A Morte

Introduo
O ser humano a parte de Deus permeado por muitas dvidas que lhe
consome a alma. Mas em meio desse turbilho de dvidas, existe uma certeza,
ele sabe que irar morrer. Mas essa certeza traz uma outra dvida; o que se
seguem aps a morte? Essa dvida traz mais angustia que expressada de
vrias maneiras. Para atenua-la os homens faz msica, poesia ou reflexes
poticas sobre tema.
Quando eu era bem jovem, tinha uma amiga, costumvamos a ficar deitados
na grama olhando para o firmamento e conversando sobre uma srie de
coisas. Certa vez estvamos conversando sobre a morte quando ela disse que
a morte deveria ser assim: um cu que pouco a pouco anoitecesse e a gente
nem soubesse que era o fim...
Essa frase um exemplo de como as pessoas temem a esse momento. O
poeta Robert Frost disse que em seu epitfio gostaria que escrevessem as
seguintes palavras: Ele teve um caso de amor com a vida que foi roubado pela
morte. Tambm revela uma viso pessimista, neste caso de perda. Mesmo
aqueles que tentam passar uma viso otimista da morte acabam no fim
revelando sua angustia:
Se eu morrer agora no terei do que me queixar. A vida foi muito generosa
comigo. Plantei muitas arvores, tive trs filhos, escrevi livros, tenho amigos.
Claro, sentirei muita tristeza, porque a vida bela, a despeito de todas as lutas
e desencanto. Quero viver mais, quero viver outro grande amor.
Em ltima anlise mesmo sabendo do fim eminente o medo e a angustia desse
dia permear a vida dos seres humanos.
A Morte Fsica
A idiaescriturstica da morte inclui a morte fsica, a morte espiritual e a morte
eterna.
Naturalmente, a morte fsica e a espiritual so discutidas em conexo com a
doutrina do pecado,e a morte eterna considerada mais particularmente na
escatologia geral. Por essa razo, umadiscusso da morte em qualquer sentido
da palavra poderia parecer fora de lugar na escatologiaindividual. Todavia,
dificilmente se poderia deixar totalmente fora de considerao, ao se fazer
atentativa de relacionar as geraes passadas com a consumao final.
A. Natureza da Morte Fsica.
A Bblia contm algumas indicaes instrutivas quanto natureza da
morte fsica. Fala desta de vrias maneiras. Em Mt 10.28 e Lc 12.4, fala-se
dela como a morte do corpo, em distino da morte da alma (psyche). Ali o
corpo considerado como um organismo vivo, e a psyche evidentemente o
pneumado homem, o elemento espiritual que constitui o princpio da sua vida

