Universidad Distrital Francisco Jos de Caldas

Facultad de Ciencias de la Educacin

MAESTRA EN EDUCACIN
Julin R. Moreno M
BREVE ANALISIS A PROPOSITO DEL OBJETO DE ESTUDIO DE LA PROPUESTA
DE INVESTIGACION ValorArte AmArte.
La afectividad y los valores en la escuela pueden ser concebidos en algunos casos
como una suerte de discursos que se han filtrado entre los discursos acadmicos
de los maestros y de quienes comparten con ellos la responsabilidad de acompaar
y vigilar a los estudiante en una de las instituciones de encierro ms compleja y
contrastante que desde el siglo XII se diera el inicio de la relacin institucionalizada
de maestro alumno en occidente.
Lo anterior se sustenta en los cuatro casos especficos de investigacin de este
proceso investigativo desde hace cuatro aos, este nuevo concepto de filtracin es
una posibilidad conceptual, una oportunidad de recrear una primera categora del
fenmeno estudiado en torno a la discusin que toma forma en este proyecto.
Este filtro correspondera probablemente al trvium y el cuatrivium que hoy an
sigue el esquema de la escuela sobre las temticas y asuntos que se discuten
dentro de e ella, cuestin que ha sido reforzada y utilizada histricamente, no
solamente en tesis histricas sobre la educacin como las de Legoff, Braunstein o
Mondolfo, Zuluaga sino en los anlisis pedaggicas sino tambin
sociolgicos,
como los de Zubiria, Ruiz y Focault, esa formalizacin no solo de materia y
asignaturas, sino de que aspectos de lo humano y cuales no estn a su cargo.
Hablar en ese sentido de la labor de la escuela es de entrada complejo y debatible,
sin embargo sin desear detenernos sobre este elemento extensivamente habra que
reflexionar si es posible que las dimensiones humanas desaparezcan cuando la
academia discursivamente pareciera querer abandonar.
Ahora bien asumiendo que no es posible en la clase de matemticas el afecto y los
valores, pues toda accin humana responde a una tica, en cualquiera de las
concepciones que quiera impartirse sobre el concepto, hace necesario al menos
aceptar que la subjetividad de los miembros del magisterio entro en dialogo con
los estudiantes desde que el aula de clase los contuviera en el mismo espacio;
considerar el nivel de influencia que ello pueda tener en un sujeto es una discusin
de la que no podra ocuparse esta investigacin en el momento de hablar de su
objeto de estudio, pues asume que al igual que otros conocimientos y experiencias
que imparte la escuela el compromiso social de la misma se limita a poner en el
plano ciertos asuntos del conocimiento y las dimensiones que se tienen como
necesarias en los miembros de una sociedad, al menos desde una perspectiva
tradicional del asunto.
Respecto al tema de la afectividad y los valores habra que conseguir ciertos
conceptos y categoras para que sea posible ubicar o si se quiere visibilizar su
presencia e impacto en la vida de las personas (estudiantes o no) que comparten al

