Ejercicios de Cuaresma 2011

El Bautismo
Tema 1. La historia del Bautismo
El Santo Padre propone reflexionar este tema para esta Cuaresma. Rom 6, 4:
Por tanto, hemos sido sepultados con l, por medio del bautismo para
muerte, a fin de que como Cristo resucit de entre los muertos por la gloria
del Padre, as tambin nosotros andemos en novedad de vida. Con el
bautismo inicia una novedad de vida.
Cmo nace y se va desarrollando el bautismo?
Cuando los judos estuvieron desterrados en Babilonia, pudieron nacer los
ritos de purificacin que despus se usaron por los esenios. El bautismo era
un rito de purificacin. El pecado es considerado como una impureza, de ah
los ritos de purificacin para evitar el pecado o para limpiarlo.
Juan bautista inicia un movimiento bautismal como una preparacin para el
que viene detrs de l que bautizar con Espritu. Lc 3, 3. 7ss nos muestra a
Juan bautizando y acusando a quienes no eran capaces de abrirse a su
invitacin. Se exige cambiar todo aquello que nos aleja de Dios.
El bautismo de Jess est basado en la accin de Dios mediante el Espritu
Santo; Lc 24, 49 habla de esperar la fuerza que ha de ser enviada de lo alto,
como una fuerza que se opone a la fuerza del pecado. Hch 1, 5 propone
sumergirnos en Dios, que es el modo en que se bautizaba a la gente en
tiempos de Jess. Ser sumergidos en el Espritu Santo, nos diviniza.
Por el bautismo somos hechos creaturas nuevas. El Dios que es amor (1 Jn
4, 8) es el que se ha derramado en nuestros corazones (Rom 5, 5).
1 Cor 12, 13 hemos recibido por el bautismo al mismo Espritu de Dios.
Nuestra unidad viene por el Espritu, de tal manera que todo lo que
hacemos a los dems nos perjudica como miembros del mismo cuerpo y por
eso las cosas malas que hacemos a los dems es hacerla a Jess. Gal 3, 27
nos recuerda que con el bautismo hemos sido revestidos de Cristo, es decir,
nos parecemos a Jess. Tt 3, 4-6 es por medio del Espritu Santo que hemos
sido regenerados, es decir, hemos sido re-hechos.
El bautismo es un don al que tienen derecho los nios, puesto que con ello,
Dios les hace nuevas criaturas y les hace partcipes de su vida divina. Al
inicio, la iglesia bautizaba en nombre de Jess (Hch 8, 16; 19, 5; 1 Cor 6,
11). Es aceptar a Jess como nuestro Seor. Hch 8, 37s nos recuerda que
tener fe nos da acceso a ser bautizado.
Tema 2. Nuevas Creaturas
Por el bautismo nos hacemos una sola cosa en Cristo; Dios proyect que
furamos hijos en Cristo. Por el bautismo, hay un cambio ontolgico en
nuestra naturaleza, es decir, Dios nos transforma en su Hijo, pero debe
haber tambin un cambio moral, una nueva manera de ser, semejante al
modo de actuar de Cristo.
Hch 2, 41-47 nos gua sobre la vida de la comunidad eclesial, cmo
compartan, se ayudaban, se formaban, vivan en comn. La vida en Cristo

