PROGRAMA No.

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DANIEL

Captulo 4:1 - 10

En este captulo 4 del libro de Daniel, que vamos a comenzar a estudiar ahora,
encontramos el sueo que tuvo Nabucodonosor de un gran rbol. Este rbol fue cortado
hasta las races, y fue algo que fue cumplido en el perodo siguiente a esta enajenacin que
sufri el rey Nabucodonosor. En este captulo, vamos a recibir mucha informacin que no
habamos tenido antes en cuanto a este hombre Nabucodonosor. Aqu haba en realidad,
un secreto y era algo de lo cual la gente no se jactaba, estamos seguros de esto. Fue la
forma de enajenacin que sufri Nabucodonosor. Y ahora, vamos a observar esto. El
relato que tenemos aqu parecera ser de una pgina procedente de los archivos de
Babilonia. Comienza con el testimonio de Nabucodonosor. Los primeros cuatro versculos
son el testimonio de este rey, y stos en realidad deberan estar ubicados al final del
captulo, porque este testimonio es el resultado de una experiencia que este hombre tuvo y
que se nos relata aqu en este captulo cuatro del libro de Daniel.

Tenemos luego aqu esta visin de Nabucodonosor de un gran rbol, y esto comienza en
el versculo 4 hasta el 18. Luego, Daniel interpreta la visin del gran rbol en los versculos
19 al 27. Tenemos despus, el cumplimiento trgico de este sueo y la enfermedad mental
de Nabucodonosor en los versculos 28 al 33. Luego, tenemos el tiempo de ese sueo
cumplido, y Nabucodonosor recobra sus facultades mentales; y eso lo vemos en los
versculos 34 al 37. Esperamos, amigo oyente, que usted pueda tener las notas y bosquejos
con usted y si no pues, por lo menos tenga un cuaderno, un papel y anote estos bosquejos
que estamos dando sobre estos captulos.
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Ahora, este hombre Nabucodonosor sufra de una enajenacin mental que es muy bien
conocida hoy. Nosotros vamos a sugerir que muchos gobernantes mundiales han sufrido
de esta enfermedad. Estamos viviendo en un da cuando se le da mucha atencin a las
enfermedades mentales, y hay ciertas formas de anormalidades que tambin tienen toda la
atencin, y aparentemente vivimos en un da cuando existe mucho de esto. A veces nos
preguntamos quin es normal en este mundo loco en el cual vivimos. Si usted visita algn
siclogo, descubrir que l prepara un pequeo diagrama y l le traza una lnea hacia
abajo. Luego, comienza a trazar otra lnea un poquito ms hacia arriba, y luego va
ascendiendo un poco ms y despus baja. Ahora, la mayor parte de la humanidad se
encuentra en esta seccin que seala el punto ms elevado, y a eso se le llama normal.

Ahora, lo que hizo al principio, o sea donde comenz la lnea, aquello es anormal, o sea
que est debajo de lo normal, y hacia el otro extremo, se tiene lo que es sobre lo normal. Y
all es donde se encuentran los genios de la actualidad. Ahora, esto por supuesto, es algo
determinado arbitrariamente. Quin puede decir en realidad, quin est hoy en su sana
facultad y quin no lo est? La norma, es la forma en la cual todos nos comportamos hoy;
la forma en que se porta la mayora de nosotros, y cuando uno tiene una mayora, a eso se
le llama normalidad.

Pero, cuando uno tiene solamente unos cuantos que estn

reaccionando, entonces, a eso se le llama anormal. Pero, quin puede decir en realidad
que lo que la mayora est haciendo eso es lo normal? Creemos que esto sera el tema de
un gran debate hoy, y posiblemente sera difcil mantener una tesis hoy de que todos
nosotros somos normales. En la obra de Shakespeare, Hamlet es enviado de Dinamarca a
Inglaterra. Y la razn por la cual eso sucede es porque pensaban que Hamlet estaba
sufriendo cierta enajenacin, y Shakespeare hace esa declaracin, de que eso tiene que ser
representado ante una audiencia inglesa. l dijo: Lo enviamos a Inglaterra porque all
todos son as, anormales. Bueno, eso se puede aplicar a toda la raza humana.

