CAPITULO XII

MUNDO DE IFA
OGBE ETRUKPON
OGBE TOMOKPON
OGBE OTRUPON
+
II
I
+
II I
OI
II
OI
II
I
II
OI

El que vino por adivinacin por curiosidad, el que se abstuvo a todo acto de maldad, el que se tuvo
que ir a otra tierra buscando prosperidad. Se lanz If para recibir el favor de Shang.
Odu de If OGBE TUMAKO.
REZO: Ogbe Tumako kukuy Ay kukuy Ay Arun atam yubara kumisa ya adlew Ornmila
abuani lebo, abo lebo orun Ir nira kilodafun Eshu.
Ifa de: Maferefun Oshosi
NACE : El Carbn de Osanyin
El Pacto de Ornmila y Aron el esclavo de Osanyin
El Ir del Cielo
El coliseo
El Nio Prodigio
SEALA
MARCA

: Abandono de Domicilio
La posibilidad de que cada cierto tiempo entre un afeminado en If
: Justicia en la puerta de la casa

HABLA:
-Aqu tuvo lugar la degollacin de los santos inocentes
-De que tiene o tendr un hijo barn. De nio enfermo. De barriga malograda y se mueren criaturas,
si nace ser grande y ms inteligente que los padres.
-De la muerte del padre de la persona sin estar cumplida, por problemas astrales
1

-De guerra muy grande

-De situaciones familiares por asunto de herencia de terreno u otras propiedades
-De que el padrino debe hacerle todas las obras que le marque al ahijado
-De que a veces Ud. se siente invencible y vive poseda de Ud., de sus dominios pero debe pensar
que siempre hay gente que tiene ms y vive mejor y no debe molestarse por ello.
-De intoxicacin y lceras en la piel.
-La Mula: viva en el establo con los dems animales y era la ms maltratada un da se cans y se
fue del establo.
-De disgusto con tres mujeres por chismes, y cuyos maridos se unirn contra Ud.
-De tragedia por algo que se compra en la Plaza o sus alrededores
-De falta de consideracin, donde la persona sufre porque no se le considera
-De que hubo dudas en su nacimiento o despus que Ud. naci, algo amenaz su vida o esta se
vio en peligro.
-De que la persona vive flotando en el aire, con ideas no realizables y piensa hacer cosa que
estn lejos de alcanzar.
-De vida corta.
-De nostalgia
PROHIBICIONES
-No tener losas ni tinajas rajadas en su casa
-No haga favores
-No haga negocios ilcitos. Porque puede venir la justicia a la puerta de su casa
-No hacerse abortos, hijos que caiga, hijos que tiene que parir
-No puede aplicarse remedios caseros indiscriminadamente, puede intoxicarse y enfermarse de
la sangre o la piel de por vida.
-No debe usar y si lo hace en muy poca cantidad, Aminofilina, Adrenalina porque en este Odu
habla de intoxicacin de la que no se sale jams
RECOMENDACIONES
-Hacerle eb al padre del que se registra para que el hijo no lo destrone, y por cuestiones astrales no
muera antes de tiempo.
-Reciba a los guerreros para ganar las grandes guerras que se le avecindan
-Poner siempre a Ogn una botella de aguardiente
-El padrino debe hacerle todas las obras al ahijado para no perjudicarse
-El Aw de este If debe poner Flecha de Moruro en las dos manos de su If
-Cudese de tragedia y en estos das no vaya a la Plaza
-Haga rogacin cuando nazca ese hijo barn para que no se lleve al resto de la familia.
-Llevar siempre atributos a San Lzaro.
-No debe esforzarse por tener hijos, pues no sabe si el da de maana uno de ellos le ocasione un
gran disgusto, o malos ratos y hasta causarle la muerte.
-Hacer algo a su padre para cuando Ud. se corone l no se pierda.
-Controlar su carcter impulsivo porque en una discusin Ud. puede hasta matar
-A Ud. hay que ayudarla para que ponga los pies en la tierra y afianzarla en la misma.
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-No debe molestarse porque hallan personas que vivan mejores que Ud.
-Debe dulcificar un poco su carcter para que viva ms feliz y viva ms aos
-Debe tener un Canario
-Recibir Olokun de Babalawo con carnero blanco.
Hierbas del Odu
Cagadilla de Gallina
Hierba de la Virgen de la Caridad
Hierba Nitro
Frescura

Peregn
Verdolaga
Atiponl
Bledo Blanco

REFRANES
-Cuando un nio llora hace llorar a la madre
-Alguien pudo hacer ame ms que dios mismo
-Quien pisa con suavidad va lejos
-Sujeta al hijo a la espalda
-Explica la muerte
-Pon a tu hijo sobre la espalda, y atindelo al instante
OGBE-TUMAKO OSOBO IKU
-La soberbia y los celos la pueden hacer cometer una barbaridad
-Cudese de la muerte, enfermedad y tragedia (Ik, Arun y Ey) porque los puede encontrar juntos
-No practicarse Abortos, porque su vida peligra
OGBE-TUMAKO OSORBO ARUN
-Cuidado con intoxicaciones, su piel puede ser manchada o marcada por la enfermedad
-Cudese de enfermedades de la piel tales como ulceras, Araazos y picadas de Insectos. Que se
curan con un emplasto de hojas Guacamaya Francesa, Corona De espinas, Aceite y Sal.
-La enfermedad estar siempre amenazando su vida, cuando brota es porque es muy avanzada
-Realizar chequeos mdicos peridicos pues este If habla de vida corta.
-Lleve ofrendas a San Lzaro
OGBE-TUMAKO OSOBO OFO
-Marca prdida de domicilio por abandono
OGBE-TUMAKO OSOBO EYO
-Habla de guerra grande que se vence con los guerreros
-De comida a los Egun y pngale machete y garabato
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-Ponga una flecha detrs de la puerta

