Comunidad Cristiana No. 2722

Ruta del Papamvil
en Morelia
En rueda de prensa, el P. Leopoldo Snchez, Vicario Episcopal y
vocero diocesano para la visita papal, detall el recorrido del Papa
por nuestra ciudad (Pgs. 2 y 3)
IV Domingo Ordinario www.periodicodiocesano.org.mx
Ordenan a
11 nuevos
Diconos
nn Once nuevos Diconos para la Iglesia diocesana de Morelia fueron ordenados el jueves pasado por el Sr. Cardenal
D. Alberto Surez Inda, en Catedral
Pginas 3 y 16
Se rene la
Pastoral Indgena
de Mxico
Representantes de pueblos indgenas de todo el pas se reunieron en
Ptzcuaro para el Encuentro Nacional de Pastoral Indgena
Pginas 13
nn Ellos son: Arturo Arriaga, Daniel Castillo, Eduardo Boardman, rik Alans, Gerardo Guzmn, Alberto Tapia, Eduardo
Vlchiz, Carlos Rizo, Lorenzo Orozco,
Onofre Reyes y Ral Flores
Madre de Cristo,
Nuestra Paz
Las Parroquias de Indaparapeo, El
Devanador y Morelia (Col. Nio Artillero) festejaron a su Patrona, Nuestra Seora de la Paz
Pgina 17
La Arquidicesis en las redes...

facebook.com/arquimorelia
@arquidiomorelia
Y preparando la visita del

Papa Francisco, en...
facebook.com/
Papa Francisco en Morelia
y en los sitios:
www.papafranciscoenmorelia.org
(inscripcin voluntarios en vallas)
Los ordenandos, con el Sr. Cardenal, en la Sacrista de Catedral. (Fichas biogrficas, en la pg. 16. La resea completa
aparecer, D.m., en la edicin del domingo 7 de febrero). Foto: Alberto Caldern Ramirez.
www.papafranciscoenmorelia.mx
(informacin general)
Semanario de orientacin catlica Morelia, Mich., Domingo 31 de enero de 2016 IV poca Ao LXIV N 2722
$6.00
MISIONERO
DE MISERICORDIA YPAZ
2
EL PAPA FRANCISCO
Entrate
EN
MXICO,
DEL
13
AL
17
DE FEBRERO DE
E
La ruta
08:45 HORAS. LLEGA AL

AEROPUERTO INTERNACIONAL FRANCISCO J. MGICA. SE TRASLADA EN HELICPTERO A LA ESTACIN DE BOMBEROS
DE CD. INDUSTRIAL E INICIA EL RECORRIDO EN EL PAPAMVIL AL ESTADIO VENUSTIANO CARRANZA; POSTERIORMENTE A CATEDRAL Y FINALMENTE AL ESTADIO
MORELOS
2 016
DETALLAN RUTA
n rueda de prensa celebrada el domingo 24 pasado, en la Mitra de
Catedral, el Sr. Cardenal D. Alberto Surez Inda present al P. Leopoldo Snchez Prez, Vicario Episcopal de
Pastoral de la Arquidicesis de Morelia,
como el vocero oficial de la Arquidicesis
para lo referente a la visita del Papa Francisco a Morelia. El P. Leopoldo es tambin
el coordinador general de dicha visita, y ser quien, en los das previos a la visita, se
encargar de dar a conocer a los medios y
ciudadana en general los avances para la
recepcin del Santo Padre a nuestra ciudad, con la finalidad de que la comunidad
tenga informacin de primera mano.
Cada ocho nios irn acompaados por un

adulto: si vienen de una parroquia, por un catequista; o si de algn colegio, por un docente. A estos adultos ya se les convoc a una
primera reunin, y se les entregarn los boletos correspondientes a su grupo de nios...
Domingo 31 de
enero de 2016,
Comunidad Cristiana
N 2722
El P. Leopoldo agradeci a D. Alberto la

confianza que ha depositado en l, y en seguida ley el itinerario del Papa en Morelia:
Cerca de las 8:45 a.m. est calculado el arribo del Papa Francisco al Aeropuerto Internacional Francisco J. Mgica, de Morelia,
donde ser recibido por el Sr. Gobernador y
otras autoridades del Estado. All tomar
un helicptero para trasladarse hasta la estacin de bomberos de Cd. Industrial, donde abordar el Papamvil, donde iniciar su
recorrido hacia la ciudad, hasta el distribuidor vial, donde tomar el Perifrico Nueva
Espaa hacia la salida a Mil Cumbres. Llegando a ese cruce, doblar al poniente por
Prol. Acueducto hasta llegar al Estadio Venustiano Carranza, donde a las 10:00 a.m.
tendr la Celebracin Eucarstica con sacerdotes, religiosos(as) y seminaristas. Al concluir la Misa, abordar nuevamente el Papamvil, continuar por Av. Acueducto hacia
el poniente, hasta la Fuente de las Tarascas,
donde continuar por la Av. Madero en la
misma direccin al oeste. Har un alto para
tomar sus alimentos, y ms tarde prosegui-
r por esta avenida principal hasta llegar a

Catedral, donde dar un saludo a pastores
de otros cultos, algunos rectores de universidades pblicas y privadas. En una de las
naves laterales ser recibido por el V. Cabildo catedralicio (los seores cannigos). Tendr un encuentro cercano con nios. Luego
recorrer toda la nave de Catedral hasta salir por la puerta principal, donde escuchar
los cnticos que le va a ofrecer Suma de Voluntades (seleccin de voces de varios coros) en el atrio. Al salir, recibir de manos
del Presidente Municipal las llaves de la ciudad. Luego, abordar nuevamente el Papamvil y continuar su recorrido por la Av.
Madero hacia el Poniente hasta llegar a la
Av. Escuadrn 201, antes Calle Dcima
(donde se ubicaba la Corona), donde doblar hacia el norte hasta llegar al estadio
Morelos, donde celebrar la fiesta con la
juventud mexicana. Una hora y cuarto u hora y media le llevar el recorrido por los estacionamientos del estadio, que se estn habilitando para albergar a muchos miles de
jvenes. Y adentro del estadio, se desarrollar un festival con duracin de una hora y
cuarto. Terminado el festival, subir a un
helicptero, que lo llevar de nuevo al aeropuerto Francisco J. Mgica.
El da 22 de enero, el secretario de Gobierno, Adrin Lpez Sols inform que,
dentro de este itinerario, ya se tiene terminada la logstica y esquema de vialidades,
que se pueden consultar en el sitio http://gobmi.ch/1Y2WLmJ. Ha sido una logstica armada a partir del Estado Mayor Presidencial, la
Secretara de Seguridad Pblica y el Trnsito Municipal. Se est iniciando una intensiva campaa de oracin por la visita del Papa Francisco. La oracin se puede descargar
del sitio papafranciscoenmexico.org. Y a partir
del 12 se va a iniciar esta jornada de manera
ms intensiva en todas las redes sociales con
#OracionXelPapa.
Martes 16.- Su
Santidad sale de
Mxico a las
7:50 a.m.
Su Santidad arriba al Aeropuerto:8:45a.m.