menos seis horas durante doce aos en donde la carga de llevar tal tensin
producida durante este tiempo esta sobrecargada en los casos como el de el
colego El Libertador al departamento de orientacin y a espordicas ctedras y
salidas que sin duda son un progreso considerable respecto a otras generaciones
donde la higiene y las buenas costumbres atendan someramente los temas del
cuerpo, la interaccin y los juicios culturales.
Sin embargo como ya se ha dicho los aspectos valorativos y afectivos trascienden
al espacio de una catedra particular pero tambin bajo la responsabilidad de una
sola persona encarnada en muchos casos en la figura del psiclogo, el maestro de
ciencias sociales, tica o las mismas coordinaciones.
Se configura aqu una serie de relaciones que pueden ser identificadas en los
siguientes conceptos:
Valores, Afectividad y Sexualidad
El propsito central de un trabajo dialogante debe ser el desarrollo y no
simplemente el aprendizaje. La finalidad ltima tiene que ser la de garantizar
mayores niveles de pensamiento, afecto y accin; es decir, la humanizacin del ser
humano como decan Merani y Vigotsky (citado por Riviere, 1996, 19). La escuela,
tal como dice el proverbio chino, debera ser un lugar para ensear a pescar a los
estudiantes y no para regalarles pescados. Y desafortunadamente todava no es as.
Todava, la mayor parte de escuelas del mundo entrega pescados a sus estudiantes,
y pescados cada vez ms viejos y trasnochados. Pero las condiciones sociohistricas actuales exigen un cambio profundo en las finalidades de la educacin.
La escuela del siglo XXI debe ensearnos a pensar, amar y actuar, y esto no se
puede lograr con los contenidos y enfoques que se trabajan actualmente en la gran
mayora de escuelas de Colombia y el mundo. Estudiando los accidentes
geogrficos, los nombres de las plantas, los algoritmos matemticos, o las
conjugaciones de los verbos, no es posible desarrollar el pensamiento, el afecto o la
accin. De all que una escuela que quiera desarrollar el pensamiento tendr que
ensear otros contenidos, otras maneras de pensar y de trabajar con el
conocimiento.
Una escuela centrada en el desarrollo privilegia la comprensin, el anlisis, la
deduccin, la interpretacin y la argumentacin. stas son las caas de pescar a las
que se refiere el proverbio chino. Una escuela que desarrolla es una escuela en la
que se lee mucho ms y en la que se investiga. Es una escuela en la que se ensea
a pescar. Y por ello, en esta escuela las informaciones, las operaciones algortmicas
y los datos, son mucho menos importantes y no son nunca el objeto principal de la
enseanza.(Zubira 2002)

En el desarrollo de este proceso investigativo se han abordado una serie de teoras,

ideas y conceptos que han servido como fundamento terico y pedaggico del
mismo a travs de los aos, y que nos han aproximado a una mirada al tema de los
valores, el afecto y la sexualidad. En en ese sentido habran tres grandes conceptos

que sealar como fundamentales que se han mantenido constantemente en el

desarrollo de la propuesta, los valores humanos, las actitudes y la sexualidad.
Para abordar el primero de los elementos anteriormente nombrados, habra que
referirnos una vez ms a las propuestas realizadas desde el I.A.M 1. sobre las
implicaciones del sugerir una propuesta pedaggica que conciba las tres
dimensiones bsicas del ser humano:
Los Valores Humanos
La formacin valorativa implica una dimensin cognitiva, una socioafectiva y otra
prxica (De Zubira, X. y otros, 2004). La primera est ligada con la comprensin y
el anlisis, al tiempo que la segunda se vincula con los sentimientos, afectos y
actitudes; y la ltima, est relacionada con las prcticas valorativas y actitudinales
de los sujetos. Una adecuada formacin valorativa, exige un trabajo en cada una de
las dimensiones, ya que no basta con formar individuos con mejor competencia
para el anlisis valorativo, ni solo despertar sentimientos y actitudes, ni solo
modificar los actos. Se trata de formar seres ms libres, ms ticos, ms
autnomos, ms interesados, ms solidarios y ms comprometidos consigo mismos
y con los dems. Seres ms integrales.
Segn lo anterior, paralelamente a la comprensin cognitiva, es necesario
desarrollar la comprensin afectiva: la comprensin humana que es por definicin
intersubjetiva. Esto implica un conocimiento y una comprensin de los sujetos y de
sus interrelaciones. Las dems personas se perciben no slo objetivamente, sino
como otro sujeto con el cual uno se identifica y que uno identifica en s mismo. En
este sentido, la explicacin es insuficiente para la comprensin humana.
Comprender incluye necesariamente un proceso de empata, de identificacin y de
proyeccin (Andrade, 2006). Siempre intersubjetiva, la comprensin humana
necesita apertura, simpata y generosidad; en especial, la comprensin de los
sujetos.
Pero, De qu hablamos cuando hablamos de valores?
Los valores son los instrumentos con los cuales valoramos el mundo, la sociedad y
las personas, Los valores matizan cromticamente los hechos, mientras el
pensamiento nos indica qu y cmo son los hechos reales. Al colorear la realidad.
Los valores imponen nuestra singular perspectiva acerca del deber ser: lo bello, lo
tico, lo justo, lo sublime, etc. (Miguel y Julin de Zubira 1986)
Desde los elementos ms simples hasta los ms complejos y profundos y
transcendentales de la vida estn mediados por los valores, es as como para los
seres humanos la vida debe tener un sentido, una orientacin que d cuenta del
sentido y razn, esta misma necesidad promueve la aparicin de todo un aparato
valorativo, que permita la generacin de una tica que d respuesta y argumento a
la accin cotidiana y al pensamiento ms trascendente.