-Evite discutir pues en un impulso puede hasta matar
-No tomar un Arma ni un Objeto cortante en sus manos porque en un momento lo puede proyectar y
buscarse una desgracia
-Cuide su soberbia para que no haga una barbaridad
OGBE-TUMAKO IRE ARIKU
-Maferefun Oshosi
-Dulcificarse para que viva feliz y ms aos
-Debe Yoko Osha, porque este es un If de vida corta
-Cudese de intoxicacin y su salud en general, visite a su mdico regularmente
OGBE-TUMAKO IRE ASHGUN OTA
-Reciba Oshosi y los guerreros para que pueda vencer las guerras
-Ponga una botella de aguardiente a Ogn
-Dar de comer a los Egun
-Ponga una flecha detrs de la puerta de su casa
-Evita tragedias, no vaya ala Plaza en estos das
-Lleve atributos a san Lzaro.
OBRAS DEL ODU OGBE TUMAKO
Eb: Se coge un Pauelo azul y se le ensartan alfileres todos con las puntas que queden para dentro,
y se le echan cocos en pedazos sin separarlos de las cscaras, maz tostado, manteca de corojo, bollos
de maz, tamal de maz, juta y pescado ahumado y se le pone una piedra para que pese, se cierra y se
echa al mar para que se hunda hasta el fondo.
OBRA :
Se le pone a Ogn ame con manteca de cacao, cubierto de tela blanca durante 7 das y se lleva
despus al pie de una Ceiba.
Eb: 2 Pollo, 1 porrn, 1 tizn de carbn prendido, 1 coco, hierba Peregn, Verdolaga, Bledo blanco,
Atiponl, coco, velas, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Nota:
2 Pollo a Eshu en el monte, con las hierbas , se hace limpieza(Sarayeye y baos y Sarayeye a la casa,
con el tizn de carbn prendido su poder pasa polvo para la polica y enemigos en general. Despus
Ud. dar un gallo a Osanyin llamando a Aron para que coma con l. Hay que recibir a Osanyin.
Polvos para que se vaya la polica.
Se quema plumas de tiosa, 3 pimientas de guinea, guano(hojas de palma real secas), ese polvo se
utiliza en medio de la frente y la cabeza y detrs de la puerta de la casa se traza una lnea con ese
polvo.
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Obra contra los enemigos.

Cuando se sospecha que un enemigo le esta tirando hechiceras, se coge un poco de agua y a las 12
del da se calienta un pedazo de hierro al rojo vivo, se introduce en el recipiente con agua, y se dice:
Eshu ni niye fifun koshe awa iya adani Lokun ot agua ni.
Despus Ud. se baa con esa agua, esto le hace perder el efecto a la hechicera que le lancen sus
enemigos y a la vez es una coraza protectora, esto se puede aplicar en cualquier Odu de If; pero es
de este Odu.
Polvo contra los enemigos.
Se machacan hojas de Zapote, se secan y se hacen polvo con hojas de croto, se rezan en el tablero,
este Odu y los Odus de rigor, despus se soplan.
Obra
Se limpiara con tres cocos delante de Elegba, tenerlo tres das y despus tirarlo al mar, rogarse la
cabeza con dos pichones de palomas y despus con dos codornices
Eb: Tres pelotas de carne, una tinaja rajada, un collar que llegue a su persona, las pelotas de carne
son para las esquinas, la puerta de su casa y la otra para la manigua.
Eb: gallo , collar que le llegue a la barriga, una piedra de amolar, juta y pescado ahumado, maz
tostado, manteca de corojo, mucho dinero.
Eb: 3 gallos , carne de res, 3 pedazos de pan, 3 plumas de loro, telas de colores, mueco, siete
flechas, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo, mucho dinero.
RELACION DE ESES O HISTORIAS DEL ODU OGBE- ETRUPON (OGBE-OTRUPON).
1- Adivinaron para l antes de partir al mundo.
Antes de partir al Mundo, OGBE TUMOKPON fue aconsejado en el Cielo que hiciera sacrificio para
que pudiera sobrevivir a los problemas que estaba destinado. Tendra que enfrentarse con el hermano
que iba a nacer antes de l. Los Sacerdotes de If que adivinaron para l se llamaba:
Eni Tomu Ugba Godogbo Gbomi
Orire Logbon llo
Agba Tokpe Ibu Ike Rate
Omo oni Kpado
Significa:
Todo el que levanta agua en una cubeta plana
Invita a que el agua se derrame sobre su cabeza.
Todo adulto que siembra las simientes del odio
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Har que sus hijos obtengan sus frutos.

