y por tanto
hacerlos accesibles a todos quienes se interesen en ellos. Esta es la
adquisicin de una libertad nueva, o mejor dicho, la generalizacin a todos
los individuos, de aquella libertad de pensamiento que en la sociedad
moderna ha sido prerrogativa efectiva de pocos. Esta libertad expendida
conlleva tambin una nueva responsabilidad que han de asumir los
individuos; pero sobre todo, implica el establecimiento de relaciones
horizontales entre sujetos que son todos ellos, al menos potencialmente,
emisores y receptores de informaciones y conocimientos.

La tercera novedad aportada por las nuevas tecnologas informticas es el

establecimiento de redes de comunicacin, libremente formadas por las
personas, y con prcticamente plena libertad tanto de entrada como de
salida respecto a las redes que se constituyen. Lo que est implicado en la
conformacin de las redes sociales, es un hecho de la mxima
trascendencia, que viene a modificar y reestructurar completamente la
organizacin social y las relaciones entre los individuos y entre los grupos.
Es el hecho que cada uno est en condiciones de seleccionar y escoger con
quienes se relaciona y a qu grupos y comunidades pertenece. Se transita
desde una situacin en que el mbito de las relaciones sociales se
encontraba determinado por la familia y el lugar en que se nace y crece, por
las relaciones dadas por el barrio, la escuela, la Iglesia y el trabajo, a una
situacin indita en que cada uno puede escoger libremente con quienes se
conecta y comunica, a qu grupos, organizaciones y comunidades
pertenece, en que iniciativas culturales, sociales, polticas y econmicas
participa. Se trata, nuevamente, de una expansin inmensa de los espacios
de libertad de las personas, que conlleva a su vez la correspondiente
expansin de las responsabilidades de cada uno.

Podemos afirmar, en sntesis, que el trnsito a la sociedad del conocimiento

nos da la oportunidad de ser ms libres, de autodeterminarnos en cuanto a
nuestra conciencia y a nuestras relaciones sociales, as como a desplegar
nuestras propias iniciativas sociales, econmicas, polticas y culturales, no
debiendo ya limitarnos a escoger participar o no participar en aquellas
existentes. La sociedad y la historia podrn en el futuro ser construidas
desde los individuos y desde las redes y comunidades que ellos libremente
vayan conformando, con los contenidos intelectuales y morales que
pongamos en tales iniciativas. Como hemos dicho, junto con expandir
enormemente los espacios de libertad, se incrementan
correspondientemente las responsabilidades de cada uno, que ya no
podremos justificar nuestras limitaciones y comportamientos atribuyndolas
a las condiciones, estructuras y contextos sociales y culturales en que nos
ha tocado vivir.

Cmo orientarnos en este nuevo contexto del conocimiento, o

cmo medir el valor de los conocimientos?

Ahora bien, en este nuevo contexto de libertades y responsabilidades

expandidas, se nos presenta un problema nuevo, cual es el de orientarnos
en el maremagnum de informaciones y conocimientos que estn a nuestro
alcance, y en la prcticamente infinita cantidad y variedad de sujetos
individuales y colectivos con los cuales podemos establecer relaciones e

interactuar. Cmo, con qu criterios, con cules informaciones podemos

orientarnos para tomar las decisiones, en el marco de las nuevas libertades
y responsabilidades adquiridas?

Un concepto importante del que podemos servirnos en este sentido es el de

valor, con el que comenzamos este anlisis. Dijimos que el conocimiento
es valor creador de valor, En la moderna economa capitalista y en la
sociedad de la industria y del Estado, las principales opciones que tomamos
las personas pasan por el mercado, donde los bienes y servicios, los
satisfactores de la mayor parte de nuestras necesidades adquieren un valor
de cambio, un precio. El valor de las mercancas se expresa principalmente
en los precios, y son stos los que orientan a los individuos y a las
organizaciones en gran parte de sus decisiones. Pero en la sociedad del
conocimiento y de las redes, si bien muchas informaciones y conocimientos
se procesan an en el mercado donde adquieren un valor monetario, existe
una cantidad enorme de informaciones y conocimientos que estn
disponibles gratuitamente, y/o que circulan fuera del mercado, no
adoptando por tanto un valor de cambio, un precio. En la sociedad del
conocimiento y de las redes, sirven otros criterios de medicin del valor, no
monetarios, o al menos, no directamente expresables en unidades
monetarias.