1 Instituto Alberto Meran (I.A.M)

Las cinco dimensiones valorativas indicadas (poltica, tica, afectiva, cognitiva y

esttica) configuran el subconjunto denominado tcnicamente propios valores; las
tres citadas al finalizar al prrafo anterior (poder, status, reconocimiento)
constituyen los valores pragmticos), La finalidad de los propio valores reside en el
otro individuo con quin nos solidarizamos, a quin amamos etc.) O en la actividad
por la actividad misma (Cognoscitivos y estticos) Esto es, el objetivo de la
motivacin aquello que nos mueve a actuar que da fuera de nosotros, nos
desborda, en tanto el propsito consiste en actuar por el otro y /o por la actividad,
misma Mientras tanto, los valores pragmticos desde otra perspectiva, buscan
lograr el propio poder, `posicin y reconocimiento. Antes de entrar con el ejemplo
elegido, convengamos que la afectividad es la preocupacin activa por el
crecimiento y desarrollo de otro a quien amamos, la capacidad para alegrarse con
su alegra y de sufrir con su sufrimiento, de paso observe su naturaleza en cuanto
propio valor. (Zubira, 1986)
Sin embargo el asunto de los valores es necesariamente mucho ms que la
enseanza o instruccin de unas modalidades de accin y pensar, en tanto, en la
educacin de los valores, se asume una necesidad urgente de que los nios ,nias y
jvenes no rompan las reglas, que permanezcan pasivamente y fortalezcan esas
instituciones externas hasta el punto de considerarlas propias, en este sentido
lamentablemente en la actualidad, existen referentes simblicos e incluso
conceptuales de distintas instituciones y comportamientos; no obstante, el
comportamiento individual, respecto a lo que se debe o se quiere hacer,
normalmente contrasta con esa pretensin de institucionalizar el modelo moral y
los comportamientos adyacentes al mismo.
Es posible que lo que usualmente se hace es presionar al nio a aprender
determinadas normas o actitudes: no copiar en los exmenes, ser ordenado,
respetar a los mayores, o an, ser solidario y carioso, Estos aprendizajes
normativos son eso: aprendizajes actitudinales, normas y actitudes.
Debido a que los valores al contrario de las normas y actitudes 2, se aprehenden,
razn por la cual no pueden ser enseados.
Los verdaderos valores se desarrollan; Ensear valoraciones no produce nunca
un valor, genera una regla conductual o una actitud; porr justa, tica o
poltica que sea la norma, ese no es el caso, Los valores se desarrollan,
decamos. Cmo, entonces?

Posibilitando el nio valorar.

Intercambiando con otros individuos sus valoraciones.
Invitndole a reflexionar acerca de sus propias valoraciones

2 No obstante el proyecto de investigacin ahondara en este concepto y como

desde la mirada del consejo de juventudes de Asturias la relacin entre valores y
actitudes es directa y positiva, siempre que esta est fundamentada en los valores
propios y no los esquemas externos al individuo.

