IV Domingo Ordinario Ciclo C (Lc 4, 21-30), 31 de enero de 2016

El pasaje del Evangelio de este da, es un pasaje que refleja movimiento, porque retomamos el
episodio del discurso inaugural de Jess en la sinagoga de Nazaret y nos desplazamos hacia la
montaa por el rechazo violento con el que se responde a la persona y obra anunciada de Jess;
adems, es un pasaje crtico, porque Jess tiene que valorar los riesgos que implica ser el Ungido y
decidirse por asumir la encomienda del Padre con todas sus consecuencias, empezando por los de
casa, quienes desconocen la identidad del hijo de Jos, y enardecidos no dudaron en despearlo.
Llevar a los pobres la buena nueva, liberar al cautivo y curar a los ciegos, ciertamente es una
bella misin, y no obstante la oposicin y persecusin de los enemigos, el hijo del Carpintero no
desiste ni pierde la esperanza. La plena fe de Jess en el Padre y su desicin por realizar su encargo,
nos hace preguntarnos para qu insistir ante el rechazo?, por qu predicar ah y a esa gente?,
por qu donde no nos hacen caso y en medio del conflicto?, no sera ms fcil dar media vuelta y
buscar dnde seamos bien recibidos, dnde los elogios y aplausos?, qu sentido tiene continuar la
misin? Esta crisis no es exclusiva en tiempos de Jess, sino que se abre al Misterio de la Iglesia y lo
que entendemos por Iglesia. As pues, por qu ser todava catlico?, por qu seguir
perteneciendo a esta Iglesia?, qu razones tengo para seguir creyendo en Jesucristo y en la Iglesia?
Los pecados, delitos y escndalos dentro de la Iglesia, podran hacernos pensar que el diablo
se empea en echarnos en cara la suciedad de la Iglesia y mostrar a todos la inmundicia que hay en
ella (cfr. BENEDICTO XVI; Luz del mundo; Mxico 2010). Con toda razn, muchos catlicos ya
no creen que la Iglesia se trate de una realidad querida por el mismo Seor, pues para algunos, la
Iglesia no es ms que mera construccin humana, y as, se mantienen alejados, creando una iglesia
segn sus ideales. No hay que olvidar que detrs de la fachada humana de la Iglesia est el misterio
de una realidad suprahumana. Si se mira a la Iglesia como mera construccin humana, se
empobrece el Evangelio hacindolo el proyecto de un simple hombre -Jess-, un proyecto de
liberacin social, poltica y econmica, pero sin Dios (cfr. RATZINGER, Joseph; Informe sobre la
fe; Madrid 1985).
Recordemos que se es Iglesia y se entra en ella no a travs de ideolgas y opiniones, sino
mediante el Bautismo, formando parte del mismo cuerpo del Seor, as, aunque la fe es un acto
personal, nadie puede creer solo, como nadie puede vivir solo; nadie se ha dado la fe a s mismo,
como nadie se ha dado la vida a s mismo (cfr. CEC 166), es decir, la fe de cada creyente nace, se
celebra y se vive en la fe de la Iglesia (cfr. CEC 168, 1123). Tener fe significa creer juntamente con
toda la Iglesia (cfr. RATZINGER 1985).
Y aunque la mayora de catlicos perseveran en ser luz del mundo y sal de la tierra, sin
embargo, los malos testimonios de curas y laicos no solo mancillan el rostro de la Iglesia, sino que
hacen pensar que es mejor una vida sin Iglesia y sin Dios, y atentan contra la fe sencilla de muchos
hermanos que depositando su confianza en el comportamiento de un cura, de un laico o de un grupo
parroquial, terminan por abandonar las filas de la Iglesia. El mal pertenecer siempre al misterio de la
Iglesia, pero si se ve todo el pecado que hombres y clrigos han hecho en la Iglesia, eso es una
prueba de que el mismo Cristo es quien sostiene a su Iglesia y quien la ha fundado, pues si ella
dependiera solamente de los hombres, hace tiempo habra sucumbido (cfr. BENEDICTO XVI, 2010).
Por eso, despus del Padre Nuestro decimos no tengas en cuenta nuestros pecados, sino la
fe de tu Iglesia, porque a pesar de las infideldades de algunos de sus miembros, ella como Esposa
guiada por el Espritu Santo, siempre ha sido fiel a Cristo, su Esposo (cfr. GS 43). Queda en cada uno
de nosotros el no volver a enjuiciar las faltas ajenas y repetir los errores del pasado, sino a
esforzarnos por que desaparezca en la Iglesia, en la medida de lo posible, lo que es nuestro, para
que aparezca lo que es suyo, lo que es de Cristo, porque lo que la Iglesia necesita son cristianos
santos y comprometidos, no crticas ni opiniones que dividen y lasceran (cfr. RATZINGER 1985).
La invitacin de Jess es clara: renunciar a la misin de Cristo es huir por la puerta trasera de
la Iglesia, a la que, o se le ama como Madre, o se le soporta como madrastra. Amn.
P. ERNESTO JUNIOR MARTNEZ AVELINO