16:15, Reunin
con jvenes, estadio Morelos
15:00, Reunin con

nios en Catedral
19,077 voluntarios
...se haban registrado hasta el domingo 24, FALTAN AN 4 MIL. La capacitacin para los inscritos la van a recibir en colegios y parroquias mltiples; pero
tambin habr una capacitacin electrnica para quienes estn lejos de Morelia. Hacemos un llamado a quienes deseen realizar este servicio a que se inscriban, an est abierto el registro en www.papafranciscoenmorelia.org..
Misa en el
Venustiano, 10:00
El Centro Internacional de
Prensa se ubicar en el
Centro de Convenciones
MISIONERO
DE MISERICORDIA YPAZ
Domingo 31 de
enero de 2016,
Comunidad Cristiana
N 2722
EL PAPA FRANCISCO
EN
MXICO,
A los prrocos y rectores:

Se les comunican los siguientes puntos que es de importancia tengan conocimiento:
1) El boletaje para el evento es manejado por la CEM.
2) En cuanto la CEM nos haga llegar los boletos para
nuestra arquidicesis, nos comunicaremos con ustedes
para indicarles la manera de distribucin.
3) Les recomendamos anunciar en sus Misas que los
jvenes interesados en acudir al evento se apunten en la
notara o en el lugar que ustedes indiquen, as usted tendr su lista para en cuanto lleguen los boletos los reparta. Si usted encuentra otra manera ms adecuada para
su parroquia o rectora, no dude en aplicarla respetando la edad filtro, que es de los 15 a los 28 aos de edad.
4) Lamentablemente, por cuestiones ajenas a nosotros, la cantidad de boletos puede variar, segn las indicaciones propias de la CEM.
5) Las generalidades:
a. Acceso: a partir de las 8:00 a.m.
b. El acomodo ser segn lleguen los jvenes.
c. Habr venta de comida dentro y centros de hidratacin.
d. No se permite ingresar:
i.
Ningn tipo de navajas
ii. Sombrillas
iii. Sillas
iv. Latas
v. Botellas ni de plstico ni de cristal
vi. Banderas con astas
vii. Apuntadores lser
e. Llegar con tiempo para evitar aglomeramientos
f. La entrada ser nicamente mediante el boleto
oficial y a la zona indicada
g. Los boletos son absolutamente gratuitos
h. Informacin en: Francisco juvenil
i.
Correo: papajovenesmorelia@gmail.com
6) Le informamos que, hasta la fecha de envo de este documento, nadie en el pas tiene boletos.
Agradecemos su comprensin.
Atte.
Pbro. Armando Garca
Pbro. Jorge Huante
Coordinacin General del Evento con Jvenes
Morelia, Mich., a 21 de enero de 2016.
PARA LOS JVENES, los boletos se van a entregar por medio de los sacerdotes. Dentro de la Pastoral Juvenil de la Dicesis, hay
un sacerdote responsable por cada forana, quien recibir los boletos que correspondan a las parroquias de su forana y los entregar
a cada prroco, quien los distribuir entre los jvenes de su parroquia. Se ha hecho nfasis en que estos boletos no slo se repartan
entre muchachos que estn ya asociados en los grupos catlicos, sino ofrecerlos a cualquier joven que tenga inters, aunque no est
integrado de una manera intensiva en una comunidad. Todo joven
que quiera tener un encuentro con Su Santidad esperemos pueda
tener su lugar, de acuerdo a las limitaciones con que contamos.
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AL
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DE FEBRERO DE
2 016
PALABRA
DEL OBISPO
URGENTE
Encuentro del Papa Francisco
con la Juventud de Mxico.
Estadio Morelos, 16 de febrero
DEL
Acompaen a los jvenes

y visiten a los enfermos...
ALBERTO CARDENAL SUREZ INDA,
ARZOBISPO DE MORELIA
omo Iglesia Diocesana de Morelia,
vivimos das de gracia y bendicin. Poco antes de la visita del
Santo Padre Francisco tenemos
hoy el gozo de la Ordenacin Diaconal de
estos once alumnos de nuestro querido Seminario. Pocos das despus vendr la Ordenacin Episcopal de los dos Obispos Auxiliares electos.
No cabe duda que el Seor Jess nos
ama sin medida. En medio de las contradicciones de la historia, cuando el diablo pone
en el corazn de los hombres ideas perversas que nos llevan a la infidelidad y a la traicin como le aconteci a Judas, el Espritu
Santo sigue inspirndonos el propsito de
servir desinteresadamente a los hermanos
imitando a Jess el Siervo de Yahv.
El Antiguo Testamento nos muestra el
ejemplo de aquel muchacho disponible,
atento para escuchar y pronto para obedecer. El joven Samuel, en medio de la noche,
sin dejarse vencer por el sueo, responde
repetidamente a una voz misteriosa diciendo: Aqu estoy. Nosotros hemos cantado
con el Salmo: Aqu estoy, Seor, para hacer
tu voluntad. Es atrevido decirle a Dios:
Estoy dispuesto a todo lo que me pidas, no
deseo otra cosa sino hacer tu voluntad.
La promesa de obediencia que harn solemnemente los ordenandos ante su Obispo es ante todo un acto de fe, poner su vida
en las manos de Dios que quiere moldearlos a imagen de Jess, quien aun siendo
Hijo, aprendi a obedecer padeciendo y as,
llegando a la perfeccin, se convirti en