Le aconsejaron que sirviera a ESHU con un macho cabro y un pescado. Tambin le aconsejaron que
cultivara una disposicin humana benigna y apacible y que se abstuviera de todo acto de maldad. Le
aconsejaron que uno de sus hermanos le iba a crear muchos problemas a l, pero que si l resista al
impulso de devolver mal por mal, o sea, de aplicar ojo por ojo, diente por diente, tendra ms
prosperidad que su hermano.
l hizo el sacrificio y el Aw junt las hojas apropiadas, le aadi cabezas de tortugas, rata y
pescado y las tir juntas. Ellos prepararon la medicina, la amarraron al mango de un hacha muy
pequea y lo escondieron en su cabeza, con el siguiente encantamiento: "Es con un solo extremo o
cuerpo que el hacha derriba 201 rboles en el bosque".
Cuando l lleg al Mundo, se convirti en un Sacerdote de If famoso y lleg a ser tambin un
agricultor afortunado. Prosper mucho muy pronto y su riqueza y popularidad le ganaron la enemistad de su hermano mayor, que empez a conspirar en su contra.
Despus de algn tiempo, l tropez con grandes dificultades y su suerte empez a decaer.
l adivin y su If le record el mandato celestial de no vengar ningn acto de iniquidad que alguien
le hiciera y que no hiciera nada en estado de clera o furor. As fue como fue iniciado a devolverle el
golpe a su hermano.
Con el recordatorio de la adivinacin, decidi ablandarse y se dedic a sus asuntos con tranquilidad.
Su hermano hizo todo cuanto pudo para obtener su ruina. Aunque l estaba tambalendose de la ceca
a la meca, permaneca sobre sus pies.
Despus que todos sus planes y designios se frustraron, el hermano incit a todo el pueblo en contra
de l. Algunas personas empezaron a predisponerse en contra suya. Entonces l invit a los
siguientes Aws para que adivinaran.
Beeni Coniri, ola coribee
Oron ola eena sema teteri
Significa:
Hoy no puedo ser como maana y
Nadie sabe lo que l har maana.
Ellos le dijeron que perseverara porque el nio que va a jugar afuera no se olvida nunca de regresar a
casa. Le aconsejaron que hiciera sacrificio para evitar que alguien pudiera matarlo. l le ofreci una
cabra negra a su If e hizo una fiesta con ella. Rog su cabeza con un gallo para invocar a la varita de
virtudes escondida dentro de ella, antes de que l dejara el Cielo. Tambin sirvi a OGUN con un
perro, tortuga y gallo.
No mucho tiempo despus muri su hermano, que haba estado buscndolo para matarlo. La gente
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empez a regresar a l con la excusa de que haba sido su hermano el que haba muerto, el que los
incit en contra de l. Los dems le dieron esposas con palabra de casamiento y l lleg a tener
varios hijos.
Diecisis aos despus, tena una familia muy grande que inclua varias esposas e hijos. En la
cumbre de su prosperidad, prepar una fiesta de accin de gracias a su If, a la cual invit a los Aws
que adivinaron e hicieron sacrificio para l. Luego cant loas a los Aws Celestiales y terrenales que
le ayudaron a sobrevivir a las severas pruebas.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, se le dice a la persona que haga sacrificio para que
evite problemas que su hermano mayor le ha creado, es decir, si es Uree. Si es Ayeo, debe decrsele
que sirva a su If con una cabra negra, a su cabeza con un gallo y a Ogn con un perro, gallo y jicotea
para que su hermano, que haba preparado peso de muerte para l, pueda cargar con ste.
2. - OTRAS OBRAS CELESTIALES DE OGBE TOMOKPON.
Ogbe Onle Ahun Maja fue el nombre del Aw que adivin para la tortuga en el Cielo, donde l iba a
empezar su labranza. La tradicin existente en aquellos tiempos era que los habitantes del Cielo iban
a Dios para reunir y recoger las semillas que ellos deseaban plantar en sus fincas durante la
temporada de siembra.
Despus de limpiar su finca, para lo cual demor bastante, la tortuga fue a Dios para pedirle semillas
para sembrar. Dios le dijo que l haba llegado atrasado porque los dems haban recogido las
semillas disponibles para el ao. Como Dios no niega a nadie ningn pedido, le dijo a la tortuga que
las nicas semillas que quedaban eran las de calabaza o meln (Ugba en Yoruba y Okpan en Beni).
Lo nico que deba hacer para sembrar las semillas de calabaza era evitar hablar con ella y Dios le
advirti a la tortuga que tendra problemas con la calabaza a menos que pudiera controlar su locuaz
disposicin.
Debe recordarse que el Aw que adivin para l le haba advertido que si no haca sacrificio,
recogera las simientes que constituiran un albatros sobre su cuello.
A pesar de aquella advertencia, la tortuga no hizo sacrificio antes de ir a Dios. Sin embargo, Dios le
dio las semillas y la tortuga le prometi mantener su boca cerrada.
Posteriormente, fue a la finca a sembrar las semillas de calabaza. Cuando regres a la finca al da
siguiente, descubri que las semillas haban germinado. Lleno de emocin, grit: "Mi calabaza ha
germinado! Luego qued asombrado al or la respuesta de la calabaza: "Mi tortuga ha germinado.
Supuestamente, aquello era indicio suficiente del inevitable resultado de su tendencia conversadora.
No obstante, la tortuga no comprendi el presagio.
Tres das despus regres a la finca y descubri que la calabaza haba dado frutos. Se alegr mucho y
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exclam: "Mi calabaza ha dado frutos", a lo cual replic la calabaza; "Mi tortuga est embarazada".
Cuando la tortuga toc los frutos de la calabaza, la calabaza replic golpeando a la tortuga. Hasta ese
