ENSAYO DEL EXISTENCIALISMO EN LA CONDUCTA DEL SUJETO

Portal Alipso.com: http://www.alipso.com/

Apuntes y Monografas > Varios >
URL original:
http://www.alipso.com/monografias2/ENSAYO_DEL_EXISTENCIALISMO_EN_LA_CONDU
CTA_DEL_SUJETO/index.php
ENSAYO DEL EXISTENCIALISMO EN LA CONDUCTA DEL SUJETO
Fecha de inclusin en Alipso.com: 2009-05-23
Enviado por: LIC. GABRIELA PEREZ HERNANDEZ (aleirbagph@hotmail.com)
Contenido
ENSAYO DEL EXISTENCIALISMO EN LA CONDUCTA DEL SUJETO
Imprimir
Recomendar a un
amigo
Recordarme el recurso
Descargar como pdf
{literal} var
addthis_config = {"data_track_clickback":true}; {/literal}
Seguinos en en Facebook
ENSAYO DEL
EXISTENCIALISMO EN LA CONDUCTA DEL SUJETO Agregado: 23 de MAYO de 2009 (Por LIC.
GABRIELA PEREZ HERNANDEZ) | Palabras: 1696 | Votar! |
3 votos | Promedio: 10
|
1
comentario - Leerlo | Agregar ComentarioCategora: Apuntes y Monografas > Varios >Material educativo de
Alipso relacionado con ENSAYO DEL EXISTENCIALISMO CONDUCTA DEL SUJETOAnlisis
sintctico.: Anlisis sintctico de oraciones simples. Sujeto y predicado. Objeto directo. Objeto indirecto.
Predicativo subjetivo. Predicativo objetivo. Circunstancial de tiempo, lugar, modo, instrumento, compaia.El
Factor Humano en el cambio Climatico: Como influye la conducta del hombre en el cambio climaticoEnsayo
de Contingencia: El Siguiente trabajo trata sobre la aplicacion de programas a fin de prevenir y controlar
eventualidades naturales o accidentes laboralesEnlaces externos relacionados con
ENSAYO DEL
EXISTENCIALISMO CONDUCTA DEL SUJETO
{ "@context": "http://schema.org",
"@type": "NewsArticle", "headline": "ENSAYO DEL EXISTENCIALISMO EN LA CONDUCTA DEL
SUJETO",
"alternativeHeadline": "ENSAYO DEL EXISTENCIALISMO EN LA CONDUCTA DEL
SUJETO",
"image": [
Warning:
Invalid argument supplied for foreach() in
/home/alipsoc/public_html/header_apuntes.php on line 582 FIN
],
"datePublished":
"2009-05-23T08:00:00+08:00", "description": "ENSAYO DEL EXISTENCIALISMO EN LA CONDUCTA
DEL SUJETO", "articleBody": "" }
Autor: LIC. GABRIELA PEREZ HERNANDEZ
(aleirbagph@hotmail.com) UNIVERSIDAD DEL SUR MAESTRA EN DERECHO FISCAL TCNICAS
DE INVESTIGACIN JURDICA ENSAYO: EL EXISTENCIALISMO EN LA CONDUCTA DEL
SUJETO LIC. GABRIELA PREZ HERNNDEZ TUXTLA GUTIRREZ, CHIAPAS, 23 DE MAYO DE
2009
INTRODUCCIN En nuestra sociedad existe una variedad de perspectivas que visualizan los
nuestro mbito social, econmico, poltico y religioso de una manera diferente a la que nosotros tenemos al
respecto. Sin embargo, hay que considerar que tenemos corrientes filosficas que coadyuvan a la edificacin
de un criterio racional sobre diversos puntos de vista, que pueden tomarse como alternativas para concretar el
conocimiento que de ello se tiene. El punto medular de este ensayo es conocer como la corriente filosfica
existencialista a porta al conocimiento una tendencia particular de la concepcin humanista que tiene por
objetivo el anlisis y la descripcin del sentido y contradiccin de la vida humana. El existencialismo se
singulariza por la sensibilidad para con todos lo problemas de la existencia individual, as como por la
confianza en las fuerzas creadoras personales.
EL EXISTENCIALISMO EN LA CONDUCTA DEL
SUJETO El existencialismo es una corriente filosfica, surgida en el siglo XX, que toma la conducta humana
como centro de su reflexin. S. Kierkegaard fue su precursor (papel del existir y su realizacin, angustia, etc.) .
Al existencialismo se le ha atribuido un carcter vivencial, ligado a los dilemas, estragos, contradicciones de
la conducta humana. Esta corriente filosfica discute y propone soluciones a los problemas propiamente
inherentes a la condicin humana, como el absurdo de vivir, la significancia e insignificancia del ser, el dilema
Alipso.com - http://www.alipso.com
Pgina 1/3