causa de salvacin para todos los que le
obedecen.
Los que sern ordenados diconos, igual
que los elegidos en la primitiva comunidad
cristiana, ayudarn, as lo espero, para que
disminuyan las quejas de las comunidades,
auxiliarn para que sacerdotes y obispos
tengamos un poco de respiro, tiempo y serenidad para dedicarnos ms a la oracin y
la predicacin. Hace poco advirti el Papa
Francisco que un obispo que no reza o no
anuncia el Evangelio, es un obispo que no
cumple con su vocacin. Con su trabajo generoso, los nuevos diconos atendern tantas necesidades y reclamos legtimos de la
gente. Les ruego que especialmente acompaen a los jvenes y visiten a los enfermos.
Estamos en el Ao Jubilar, por lo cual ustedes sern consagrados y enviados como
misioneros de la misericordia. Pedimos a
Jess les conceda un corazn semejante al
suyo, lleno de paciencia, compasin y ternura. Cuando contemplamos a Jess lavando los pies de los Apstoles, nos admiramos al ver cmo se quita el manto y se cie
la toalla; se despoja de todo privilegio y se
presenta como un esclavo que se arrodilla a
los pies de su amo.
Acompaemos con la oracin a quienes
dan este paso tan comprometedor. La intercesin de Mara, Madre de Gracia y Misericordia, a la que invocamos en la Letana de
los Santos, les asista y les ayude a perseverar siempre fieles.
* Homila en la Ordenacin
de Diconos. Catedral, 28 de junio de 2016.
AGENDAS EPISCOPALES
Alberto Cardenal Surez Inda,
Arzobispo de Morelia
Domingo 31: 10:00, Grupo Scout (Capuchinas).
Lunes 1: Curia.
Martes 2: 12:00, Tlalpujahuilla 19:00, Jornada de la Vida Consagrada (Nio de la
Salud).
Mircoles 3: Oficina p.m., Consejo de
Economa.
Jueves 4: Oficina Reunin Sacerdotes
Jvenes Agustinos de Latinoamrica
(Morolen).
Viernes 5: 09:30, Bendicin nueva Seccin del ISSSTE (Charo) 12:00, Uripito
18:00, Tarmbaro.
Octavio Villegas Aguilar,
Obispo Auxiliar Emrito
Domingo 31: 09:00, Catedral, 12:00, Tzintzuntzan.
Lunes 1: Zipiajo (Santo Nio de la Salud).

Martes 2: p.m., Clausura Ao de la Vida
Consagrada (Pquia. Nio de la Salud).
Mircoles 3: Morelia.
Jueves 4: Jerhuaro.
Viernes 5: 75 Aniv. Capuchinas (Acmbaro).
Sbado 6: Parcuaro (Ntro. Padre jess).
Carlos Surez Czares,
Obispo Auxiliar
Domingo 31: 12:00, Ftima 19:00, Morolen.
Lunes 1: Curia.
Martes 2: San Juan del Fuerte.
Mircoles 3: Oficina.
Jueves 4: Oficina.
Viernes 5: Bodas de Plata P. Jorge Dueas.
Sbado 6: Irmuco (Ordenacin P. Filemn Rodrguez, Misionero Scalabriniano).
La Arquidicesis de Morelia
y Comunidad Cristiana
felicitan al Sr. Obispo Auxiliar D. Juan Espinoza Jimnez con ocasin de su 23
Aniversario Sacerdotal, que
cumple el da de hoy.
Asimismo, se congratula
por un aniversario ms de
vida que el pasado martes 26
cumpli nuestro querido Sr.
Obispo Auxiliar Emrito D.
Octavio Villegas Aguilar.
Dios los bendiga y siga
haciendo fructificar sus esfuerzos en bien de nuestra
Iglesia.
MISIONERO
DE PAZ Y MISERICORDIA
4
EL PAPA FRANCISCO
EN
MXICO,
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DE FEBRERO DE
Domingo 31 de
enero de 2016,
Comunidad Cristiana
N 2722
2 016
TERCERA CATEQUESIS
Francisco,
misionero de paz
y reconciliacin
Objetivo: Reconocer el aporte que el Papa Francisco puede hacer, desde la fe, al
afianzamiento de la paz y la reconciliacin en nuestra patria.
Contemplar:
* Invocamos al Espritu Santo.

UNA VIOLENTA REALIDAD
Vivimos atemorizados por los actos de violencia que se multiplican en
el mundo. Mxico, nuestro pas, no es
la excepcin. Cada da nos enteramos
de acciones cometidas con una crueldad inaudita que destruye vidas humanas y siembra el terror. Son hechos
que quedan impunes y nos llevan a
sentirnos indefensos y expuestos a
sufrir cualquier clase de violencia.
Eel Papa Francisco es sensible a esta dramtica situacin. Se ha comprometido en favor de la paz y de la reconciliacin en los lugares del mundo
donde impera la inseguridad.
Ha hecho or su voz frecuentemente en favor de la paz en Siria.
Convoc a los presidentes de Israel y de la Comunidad Palestina para una jornada de oracin.
Colabor de manera muy eficaz
para el restablecimiento de relaciones
entre Cuba y Estados Unidos.
Se ha reunido con lderes de diferentes credos religiosos, mostrando
su apertura para el respeto en la diversidad, invitando siempre a construir puentes que unan y no muros
que alejen.
Mensajero de reconciliacin
El Papa vendr a Mxico como
Pastor y, desde la fe, nos convocar a
comprometernos en la reconstruccin de un pas reconciliado y en paz.
Su palabra nos invitar a la conversin de los corazones, raz de donde
brotan todos los males que nos afectan.
El Santo Padre conoce la situacin
de nuestro pas, tal como se la informaron con amplitud los obispos mexicanos en su reciente visita al Vaticano. Sabe que necesitamos convertirnos a Cristo, nuestra Paz:
El que hizo de los dos pueblos
uno solo al derribar el muro de la enemistad, reconcilindonos con Dios en
un solo cuerpo mediante la cruz. (Ef
2,16).
Construir la paz
Construir la paz requiere ir con sabidura hasta las causas profundas que
provocan la violencia y que estn en
el fondo de tantas guerras e injusticias. Hombres y mujeres mueren a
manos de hermanos que no se reconocen como tales; olvidamos que fuimos creados por Dios como seres hechos para el encuentro, para la fraternidad y para entregarnos, mutuamente, en actitud de solidaridad.
Discernir
RECONSTRUIR
LA PAZ DESDE CRISTO
La desaparicin de Dios de las
convicciones del hombre actual ha
hecho que no nos sintamos hermanos, nos falta la referencia a un Padre
comn. Dice Jess: Ya que hay un solo Padre, que es Dios, todos ustedes
son hermanos (Mt 23,8-9).
Entrega solidaria
Eel Papa Francisco afirma: El amor

de Dios, cuando es acogido, se convierte en el agente ms asombroso de
la existencia y de las relaciones con los
otros, abrindonos a la solidaridad
(Mensaje para la Jornada Mundial de la
Paz, 2014).
Cristo nos ha regenerado para la
fraternidad con su Muerte y su Resurreccin, dndonos lo que los seres
humanos no podemos conseguir por
nosotros mismos. El Papa nos recuerda que la conversin supone no dejarse llevar solo por el afn de ganancia,
por la sed de poder. Es necesario entregarse solidariamente por amor al
otro, en lugar de explotarlo y oprimirlo para el propio provecho.
Revertir a exclusin y la injusticia
Conseguir la construccin de un mundo reconciliado y en paz requiere una

profunda transformacin social que
conduzca a una ms equitativa distribucin de la riqueza: Hoy en muchas
partes se reclama mayor seguridad.
Pero hasta que no se revierta la exclusin y la inequidad dentro de una sociedad y entre los distintos pueblos,
ser imposible erradicar la violencia.
Cuando la sociedad abandona en la
periferia una parte de s misma, no habr programas polticos, ni recursos
policiales o de inteligencia que puedan asegurar indefinidamente la tranquilidad (Evangelii gaudium 59).
El Papa ha invitado a los que siembran violencia y muerte con las armas
a descubrir en aquellos a quienes
quieren exterminar a seres humanos,
y a no alzar la mano contra ellos: Estas organizaciones ofenden gravemente a Dios, perjudican a los hermanos y daan a la Creacin (Mensaje
para la Paz, 2015).
Proponer
Optar por la paz