Alguien contaba la siguiente historia en una ocasin. Deca que un hombre todas las
noches pensaba que alguien se haba escondido debajo de su cama. l, por supuesto, no
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poda dormir y se levantaba y miraba debajo de su cama, quedaba satisfecho de que all no
haba nadie en ese momento, regresaba a la cama, pero no haba descansado cinco minutos
cuando volva a pensar que alguien estaba debajo de su cama. Se volva a levantar y a
mirar debajo de su cama. Haca eso todas las noches, y por supuesto, no poda dormir muy
bien. Este hombre saba que esto era anormal. As es que, decidi ir a visitar a un
siquiatra y le cont su problema. Y este siquiatra le dijo: Bueno, usted tiene un problema
y va a ser difcil la tarea de hacerlo regresar a usted a la normalidad, pero creo que lo
podemos hacer. Bien, esto va a demorar unas 10 sesiones, y le va a costar a usted tanto
dinero por cada sesin. Bueno, dijo el hombre: Yo voy a pensar esto y luego regresar.
Sali de all, pero no regres. Pasaron varios das, y semanas tambin pasaron, y, en cierta
ocasin, el siquiatra se encontr con este hombre en la calle y le dijo: Oiga, usted no era
el hombre que me vino a ver una vez porque tena un problema que crea que haba un
hombre debajo de su cama?

Usted tena que haber regresado pero no lo hizo.

Me

pregunto: por qu no lo hizo? Y entonces, este hombre le contest: Bueno, me cur.

Y l siquiatra le pregunta: Cmo se cur? Y el hombre contest: Yo tengo un amigo
que es carpintero, y despus de haber ido a visitarle a usted, le dije a mi amigo cul era mi
problema, de que haba alguien debajo de mi cama y me tena que levantar muchas veces
por la noche para mirar debajo de la cama. Y mi amigo me dijo: Bueno, yo voy a
arreglar eso. As es que l vino a mi casa con un serrucho y sabe? le cort las patas a la
cama; y luego agreg: Ahora no puedo ir debajo de la cama, no puedo mirar debajo de la
cama. Y, amigo oyente, creo que muchos de nosotros sufrimos de cierta anormalidad,
pero este hombre, Nabucodonosor, tena un gran problema. Era esa clase de problema.

En primer lugar, en este captulo 4, l nos da su testimonio. Y quisiramos que usted

preste atencin a lo que se dice aqu. Esto fue tomado de los archivos de Babilonia, y estas
son cosas que uno no publica. Estas son cosas de las cuales uno en realidad no se jacta.
Pero aqu tenemos su testimonio, y vamos a encontrar por qu lo dio. Leamos pues, los
primeros tres versculos de este captulo 4 de Daniel:

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Nabucodonosor rey, a todos los pueblos, naciones y lenguas que moran en toda la

tierra: Paz os sea multiplicada. 2Conviene que yo declare las seales y milagros que el
Dios Altsimo ha hecho conmigo. 3Cun grandes son sus seales, y cun potentes sus
maravillas! Su reino, reino sempiterno, y su seoro de generacin en generacin.
(Dan. 4:1-3)

Creemos que esto, en realidad, es un testimonio maravilloso. Y adems nos muestra

cierto desarrollo. Cuando observamos lo que deca el captulo 3, vimos que l haba
emitido un decreto, pero aqu l nos presenta un verdadero testimonio, nos revela un
verdadero desarrollo. En el captulo 3, versculo 29, l emiti un decreto, y all l expresaba
un convencimiento. Aqu l presenta un testimonio personal. Antes era un decreto; aqu,
tenemos una decisin. Antes, haba un convencimiento; aqu tenemos una conversin. l
enva un mensaje de paz a todos los pueblos, naciones y lenguas de toda la tierra. l no
est hablando de paz entre las naciones. l ha obtenido ya esta paz, gracias a su poder,
gracias a su fortaleza militar. En su lugar, l le est hablando aqu de paz en el corazn, lo
que siente el pecador cuando sabe que ha sido aceptado por Dios, y tiene paz con Dios. La
tranquilidad de este hombre fue restaurada, y eso lo vamos a ver al avanzar en este
captulo.