El valor de las informaciones y conocimientos, y el valor de las relaciones y

de las redes de comunicacin e interaccin, debe encontrar nuevos modos
de evaluacin y medicin. Porque, obviamente, no podemos tener una
experiencia directa de todos los conocimientos disponibles ni de todas las
relaciones y redes a las que podemos acceder. Estamos enfrentados a la
necesidad de decidir y de optar entre una enorme cantidad y variedad de
posibilidades, contando con una informacin limitada e insuficiente. Qu
sistemas de informacin, equivalentes a los del sistema de precios en la
sociedad del mercado, pueden estar disponibles, o pueden implementarse y
desarrollarse, para orientarnos en la sociedad del conocimiento? Existen
formas de medir y de informarnos sobre el valor que los conocimientos y las
relaciones sociales pueden tener para nosotros?

Cuando hablamos en este sentido del valor del conocimiento y del valor
de las relaciones estamos indicando la utilidad que puedan aportarnos esos
conocimientos y esas relaciones en orden a la satisfaccin de nuestras
necesidades, aspiraciones y deseos, y ms ampliamente, en funcin de la
realizacin de nuestros propsitos, objetivos y fines. Podemos expresarlo de
otro modo a partir de la frmula valor creador de valor. Cul es el valor
(realizacin y potenciamiento de nuestras capacidades, creatividad,
eficiencia, productividad, etc.) que puede crear en nosotros como

individuos, como grupo, como comunidad, como empresa o como

organizacin- un determinado conocimiento o proceso cognitivo, o en el
caso, una determinada relacin o pertenencia y participacin en una
comunidad o red social?

En la actualidad, careciendo de otros criterios mejores y realmente

calificantes del valor de las opciones disponibles, se da la tendencia a
operar con el criterio simple de seguir las opciones de los dems, de las
mayoras, de los grandes nmeros. Es el llamado efecto manada, segn el
cual tendemos a optar conforme vemos que optan los dems. Detrs de
esta forma de decidir y evaluar las opciones est implcita la idea que,
puesto que no conocemos las distintas opciones estamos inciertos sin poder
decidir, y puesto que vemos que otros han decidido, suponemos que lo
hayan hecho en base a algn conocimiento que ellos disponen y del cual
nosotros carecemos.

Pero el criterio de los grandes nmeros es engaoso y decididamente poco

confiable, especialmente cuando se trata de ejercer realmente la libertad y
responsabilidad recientemente adquiridas, y de generar iniciativas nuevas
orientadas hacia nuestra propia realizacin y el logro de nuestros objetivos.
En efecto, actualmente las mayoras, o ms exactamente los grandes
nmeros, estn decidiendo conforme a los criterios de la sociedad que
decae y perece, todava como pblico subordinado y sumiso, que adopta los
criterios que les fijan externamente el Estado, la industria, las modas, las
convenciones sociales. Las mayoras an no ejercitan efectivamente los
espacios de libertad que corresponden a las nuevas condiciones creadas por
las transformaciones y novedades que aporta la transicin a la sociedad del
conocimiento. En tal sentido, incluso podramos sostener, o al menor
argumentar con seriedad, que los grandes nmeros, en la actual sociedad
de masas y de consumismo exacerbado, deciden y se comportan conforme
a la sociedad del mercado, evidenciando con ello que no se ha accedido a
las libertades propias de la sociedad del conocimiento. Habra entonces que,
en vez de seguir a los grandes nmeros, ms bien desconfiar de sus
decisiones y distanciarse de ellas.

La medicin del valor del conocimiento en la investigacin

acadmico-cientfica.

En el mbito del conocimiento acadmico y cientfico hay interesantes

experiencias que es oportuno considerar. Desde hace algn tiempo se
vienen implementando algunos modos de evaluacin del valor de los
conocimientos e informaciones que producen y comunican los

investigadores y los centros de investigacin, con criterios selectivos

generados desde los pares, esto es, desde otros productores de
conocimientos cuya calidad se estima garantizada. Por ejemplo, el valor
cognitivo de un paper que comunica los resultados de una investigacin
cientfica, queda determinado por la revista en que se publica y por la
cantidad de veces que dicho escrito es citado por otros investigadores en
sus respectivas investigaciones. Las revistas que recogen y difunden
estudios e investigaciones sobre determinados temas, son evaluadas en
base a las opciones de publicar en ellas, que hacen los investigadores cuyo
valor es reconocido por las revistas donde se publican paperssobre temas
similares. Los centros de investigacin son evaluados y rankeados por la
cantidad de citaciones que obtienen sus investigadores, reconocidos de este
modo por sus pares y divulgados por las revistas de mayor nivel.