* Reflexionemos cmo se pueden
aplicar en el mbito de la familia, del
barrio, de la colonia, las palabras del
Papa que hemos ledo. (Escribir a continuacin algunas de dichas aplicaciones.)
* Cuestionmonos: Qu podemos
cambiar en nuestras relaciones (personales, familiares, laborales) para fa-
vorecer la paz?
Personales. (Escribir a continuacin algunos de esos cambios.)
Familiares. (dem.)
Laborales. (dem.)
Celebrar
* Rezamos esta oracin, escrita por los

obispos mexicanos:
T eres nuestra Paz
Seor Jess, T eres nuestra Paz.
Mira nuestra patria daada por la violencia
y dispersa por el miedo y la inseguridad.
Consuela el dolor de quienes sufren.
Da acierto a las decisiones de quienes nos
gobiernen.
Toca el corazn de quienes olvidan
que somos hermanos y provocan sufrimiento y muerte.
Dales el don de la conversin.
Protege a las familias, a nuestros nios,
adolescentes y jvenes,
a nuestros pueblos y comunidades.
Que, como discpulos misioneros tuyos,
ciudadanos responsables,
sepamos ser promotores
de justicia y de paz para que, en Ti,
nuestro pueblo tenga vida digna.
Amn.
PROFTICA
Domingo 31 de enero de 2016,

Comunidad Cristiana N 2722
nnn BIBLIA Y MISERICORDIA (EN EL AO JUBILAR)
Bendito el que viene

en el Nombre del Seor (Mt 21,9)
P. J. TRINIDAD LOMEL
ess comienza su manifestacin
como Mesas con tres gestos simblicos muy parecidos a los que
acostumbraban hacer los profetas del Antiguo Testamento: la entrada en Jerusaln, la purificacin del
Templo y la maldicin de la higuera
(cf. Mt 21,1-22). La pretensin mesinica de Jess es percibida por los jefes
de los sacerdotes, quienes cuestionan
su autoridad: Con qu autoridad haces
esto? (Mc 21,23).
Este episodio se explaya en los preparativos de la entrada en Jerusaln
(Mt 21,1b-7). Para explicar su sentido,
nicamente San Mateo aade: Digan
a la hija de Sin: Mira, tu Rey viene a ti,
manso y montado en un asno y un pollino, hijo de animal de yugo (Zac 9,9). Esta cita del profeta manifiesta el carcter humilde y pacfico de su Reino.
Mateo aplica esta profeca a Jess, Mesas humilde. Segn esto, la entrada
de Jess en Jerusaln es, en realidad,
una manifestacin de su condicin de
Mesas-Rey. Al mismo tiempo, el gesto humilde de Jess revela que su mesianismo no seguir los esquemas del
poder y la gloria.
La multitud extiende sus mantos y
arroja ramas al camino aclamando
Hosanna al Hijo de David! Bendito

el que viene en el nombre del Seor!
Hosanna en las alturas! Estos son rituales propios de la fiesta de las Tiendas cuando los nimos mesinicos
ms se exaltaban. Las expresiones son

de bienvenida: Hosanna al Hijo de
David significa Slvanos, te rogamos,
oh Hijo de David. A continuacin se
aade la expresin Bendito el que
viene en el nombre del Seor!, que

en el Sal 118,22-23 est ubicada en un
ambiente de rechazo del Mesas Rey,
pero que sin lugar a dudas, a la letra,
en primer lugar, expresa deseos de
salvacin y de bendicin.
Hay dos actitudes ante la entrada
mesinica de Jess: el pueblo lo reconoce como el profeta de Nazaret de
Galilea, mientras que las autoridades
lo rechazan: Toda la ciudad se conmovi. Quin es ste, se preguntaban? Pero los sumos sacerdotes y los escribas, al
ver los milagros que haba hecho y a los nios que gritaban en el Templo Hosanna
al Hijo de David, se indignaron y le dijeron Oyes lo que dicen stos? S respondi Jess- No han ledo nunca: de la
boca de los nios y de los que an maman,
te preparaste alabanza?
Si algo distingue al Papa Francisco
es su sencillez, su transparencia, su
corazn que regala a las multitudes.
Sin duda, nos exigir una Iglesia sencilla, sin tanta burocracia, una Iglesia
que acoja al pobre y pequeo.
No todos aceptarn la presencia,
menos an la palabra y el sentido de
su visita. Nos corresponde a nosotros
bautizados ponernos del lado de los
nios y de los pequeos que se gozan
y aceptan la palabra y el mensaje del
que viene en el nombre del Seor.
nnn ESPACIO MISIN
Festejemos la Jornada Mundial del

Enfermo Misionero de manera activa
OLGA SUSANA MANCILLA NEZ
migos lectores de
Comunidad Cristiana, el prximo 11 de
febrero del 2016 celebraremos la XXIV Jornada
Mundial del Enfermo Misionero dentro de la fiesta de
Nuestra Seora de Lourdes,
pues as fue dispuesto por San
Juan Pablo II. Sin embargo, la
celebracin data desde 1925,
cuando Santa Teresita del Nio Jess fue canonizada y declarada Patrona de las Misiones; ella ofreci su vida de
claustro y su enfermedad por
las misiones, por eso surgi la
idea de formar un movimiento de enfermos a favor de las
misiones. Posteriormente, en
1933, el Papa Po XII encomend a la Unin Misional

del Clero Italiano su difusin
al mundo entero. Esos fueron
los primeros pasos para formar la Unin de Enfermos
Misioneros (UEM).
La UEM afilia a cualquier
enfermo sin importar sexo,
edad o estado de vida, tambin a ancianos o minusvlidos que desean unir sus dolores y sufrimientos a la Pasin
de Cristo en bien de la misin
de la Iglesia: Vayan y hagan
que todos los pueblos sean
mis discpulos (Mt 28,19).
Tambin pertenecen a la
UEM los mdicos, enfermeras, Ministros de la Comunin, familiares de enfermos
y toda aquella persona cuyo
apostolado sea asistir o visitar

enfermos, minusvlidos o ancianos y que les hagan conciencia de la riqueza en gracias que tienen sus vidas y
que pueden ofrecerlas por las
misiones. El lema de la UEM
es: Viva mi cruz, y yo en ella
con Jess.
El sufrimiento no es estril,
puede dar fruto para tu salvacin eterna y la salvacin de
los dems. Cristo nos da ejemplo de este valor del sufrimiento, su Pasin es fuente de
salvacin para todo el mundo,
l quiso padecer y nos asoci a
sus padecimientos: Si alguno
quiere venir en pos de M, niguese a s mismo, tome su cruz
y sgame (Lc 9,23).
La raz de la UEM est al
pie de la Cruz, cuando Jess

se ofreci por todos los hombres y su Madre se convirti
en corredentora. Desde entonces, Jess quiere a su lado
a muchos cooperadores.
Quiere salvar al hombre por
medio del hombre. Y te invita
de manera personal a ti. El dolor es comunin con Cristo y,
ofrecido por la salvacin del
mundo, tiene recompensa.
As, desde tu lecho de dolor,
desde tu casa o del hospital,
sers cooperador de salvacin, un autntico misionero.