era algo que se notaba. Sin embargo, esto cambi con el paso del tiempo en
que, muchos cambios, vinieron a transformar el bautismo y la vida cristiana
en meros ritos o actos cultuales.
Es necesario morir para comenzar a vivir la vida que viene de Jess. 2 Cor
5,17 nos recuerda que por el bautismo hemos sido hechas nueva creatura
que tiene novedad de vida tal como lo comenta Rom 6, 4. Esta vida nueva
slo es posible por medio del bautismo, de ah la expresin fuera de la
iglesia no hay salvacin; es decir, para poder gozar de la vida que Dios nos
da es necesario ese cambio que realiza en nosotros el sacramento del
bautismo. Ya lo deca Jess a Nicodemo (Jn 3, 5s) el que no nace del agua y
del espritu no puede entrar en el reino de Dios; as el bautismo capacita a
la naturaleza humana para participar de la vida divina . 1 Pe 1,3-4 nos
recuerda que por medio de la Resurreccin de Jess hemos nacido para una
esperanza nueva y para ser herederos de una vida que perdura en el cielo;
es algo que Dios puede hacer porque su Palabra (Jess) poderosa no slo ha
creado el universo, sino que nos ha creado para esta vida plena. Rm 10, 17
nos recuerda que es la palabra de Dios la que engendra la nueva criatura.
Jn 15 nos presenta a Jess hablando de la conexin que hay entre un rbol y
sus ramas; una rama desgajada del tronco pierde la vida que el tronco le
comunicaba. Sin evangelizacin la vida no crece en el bautizado se da la
muerte aunque se haya engendrado una vida, es como el aborto, que es
engendrado por sus padres, pero que no llega a nacer porque ha perdido la
vida. Rom 6, 9 nos recuerda que en la muerte de Cristo, el pecado ha sido
vencido y ya no tiene poder sobre nosotros, sino que es la fuerza de Dios la
que nos hace vivir para l. Los hombres nos resistimos a esta vida y
queremos alcanzar el cielo por nuestras propias fuerzas y capacidades como
los hombres con la torre en Babel (Gen 11); sin embargo, por Cristo, hemos
sido merecedores de alcanzar por gracia lo que nosotros hemos querido
conseguir por nuestras propias capacidades.
Col 3, 1 nuestra solidaridad con Jess en su muerte y resurreccin es una
invitacin a buscar las cosas que estn arriba, las del cielo, las de Dios o la
justicia de Dios tal como lo dice Jess (Mt 6, 33) (el padre dice Mt 6, 41).
Para poder vivir la vida de Dios, necesitamos morir con Jess para poder
vivir con l . San Pablo lo recordaba a los Filipenses cuando les deca que
para l todo era basura comparado con la posesin de Cristo. Rom 6, 11-14
sigue profundizando sobre la vida que ha de llevar el hombre que ha sido
sepultado con Cristo en su muerte.
Consentir el pecado es aceptar la muerte que viene por el pecado. Ef 2, 8
nos recuerda que la salvacin de la que gozamos es un don y regalo de
Dios, es algo gratuito. El hombre fue creado para ser bueno y hacer buenas
obras. (El padre dijo Gal 2, 12) Col 2, 12 nos recuerda que as como fuimos
sepultados con Jess, tambin hemos sido resucitados con l para una
nueva vida.
Como injertos en Cristo permitimos que su vida circule por nosotros; si
estamos crucificados con Cristo ests llamado a morir, pero slo de esta
manera porque es el modo en que podemos resucitar para una vida nueva.
Gal 2, 20 nos muestra la solidaridad que se da en el hombre que se ha unido
a Cristo, porque el hombre deja de vivir para que Cristo viva por su medio,
para vivir la vida en Cristo. 1Co 15, 22 nos recuerda la solidaridad del

hombre tanto con Adn, por quien nos viene la muerte, as tambin por
nuestra solidaridad con Jess nos viene la vida eterna.
Tema 3. Unidos a Dios por el Espritu Santo
La transformacin de vida la lleva a cabo el Espritu Santo. La gran
diferencia del bautismo cristiano es no slo la transformacin ontolgica, al
hacernos creaturas nuevas, pero tambin se nos da el don del Espritu
Santo. Nuestra dignidad es mayor a la de los ngeles porque estamos
habitados por el Espritu Santo y ellos nunca lo estarn. 1 Cor 3, 16 nos
recuerda que somos templo de Dios y estamos habitados por el Espritu
Santo; no slo somos seres nuevos, sino que Dios nos ha llenado con su
Espritu Santo.
A travs del Espritu Santo entramos en comunin con el Padre. Ef 2, 18-22
dice que somos conciudadanos de los santos y miembros de la familia de
Dios y seremos por medio del Espritu Santo morada de Dios. Slo por medio
del Espritu Santo se puede conseguir la transformacin del ser humano en
criatura divinizada; as como el Espritu Santo es factor de unidad hacia el
interior de la divinidad, as acta en su relacin entre los hombres y Dios. El
proyecto de Dios es que furamos una sola cosa con l, es decir, miembros
de su misma familia.
Tt 3, 5 comenta de que hemos sido salvados por Dios por medio del bao
que nos hace renacer y nos hace seres nuevos por medio de su Espritu y
pudiramos heredar la vida eterna que slo Dios posee. Rom 8, 15 y Gal 4, 6
declaran que el Espritu de Dios que hemos recibido nos da la conciencia de
ser hijos de Dios y nos capacita para llamarle a l, Abb, es decir, Padre. El
Espritu Santo nos hace comprender y experimentar la paternidad divina;
esta filiacin que Dios nos ofrece, nos permite ser herederos de los mismos
dones a los que Jess tiene derecho por ser Hijo del Padre. Nuestro ser en
Cristo, la nueva naturaleza que l nos otorga tambin ha de desarrollarse
para que nazcamos a la vida nueva que Dios tiene destinado para nosotros.
San Pablo en 1 Cor 15, 44-50 nos dice que la condicin del hombre se
asemeja al Adn terreno que nos hered la muerte, pero tambin ser
semejante al ltimo Adn que como hombre celestial nos har heredar la
vida eterna.
Jess, sin dejar de ser Dios, comenz a ser hombre, semejante en todo a los
seres humanos; Jess jams dejar de ser hombre, pero seguir siendo Dios.
El amor de Dios es lo que le llev hasta el grado de hacerse semejante a
nosotros. Ms an, nos destina a la vida eterna; aqu slo tenemos
parroquia, es decir, lugar de paso, mientras llegamos a nuestro destino final:
la vida eterna. Por qu afanarnos tanto por todo aquello que se quedar
aqu y no por la casa definitiva? Esta vida nos da el Espritu de Jess, el
Seor de la vida, por eso en Jn 6, 63 nos recuerda que la verdadera vida la
da el Espritu. 1 Cor 2, 11-12 insiste en que hemos recibido el Espritu de
Dios y no el del mundo.
EL catecmeno, la persona que se preparaba para ser cristiano, mediante el
bautismo, solicitaba el sacramento porque reconoca que por su medio
lograba la vida eterna. El cristiano de hoy no entiende este sacramento ni su
alcance. Nuestra carne no nos deja entender la herencia de Dios ni aquello a
lo que estamos llamados a ser en la plenitud. Col 3, 4 nos alienta hacia esta