l habla de las cosas que Dios ha hecho para con l. Su testimonio es muy personal.
Dios ya no es solamente el Dios de esos tres jvenes hebreos. l, ahora testifica de las
seales de Dios, de Sus maravillas y de Su reino. l reconoce que las normas, las reglas de
Dios son superiores a l, que el reino de Dios es superior a l. Esta es una paz que slo
puede llegar al corazn humano cuando ste conoce a Dios. Como dice el Apstol Pablo en
su carta a los Romanos, captulo 5, versculo 1: Justificados, pues, por la fe, tenemos paz
para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo. Esa paz que l logr por medio de
Su sangre derramada en la cruz. Esa paz que viene al corazn del pecador hoy, esa paz
que le asegura que todo est bien, debido a que Cristo ya pag el castigo del pecado, y uno
ahora est del lado de Dios.
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Detrs de todos los problemas y dificultades en este mundo, de la tristeza del corazn,
detrs de todo esto, se encuentra este asunto del pecado. Las cosas no andan bien, como
cierto joven dijo en una ocasin: Yo no tengo paz conmigo mismo. No tengo paz con mis
padres; no tengo paz con mis maestros. Yo no tengo paz con nadie. Lo fundamental es
que tiene primero que hacerse la paz con Dios. Cuando hay paz en el corazn humano,
entonces puede haber paz con aquellos que nos rodean. Pero, mientras eso no suceda, los
hombres no pueden conocer la paz.

Pensamos que mucha de la anormalidad y de lo que se llama enajenacin puede ser

curado llevando el evangelio y el conocimiento de Dios a la gente. Hace un tiempo ocurri
un asunto verdaderamente absurdo. Cuando los prisioneros de guerra de la guerra de Viet
Nam fueron liberados, se haba preparado hospitales en las Filipinas para que stos
pasaran un tiempo all para reponerse, y los mdicos iban a examinar; iban a dar exmenes
sicolgicos. Pero los prisioneros bajaron de sus aviones rpidamente, solamente deseando
llegar a un telfono para poder llamar a la esposa a quien no haban visto por mucho
tiempo; o a la madre o a alguna otra persona y conversar con ellos. Muchos de ellos
dijeron que Dios haba estado con ellos. Ellos haban aprendido a orar y Cristo haba
estado con ellos. Y sabe usted quin necesitaba el tratamiento sicolgico de veras? Sabe
usted quin necesitaba ayuda? No eran los prisioneros de guerra, sino esos otros; esos
siclogos y mdicos, aquellos que pensaban que estos prisioneros iban a necesitar su
tratamiento.

A la gente se le ensea de todo hoy; en las escuelas y en los colegios, se les ensea
muchas cosas. Sin embargo, quitan la Palabra de Dios, y all no existe paz. La Palabra de
Dios puede traer paz al corazn humano, y este era el problema que tena Nabucodonosor.
Cuando l pudo hacer esa paz con Dios, Dios entonces, hizo Su paz con l. Dios ya la haba
hecho con l. Y l est esperando que usted, amigo oyente, haga su paz con l. Cuando se
logra eso, entonces, no es necesario que usted pase mucho tiempo en el consultorio del
siquiatra. Usted descubre que es un creyente radiante. Y opinamos que cuando estos
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prisioneros de guerra regresaron a sus hogares y observaron la sociedad de hoy, pudieron

darse cuenta que era una sociedad enferma, que ellos eran los que necesitaban ayuda; los
prisioneros no la necesitaban. Bueno, vamos ahora a hablar acerca de Nabucodonosor.
Vamos a descubrir algo en cuanto a esta enajenacin que l sufri. Y vamos a ver algunos
sntomas comenzando aqu con el versculo 4, de este captulo 4 de Daniel:

Yo Nabucodonosor estaba tranquilo en mi casa, y floreciente en mi palacio. (Dan.

4:4)

Ahora, usted ha notado el uso que este hombre le da al pronombre personal Yo y

tambin Mi. Aqu en este versculo, el pronombre personal se usa tres veces y l lo
utiliza tres veces en casi cada uno de estos versculos de aqu en adelante en la seccin en
que nos encontramos, desde el versculo 4 hasta el versculo 10. l est sufriendo de un mal
que tambin sufri Job en el pasado. Ahora, escuche usted el versculo 5:

Vi un sueo que me espant, y tendido en cama, las imaginaciones y visiones de mi

cabeza me turbaron. (Dan. 4:5)

l se refiere a todo lo suyo, a lo mo y al yo. Y vamos a enfatizar ese pronombre

personal de aqu en adelante. Leamos ahora los versculos 6 al 10:

Por esto mand que vinieran delante de m todos los sabios de Babilonia, para que me

mostrasen la interpretacin del sueo. 7Y vinieron magos, astrlogos, caldeos y

adivinos, y les dije el sueo, pero no me pudieron mostrar su interpretacin, 8hasta que
entr delante de m Daniel, cuyo nombre es Beltsasar, como el nombre de mi dios, y en
quien mora el espritu de los dioses santos. Cont delante de l el sueo, diciendo:
9