Quieres ser socio de la
UEM? Estamos en la Curia
Diocesana de Pastoral (altos),
en la oficina del Secretariado
de Misiones, o pide ms informes a los telfonos 443 307
0025 (Sra. Mireya Nava) y 443
139 1199 (Sr. Jos Paredes).
Celebracin diocesana de
la Jornada Mundial del Enfermos, en Catedral el jueves 11
de febrero a las 12:00 m.d.
Misa, jueves 11 de
febrero, 12:00 hrs., en Catedral
liturgiamorelia
rea
LITRGICA
Domingo 31 de
enero de 2016,
Comunidad Cristiana
N 2722
www.liturgiamorelia.com
PALABRA DE DIOS
IV DOMINGO ORDINARIO
Nadie es
profeta en su tierra
an de sus labios, y se preguntaban: No es ste el
hijo de Jos?
Jess les dijo: Seguramente me dirn aquel refrn: `Mdico, crate a ti mismo y haz aqu, en tu
propia tierra, todos esos prodigios que hemos odo que has hecho en Cafarnam. Y aadi: Yo
les aseguro que nadie es profeta en su tierra. Haba ciertamente en Israel muchas viudas en los
tiempos de Elas, cuando falt la lluvia durante
tres aos y medio, y hubo un hambre terrible en
todo el pas; sin embargo, a ninguna de ellas fue
enviado Elas, sino a una viuda que viva en Sarepta, ciudad de Sidn. Haba muchos leprosos en
Israel, en tiempos del profeta Eliseo; sin embargo,
ninguno de ellos fue curado, sino Naamn, que
era de Siria.
Al or esto, todos los que estaban en la sinagoga se llenaron de ira, y levantndose, lo sacaron de
la ciudad y lo llevaron hasta un precipicio de la
montaa sobre la que estaba construida la ciudad,
para despearlo. Pero l, pasando por en medio
de ellos, se alej de all.
Entrada: La Sagrada Eucarista es el don del amor

del Padre que nos ha enviado a su Hijo para que el mundo se salve. Experimentemos en ella el amor que Dios nos
tiene, y que nos prepare a recibir con alegra ael Papa
Francisco, quien viene a nuestra patria como Vicario de
Cristo. Recibamos con fe su mensaje de amor y de paz.
Lecturas: La Palabra de Dios viva y eficaz. Dejmonos guiar por ella para comprender y hacer nuestro
su mensaje de amor y misericordia.
Primera Lectura Jr 1,4-5.17-19
n tiempo de Josas, el Seor me dirigi estas palabras: Desde antes de formarte en

el seno materno, te conozco; desde antes
de que nacieras, te consagr como profeta
para las naciones. Cete y preprate; ponte en pie
y diles lo que Yo te mando. No temas, no titubees
delante de ellos, para que Yo no te quebrante.
Mira: hoy te hago ciudad fortificada, columna
de hierro y muralla de bronce, frente a toda esta
tierra, as se trate de los reyes de Jud, como de sus
jefes, de sus sacerdotes o de la gente del campo. Te
harn la guerra, pero no podrn contigo, porque
Yo estoy a tu lado para salvarte.
Salmo Responsorial Sal 70,1-2.3-4.15.17
R/. Seor, T eres mi esperanza.

Seor, T eres mi esperanza,
que no quede yo jams defraudado.
T, que eres justo, aydame y defindeme;
escucha mi oracin y ponme a salvo. R/.
S para m un refugio,
ciudad fortificada en que me salves.
Y pues eres mi auxilio y mi defensa,
lbrame, Seor, de los malvados. R/.
Seor, T eres mi esperanza;
desde mi juventud en Ti confo.
Desde que estaba en el seno de mi madre,
yo me apoyaba en Ti y T me sostenas. R/.
Yo proclamar siempre tu justicia
y a todas horas, tu misericordia.
Me enseaste a alabarte desde nio
y seguir alabndote es mi orgullo. R/.
Segunda Lectura 1Cor 12,31-13,13
ermanos: Aspiren a los dones de Dios

ms excelentes. Voy a mostrarles el camino mejor de todos. Aunque yo hablara las lenguas de los hombres y de
los ngeles, si no tengo amor, no soy ms que una
campana que resuena o unos platillos que aturden. Aunque yo tuviera el don de profeca y penetrara todos los misterios, aunque yo poseyera en
grado sublime el don de ciencia y mi fe fuera tan
grande como para cambiar de sitio las montaas,
si no tengo amor, nada soy. Aunque yo repartiera
en limosna todos mis bienes y aunque me dejara
quemar vivo, si no tengo amor, de nada me sirve.

El amor es comprensivo, el amor es servicial y
no tiene envidia; el amor no es presumido ni se envanece; no es grosero ni egosta; no se irrita ni
guarda rencor; no se alegra con la injusticia, sino
que goza con la verdad. El amor disculpa sin lmites, confa sin lmites, espera sin lmites, soporta
sin lmites.
El amor dura por siempre; en cambio, el don de
profeca se acabar; el don de lenguas desaparecer y el don de ciencia dejar de existir, porque
nuestros dones de ciencia y de profeca son imperfectos. Pero cuando llegue la consumacin, todo
lo imperfecto desaparecer.
Cuando yo era nio, hablaba como nio, senta como nio y pensaba como nio; pero cuando
llegu a ser hombre, hice a un lado las cosas de nio. Ahora vemos como en un espejo y oscuramente, pero despus ser cara a cara. Ahora slo conozco de una manera imperfecta, pero entonces
conocer a Dios como l Me conoce a m. Ahora
tenemos estas tres virtudes: la fe, la esperanza y el
amor; pero el amor es la mayor de las tres.
Aclamacin Lc 4,18
R/. Aleluya, aleluya.