En todos estos casos, se trata de sistemas de indexacin y acreditacin de

la calidad cientfica, generados desde los mismos productores de ciencia, de
modo que resultan decididamente ms confiables que el simple criterio de
los grandes nmeros. Sin embargo, tambin estos sistemas tienen
evidentes limitaciones, toda vez que al medir la calidad por la acumulacin
previa de citaciones y referencias, resultan sub-evaluados los innovadores,
los creadores de nuevos enfoques, los aportadores de rupturas
epistemolgicas, y en general todos aquellos que contribuyen precisamente
a generar los conocimientos nuevos que se necesitan para hacer frente a los
grandes y complejos problemas que enfrenta la humanidad. Esto ocurre no
solamente por efecto de la simple acumulacin cuantitativa que resulta de
estar ms aos escribiendo y publicando y siendo citado, sino tambin por
efectos del propio sistema de indexacin y acreditacin. En efecto, el
sistema tiende a reproducir y retroalimentar la cantidad de publicaciones y
de citaciones que obtienen los autores previamente prestigiados, pues las
revistas tienen en cuenta al seleccionar los papers que publican, la cantidad
de papers que haya publicado anteriormente el investigador, en qu
revistas ha sido publicado, y en qu centros de investigacin trabaja. Y
quienes quieran publicar en una revista, debern estar atentos a citar
abundantemente a los escritos y autores que hayan aparecido en la revista
en cuestin.

El sistema de indexacin y certificacin al que nos referimos presenta otros

dos problemas muy serios, cuando se trata en particular de aquello que aqu
ms nos interesa, esto es, de la generacin y difusin de conocimientos
nuevos, del acceso a nuevas ideas y enfoques tericos, de la innovacin y
transformacin cultural, intelectual y moral, orientados hacia una nueva
civilizacin. Lo que se requiere es conocimientos que transgredan, por
decirlo de algn modo, o dicho ms exactamente, que superen las ideas y
conocimientos dados, aquellos provistos por las disciplinas y las
instituciones acadmicas enmarcadas en la civilizacin que perece, esto es,

fragmentados disciplinariamente, funcionalizados a los requerimientos de la

industria y del Estado, subordinados a razones y lgicas econmicas y a
polticas convencionales.

El primer problema es que los mecanismos de indexacin y certificacin

prevalecientes tienden a reproducir las orientaciones tericas y cientficas
consolidadas. Quienes seleccionan lo que ha de publicarse en las revistas
indexadas son generalmente investigadores de trayectoria reconocida, que
han alcanzado prestigio en las disciplinas que practican, por sus aportes a
las disciplinas acadmicas formalizadas, y es normal que ellos privilegien
aquellas contribuciones que aporten al desarrollo de sus propias lneas de
investigacin y sus ideas en ellas. Pocos se atreven a seleccionar una
contribucin que se presente como alternativa o que parezca
revolucionaria en un campo del conocimiento consolidado. Es as que el
problema que antes indicamos que afecta a los grandes nmeros, se
reproduce al nivel de los nmeros que se generan en las escalas propias
de las disciplinas cientficas.

El otro problema es que la lgica de la indexacin tiende inevitablemente a

favorecer la fragmentacin del conocimiento y la creciente especializacin
en temas y asuntos cada vez ms reducidos. Ello por dos razones
diferentes. Por un lado, la necesidad de publicarpapers por parte de los
investigadores acadmicos, da lugar a una verdadera proliferacin de
revistas, las que para abrirse espacios y validarse acadmicamente
requieren diferenciarse, lo que hacen adoptando temticas cada vez ms
especializadas y particulares. Y obviamente, la existencia de las revistas
fomenta la elaboracin depapers correspondientes a dichas temticas
particularsimas. Por otro lado, los propios investigadores, presionados por la
necesidad de publicar cantidades de papers, tienden a dividir los resultados
de sus estudios en un mayor nmero de artculos, en vez de unificar sus
aportes en una sola obra que integre todas las ideas y resultados obtenidos
por la investigacin, permitiendo tener sobre ella una visin de conjunto.

As, los actuales modos de cuantificar el valor de los conocimientos

cientficos, dificulta en vez de favorecer la generacin y el acceso a los tipos
de conocimientos necesarios para avanzar hacia la sociedad del
conocimiento. En efecto, lo que se requiere son enfoques tericos
nuevos, y teoras comprensivas, y an ms, nuevas estructuras del
conocimiento, capaces de asumir la complejidad de los problemas y
realidades presentes y de orientar las soluciones y respuestas en la
direccin de una nueva y superior civilizacin. Pero este es un asunto que
hemos examinado en otras ocasiones, y no es el caso de abordarlo aqu.

La valoracin del conocimiento como valor creador de valor.