ENSAYO DEL EXISTENCIALISMO EN LA CONDUCTA DEL SUJETO

de la guerra, el eterno tema del tiempo, la libertad, ya sea fsica o metafsica, la relacin dios-hombre, el
atesmo, la naturaleza del hombre, la vida y la muerte. El existencialismo busca revelar lo que rodea al
hombre, haciendo una descripcin minuciosa del medio material y abstracto en el que se desenvuelve el
individuo (existente), para que ste obtenga una comprensin propia y pueda dar sentido o encontrar una
justificacin a su existencia. Partiendo del concepto antes mencionado y de la literatura que habla al respecto,
debe destacarse que el fundador de esta corriente fue Kierkegaard, quien se vincula de forma remota con
Marx, ambos se relacionan en el momento de la disolucin del hegelianismo y afirman la realidad finita del
hombre contra la reduccin de este a la infinitud de la razn. Con ello todos los existencialistas han seguido a
Kierkegaard al resaltar la importancia de la accin individual apasionada al hablar de la moral y la verdad. Se
insiste que la experiencia personal y la actuacin segn las propias convicciones, constituyen los factores
esenciales para llegar a la verdad. As, la comprensin de una situacin por parte de alguien que est
comprometido en esa situacin es ms elevada que la del observador indiferente, objetivo. A pesar de su
posicin antirracionalista de partida, no se puede decir que los existencialistas fueran irracionales en el sentido
de negar toda validez al pensamiento racional. Han mantenido que la claridad racional es deseable all donde
sea posible, pero que las materias ms importantes de la vida no son accesibles a la razn o a la ciencia. El
Kierkegaard, opuso la interpretacin de la existencia en trminos de las formas de existencialismo, la
proyeccin del futuro sobre la base de las posibilidades que constituyen, y reaccion contra el idealismo
absoluto y sistemtico de Friedrich Hegel, que afirm haber encontrado un entendimiento racional total de la
humanidad y de la historia. Kierkegaard, por el contrario, resalt la ambigedad y lo absurdo de la situacin
humana. La respuesta individual a esta situacin tiene que ser vivir una existencia comprometida por
completo, y este compromiso slo puede ser entendido por el individuo que lo asume. El individuo, por lo
tanto, tiene que estar siempre dispuesto para desafiar las normas de la sociedad en nombre de la mayor
autoridad de un tipo de vida autntica, en el orden personal. Kierkegaard abog por un cambio de fe en el
modo de vida cristiano que, aunque incomprensible y lleno de riesgos, era el nico compromiso que poda
salvar al individuo . El existencialismo introduce la vivencia personal en la reflexin filosfica. Frente a la
tradicin de que el filsofo debe establecer cierta distancia entre l mismo como sujeto pensante y el objeto
que considera, el existencialista se sumerge apasionadamente en lo que contempla, hasta el punto de que su
filosofa puede llegar a ser fundamentalmente una filosofa autobiogrfica. Kierkegaard mantena que es
crucial para el espritu reconocer que uno tiene miedo no slo de objetos especficos sino tambin un
sentimiento de aprehensin general, que llam temor. La primera caracterstica del ser humano, segn la
mayora de los existencialistas, es la libertad para elegir. Mantienen que los seres humanos no tienen una
naturaleza inmutable, o esencia, cada ser humano hace elecciones que conforman su propia naturaleza. Los
existencialistas consideran que los individuos son libres de escoger su propio sendero, tomando en cuenta el
riego y considerando la responsabilidad que recaiga sobre ello. Sartre, argumentaba que los seres humanos
necesitan una base racional para sus vidas pero son incapaces de conseguirla y, por ello, su existencia es
pasin intil. No obstante, insisti en que el existencialismo es una forma de humanismo y resalt la
libertad, la eleccin y la responsabilidad humana . La eleccin es fundamental en la existencia humana y es
ineludible; incluso la negativa a elegir implica ya una eleccin, la libertad de eleccin conlleva compromiso y
responsabilidad. Las posibilidades que se ofrecen a la eleccin existencial son infinitas y equivalentes, y, por
tanto, la eleccin entre ellas resulta indiferente las posibilidades que se ofrecen a la eleccin existencial son
infinitas y equivalentes, y, por tanto, la eleccin entre ellas resulta indiferente. Es importante saber, que para
la corriente existencialista existen siete temas de gran relevancia, los cuales se visualizan a continuacin:
1.Definicin de la existencia como modo de ser propio del hombre. 2.Individualismo y particularismo.
3.Las cosas no existen, son. 4.Utilizacin de la fenomenologa como mtodo. 5.Existir es estar en el
mundo. 6.Posibilidad y eleccin. 7.La angustia, la nusea, la vergenza. En el primer tema nos dice que el
hombre no tiene una esencia que le determine a ser o a comportarse de una manera concreta, sino que l
mismo es su propio hacer, su propio existir. En el individualismo y particularismo, lo primario es lo singular y
concreto, la existencia humana, pero no en su generalidad, sino en la particularidad de "esta" existencia
humana o "aquella otra". El yo no es el momento de una Razn absoluta o universal. Por su parte el tercer
Alipso.com - http://www.alipso.com
Pgina 2/3