esperanza: aparecer gloriosos con Cristo. El Espritu Santo es la garanta de

que llegaremos al final, 2 Cor 1, 22, pues l es las arras de que Dios
cumplir esta promesa. El da de nuestro bautismo nos dieron al Espritu
Santo. Este don de Dios es necesario que lo dejemos obrar y que realice en
nosotros la obra de Dios. Ef 1, 13s, creer a Dios nos garantiza la marcacin
con el Espritu Santo. Muchos hombres se quedan a mitad del camino por no
poner por obra la palabra de Dios que el Espritu Santo les comunica.
Tema 4. El enemigo del proyecto
(El tema se tarde en iniciar y despus de la oracin inicial y una pequea
introduccin hay ruido de cinta scotch que se usa para unir unas esferas). A
travs del bautismo nos vinculamos a Dios por medio del Espritu Santo. La
libertad del hombre es usada por el demonio para impedir que alcancemos
la vida eterna que Dios nos ofrece.
Ap 12, 4-5 nos muestra al demonio intentando impedir que se lleve a cabo
el proyecto de Dios acechando a los hijos de la mujer, a los miembros de la
iglesia. Tenemos un enemigo que quiere impedir que alcancemos la vida
eterna que Dios nos brinda, por eso aprovecha nuestra naturaleza admica,
principalmente usa nuestra incapacidad de ver, para distinguir lo malo y lo
bueno, adems nuestra incapacidad para conocer claramente a Dios.
Gen 3, 1-7 nos presenta el proceso por el que el hombre cae en pecado.
Cmo opera nuestro enemigo? Nuestro enemigo quiere que
desobedezcamos a Dios, no respeta a nadie; siempre usa las mismas
tcticas. Para que su victoria sea total nuestro obrar debe ser consciente y
voluntario. Lc 4, 1-13 Jess es movido por el Espritu Santo para ir al
desierto ; ah el demonio quiere confundir a Jess pidindole, primero que
convierta una piedra en pan, tal como lo hizo en el Gnesis. Cuando
estamos confundidos estamos en condicin de concebir el pecado. No es
bueno actuar cuando estamos confundidos. Jess sabe claramente quin es
l.
Su otra tctica es la mentira, pues se dice dueo sobre todos los reinos de la
tierra, l no puede dar nada porque todo es de Dios. Esto es mentira, porque
Dios le entreg todo al hombre cuando hubo creado todo; del mismo modo,
la serpiente miente a Eva cuando le dice que no van a morir si come del
fruto que Dios les haba prohibido. El Espritu Santo nos ilumina con la
verdad para no ser engaados por las mentiras de Satans. Su ltimo
recurso es el uso de la Palabra de Dios, pues recurriendo a ella intenta
engaar a Jess; la Escritura puede ser interpretada de manera errnea, 2Pe
3, 15 nos da cuenta de ello. La iglesia es la garanta de la interpretacin
correcta de la biblia; discernir qu es lo que dice la Palabra de Dios, es lo
propio de la iglesia. En el magisterio de la iglesia no hay error (Mt 16, 19).
El demonio har todo lo que pueda para que al final de nuestra vida no
consigamos lo que Dios nos prometi. Sin el Espritu Santo no podemos
tener vida, ni alcanzar la que Dios nos ofrece. La vida de la gracia en
nosotros es posible porque el Espritu Santo est constantemente
proveyndonos de esa gracia. El demonio nos busca cuando se da una de
estas tres condiciones: muy cansado, muy hambriento o muy enojado; si se
dan las tres, casi estamos perdidos.