como primer requisito es fundamental que nuestra pasin pedaggica

sea ver crecer un hombre dotado con la facultad para decidir, optar y
juzgar por s mismo. Aun cuando sus criterios llegasen a ser distintos a los
nuestros.(ibid)
De otra parte, habran tres elementos a tener en cuenta por parte de la institucin,
que si bien pueden ser puestos en discusin, es en todo caso primordial que se
aborde una cierta ruta de principios que permita a los estudiantes visibilizar un
horizonte funcional, ms all de los espacios educativos.
Transparencia. Las bases de las decisiones acadmicas y actitudinales deben
ser plenamente comprensibles para cada uno de los interesados.
Subsidiariedad. Las decisiones acadmicas, actitudinales y disciplinarias deben
pasar a instancias mayores slo en situaciones extremas.
Ambiente escolar. La estructura institucional est orientada de manera que
cada uno de sus miembros perciba orden y apoyo en el ambiente.
De otra parte el conocimiento orgnico, como ya hemos detallado, no llega a ser
suficiente. De hecho, solo fomentar este modo de aprendizaje y de estructuracin
fsica, degenerara en comportamientos ms agresivos y desbalanceados dentro del
esquema inmediato social y emocional, por ello los valores y las percepciones
morales y ticas deben ser siempre un factor ineludible e inseparable de la
educacin sexual en la escuela:
Como segunda finalidad pedaggica se orienta principalmente a la comprensin
de los valores ms genuinos de la sexualidad humana, entre los cuales destacamos
el amor y la ternura, la relacin interpersonal y el dialogo, la libertad y la
responsabilidad, el respeto y el compromiso mutuos, la gratificacin recproca y la
realizacin personal, la armona conyugal, fsica y espiritual, la prolongacin
generosa de la pareja en la trasmisin de la vida.(Ariza 1991)
La finalidad tica no consiste en proteger a los alumnos del ambiente afectivo y
sexual que les envuelve, sino en procurarles las motivaciones necesarias para
suscitar en cada uno de ellos las convicciones que les ayuden a avanzar hacia los
siguientes estados de crecimiento, al juzgar rectamente los propios
comportamientos y los ajenos y comprobar si se desvan de los ideales propuestos.
La trasmisin de valores debe comenzarse en la infancia para continuarse en la
adolescencia y juventud. Hasta configurar la madurez adulta que se caracteriza por
la consideracin de las normas, no como una obligacin que limita y constrie, sino
como una condicin de libertad.

LAS ACTITUDES
El segundo concepto que abarcara tambin una serie de vinculaciones frente a los
valores, los juicios afectivos etc., es la de las actitudes, conformadas por una red
que se vincula y conecta constantemente a los elementos estticos, emocionales y
cognitivos, con una plasticidad que bien entendida permite el desarrollo pleno de

los aspectos sociales y sentimentales de manera sana y fructfera para s mismo,

pero que frente a las realidades culturales y polticas, puede verse comprometida
dependiendo de la fragilidad o profundidad con la que
las actitudes estn
constituidas.
Las actitudes cumplen una serie de funciones como son: reducir la complejidad del
medio, permiten ordenar y estabilizar la complejidad de aspectos que tienen que
ver con el (HSH)3: informaciones, opiniones o valores que llegan relacionados con la
sexualidad. En funcin de poseer un tipo u otro de actitud sexual se producir
distintos tipos de ordenacin de los estmulos. En cualquier caso permiten una
percepcin ms estable, consistente y predecible del medio.
Tambin permiten expresar tendencias y sistemas normativos, ayuda a resolver
conflictos internos. Las actitudes contribuyen a adaptarse al grupo social,
permitiendo identificarse y ser identificado como miembro de determinado grupo
social. Una determinada actitud ser fruto de informaciones, valoraciones e
intenciones, permitir que un chico o una chica tenga un determinado estar
frente a la sexualidad y a sus distintas manifestaciones.
Actitudes normativas. Comprende aquellas actitudes hacia la interaccin con
otros y consigo, que se refieren la existencia, presencia, obligatoriedad de algn
tipo de norma que regula y articula el HSH. Dentro del mismo continuo y de forma
bipolar estn las actitudes prohibitivas y permisivas.
Actitudes de combatividad. Se refiere a las actitudes de emocionabilidad ms
intensa y se muestra ms activa sobre los aspectos sometidos a juicio. Se produce
en los polos de ataque y defensa.
Actitudes de comprensividad. Es cualitativamente diferente, multipolar.
Definidas por la actitud de empata, acercamiento, aprehensin, comprensin hacia
objetos y personas que sometemos a juicio. Son actitudes de cultivo de las
sexualidades. Como educadores y educadoras este sera el eje donde situarnos,
compatible con cualquier modo de pensar y que comprende adems de la propia
existen otras sexualidades.
Debo aclarar que habran algunos otros elementos primordiales como el auto
concepto y el auto estima, la percepcin de riesgo, la fertilidad y fecundidad, el
sentimiento, la ertica y la comunicacin, que seran de urgente abordaje en las
dinmicas observadas en los proyectos investigativos y en los procesos
documentales realizados en los aos 2011-2013. Sin embargo, los dos conceptos de
sexualidad y actitud nos permiten focalizar
en un marco, aquellos
comportamientos, prcticas o ritos que estn dentro de la matriz de anlisis en el
momento de desarrollar o registrar la informacin obtenida en la ejecucin del
proyecto de investigacin.
LA SEXUALIDAD