El Seor me ha enviado para
llevar a los pobres la Buena Nueva
y anunciar la liberacin a los cautivos. R/.
Evangelio Lc 4,21-30
En aquel tiempo, despus de que Jess ley en la

sinagoga un pasaje del Libro de Isaas, dijo: Hoy
mismo se ha cumplido este pasaje de la Escritura
que acaban de or. Todos le daban su aprobacin
y admiraban la sabidura de las palabras que sal-
Oracin Universal
Presidente: Invoquemos, hermanos, con corazn

unnime y plegaria ferviente, a Dios Padre, fuente y origen de todo bien.
Por la Santa Iglesia, reunida aqu en el nombre del Seor y extendida por todo el mundo. Oremos.
Por nuestra ciudad de Morelia, y por el Estado de Michoacn, por su prosperidad y por todos
los que en ella moran. Oremos.
Por los que estn de viaje, por los enfermos y
prisioneros, por los pobres y todos los que sufren.
Oremos.
Por nuestros hermanos difuntos, para que
Dios los reciba en su Reino de luz y felicidad. Oremos.
Presidente: Dios nuestro, que en el profeta recibido por los extranjeros y rechazado en su tierra
natal, manifestaste el drama de la humanidad que
recibe o rechaza tu salvacin, escucha nuestras
oraciones y haz que nunca falten en la Iglesia misioneros que, llenos de audacia, proclamen con
valenta el Evangelio. Por Jesucristo, Nuestro Seor. Amn.
Presentacin de dones: Al presentar los dones de
pan y vino, presentemos a Dios Padre nuestra debilidad humana; para que, en su infinita misericordia, nos
transforme en una ofrenda digna.
Comunin: Movidos por el Espritu Santo, acerqumonos en procesin a recibir el Cuerpo de Nuestro Seor Jesucristo que nos invita a participar de su Banquete Eucarstico.
Salida: Unidos en un mismo Espritu, regresemos a
nuestros hogares a dar testimonio del amor que Dios
nos tiene. Y que esta celebracin nos ayude a vivir en
plenitud el Ao Santo de la Misericordia.
LITRGICA

HOMILA
nnn IV DOMINGO ORDINARIO
MONS. ENRIQUE
DAZ DAZ
Obispo Coadjutor de San
Cristbal de Las Casas
didez@hotmail.com
Profetas con Jess

Lc 4,21-30
hora lo han vencido las enfermedades y los aos, pero an tiene fuerza y valenta para seguir animando a sus hermanos. All en la caada
en Betania, una de las comunidades
ms lejanas de Ocosingo, arropada
por la selva, sigue ejerciendo su labor de evangelizacin. No acept ser
dicono permanente por humildad
y en bsqueda de una mayor libertad para expresar su palabra en los
momentos difciles que ha atravesado la dicesis. Es uno de los pilares
del Pueblo Creyente, ese grupo de
hombres y mujeres que se ha consolidado como la conciencia y la defensa ante las injusticias, las mentiras y
la marginacin. Carlos ha sabido lo
que es sufrir persecuciones a causa
del Evangelio, ha sabido tambin lo
que es abrir crceles dando libertad
a inocentes. Ha dado esperanza y seguridad a quienes se inician en los
caminos del Reino. Con mucha razn, Carlos, indgena tseltal, ha sido
elegido para compartir el pan y la
palabra en la misma mesa que el Papa Francisco en su prxima visita.
Es difcil seguir a Jess? Cuando
se le toma en serio es difcil, pero hermoso, ya que se comparte su misma
misin: ser profeta. El profeta es la
conciencia crtica del pueblo, una
conciencia crtica no tanto en nombre de la razn, sino en nombre de la
Palabra de Dios. Por eso, el profeta es
un hombre no grato; que desenmascara los fines ocultos y la complicidad con el mal. Denuncia con firmeza los abusos del poder y toda
forma de idolatra e injusticia, toda
forma de manipulacin del nombre
de Dios. A nuestra sociedad, y a todos, nos duele que se nos marquen
nuestros errores; quisiramos acallar al profeta que es conciencia y
preferimos adecuar los principios
morales a nuestras propias conveniencias. Pero el profeta toma sobre
sus hombros la responsabilidad de
hablar en nombre de Dios sobre las
realidades humanas. No es cierto
que la religin deba permanecer encerrada en los templos. La religin,
la relacin con Dios, debe ser vivida
siempre y en todo lugar y est a la base del comportamiento humano. Por
eso la denuncia proftica es un acto
ORACIN
Concdenos, Padre Misericordioso, ser fieles a tu Palabra, no
acomodarnos ni acomodarla a las circunstancias; amarte con
todo el corazn y con el mismo amor, amar y comprometernos
con nuestros hermanos. Amn.
apasionado de amor hacia los hombres y hacia Dios. Ay del profeta que
se convierte en mercader de falsa felicidad y que adeca el plan del Seor a sus propios planes!
Un modelo de profeta? El mismo Jess en la presentacin que hoy
nos hace San Lucas. En un primer
momento encontramos al Jess reconocido y alabado por su propio pueblo. Sin embargo, apenas Jess formula su queja por la falta de fe de sus
paisanos, a quienes explica por qu
no puede hacer milagros en su pueblo mdico, crate a ti mismo y
nadie es profeta en su tierra, suscita las iras de los presentes, quienes
de la admiracin y el aplauso, pasan
rpidamente al deseo de lincharlo. A
sus paisanos les hubiera gustado
ms una religin fcil con muchos
milagros, que curara a sus enfermos,
y que no los pusiera en evidencia denunciando su falta de fe, que no los
comprometiera en el trabajo y en su
misin: Liberar a los oprimidos,
abrir los ojos a los ciegos, anunciar
Buena Nueva a los pobres Por
eso, cuando exclama: Hoy mismo
se ha cumplido este pasaje de la Escritura que ustedes acaban de or,
de la alabanza pasan al rechazo, a los
vituperios y hasta al intento de arrojarlo al barranco.
Jess no los complace en sus pretensiones. El verdadero profeta no se
deja acaparar, ni mucho menos presionar para satisfacer a un auditorio
interesado slo en el espectculo o
en intereses individuales, aunque
sean los de la familia o los de su propio pueblo. Es el hombre de Dios,
que siempre ve ms all, es la Palabra del Dios escondido. Por eso, es el
defensor de los oprimidos, de los dbiles, de los marginados; est siempre de su parte; es su voz, la voz de
quien no tiene voz. Ya Jeremas re-
corre este difcil camino: lucha contra una sociedad que no le hace caso.
Es una constante que acompaa a los
autnticos profetas. Los falsos profetas, los que dicen lo que la gente
quiere or y lo que halaga los odos
de los poderosos, prosperan. Pero
los verdaderos profetas resultan incmodos y provocan reaccin en
cuanto tocan temas que defienden la
vida, la justicia, la verdad y la verdadera liberacin.
El profeta tiene que ser fiel al
mensaje de Dios y tambin tiene
que ser fiel al hombre concreto. Es
el hombre que mira a Dios y desde la mirada de Dios habla al pueblo. No expone una doctrina facilona que todo lo pasa, que todo lo justifica; como tampoco se acomoda a
una doctrina fundamentalista que
en nombre de Jess defiende sus
propios intereses, y esconde tras el
rostro del Crucificado sus graves
miedos y las propias ambiciones de
poder. El profeta habla de la vida y
habla con su vida.
Me impresiona el final de esta escena que nos describe a Jess: pasando en medio de ellos, se alej de
all. Jess, en medio del conflicto, es
libre. No queda atado ni a su pueblo
ni a falsos intereses. Su salida ya
est enmarcada en vistas a su propia
Resurreccin. El profeta aunque sufre, es el hombre de la esperanza. La
denuncia del mal no lo hace agrio e
inhumano, sino que mira adelante
con gran fe. En los momentos ms
duros del pueblo de Israel (la deportacin, el exilio, el sufrimiento), las
palabras del profeta son palabras de
consolacin. Denuncia la infidelidad
del pueblo; pero ms fuerte anuncia
la misericordia y la fidelidad de
Dios, en quien se funda slidamente
nuestra esperanza.
Aqu es donde debemos cuestionarnos seriamente si nosotros
cristianos que seguimos a Jess somos verdaderamente profetas o
hemos tomado una actitud acomodaticia sin ser fieles a la Palabra, sometidos a la conveniencia y a los
poderes mundanos. Denunciamos el mal o solamente somos criticones sin aportar esfuerzo y sin
comprometernos en la construccin del Reino? Damos fortaleza y
esperanza al pueblo? Por nuestro
bautismo somos profetas con Jess, cmo lo vivimos?
LITRGICA