La falta de luz interior o confundir la realidad; si recordamos el Gnesis nos

ensea que el hombre fue creado el mismo da que los dems animales
(Gen 1, 25-28) y Gen 2, 7 nos recuerda que el ser humano fue hecho del
polvo de la tierra. Esto hace que nuestras pasiones sean frgiles y esto es
ms fuerte en el hombre que en la mujer porque el hombre fue tomado
directamente de la tierra, en cambio, la mujer fue tomada del interior del
varn. Pero, adems, nuestras pasiones son insaciables; nuestra ceguera
est analizada en Jn 9, la narracin del ciego de nacimiento: slo el
encuentro con Jess nos vuelve a la luz Jn 8, 12; 9, 5; 12, 35; algo similar le
sucede a Pablo cuando el momento de su conversin (Hch 9; 22).
Cuando el hombre comienza a sentir necesidades personales, el demonio
desva la atencin hacia otras necesidades que realmente no tenemos
necesidad de cubrir; nos convencer que necesitamos ms alcohol, ms
sexo, ms dinero, ms diversin, etc.
Pablo fue re-encarrilado en el camino del Seor cuando Ananas fue a su
lado para hacerlo recobrar la vista, de esta manera el plan de Dios volva a
tomar un respiro; sucede algo semejante cuando el hombre agobiado por
sus faltas y pecados se reconcilia sacramentalmente, de este modo, su vida
espiritual, se toma un respiro. 1 Cor 13, 12 nos pone al tanto de que hoy
slo vemos como en un espejo, de una manera incompleta, slo cuando nos
sometemos a la gracia madura en nosotros el hombre nuevo. Mc 8, 22-25
nos presente ese proceso por medio del cual pasamos de la oscuridad a la
luz, al ser evangelizados hacemos que la gracia de Dios llegue a lo ms
interior de nuestro ser. Cunto ms crecemos en nuestra relacin con Dios,
ms necesitamos de ellas para madurar en nuestra amistad con Dios.
Debemos desconfiar de nuestros sentidos y pasiones que nos pueden llevar
al pecado. Rom 7, 14ss, nos reorienta siempre sobre esa fuerza interior que
me puede alejar de Dios, por eso es importante acercarnos a la Palabra
divina porque es la luz que gua nuestros pasos (Sal 119, 105). 1Cor 2, 14
nos habla de cmo el hombre material no es capaz de entender las cosas de
Dios. Gal 2, 17 insiste en cmo el afn humano se encamina hacia unos
caminos, y el Espritu Santo nos gua por otros caminos. Jn 1, 11 pone de
manifiesto que los hombre no recibimos al Verbo que Dios nos envi.
La serpiente insiste que Dios es un mentiroso y de ello nos quiere convencer
el demonio a lo largo de nuestra vida. Lc 15, 11-32 nos presenta al hombre
huyendo de su padre, porque no lo conoce; as pasa con Adn despus del
pecado, se esconde de Dios, ya no quiere nada con l. Jn 14, 9 orienta al
cristiano: ver a Jess es ver al Padre, por medio de l tenemos la imagen
verdadera de Dios. 1 Cor 2, 9 nos muestra todo lo que Dios ha preparado
para el hombre, algo que ni siquiera hemos imaginado o previsto. Cul es
la meta? el cielo, es lo que Dios quiere para nosotros, por eso Pablo dice que
tiene todo por basura con tal de ganar a Cristo. 1 Jn 2, 15-17 nos pide que
nos abramos a todo lo que Dios nos ofrece, que pongamos nuestros ojos y
nuestro corazn en las cosas que Dios tiene para nosotros.
Tema 5. La gracia, actuador de la vida eterna.
Ef 6, 10-13, nos previene contra las asechanzas del diablo por lo que nos
invita a estar preparados y revestidos de las armas de Dios. La gracia de
Dios, es como su nombre lo indica, es algo gratuito. El Espritu Santo es
quien produce en nosotros esa gracia, l es esa agua viva con la que Dios