ENSAYO DEL EXISTENCIALISMO EN LA CONDUCTA DEL SUJETO

tema refiere que la existencia humana es donde se establece el valor y sentido de todo lo real. Para la
utilizacin de la fenomenologa como mtodo, parte del anlisis husserliano de la conciencia, a la que
conciben como pura intencionalidad. Toda conciencia es siempre un dirigirse hacia algo; es conciencia de, y
por eso se proyecta hacia fuera, hacia el objeto o "ser en s". La conciencia es "un poder de ser lo que no se es
y de no ser lo que se es", una intencionalidad que introduce la nada dentro de ella: cuando conoce al objeto, se
diferencia y separa de l (enajenacin). Si se intenta conocer a s misma (autoconciencia) debe convertirse en
lo que no es (objeto), creando la nada, siendo nada. La fenomenologa se constituye no slo en un mtodo de
anlisis de la conciencia, sino en una ontologa (Heidegger) que permite desocultar el sentido del ser: aquello
que se manifiesta (fenmeno) ante la existencia humana (Dasein) . Con respecto al quinto tema, el ser del
hombre es un ser en el mundo, pero "mundo" no es un lugar, ni designa la naturaleza, no estamos
"pasivamente" en el mundo, sino de manera activa y creadora, trascendiendo siempre hacia "lo otro" (el ser en
s) que no es la conciencia. La existencia humana consiste en un continuo "quehacer" que tiene que vrselas
con "las cosas", aquello que est a la mano": y en el que la conciencia se realiza, el conjunto de relaciones de
"las cosas" entre s y con el hombre . La posibilidad y eleccin no es otra cosa que el hombre es posibilidad
abierta, libertad de hacerse esto y lo otro, a esto le damos el nombre de eleccin. Ahora bien, en la medida en
que el hombre est arrojado al mundo, ha de contar con aquello que le es "dado", las circunstancias que
limitan sus posibilidades y su libertad. La autenticidad consiste en no renunciar a la libertad bajo ninguna
circunstancia: no dejarse caer entre las cosas como una ms de ellas. El hombre no debe eludir su
responsabilidad de obrar libremente, de lo contrario obrar de mala fe y llevar una existencia inautntica. Por
ltimo, tenemos que la angustia, la nusea y la vergenza, son sentimientos que al igual que la razn desvelan
nuestra existencia y nos ponen en contacto con ella, de manera ms ntima y radical que la razn. La angustia
nace de un futuro indefinido, de la falta de esencia, de un horizonte cuajado de posibilidades al que el hombre
debe enfrentarse sin ninguna garanta, asumiendo plenamente su libertad de "construirse a s mismo a cada
instante". La nusea surge de la falta de propsito y finalidad del mundo y de los hombres. La vergenza es el
sentimiento mediante el cual constatamos que existen otros para s distintos al nuestro. En su presencia me
convierto en un objeto (en s), y quedo privado de mi libertad. CONCLUSIN Hemos llegado a la parte
final del trabajo y con ello, a simplificacin de lo expuesto en el contenido. La existencia es lo que nunca es
objeto; es el origen a partir del cual yo pienso y acto, sobre el cual yo hablo en pensamientos que no son
conocimiento de algo. Tal parece, que nuestra existencia es el hecho de ser, y con ello me atrevo a decir que es
la esencia de nuestro ser. BIBLIOGRAFA DICCIONARIO ENCICLOPDICO, EDICIONES GRIALBO,
EDICIN ACTUALIZADA, 1996
PRINI, PIETRO. HISTORIA DEL EXISTENCIALISMO: DE
KIERKEGAARD A HOY. BARCELONA: EDITORIAL HERDER, 1992. SARTRE, JEAN-PAUL. EL SER
Y LA NADA. BARCELONA: ALTAYA, 1993
MELICH, JOAN-CARLES. FENOMENOLOGA Y
EXISTENCIALISMO. BARCELONA: EDITORIAL VICENS-VIVES, 1989

Alipso.com - http://www.alipso.com
Pgina 3/3