momento, la tortuga no haba recibido el mensaje de lo que estaba guardado para l. Se fue a casa
contento de que pronto su calabaza estara madura y lista para la cosecha.
Dos das despus, regres para ver que los frutos ya estaban lo suficientemente secos para ser
recogidos. Entonces sac su machete y cort el primer fruto. Al instante, la calabaza se apoder de su
alfanje. Cuando la calabaza intent cortarle el cuello, la tortuga sali huyendo y la calabaza lo
persigui.
Mientras la calabaza corra deprisa en persecucin enrgica, la tortuga empez a cantar:
"Ugba onle ahun
Tere gungun maja
Gun maja tere
Ugba koni owo
Tere gungun maja
Gun maja tere
Ugba koni ese
Tere gungun maja
Gun maja tere
Da mi low ugba
Tere gungun maja
Gun maja tere."
Este fue el llanto de angustia de la tortuga, llamando a la gente para que vinieran a salvarle de la
desmembrada calabaza, que no tena ni manos ni pies. Cada vez que alguien vena a intentar salvarla
se asustaba y se alejaba al ver a la misteriosa calabaza.
La tortuga estaba agotada cuando se encontr con el carnero padre, que le dijo que se escondiera en
la esquina de su casa, a la vez que tomaba posicin para atacar la calabaza. Cuando al fin l vio a la
calabaza, la detuvo y la golpe con sus cuernos. En el siguiente combate, la calabaza se rompi en
pedazos, librndose la tortuga de la ira de la calabaza.
Cuando este Odu se manifiesta en adivinacin, debe decrsele a la persona que slo vino a la
adivinacin por curiosidad, porque no tiene hbitos de hacer sacrificios. Debe decrsele que es muy
conversador pero que debe refrenarse su lengua para que las palabras de su boca no lo pongan en
trminos de un dilema. Debe realizar sacrificios para evitar una catstrofe inminente.
3. - SE ADIVINO PARA EL PRIMER OLU DE IWERE.
Iginua era un hombre muy pobre, aunque era un prncipe del reino de los Edos. l escap de su casa
cuando perdi el amparo de su padre, el rey Olua. Adems los Edos no le haban dejado dudas al rey
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Olua de que no aceptaran a su hijo mayor como rey de ellos. l qued tan desalentado con esto que
decidi ir al exilio donde languideci en una vida de abyecta penuria.
Para borrar todas sus relaciones con Benin, se cambi el nombre de Iginua por Ogbomodu.
Finalmente, se estableci en la tierra de Akoko, donde se encontr un sacerdote de If llamado:
"Ojokpa, ekia kon
Omo aka konjo
Odafa fun Ogbomodu
Li iraran omo keya okun oreje."
Su apodo se convirti luego en el del que alimenta a las aves en cautiverio. Le aconsejaron que
rogara su cabeza con un guineo y que se vistiera como un cacique antes de hacer el sacrificio.
Le aconsejaron que sirviera a Eshu con un chivo, l hizo los sacrificios, pero sigui siendo pobre.
Mientras tanto, la guerra estallaba entre Akoko, donde l viva y la colindante Ekiti.
La gente de Akoko fue derrotada y Ogbomodu fue uno de los prisioneros de guerra llevado por las
fuerzas victoriosas a Ekiti. Luego, fue vendido como esclavo. Cuando el Ewi de Ado pidi que se
comprara un esclavo para su festival anual de la cabeza, Ogbomodu fue llevado a la casa real de
Ado. El Ob observ que el esclavo pareca demasiado bueno para ser usado en el sacrificio.
Entonces le quitaron las cadenas y lo soltaron para que sirviera como criado en la casa real. El Ob
qued tan satisfecho con su lealtad, inteligencia y elocuencia que fue nombrado para servir a la
cabeza del rey en los festivales anuales.
Cuando lleg la hora de servir a la cabeza del Ob, Ogbomodu se visti como cacique para la
ceremonia. l hizo el trabajo muy diligentemente. Despus de rogar la cabeza del Ob, le dijeron que
tomara asiento y rogara su propia cabeza.
En sus propias oraciones, l le imploraba a su cabeza que lo condujera a su meta en la vida. Al or
sus oraciones, el Ob lo miraba, preguntndose a qu otro lugar l quera que su cabeza lo llevara,
ms all de la enaltecida posicin que l ocupaba en su corte. Al da siguiente, el Ob orden que lo
amarraran y lo revendieran como esclavo.
La tradicin le impona al Ob la no ejecucin del hombre que haba brindado su cabeza. Esa es la
razn por la cual fue condenado a servir como esclavo.
Fue llevado al mercado de Ekue, ahora llamado Akure, donde fue comprado como esclavo para ser
utilizado para rogar la cabeza del Odezu (Deji de Ekue). Una vez ms sirvi en la casa real de Deji
de una manera satisfactoria y fue liberado de la esclavitud para que sirviera a la cabeza del Ob.
Una vez ms, despus de servir a la cabeza del Ob, le dijeron que rogara su propia cabeza. A pesar
de lo que le haba sucedido anteriormente, volvi a orar a su cabeza para que lo condujera a la
realizacin de su destino.
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Al instante, el Ob no pudo esconder su furor. Le pregunt a que otro destino esperaba que lo llevara
su cabeza, ms all de la posicin de privilegio que se le haba dado en la corte. De nuevo fue
encadenado bajo las rdenes del Ob y vuelto a vender como esclavo.
Tal como el destino lo quiso, repiti la misma experiencia en la familia real de otros trece Obs,
incluyendo la casa real de Ijero, Ilara, Orogun, fe, Abeokuta, Owu, Owo, Ijebu, Ijesha, Ondo, hasta
que finalmente fue vendido al Palacio real de Ob Ado Ajuwaleke. l haba completado con esto el
crculo completo de regresar encadenado a la tierra a la cual haba jurado que nunca regresara.
Cuando l lleg a Benin, justamente antes del festival Igue, nadie pudo reconocerlo como el prncipe
heredero que haba dejado Benin con el nombre de Iginua. Fiel a los dictados de su destino, volvi a