3 Hecho Sexual Humano (H.S.H)

La sexualidad debe abordarse desde la ptica del hecho sexual, es una concepcin
de la sexologa que concibe a todo hombre y mujer en una calidad de ser sexuado
en unos roles y comportamientos variados, dependientes en todo caso, de la
naturaleza primaria, sea cual sea la apropiacin, negacin o ambivalencia con la
que socialmente se entienda, es as que de esa interaccin entre lo interno y lo
externo la educacin en valores afectiva y sexual se vincula inexorablemente al
primer concepto:
Hablar del Hecho Sexual Humano, es hablar de chicos y chicas, de hombres y
mujeres que son sexuados, que viven como sexuados y que se expresan y se
relacionan como tales. El objetivo de la educacin en la dimensin sexual, no es
otro que el contribuir a que esos chicos y chicas aprendan a conocerse, a aceptarse
y a expresar sus emociones y sentimientos de modo que se sientan felices.
La educacin sexual desde este planteamiento contribuye a que cada uno pueda
disfrutar de su sexualidad, as como a evitar los embarazos no deseados, la
transmisin de infecciones y otros problemas que no se desean. El objetivo final de
esta educacin es que los chicos y chicas se sientan a gusto como se sienten, se
acepten y se relacionen siendo capaces de expresarse.
Se trata de hablar de sexualidades en plural, de las personas de edades, culturas,
capacidades, y realidades diferentes.
La Sexuacin, la Sexualidad y la Ertica. El proceso de sexuacin se refiere a
construirse como hombre o como mujer, como proceso que se inicia en la
fecundacin y que no acabar hasta la muerte. En este proceso se van
concatenando toda una serie de niveles o estructuras que progresivamente van
sexuando al individuo. Todos estos elementos estructurales y estructurantes, llevan
a uno de los dos resultados: hombre o mujer. Cada uno de los dos estar lleno de
matices porque estamos hablando de muchos niveles que son los que intervienen
en el proceso (cromosmico, hormonal, gonadal, de asignacin de sexo, crianza
diferencial...). De forma que cada cual se situara en un punto del continuo. Hay
muchas maneras de estructurarse como hombres y muchas maneras de hacerlo
como mujeres.
De cara a nuestro trabajo en educacin sexual tendramos que tener en cuenta que
los hacemos con seres nicos e irrepetibles, desde cada proceso peculiar y
particular y reconocer ese valor.
La sexualidad es la manera en que cada persona tiene de vivir el hecho de ser
sexuado. Es una categora subjetiva y no hace referencia exclusivamente a
planteamientos de anatoma y fisiologa. La referencia ms clara de la sexualidad
son las vivencias y como cada cual se siente en su intimidad y cmo va viviendo
ese proceso de construccin en hombres y mujeres.
Es la manera propia de verse, sentirse y vivirse como ser sexuado, como uno de los
dos sexos. El terreno de la sexualidad es el de lo peculiar, de las sexualidades en
plural.