La cuestin de la evaluacin del valor de los conocimientos y de las

comunidades y redes que en base a ellos se establecen, a los efectos de
orientarnos en el contexto de las nuevas y cambiadas condiciones en que se
despliega la vida humana, permanece abierta. Por ahora nos limitaremos a
formular algunas ideas preliminares, partiendo de nuestro concepto del
conocimiento como valor creador de valor.

Lo que hacen los sistemas de indexacin y certificacin en el mbito de las

investigaciones cientficas, es un intento serio de evaluar el valor de cada
investigacin, de cada investigador, de cada revista y de cada centro de
investigacin. Se intenta medir el valor, entendido como algo intrnseco a
la investigacin misma, o al investigador, la revista o el centro de
investigacin. Dicho valor es lo que se intenta objetivar y medir. Cuando en
cambio nosotros hablamos de valor creador de valor, estamos indicando
que el valor de un determinado conocimiento, revista, investigador, no es
algo inherente al mismo, sino que incluye y se refiere principalmente a la
creacin de valor que potencialmente adquieren quienes leen y asimilan el
conocimiento en cuestin. Lo que importa es la productividad del
conocimiento en cuanto inserto en el trabajo cognitivo del cognoscente.
Pero si es as, ser solamente ste el que estar en condiciones de valorar
cuanto le sirve el conocimiento recibido desde otro, para realizar sus propios
fines y objetivos cognitivos.

La pregunta que cada sujeto ha de hacerse, entonces, no es cuanto valor

tiene en s la investigacin que me llega, sino cunto valor puedo crear a
partir de ese conocimiento e investigacin. De este modo, cada uno tendr
que aprender a valorar (a evaluar el valor) de los conocimientos.

En la metodologa de indexacin, el que mide el valor del conocimiento es

siempre otro, que no puede considerarlo como valor creador de valor, sino
solamente como el valor supuestamente objetivo del conocimiento dado.
Los conocimientos son valorados antes de ser comunicados a todos quienes
podran extraer y crear valor con ellos. As, quedan fuera numerosos
emisores de conocimientos, y muchos conocimientos generados no llegan a
difundirse. La valoracin es externa y extraa al proceso en que los
conocimientos crean valor.

Cuando pensamos en el conocimiento como valor creador de valor, el

creador de valor es el nico que puede valorar el valor del conocimiento
dado, en cuanto es solamente l mismo el que puede crear valor con el
conocimiento que recibe.

Al decir esto, no se nos escapa el hecho que en este modo de valoracin no

se resuelve el problema de cmo orientarnos en la multitud de
conocimientos disponibles que circulan sobreabundantemente en los medios
de comunicacin y en todas las fuentes que los emiten actualmente. Frente
a este problema, tenemos solamente una respuesta provisoria, que por
cierto no es completa ni suficiente, pero es la que tenemos. Se trata de las
redes, esto es, de la conformacin de redes y de la participacin en ellas; de
redes que tienen la capacidad de comunicar a otros, y de recibir de ellos, las
valoraciones que cada uno y todos van haciendo sobre las informaciones y
conocimientos que circulan. De este modo, si bien cada sujeto ha de valorar
cada conocimiento que recibe por el valor que puede crear a partir de aqul,
las redes de sujetos cognoscentes que se orientan al logro de fines y
objetivos similares, pueden multiplicar la informacin disponible para todos
los participantes en la red, sobre el valor de numerosos conocimientos,
autores, revistas y centros de investigacin, en la medida que todos
comuniquen a los dems integrantes de la red sus propias valoraciones de
lo que estudian y leen. Hay en este sentido la posibilidad de un gran
potenciamiento del proceso de valoracin subjetiva, al convertirla en
intersubjetiva.

Las redes informticas tienen otra ventaja importante respecto a los

sistemas de indexacin y valoracin basado en la opinin de los pares
autorizados, y es la consistente disminucin del tiempo que transcurre entre
la elaboracin y la difusin del conocimiento, y entre la difusin y la
valoracin del mismo. Incluso la Internet hace posible que la difusin se
realice en el acto mismo de la elaboracin, no siendo indispensable el largo
proceso que media entre la elaboracin y su publicacin, mediado por la
evaluacin de terceros. Y a travs de las redes, el investigador puede
obtener rpidamente una retroalimentacin sobre el valor de lo que ha
creado, del conocimiento que ha producido, en cuanto otros le dirn si han
creado nuevo valor con el conocimiento en cuestin.

Como hemos dicho, el tema queda abierto a nuevas elaboraciones. Y lo que

hemos expuesto aqu, queda sujeto a la valoracin que cualquiera que lo lea
pueda hacerle, y ojal comunicarnos.

(Diciembre 2010)