ser nombrado el hombre que serva a la cabeza del Ob. La tradicin demandaba que, despus de
rogar la cabeza del Ob, tena que rogar la suya tambin una vez ms. l le rog a su cabeza que lo
llevara a su destino final, cuya oracin enoj al Ob de Benin.
A la maana siguiente, el Ob invit a los herreros a que midieran la altura de Ogbomodu para que
fundieran un atad de bronce para que lo acomodaran a su tamao, el Ob tambin invit a los
ferreteros (Owina) y les orden que produjeran los pernos en forma de U afilados y puntiagudos
indispensables para clavarlos en el atad. El atad junto con los pernos fue fabricado y decorado con
ornamentos. El interior del atad fue decorado con tela blanca puestas en lnea y luego le ordenaron
que se acostara dentro de l.
Lo envolvieron con otra tela y cubrieron el atad con su tapa. Uno de los pernos fue clavado en la
posicin que se encontraba la cabeza y los dems fueron colocados en las posiciones de su pecho,
abdomen y pies. l iba a ser ofrecido para sacrificio a la divinidad marina, que se supona estaba
muerta.
Sin embargo, ya era hora de que Eshuse pusiera en funcin, a causa de su macho cabro. Mientras los
pernos eran clavados, Eshu insert una membrana pedregosa entre la piel de Ogbomodu y la tela
utilizada para envolverlo, que tena el efecto de inclinar las agudas puntas de los pernos antes de que
hicieran impacto en su cuerpo.
Por medio de la intervencin de Eshu, ninguno de los pernos pudo tocar su cuerpo. Luego, el Ob
orden que el atad deba ser arrojado al mar Olokun.
Mientras tanto, los Iweres o Ighan (ahora Itsekiris) suplicaban con grandes ansias tener su propio rey.
Se les haba dicho en la adivinacin anterior que vendra a ellos un rey a travs del agua porque se
les haba prohibido nombrar a ningn hijo de Ighan como rey. Ellos haban hecho varios sacrificios a
su gran ro, para que la divinidad del agua pudiera enviarles un rey.
Con tal propsito haban hecho sacrificio con 14 animales diferentes y 201 materiales inanimados.
Cuatro das despus del sacrificio, los ancianos estaban realizando un ritual especial a orillas del gran
ro, cuando vieron un enorme objeto flotando en el agua. Lo sacaron y lo abrieron con un hacha.
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Mientras la abran, oyeron una voz que vena de la caja, pidindoles que la rompieran con cuidado.
Cuando quitaron la tapa, vieron la cara de un hombre joven y apuesto que pestaeaba. Cuando vieron
que se trataba de un adulto, le agradecieron al mar por la manifestacin de sus deseos y sacrificios
por obtener un rey.
Fue llevado en hombros en procesin de danza a travs del pueblo anunciando que haba llegado un
rey acutico (Ogiamen). En la siguiente ceremonia de coronacin, l escogi personalmente ser
coronado con el ttulo de rey del agua u Ogiamen. Tambin decidi retomar el nombre original de
Iginua o Iginuwa, que fue el nombre que su padre le dio cuando l naci, antes de que se fuera al
exilio voluntario.
Tres aos despus de su coronacin l decidi rendir homenaje a su padre, el rey Olua de Benin.
Antes de eso envi, un mensaje para que le dieran como regalo dos gallos y dos gallinas y 6 bolsas
de canutillos para el rey de Benin. Cuando le dieron de comer maz a las aves, estas se negaron a
tragrselo. Los mensajeros les amonestaron, revelndole que las aves se alimentaban de canutillos,
por lo cual se enviaban 6 bolsas que ellos haban trado.
Los mensajeros notificaron al Ob de Benin el nombramiento de un nuevo Ogiamoen de los iweros.
El Ob dio su bendicin pero rechaz las aves a la vez que aceptaba los canutillos.
Posteriormente el rey de los iweros se visti con un traje adornado de abalorios y con una corona
adornada de la misma forma para visitar al Ob de Benin. Cuando los benes lo vieron, se
preguntaban que rey era aquel que vesta de forma tan lujosa como nunca antes haban visto.
l se present a s mismo como el Ogiamen de Ighan. Luego le pregunt al Ob de Benin si poda
reconocerlo y le contest que no. Se quit su corona y se identific a s mismo como Ogbomodu que
quiere decir "si la cabeza no llega a su destino, no se detiene". Consecuentemente, el Ob record
que aquel era el hombre que fue sujetado con clavos dentro del atad y lanzado al gran ro. Entonces
el Ob toc su cabeza con la suya y exclam que verdaderamente "no hay coraza contra el destino y
que ninguna nube puede borrar la huella del destino".
Hubo conmocin final para el Ob cuando ms tarde el Ogiamen se present como su hijo mayor que
se haba impuesto el mismo el exilio varios aos antes. Entonces les cont sus hazaas, las cuales lo
condujeron a los Palacios de los quince reyes del mundo conocido antes de llegar al Palacio de su
padre, donde finalmente pudo realizar su destino en una nueva tierra mas all de las aguas.
Mientras l narraba su historia, el Ob lloraba a la vez que lo abrazaba, dando las gracias a Dios y a
sus antepasados por estar vivo para poder ser testigo del acontecimiento ocurrido ese da. Entonces
entr al Palacio y le dio la vara de autoridad real o isemwen righo la cual usan todos los reyes de
Warri hasta el da de hoy.
Estando todos sus jefes reunidos, su padre le dijo que se pusiera de pie. Despus, l se levant y le
entreg formalmente el ttulo de Olua Namen o Rey Olua de Agua. La importancia que conlleva el
ttulo era que le daba a su hijo la jurisdiccin correspondiente sobre el rea riberea llamada Iwere.
De este modo, Iginua qued reconocido como el Olua de Iwere y finalmente se realiz su destino.
11