As mismo, tras haber abordado distintas preguntas sobre las relaciones entre los
valores humanos, la sexualidad, el afecto en relacin con el entorno, exista como
fundamental la cuestin del abordaje dentro de la escuela y la metodologa para
hacerlo posible
La oportunidad que el arte generara ante las situaciones de desconocimiento, tab,
invencin, censura o moralismos religioso, seria nica frente a una sociedad que
legal y curricularmente ha puerilmente sealado algunos lineamientos y estudios,
que en todo caso resultan insuficientes y sesgados por un nico criterio como es el
caso de la educacin tradicional o los procesos que Profamilia desarrolla en sus
investigaciones y programas4.
Examinar entonces en este punto los antecedentes histricos, polticos, como las
cifras e interpretaciones sobre sexualidad, violencia, fecundidad y afectividad, seria
insistir en una situacin problema que ya se ha explorado desde las perspectivas
psicoanalistas como tambin de Michael Foucault, y el mismo gobierno distrital
desde la mirada del IDEP. Por tanto la mirada del problema se centrar entonces en
un problema especfico, que permita abordar una ruta y metodologas, frente a ese
problema y no simplemente resear la situacin histricamente y las teoras que
subyacen a esos giros, censuras y transformaciones de la sexualidad,
Como ya lo sealan la Bitcora de Sexualidad Nacional 5 y las experiencias del
proyecto Edn y los cuatro proyectos posteriores, existen unas relaciones entre
los factores econmicos, la fecundidad y la no vinculacin a procesos educativos o
informticos sobre la sexualidad, pero tambin de escolaridad regular. En tal sentido
se podra entender que pese a los distintos matices y consumos, la sexualidad que
se manifiesta en la mayor parte de comunidades analizadas, corresponde a una
sexualidad manipulada y plagada de ideas e invenciones sobre la reproduccin, el
placer, la esttica, lo bello y las acciones necesarias o indispensables en el
funcionamiento de las relaciones humanas. Ante tal panorama, la idea de una
inteligencia emocional o autonoma en las decisiones afectivas, reproductivas y
sexuales, estn limitadas en un patrn que parece reproducirse cclicamente no solo
en las zonas campestres sino en el centro mismo de las ciudades principales,
incluyendo el Distrito Capital.
Desde esta perspectiva educativa se tratar de que cada persona se conozca y se
acepte como es y lo que es, como lo que somos y lo que vivimos, con mltiples
formas de expresin y que es personal y particular. En el desarrollo de la ertica
entran en juego muchos factores, pero tambin los propios valores y creencias, la
4 PROFAMILIA ENDS 2010 http://encuestaprofamilia.com/index.php?
option=com_content&view=article&id=62&Itemid=9 PROFAMILIA ENDS 2005,

http://encuestaprofamilia.com/index.php?option=com_content&view=article&id=180&Itemid=523

Organizacin Mundial de la Salud

5 SNCHEZ, MARCELA BITCORA DE LA SEXUALIDAD ENDS, EDDS - Bogot y EZM

(2010 2011)

forma de pensar y de entender las relaciones sexuales y las relaciones de pareja,

los sentimientos y la importancia que se den a los mismos, as como todas los
dems aspectos que se puedan considerar importantes.
De todo esto, as como de otras influencias, acabar surgiendo un tipo de identidad
emocional propia.
Tambin son importantes otros planos de trabajo como podra ser el Ars Amandi, es
decir, las formas de hacer o la importancia de las relaciones sociales y todos los
aspectos que rodean a esta. El objetivo del educador o de la educadora dentro de
este planteamiento, es que cada cual se sienta a gusto con su forma de expresarse.
Las formas de expresin tienen dos vas y las dos han de ser objeto de atencin.
Una son los deseos, los ideales y otra los gestos, las conductas. Tambin son
expresiones de la afectividad y la sexualidad las caricias, el abrazarse, el coger de
la mano etc.
Segn este modelo, se trata de partir de la vivencia
de la expresin de la propia ertica, a partir de las
chicos y chicas puedan sentirse a gusto y por lo
positivo, evitar situaciones que no se desean
violencias...).

de las propias sexualidades y

peculiaridades personales los
tanto, y desde este enfoque
(embarazos, enfermedades,