SANTORAL
San Enrique
Morse
(1595-1645)
Mrtir.
1 de Febrero.
Ingls. Hijo de padres protestantes. Su vida transcurri durante los conflictos y persecuciones de los monarcas ingleses
contra los catlicos. Cerca de 1614 se convirti al catolicismo,
esto le ocasion ser encarcelado. Al ser liberado, entr al Seminario francs de Douai. Hacia 1623 recibi la ordenacin
sacerdotal en Roma. Regres a su patria y fue arrestado. En
1625 se uni a la Compaa de Jess, haciendo sus tres aos
de Noviciado en la crcel. Al ser desterrado radic en Flandes, Blgica, ah se le nombr capelln de las tropas del rey
Felipe IV de Espaa. Hacia 1633 regres en forma clandestina a Inglaterra. Durante una epidemia que devast al citado
pas, atendi con caridad y celo pastoral tanto a catlicos como a protestantes. En 1641, las autoridades inglesas decretaron la erradicacin del catolicismo, por lo que todos los sacerdotes fueron deportados. El padre Morse regres a su patria dos aos despus. Se le aprehendi en la poblacin de
Tyburn; fue ahorcado y su cadver descuartizado. Canonizado en 1970, por el pontfice Pablo VI, forma parte de los Cuarenta mrtires de Inglaterra y Gales.
San Jess
Mndez
Montoya
(1880-1928).
Mrtir.
5 de Febrero.
Nacido en Tarmbaro, Michoacn, Mxico. Su gran deseo de

ser sacerdote motiv a familiares y vecinos de su comunidad
aportar recursos para que Jess pudiera ingresar al Seminario de Michoacn, donde se orden en 1906. Despus de
servir en diferentes pueblos, por motivos de salud, se le destin a la comunidad guanajuatense de Valtierrilla, donde fue
modelo de sacerdote y comprensivo confesor. No importando el clima ni la hora, visitaba en sus hogares a enfermos y
ancianos. Fund y promovi en su parroquia grupos de apostolado, musicales, de educacin y capacitacin para el trabajo. Al desatarse la persecucin religiosa, las tropas llegaron a
su pueblo buscando a sacerdotes y religiosas para apresarlos. Los vecinos le rogaron abandonara Valtierrilla, negndose a huir. Un da como hoy, la milicia ingres a la iglesia, el
padre Jess trat de esconder el copn y las hostias consagradas para evitar su profanacin, pero fue descubierto. Al
ser capturado los militares le preguntaron: Es usted cura?.
l respondi: S soy cura, e inmediatamente se le ejecut.
Canonizado por San Juan Pablo II en el ao 2000.
Beato ngel
Furci
(1246-1327)
Presbtero.
6 de Febrero.
Italiano. Sus padres lo bautizaron con este nombre, ya que

para concebirlo se encomendaron a San Miguel Arcngel. En
su infancia recibi instruccin en letras y formacin en las virtudes cristianas, por medio de su to, quien era abad del monasterio benedictino. A la muerte de su pariente, el nio regres a su hogar. Poco despus muere su progenitor, y ngel define su vocacin al sacerdocio, se traslada a la provincia italiana de Vasto donde se integra a la Orden de San Agustn. Hacia 1271, ingres en la Universidad parisina de La Sorbona. En 1276, recibi la ordenacin sacerdotal. Regres a su
tierra natal a ejercer su ministerio y desempearse en la docencia. Ms tarde, cambia su residencia a la ciudad italiana
de Npoles, donde pasar el resto de su vida. En 1287, fue elegido Superior. Por humildad, declin el cargo de Obispo de
Acerra y de Melfi. Destac por ser un sacerdote ejemplar, dedicado al estudio, excelente predicador y telogo. Su feligresa lo admir y, aun en vida, lo consider un santo. En 1808,
sus reliquias fueron trasladas a Furci. El Pontfice Len XIII
aprob su in memorial en 1888.
nnn MSICA LITRGICA
La msica en la liturgia,
una ayuda o un estorbo?
ROGELIO VZQUEZ CARMONA*
hora quiero compartirles
una reflexin muy interesante del R.P. Lic. Edgardo
R. Catena, V.E. tomado de la
pgina web Catholic.net sobre la funcin ministerial del canto en la liturgia.
Creemos que la relacin entre la
msica y la liturgia no ha sido una relacin fcil en el pasado. Tampoco lo es
en nuestros das. Las causas de los posibles conflictos y problemas pueden
venir de una parte o de la otra. Primero, de los cultores de msica sagrada
cuando no tienen en cuenta el deber
principal de la misma: la glorificacin
de Dios y la santificacin de los fieles.
En segundo lugar, de los liturgistas,
cuando se olvidan que en la msica sacra tienen un eficacsimo aliado.
Ya San Po X se refera a los primeros, reprendindolos: Nada, por
consiguiente, debe ocurrir en el templo que turbe, ni siquiera disminuya
la piedad y la devocin de los fieles
(...) Ahora no vamos a hablar uno por
uno de los abusos que pueden ocurrir