natural. Este conceito da morte natural tambm est subjacente linguagem

de Pedro em 1 Pe 3.14-18.
Noutras passagens descrita como o trmino da psyche, isto , da vida
animal, ou como a perda desta.,Mt 2.20; Mc3.4; Lc 6.9; 14.26; Jo 12.25; 13.37,
38; At 15.26; 20.24, e outras passagens.1 E, finalmente, tambm descrita
como separao de corpo e alma, Ec 12.7 (comp. Gn 2.7); Tg 2.26, idia
tambm bsica em passagens como Jo 19.30; At 7.59; Fp 1.23. Cf. tambm o
emprego de xodos (partida) em Lc 9.31; 2 Pe 1.15, 16.
Em vista disso tudo, pode-se dizer que, de acordo com a Escritura, a
morte fsica o trmino da vida fsica pela separao de corpo e alma. Jamais
uma aniquilao, apesar de algumas seitas descreverem a morte dos mpios
como tal. Deus no aniquila coisa alguma de Sua criao.
A morte no uma cessao da existncia, mas uma disjuno das
relaes naturais da vida. A vida e a morte no so antagnicas entre si como
ocorre com a existncia e a no existncia, mas so mutuamente opostas
somente como diferentes modos de existncia. deveras impossvel dizer
exatamente o que a morte.
Falamos dela como a cessao da vida fsica. A morte um rompimento
das relaes naturais da vida.
Pode-se dizer que o pecado per se (por si mesmo) morte, porque
representa um rompimento das relaes vitais do homem, criado imagem de
Deus, com o seu Criador. Significa a perda dessa imagem e,
consequentemente, perturba todas as relaes da vida. Este rompimento
tambm se d na separao de corpo e alma, chamada morte fsica.
Significado da Morte dos Crentes.
A Bblia fala da morte fsica como punio, como o salrio do pecado. Dado,
porm, que os crentes esto justificados e no esto mais na obrigao de
prestar qualquer satisfao penal, surge naturalmente a questo: Por que eles
tm que morrer?
mais que evidente que, quanto a eles, o elemento penal e retirado da morte.
No se acham mais sob a lei, quer como exigncia da aliana das obras, quer
como poder condenatrio, visto haverem obtido completo perdo por
todos os seus pecados. Cristo se fez maldio por eles, e, assim, removeu a
pena do pecado.
Mas, se assim, por que Deus ainda julga necessrio faze-los passar pela
dolorosa experinciada morte? Por que simplesmente no os transfere de uma
vez para o cu?
No se pode dizer quea destruio do corpo absolutamente essencial para
uma perfeita santificao, uma vez que isso contraditado pelos exemplos de
Enoque e Elias. Tampouco satisfatrio dizer que a morteliberta o crente dos
males e sofrimentos da presente vida e dos estorvos do p, livrando o
espritodo grosseiro e carnal corpo atual. Deus poderia tambm realizar esta
libertao por umatransformao sbita, como a que os santos vivos
experimentaro por ocasio da parousia.

evidente que a morte dos crentes deve ser considerada como a culminao
dos corretivos queDeus ordenou para a santificao do Seu povo. Conquanto a
morte, em si mesma, continuesendo um verdadeiro mal natural para os filhos
de Deus, uma coisa antinatural que, como tal, temida por eles, na economia
da graa se faz subserviente ao seu progresso espiritual e aosmelhores
interesses do reino de Deus.
A prpria idia da morte, as aflies que cercam a morte, osentimento de que
as doenas so prenncios da morte, e a conscincia da aproximao damorte
tudo isso tem um efeito benfico sobre o povo de Deus. Serve para humilhar
osorgulhosos, para mortificar a carnalidade, para refrear o mundanismo e para
fomentar amentalidade espiritual.
Na unio mstica com o seu Senhor, os crentes so levados a participardas
experincias de Cristo. Justamente como Ele entrou em Sua glria pelo
caminho dossofrimentos e morte, eles tambm s podem tomar posse da sua
herana eterna por meio dasantificao. Muitas vezes a morte a prova
suprema do vigor da f que h neles, e comfreqncia provoca extraordinrias
manifestaes da conscincia de vitria precisamente na horada derrota
aparente, 1 Pe 4.12, 13. Ela completa a santificao das almas dos crentes, de
sorteque eles passam imediatamente a ser espritos dos justos
aperfeioados, Hb 12.23; Ap 21.27.
Para os crentes, a morte no o fim, mas o inicio de uma vida perfeita. Eles
adentram a mortecom a certeza de que o seu aguilho j foi retirado, 1 Co
15.55, e de que ela para eles a portado cu. Eles dormem em Jesus, 1 Ts
4.14 (Almeida, Rev. e Corrigida; cf. tambm Ap 14.13), esabem que at os seus
corpos sero finalmente arrebatados do poder da morte, para estarempara
sempre com o Senhor, Rm 8.11; 1 Ts 4.16, 17. Disse Jesus: Quem cr em
mim, ainda quemorra, viver (Jo 11.25). E Paulo tinha a bem-aventurada
conscincia de que, para ele, o viver Cristo, e o morrer era lucro. Da, pde
ele entoar com jubilosas notas, no fim de sua carreira:
Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a f. J agora a coroa
da justia me estguardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dar naquele dia; e
no somente a mim, mas tambm atodos quantos amam a sua vinda, 2 Tm
4.7, 8.