La educacin afectiva y sexual tiene ms que ver con ensear a disfrutar del
trayecto, ms que fijarse en la meta de llegada. En la adolescencia aparecen
adems muchas competiciones en relacin con lo sexual (la actividad sexual, la
edad de la primera vez, el nmero de parejas). Los educadores y educadoras
han de trabajar para que los chicos y chicas aprendan a mirar hacia adentro y no
estar tan pendientes del hacia fuera.
Se trata de aprender a valorar el conocerse y conocer al otro, el sentir, el descubrir
y permitirse sentir, escuchar a otros y as mismos, comunicarse de cultivar los
criterios personales a travs de informacin y reflexin.
Otro aspecto importante es el enamoramiento, el deseo y la atraccin. Habr que
hablar tambin de convivencia, de compartir, de los criterios propios de cada tipo
de relacin, de los diferentes tipos de pareja y de la posibilidad de ser feliz tambin
sin pareja.
A pesar de las grandes campaas informativas dirigidas hacia la poblacin joven,
parece que las intervenciones sobre educacin sexual, violencia y prevencin de
ITS, no estn consiguiendo los objetivos planteados.
La informacin es un elemento necesario, pero no suficiente para provocar cambios
y modificar actitudes y comportamientos. Es necesario trabajar muchos aspectos, y
uno de ellos sera el ensear a gestionar los propios deseos, la propia ertica
identificando aquello que es gratificante, y aquello que causa malestar. Propiciando
ser capaz de identificar las claves para realizar los cambios oportunos desarrollando
estrategias que faciliten la gestin del bienestar.

Hablar de educacin afectiva y sexual es hablar de un proceso de aprendizaje que

puede mostrar algunas claves que ayuden gestionar los deseos, la ertica y nuestro
bienestar de una manera eficaz.
El objetivo principal de la educacin sentimental, no es otro que aprender a manejar
nuestros sentidos y las sensaciones que de ellos se derivan y la conciencia que
estos generan en nosotros.
Las relaciones que establecemos con el mundo, con las cosas, y con las personas
que nos rodean estn mediadas por los sentidos, que tendremos que aprender a
manejar en las relaciones interpersonales. El proceso autobiogrfico y de desarrollo
afectivo y valorativo configurar un modelo de ser y una forma de estar con
nuestros modos, matices y peculiaridades.
As, nuestras vivencias estarn estrechamente relacionadas con las sensaciones
experimentadas segn nuestra biografa personal que se configurar como nica e
irrepetible. Una mejora en la vivencia de las interelaciones, producir una mejora en
la vivencia de nuestros sentidos y emociones propiciando una visin menos
genitalizada de la sexualidad, entendiendo el cuerpo como un instrumento a travs
del cual comunicarnos con los dems. La educacin sentimental y ertica influye en
la adopcin de un tipo de prcticas u otras en nuestros escenarios de interaccin
personal.

El papel de los educadores es el de actuar como facilitadores del proceso de

descubrimiento de los propias expresiones.
Explorando qu es aquello que nos hace estar mejor o estar peor, y descubriendo
cules son las claves para gestionarlo. Educar en las emociones, en los
sentimientos, en nuestra relacin con los dems y con nosotros mismos y en
definitiva aprender a manejar nuestra ertica. En este planteamiento de trabajo a
travs de las emociones, de los deseos podemos plantearnos una serie de objetivos:
- Conocer nuestros deseos y aprender a manejarlos
- Aprender a gestionar nuestro cuerpo y nuestras emociones
- Desarrollar la capacidad para resolver los conflictos
- Conocer el lenguaje de nuestro cuerpo y el de aquellos que nos rodean
- Aprender a manejar las relaciones de dependencia emocional y afectiva
- Estimular la creatividad y el imaginario como medio para relacionarnos
- Consolidar una identidad sexual libre de estereotipos

La metodologa para abordar la educacin sentimental y valorativa ha de

ser abierta, ldica y flexible, trabajando desde lo individual y el pequeo
grupo, y construyendo un espacio que propicie las relaciones afectivas,

donde cada uno pueda expresarse de manera libre y creativa. Generando

debate y reflexin acerca de las formas de gestionar nuestro bienestar
desde la cotidianeidad. Podemos jugar con la literatura, el arte, la
msica,... como medio que favorezca la exploracin de los sentimientos y
emociones.