Olua fue abreviado con el pasar de los aos quedando el Olu o Iwere y fue cambiado por los
exploradores por Warri.
El sonido del tambor que anunciaba su entrada a Palacio era tan melodioso que, a pedido del rey
Olua de Benin, ellos intercambiaron tambores. Esos dos tambores son los que los benes llaman
emedo Emighan neguegbero, que se tocan en las ceremonias realizadas en Benin hasta el da de hoy.
Cuando este Odu se manifiesta en Ugbodu, debe decrsele a la persona que su destino se realizar
despus de sufrir por largo tiempo y que su prosperidad no est en su tierra natal sino muy lejos de su
hogar. El debe servir a Eshu y a su cabeza para acelerar la realizacin de sus aspiraciones.
En la adivinacin, debe decrsele a la persona que ruegue su cabeza con un gallo para que pueda
perseverar para recibir la suerte que debe venir. l no debe reaccionar con violencia ante ningn
revs transitorio.
4. - L LE REVELA SU DESTINO A AJIJA (EZIZA).
OGBE-TUMOKPON era un hombre muy pobre. l vino al mundo con la divinidad del viento (Ajija
o Eziza). l era experto en tecnologa del follaje, es decir, la ciencia de las hojas de las plantas y sus
usos. Cuando era joven, le dieron la tarea de limpiar la finca de Ajija. En el primer viaje que hizo
para limpiar los matorrales y arbustos, se quedaba deslumbrado con el machete en la mano,
aparentemente distrado, sin cortar un pedazo de csped.
Cuando al fin decidi empezar a desyerbar, l cortaba un pedazo de csped y lo sostena en sus
manos admirado porque saba para lo que poda servir. Los transentes que lo vean le informaron a
Ajija que, en lugar de quitar las hierbas nocivas para lo cual haba sido enviado, l siempre estaba
contemplando las hojas de los rboles. Entonces Ajija fue a verlo a la finca. Cuando Ajija le
pregunt por qu la costumbre de estar contemplando las hojas en vez de cortarlas, le dijo a Ajija que
si l miraba de cerca las hojas, no estara de acuerdo en cortar ninguna de ellas.
Entonces l seal hacia las hojas que eran utilizadas por cada una de las deidades respectivamente,
tales como Ogn, Shang, Olokun, Ake, Obalufon, Sankpana y hasta el mismo Ajija. l amonest a
Ajija, dicindole que la agricultura no era su profesin adecuada porque, como esta tena que ver con
el corte de las hojas, significara el asesinato de sus benefactores, lo cual segn las leyes del Cielo
conducira a la ingratitud. Esa es la razn por la cual el dictamen utilizado en el Cielo es que nadie
debe mostrar ingratitud hacia los objetos animados o inanimados que el ngel de la guarda de ellos
utiliz para preparar sus instrumentos de autoridad antes de abandonar el Cielo. Esto explica la razn
por la que se le prohbe a algunas personas el consumo o uso de ciertos animales y materiales.
l le revel a Ajija que l estaba destinado a ser cazador o herbario. Entonces Ajija le suplic que le
enseara el arte o ciencia del uso de las hojas y l le ense el uso de todo tipo de hojas de plantas
que haba en el bosque.
La primera planta que le enseo a Ajija fue Ewe gha ghoha, utilizada para curar la incidencia de la
mortalidad infantil, que su esposa haba estado experimentando todos los aos.
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l le mostr un instrumento especial que tena que cocinar con 201 de aquellas hojas y prepararlo en
forma de cinturn (akpalode) para que su esposa lo usara durante su embarazo y tambin tena que
preparar un collar de l, para que lo usara el nio tan pronto como naciera. Esto poda detener el
peligro de muerte prematura para los infantes. Ajija hizo todo de la forma en que se le indic y
cuando su esposa dio a luz el prximo hijo, en lugar de ponerle nombre al octavo da, se lo pusieron
al cabo de tres meses. Su nombre fue Ifafeyi, que significa "Ornmila me ayud a salvar a este". Le
tom a Ajija tres aos poderse aprender los nombres y usos de la mayora de las plantas en el bosque.
Esa es la razn por la que los descendientes de Ajija son propensos a desaparecer en el bosque por
largos perodos sin dejar rastros, porque estn aprendiendo el uso de las plantas en el bosque.
Cuando ellos reaparecen finalmente, resultan ser maravillosos botnicos y mdicos.
Cuando este Odu aparece en Igbodun, debe decrsele a la persona que l terminar siendo un doctor
nativo, pero que debe hacer sacrificio para evitar perderse antes de dedicarse a la profesin.
En la adivinacin debe decirle a la persona que hay gran probabilidad de que sea vctima de una
mentira mal intencionada y de muestra de ingratitud. Debe hacer sacrificio para evitarlas.
5.- LA OBRA TERRENAL DEL OGBE TOMOKPON.
Antes de dejar el Cielo, l consult a su ngel de la guarda, que le aconsej que hiciera sacrificio con
calabazas (Unwenkhen en beni o Eroku en yoruba). l hizo el sacrificio. l naci en una casa en la
Tierra que no tena nios, porque los que haban nacido antes que l, nunca se quedaban en casa. En
cuanto crecan, se iban a otros lugares donde se instalaban. Los padres no saban que era Shang, la
deidad del trueno, el que acostumbraba a ahuyentar de casa a los nios.
Se haba convertido en tradicin de Shang golpear la palmera que estaba frente a la casa todos los
aos sin fallar, porque el dueo original de aquella casa, que se la vendi al dueo actual, haba
ofendido a Shang anteriormente. Ese era el motivo por el cual Shang estaba peleando con la casa
anualmente, cuyo incidente haca que los nios asustados emigraran y se fueran de all en cuanto
crecan.
Sin embargo, cuando OGBE-TUMOKPON creci, le aconsej a su padre que haba que hacer un
sacrificio para detener el ataque anual de Shang. l le pidi que buscara semillas crudas o poco
maduras de calabaza y un recipiente de aceite de palma. Cuando su padre las present, OGBETUMOKPON sembr las semillas de calabaza alrededor de la casa y roci el aceite del recipiente
tambin alrededor de la casa. Pronto germin la calabaza y constituy una sombra de follaje sobre la
casa.
Al aniversario siguiente de su ataque anual, Shang descubri que la casa estaba rodeada de
calabazas. Entonces anduvo canturreando por fuera de la casa y regres sin lanzar ningn misil. Al
da siguiente se transfigur en hombre y regres a la casa. Se encontr con el propietario de la casa e
intercambiaron saludos.
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Cuando el dueo de la casa vio el traje rojo, tom al visitante por un sacerdote de Shang y le dio la
bienvenida con un recipiente de aceite, nuez de kol y kol amarga. El visitante rompi la nuez de
kol y rez por el dueo de la casa. Luego le pregunt en qu ao haba construido la casa y l le
explic que la haba comprado a su anterior dueo. Shang le pregunt dnde estaba el domicilio del
dueo anterior y este le dijo que la ltima vez lo haba visto en el mercado.
Shang insisti en encontrarse con el hombre y le dijo que ellos eran amigos ntimos, por lo que el
dueo de la casa replic que tratara de seguirle la pista el prximo da de mercado porque l no
saba dnde viva el hombre.
Al otro da llev a Shang hasta el mercado y cuando el hombre vio al comprador de su casa y a
Shang juntos, sali huyendo despavorido. Shang le dijo al dueo de la casa que regresara a su
hogar pues ya haba visto a su amigo y lo seguira a cualquier lugar que fuera a refugiarse. Despus
de la cita en el mercado, Shang evit un encuentro con el hombre. Pas mucho tiempo antes que el
hombre que haba ofendido a Shang se llenara de valor para regresar al mercado, aparentemente
llevado por la euforia de que Shang le haba perdido la pista. Un da, l fue al mercado y se sent a
vender sus mercancas.
No mucho tiempo despus, se encontr la nube y la esposa de Shang, Oy, ilumin la sombra nube
con un relmpago y Shang apunt a su vctima y lo hiri con su hacha (trueno) en el pecho y el
hombre muri instantneamente.
Shang dej sobre su pecho el recipiente de aceite que el inocente dueo de la casa utiliz para
recibirlo durante su visita a la casa. El furor que caus aquel incidente, cre gran alboroto y terror en
el mercado, el cual se dispers espontneamente.
Al da siguiente, Shang se volvi a transformar en hombre y le hizo otra visita al dueo de la casa.
Fue en esa ocasin que se identific como el que haba peleado en el mercado el da anterior. l le
dio las gracias al propietario de la casa por conducirle a donde estaba el hombre que fue vctima de la
pelea. Entonces Shang proclam que a partir de aquel da, no peleara ms en ninguna casa que
viera calabaza. Tambin le aconsej al dueo de la casa que cada vez que oyera su grito de guerra en
alguna parte, deba derramar inmediatamente aceite de palma en el suelo para que as l pudiera
saber que la casa pertenece a su amigo. Antes de partir, Shang le prometi a Dios que le enviara un
favor especial al propietario de la casa. Despus se fue.
No mucho tiempo despus, la esposa del hombre qued embarazada, dando a luz un nio que fue
arrojado en una bolsa. Mientras se preguntaban que haran con l, Shang se transfigur en hombre y
fue a verlos. Les aconsej que buscaran aceite de palma, un gallo y un cuchillo. Shang cort la
bolsa con el cuchillo y cuando el nio sali sostena una belemnita o piedra de rayo en la derecha y
un hacha en la izquierda, entonces les pidi derramar aceite de palma sobre el nio para baarlo. Les
dijo que guardaran los instrumentos que el nio traa del Cielo y que vendra un visitante a ponerle
nombre dentro de 7 das. Ellos le agradecieron. Les aconsej guardar el gallo para una ceremonia que
se llevara cabo el sptimo da.
Al sptimo da, Shang regres como un mortal y les pregunt por el gallo. Ellos lo trajeron y l lo
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mat sobre la piedra de rayo y el hacha. Le record al padre que el nio era el regalo que haba
prometido a Dios enviarle. Le dijo que el nio deba llamarse Oke y que era discpulo de Shang en
la Tierra. Antes de partir le aconsej al padre que deba comprar un carnero padre y un mortero para
un sacrificio que l llevara a cabo dentro de tres meses. Pasados los tres meses, Shang ofreci el
carnero sobre el hacha y la piedra de rayo que estaban sobre el mortero. Ese fue el primer santuario
de Shang en la Tierra. El nio creci y fue el primer sacerdote de Shang en la Tierra, lo que
explica l por qu Oke es el discpulo mayor de Shang en la Tierra. La paz y la tranquilidad
reinaron por siempre en aquella casa.
Cuando este Odu se manifiesta, se le aconseja a la persona que haga sacrificio con calabaza y aceite
de palma, para evitar la carga de otra persona y para poder recibir el favor que viene de parte de
Shang.
6.- ADIVINO PARA UNA MUJER ESTERIL.