Beltsasar, jefe de los magos, ya que he entendido que hay en ti espritu de los dioses

santos, y que ningn misterio se te esconde, declrame las visiones de mi sueo que he

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visto, y su interpretacin. 10Estas fueron las visiones de mi cabeza mientras estaba en

mi cama: Me pareca ver en medio de la tierra un rbol, cuya altura era grande. (Dan.
4:6-10)

Ahora, esa era la visin que tuvo este hombre Nabucodonosor y l est presentando
ahora este sueo que l tuvo, y nos presenta una super abundancia del pronombre personal
yo. Y quisiramos finalizar diciendo algunas palabras en cuanto a la enajenacin que
sufri Nabucodonosor. Pensamos que la familia guard silencio cuando esto sucedi. No
creemos que ellos tuvieran mucho que decir en cuanto a lo que suceda. Estamos seguros
que quienes estaban ms cerca del rey haban reconocido este problema. Pensamos que los
siquiatras del presente hubieran llamado a esto el padecimiento nervioso llamado
histerismo. El histerismo es una enfermedad nerviosa crnica, ms frecuente en la mujer
que en el hombre; se caracteriza por la gran variedad de sntomas, principalmente
funcionales, y a veces por ataques convulsivos. Ahora, esa es la definicin que nos da el
diccionario en cuanto al histerismo, y se manifiesta en diferentes formas, como el
sonambulismo, la amnesia, la prdida de memoria, y se piensa que es hereditario. Es
interesante notar la cantidad de gobernantes mundiales que han sufrido de esta clase de
enfermedad. Vamos a mencionar algunos de ellos: Alejandro Magno, de paso digamos que
l tambin sufra de alcoholismo. Tito, Epifanio, Csar, Napolen tambin era propenso a
ataques epilpticos; Carlos VI de Francia, Cristin VII de Dinamarca, Jorge III de
Inglaterra, Otto de Bavaria, una ramificacin de la familia real de Europa que ha formado
parte del linaje espaol de Europa, que ha formado parte del linaje ruso, entre los zares, y
uno tambin lo puede encontrar en el linaje ingls. Si uno lee la historia de Inglaterra,
puede ver que Enrique VI, por ejemplo, tambin tena estos problemas. l sufra una
forma similar al histerismo; Hitler tambin sufra de la misma enfermedad. Y volviendo
aqu a esta cabeza de oro, Nabucodonosor, vemos que l tambin es luntico. l no tiene
completo control sobre s mismo.

Y eso se revela, como ya hemos visto manifestado antes, en un extrao emocionalismo,

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que puede ir en cualquier direccin, y vamos a descubrir que l se puede mover en

cualquier direccin. Ahora, la clave de este captulo la encontramos en el versculo 17. Y
vamos a finalizar nuestro estudio de hoy con esto y queremos que usted preste atencin a lo
que aqu dice. El versculo 17, del captulo 4 de Daniel dice:

17

La sentencia es por decreto de los vigilantes, y por dicho de los santos la resolucin,

para que conozcan los vivientes que el Altsimo gobierna el reino de los hombres, y que
a quien l quiere lo da, y constituye sobre l al ms bajo de los hombres. (Dan. 4:17)

Dios dice: Yo coloco en el trono al ms bajo de los hombres. Es decir, que Dios nos da
los gobernantes que merecemos aqu y la clase de gobernantes que nosotros queremos. Ha
habido muchos que han tenido esta clase de problemas emocionales. Quiz sera bueno
examinar a todas esas personas que quieren ser presidentes para ver si estn bien de la
cabeza. Por qu quiere un hombre hacer ese trabajo? Dios dice que l constituye sobre el
trono al ms bajo de los hombres. Ahora, Dios o hace eso o no lo hace. Dos mil quinientos
aos de historia desde Nabucodonosor por cierto que han demostrado esto. Usted puede
estudiar a los gobernantes de este mundo y vea si llega a la misma conclusin o no.

Bien, vamos a dejar esto aqu por hoy, y Dios mediante, vamos a continuar nuestro
estudio a partir del versculo 11 de este captulo 4 de Daniel, en nuestro prximo programa.
Mientras tanto, le sugerimos leer el resto de este captulo 4 del libro del profeta Daniel y
estar as mejor preparado para sacar de este estudio, el mayor provecho posible.

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