nos quiere bendecir, Jn 3, 4-10; el agua es el elemento fundamental de la

vida . sin agua no hay vida y sin Espritu Santo no hay vida cristiana. La
gente de hoy no conoce a Jess ni conoce su don, es decir al Espritu Santo,
pues quien lo conoce le pide a Jess ese don.
El demonio nos asfixia por medio del pecado hasta que morimos. En 4, 13
advierte Jess que el agua que l da impide que volvamos a tener sed, es
un manantial que constantemente nos provee del agua viva que viene de
Dios. Jess no nos ofrece el agua, sino el manantial que la produce. El
Espritu es quien da la vida (casi en el min. 24 el padre dice que la vida de la
Trinidad mana del Espritu Santo, pero lo correcto es el Padre, l es la fuente
de la vida de la Trinidad ). Rom 5,5 Dios derram su Espritu en nosotros y
es por su medio que Dios habita en nosotros. Jess ha venido para darnos
vida y que sta sea plena (Jn 10, 10); Ap 22, 1-2 habla de una serie de
elementos que nos recuerda la riqueza de la vida de Dios que se nos brinda
por medio del Espritu; el ro que nace de la ciudad santa y de su templo es
la fuente de la vida que se brinda al hombre y su entorno Ez 47, 2-5. 9. 12.
Algunos elementos son importantes: el templo es smbolo de la presencia de
Dios, as que esta agua es un don de Dios que riega vida por donde pasa.
Adems esta agua es el Espritu Santo que nos nutre a nosotros los rboles
plantados a ambos lados de este ro abundante. La fuerza de esta agua
crece constantemente hasta desbordarse, del mismo modo que la gracia de
Dios crece en nosotros si se lo permitimos. Esta agua que nutre a los rboles
del camino le hace producir frutos; del mismo modo, el Espritu Santo no
hace producir frutos.
Gal 5, 18-22 contrapone los frutos propios de quien vive sometido a la carne
y de los frutos de quien vive guiado por el Espritu de Jess. Mara es la llena
de gracia; ella tambin tiene necesidad de la inhabitacin de la Trinidad y
goza del don del Espritu Santo en virtud de los mritos de su Hijo Jess. La
savia es la que le da vida a una planta y es la que comparte con las ramas
Jn 15, 5; del mismo modo la sangre es la que tiene en s la vida. En el AT se
prohiba comer la sangre porque en ella estaba la vida. La sangre es la vida
en los seres vivos. La sangre se puede enfermar, del mismo modo que el
pecado contamina la vida que circula por el hombre.
El demonio quiere contaminar la sangre que nos lleva la vida para que n o
podamos disfrutar la vida que viene de Dios; el pecado siempre engendra
en s la muerte Sant 1, 13- 15. En la vida espiritual mantener nuestro
corazn lejos del pecado es vital para no contaminarnos, es decir, debemos
practicar la profilaxis evitando lecturas, plticas, msica, pelculas, etc. De
esta manera nos mantenemos sanos. Es importante imponernos cualquier
exigencia que nos aleje del mal, aunque nos duele, aunque suframos Mc 9,
47. Dios conoce nuestras debilidades y por eso nos insiste en que hagamos
lo que nos pide, aunque no lo entendamos o aunque nos parezca
inadecuado Dt 5, 32.
El ayuno tambin ayuda a permanecer dcil a la voluntad de Dios y nos
aleja de todo aquello que nos puede enfermar. El ayuno purifica nuestra
vida, nuestro cuerpo, nuestra naturaleza admica. La eucarista tambin es
un elemento maravilloso, es como una vacuna para nuestro cuerpo
impidiendo que nos enfermemos o que la gracia de Dios disminuya. Jess
nos alimenta con su cuerpo y con su sangre Jn 6, 55. La oracin, como los
leucocitos es lo que mantiene el sistema inmunolgico bien; sin la oracin,

el cristiano no puede mantener su salud espiritual , de ah que Jess nos

invitara a orar y estar vigilantes Mt 26, 41. Una persona que no ora es una
persona que tiene daado su sistema inmunolgico.
Finalmente, el sacramento de la reconciliacin nos ayuda a recuperar la
salud que se ha debilitado, es como ir con el mdico y la penitencia es la
medicina que te ayuda en la recuperacin.