"Ogbe-Tomokpon
Ogbe-Tomosun
Ogbe-suju omo,
sibere bere udi,
Agbakpan eeye mon eniyan,
Eese eni to matu,
Omo kpon leyin olomo,
Adifa fun agan bi,
To ma-nfo wo ala shosun."
Este Odu adivin para una mujer estril, que rezaba desesperadamente para tener un hijo.
Le dijo que sacrificara una gallina para If, un carnero padre para Shang, nuez de kol blanca, una
gallina blanca para su cabeza y un macho cabro para Eshu, tras lo cual ella comenz a tener hijos. El
primero se llam Ere y el segundo Eeyadehin. En total tuvo 7, uno de ellos se llam Owo miman
(Dada), que tena los cabellos encrespados y fue el segundo discpulo de Shang en la Tierra.
Ese es el motivo por el cual, al principio, los hijos de este Odu tienen dificultades para tener hijos,
pero llegarn como mximo a tener 7 hijos.
7-CUANDO OLOFIN MANDO A OGBE-TUMAKO LO IMPOSIBLE.
Olofin mand a Ogbe-Tumako que en la noche desmochara un gran tramo de Tierra, cosa que era
imposible. l al ver lo que Olofin le haba ordenado, se hizo osode, saliendo su mismo Odu, donde
If le mand que le pusiera comida a los muertos, machete garabatos y que implorara por ellos.
Cuando estaba haciendo la imploracin a sus muertos vio como se levantaban cogiendo todo lo que
l le haba puesto y acometieron el trabajo que le haba ordenado Olofin.
Al da siguiente Ogbe-Tumako le dijo a Olofin que ya haba cumplido, el cual fue recompensado por
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Olofin.
8-LA MUERTE LA ENFERMEDAD Y LA TRAGEDIA.
Historia.
La mujer de Ogbe-Tumako fue a la plaza y all tambin estaba la mujer de la muerte, la mujer de la
enfermedad, y la mujer de la tragedia.
El carnicero por atencin a Ogbe-Tumako la despach primero, cosa que molest a las dems
mujeres, las cuales por envidia se fueron molestas y les dijeron a sus maridos, que ellos no servan
para nada y que por eso no podan coger carne. Cuando la mujer de Ogbe-Tumako(Ornmila) lleg a
la casa este se miraba y en el osode se vio su signo, Ogbe-Tumako, le pregunt a su mujer si ella
traa carne que se la diera.
Ogbe-Tumako hizo eb con la carne y la distribuy en tres partes. Una la puso en la puerta de su
casa, la otra en la esquina de la casa y la otra en la manigua. Producto de lo que haban dicho la
mujer de la muerte, la enfermedad, y la tragedia, salieron a reclamarle a Ogbe-Tumako, la carne.
La primera en llegar fue la muerte, la cual se encontr la carne en la puerta de la calle, la tragedia la
encontr en la esquina, y la enfermedad como tena que atravesar la manigua, la encontr tambin. Y
as Ogbe-Tumako se libr de esos personajes.
9-LA NOSTALGIA DE OGBE TUMAKO.
Historia.
En una ocasin Ogbe-Tumako(Ornmila) comenz a sentir nostalgia por las cosas pasadas dentro de
la trayectoria de la vida, cuando en su mente ocurran estos pasajes vividos se pona triste y se
quedaba extasiado, pensando en el olvido y las traiciones de la vida, cosa esta que no la conceba, ya
que tanto luchar por los hombres de la tierra y ellos slo pagaban con olvido, oyendo el trinar de sus
Canarios.
Nota: La persona tiene un Egun que le habla al odo. Se recomienda tener Canarios.
10-LA LEYENDA DE LOS TRES AWSES QUE INTERPRETARON A IFA PARA TODOS LOS
ORISHAS DEL CIELO.
Olofin le dijo a los Orishas, vengan yo tengo muchos nios en el cielo. Digamos como hacemos
para mandarlos para la tierra?.
Cada Orisha prometi a Olofin, yo ser el que los descender a todos.
Ms haba un agujero enorme entre el cielo y la tierra, Shang fue el primero que se lanz a la tierra
con una gran cantidad de nios pero al caer cay en el agujero y todos murieron. Shakuata le pas lo
mismo, y en igual forma a todos los Orishas.
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Ornmila va a ver a Olofin y le dice: Yo mismo ser el que descender, y le fij cinco das a Olofin.
Este le pregunt: -Tu crees que en cinco das lo puedes hacer?. Entonces Ornmila se hizo osode
vindose este If, marcndose eb con: Dos chivas, dos gallinas, dos palomas, dos paos de mujer,
dos bandas de hilo, mariw y mucho dinero.
Al quinto da va a ver a Olofin y le dice: -Ya estoy listo, y ste le pregunta,-cmo te las arreglars?,
Yo crea que haba hablado por gusto, por lo tanto sers l ms fuerte de los Orishas y le muestra los
nios.
Ornmila coge uno de los nios, fija a su espalda uno y otro sobre el pecho, se acerca al borde del
agujero, hace un esfuerzo y salta al otro borde, pone a los nios en la tierra y vuelve al cielo y as
transporta a dos en dos a todos los nios del cielo.
Terminado esto, Olofin felicita a Ornmila y le dice: Gracias a tu inteligencia, yo te voy a dar ash,
dame tus manos, te dar todos los derechos sobre este mundo, todos los Orishas que quieran hacer
algo tendrn que pedirte permiso y todos dependern de ti. Olofin escupi un poco de saliva en las
manos de Ornmila, las junt y dijo:
Ash Too, Ash Bo ash Biwa (Lo que yo te digo se realizar)
11-LA DEGOLLACION DE LOS SANTOS INOCENTES.
Historia.
En un reinado los mensajeros del rey le dijeron a este que iba a nacer un nio que iba a sucederle y
que no tena remedio porque era una cosa de la naturaleza. El Rey no lo crey y despus a todos los
recin nacidos barones, el rey dispuso la degollacin de todos.
Pero una seora que haba fue a ver a Ornmila y le sali este If, donde Ornmila le indic que
hiciera eb con flechas, la mujer hizo la rogacin y se qued muy triste porque pensaba que su hijo
se le mora porque era un hermossimo barn, toda la familia estaba muy triste, pero con gran
sorpresa, el recin nacido hablaba perfectamente y les dijo: No se asusten por m. Lo que quiero que
pongan la cuna delante de la puerta y que le avisen al Rey, pero la familia se resisti porque lo
queran tener algn tiempo vivo. Pero l se lo volvi a ordenar, y cuando se lo comunicaron al Rey
este mand a los guerreros necesarios para que lo degollaran.
Eran siete, el primero que entr lo mat con una flecha que el nio le tir hasta llegar al ltimo y le
dijo: A ti te perdono la vida para que vayas donde est el rey y le des la noticia, cuando el guerrero
lleg delante del Rey ste no lo crey y entonces mand a unos siete guerreros mas y le sucedi lo
mismo que a los anteriores, y el ltimo lleg con la misma noticia y se lo comunic al Rey.
Entonces este parti con su escolta personalmente para ese lugar y comprob la derrota de su
ejercito. Y pact con el nio para entregarle el gobierno.

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12-EL PACTO DE ARONI Y ORNMILA.

Historia.
En este Odu en tierra Iloban Inl que estaba en el medio del monte, habitaba un ser monstruoso que
cada vez que alguien iba en busca de los distintos hierbas, l lo cegaba y lo enfermaba con hechicera
que contena un tizn de carbn encendido que siempre lo acompaaba. Este personaje era Aron el
espritu de los bosques, un ser contrahecho y deforme que conoca el secreto de todos los hierbas, era
el criado de Osanyin.
Esta deformacin era debido a las distintas guerras en que haba participado a favor siempre y por
mandato de Osanyin. Internndose en el bosque, su deformidad inspiraba terror a todo el que lo vea
y este a su vez le tom un odio terrible a la humanidad donde ya sus vctimas eran bastantes.
Un da se enferm el Ob de aquella tierra y debido a su estado de gravedad hubo que hacer un
concilio de Awoses para consultar a If, saliendo Ogbe-Tumako que marcaba, Ateba If Oba.
Este era un gran problema pues haca tiempo que esta consagracin no se poda hacer, pues no haba
quien quisiera aventurarse en ir a buscar las hierbas al monte, por miedo a Aron.
Uno de los Oluwos presentes que tena este Odu dijo: -Yo me brindo a ir al monte y traer las hierbas,
en vista de que los dems estaban temerosos, cogi un porrn con agua y una cazuela y se march al
monte, cuando lleg llam a Eshu y le dio de comer Pollo, al rato ya tena las hierbas que necesitaba,
la ripio y con el agua hizo un Omiero en la cazuela a la vez que cantaba.
Atrado por el canto lleg Aron con su tizn de carbn y al ver al Aw lo increp dicindole cmo
te has atrevido a entrar en mis dominios?, tu vida ya no vale nada, date por muerto, y a la vez le
atacaba con su tizn mgico, donde Ogbe-Tumako cambia posicin y empieza a cantar de nuevo este
suyere:
Emi Aw Lashwao
Emi Aw Lashwao
In Ilorun Insu Lorun
Emi Aw Lashwao
En el momento que sorpresivamente el tizn cae dentro de la cazuela de Omiero, donde el agua
apaga la candela, acabndose el poder de Aron sobre los Babalawos, Aron al ver esto le dijo a Ogbe
Tumako: Eres grande y poderoso y desde ahora pacto contigo. Ogbe Tumako dijo: yo no soy
poderoso ni grande, el poderoso es Ela mi padre y Sr. Por voluntad de Olodumare del que soy su fiel
sirviente, Aron le contest, bueno con l quiero aliarme a nombre tuyo y mo, sellemos un pacto
para toda la vida en bien de la humanidad, Uds. me darn su ayuda y yo les brindar la ma, cada vez
que Uds. me necesiten.
Donde Aron le entreg los secretos de las hierbas a Ogbe Tumako, dndole los hierbas de hierba
bledo blanco, Peregn, Atiponl, y Verdolaga.
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Estos son los que abren el camino para todas las obras y consagraciones de If.
Ogbe-Tumako le contest, como prueba de nuestro pacto, me llevo el tizn de carbn encendido en
el Omiero para que los dems vean nuestra amistad, esta bien, dijo Aron, pero siempre para
recuerdo de esto, cada vez que se ripien hierbas llevar su tizn de carbn encendido recordando el
pacto establecido entre Aron y la humanidad, para que la maldad cese y el bien perdure, y as ha sido
hasta nuestros das. Donde el agua apaga la candela.
13-CUANDO ORNMILA LE HIZO IFA A LOS DELINCUENTES
Historia.
Ornmila en su recorrido por el mundo, lleg a una tierra donde el rey haba ordenado que se
ejecutara a un grupo de prisioneros, Ornmila se person ante el Rey y le pidi clemencia para
aquellos hombres, alegando que si se moran iban a quedar hijos hurfanos, viudas, y madres sin
hijos, el Rey le contest: por culpa de esos malhechores ya en esta tierra hay hurfanos, mujeres
viudas y madres sin hijos hasta hombres sin mujeres y si dinero, y Ud. viene a pedirme clemencia
para ellos?.
Ornmila insisti ante el Rey por el perdn para aquellos hombres y tanto fue su empeo, que el Rey
le dijo: esta bien los voy a perdonar a todos, pero Ud. se los tiene que llevar de esta tierra y al que se
atreva a regresar lo mando a matar, pues dudo mucho que Ud. lo pueda regenerar como hombres de
bien como afirma. Y Ornmila sali de aquella tierra comandando aquel grupo de delincuentes entre
los que haba ladrones, estafadores, mujeriegos, asesinos, etc.
Entre aquel grupo haban tambin viciosos de todo tipo, vctima de las aberraciones sexuales, y a
estos ltimos Ornmila no lo pudo detectar, por lo que les hizo If a todos.
Ornmila despus les dijo: -Ya Uds. estn redimidos y como Awses que son se tienen que olvidar
de sus vidas anteriores y dedicarse solo a hacer el bien trabajando If, cada uno de Ud. se va a ir a
trabajar If para una tierra distinta.
Ellos le preguntaron: Seor nosotros no sabemos If y si nos vamos de su lado no podremos
aprenderlo. Ornmila le contest; ya Uds. son Awses de If y sobre la marcha aprendern.
Y aquellos Awses se fueron a vivir a distintas tierras.
Nota:
Este If seala, que ms temprano que tarde los ahijados se separarn del padrino y aprenden If
separados del mismo. Seala tambin que cada once aos un afeminado por vicio se introduce en If.
14- Se adivin para la vaca y el caballo.
Aqu se adivin para la vaca (eranla) y para el caballo (eshin). A la vaca se le aconsej que realizara
los sacrificios secretos necesarios con Eshu para que pudiera drsele el estatus del caballo. La vaca
escuch la adivinacin, pero se rehus a realizar el sacrificio. Pero, el caballo estaba cerca y
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escuchaba siempre todo, por lo que l rpidamente s realiz el sacrificio

con Eshu que se le
aconsejaba a la vaca en su adivinacin. Resulta que, antiguamente la
vaca era muy superior en
estatus a el caballo. Entonces, ocurri que Eshu persuadi a todos en el
pueblo aquel para tratar al
caballo como a un buen compaero, porque Eshu siempre favorecera a
los que le hicieran los
debidos sacrificios aconsejados en adivinacin.