en esta materia.
Nuestra atencin se fija hoy solamente en uno de los ms generales (...)
Tal es el abuso en todo lo concerniente
al canto y a la msica sagrados. Y en
verdad, sea por la naturaleza de este
arte, de suyo fluctuante y variable, o
por la sucesiva alteracin del gusto y
las costumbres en el transcurso del
tiempo, o por la influencia que ejerce el
arte profano y teatral en el sagrado, o
por el placer que directamente produce la msica, y que no siempre puede
contenerse fcilmente dentro de justos
lmites, o, en ltimo trmino, por los
muchos prejuicios que en esta materia
insensiblemente penetran y luego tenazmente arraigan hasta en el nimo
de personas autorizadas y pas, el hecho es que se observa una tendencia
pertinaz a apartarla de la recta norma,
sealada por el fin con que el arte fue
admitido al servicio del culto y expresada con bastante claridad en los cnones eclesisticos...
Por otra parte, estn los liturgistas,
o ms precisamente los que se ocupan

de Pastoral Litrgica. Ellos, en su afn
legtimo de hacer comprender ms la
liturgia, pero sin tener en cuenta las
reglas del arte musical, muchas veces
impiden una autntica y eficaz participacin en la accin sagrada. De este
error nos vamos a ocupar de modo
ms abundante, ya que creemos se
ha dado con mayor frecuencia en el
perodo postconciliar. Por eso, hemos
querido centrar nuestra investigacin
en el problema de la msica y la participacin en la liturgia; en otras palabras, hemos intentado analizar cmo
debe ser y cules caractersticas tiene
que poseer la expresin musical para
ayudar efectivamente a la participacin en los sagrados misterios.
No queriendo correr en vano,
hemos consultado con mucha frecuencia el magisterio de la Iglesia, en

especial los ms recientes documentos. De modo tal que podemos presentar nuestro trabajo como un anlisis del mismo en orden a la msica sagrada y a la participacin en la liturgia, y a su aplicacin prctica desde el
Concilio Vaticano II a nuestros das.
As, el presente estudio se divide
en dos partes. En la primera, trataremos el tema de la participacin en la
liturgia retomando las enseanzas de
la Mediator Dei de Po XII y de la Sacrosanctum Concilium. En la segunda,
analizaremos los documentos del
Magisterio referidos a la msica sacra
y su aplicacin prctica. (Continuar)
* Responsable diocesano de Msica Litrgica
LITRGICA

nnn ARTE SACRO
Morelia, ciudad conventual (II)*

CARMEN ALICIA DVILA MUNGUA
[...] Efectivamente, durante la
poca colonial dominaron su
perfil urbano-arquitectnico
las cpulas y las torres campanarios de templos, capillas e
iglesias. Se distingua, desde
luego, la Catedral vallisoletana, que tiene el privilegio de
contar con las torres de estilo
barroco ms altas de Amrica.
Para tener una idea sobre el
nmero de construcciones religiosas, menciono que hacia
1620, apenas a cuatro dcadas
del traslado, la ciudad contaba
con 7 conventos con sus respectivos templos, al menos 15
capillas correspondientes a cada uno de los barrios indgenas, adems de las capillas
particulares de los vallisoletanos. La ideologa de la sociedad se materializ tanto en la
traza urbana como en sus
construcciones religiosas.
En cuanto a la distribucin
de espacio, la iglesia principal,
contrario a la mayora de las
ciudades novohispanas, no se
ubic a un costado de la plaza,
sino al centro de la misma. La
costumbre que se haba generado en la Nueva Espaa era
dejar la manzana central como
plaza, y a sus lados, los poderes civiles y eclesisticos respectivamente.
En torno a la plaza, como
mencion anteriormente, se
orden la ubicacin de las casas consistoriales, hospital,
crcel y comercios. Las rdenes religiosas contaron con
amplios espacios, si bien no
exista ms de una al trazar la
ciudad la franciscana, sta
sent un precedente en cuanto
a su ubicacin y la relacin urbana, que sera clave en la definicin del perfil urbano-arquitectnico vallisoletano.
La reparticin de los solares a los pobladores se llev a
cabo, como es comn y tradicional, de acuerdo a la condicin social de los mismos: los
principales vecinos, aquellos
pertenecientes a la lite social,
tuvieron su asiento en torno a
la plaza principal. Al resto de
los ciudadanos les fueron asignados los solares de acuerdo a
su respectiva categora socioeconmica, y gradualmente se
fueron alejando del centro. Los
indgenas, desde un principio,
contaron con un barrio especial para ellos, el barrio de San
Juan de los Mexicanos, llamado as por estar integrado por

indgenas prisioneros de las
guerras de Conquista, que fueron llevados a la ciudad al momento de su fundacin para
que colaboraran con su mano
de obra en todas las tareas necesarias. Con el tiempo arribaron tambin naturales tarascos
de las poblaciones aledaas,
primeramente bajo el sistema
de encomienda y despus por
medio del llamado repartimiento; sin embargo, todos
ellos fueron ubicados en barrios en torno a la ciudad, entre sta y las haciendas del entorno, de manera que pudiesen trasladarse a uno y otro lado, segn el trabajo que desempearan. Una vez ms quedaban de manifiesto las condiciones socioeconmicas en la
conformacin de la ciudad y la
distribucin de sus espacios. A
pesar de la sealizacin jerr-
quica, la sociedad en pleno

coincida en los grandes eventos, tanto los civiles como los
religiosos, que se desarrollaban en las plazas o en los atrios
de los templos.
En estas primeras dcadas,
como ya mencion, las construcciones eran de adobe, con
alguna piedra y cal, de acuerdo a las condiciones precarias
de la nueva fundacin. El primer convento que se hizo fue
el de San Francisco, tambin
de materiales perecederos, y
en 1585 ste, y el de San Agustn, se hacan de nuevo, de cal
y canto. Las caractersticas de
los dos primeros conjuntos
conventuales corresponden a
las de la arquitectura de la
evangelizacin, tipo fortaleza,
con amplio atrio al frente, y de
estilo anacrnico. Es decir, en
ellos se mezclan elementos
medievales como las ventanas
de las celdas que presentan ar-
co conopial y archivolta en la
puerta de acceso, o los gruesos
contrafuertes del bside del
templo; algunos renacentistas
como el arco de medio punto y
las columnas adosadas; y los
manieristas como los pinculos en fachadas y el frontn roto de la puerta del refectorio
del convento franciscano, entre otras que fueron determinando el perfil urbano-arquitectnico de esta ciudad.
En los albores del siglo
XVII, la ciudad se haba consolidado; mucho tuvo que ver en
ello la congregacin de unas
800 cabezas de familia de las
poblaciones vecinas, que la autoridad real orden para Valladolid, lo que represent una
cantidad de 4 a 5,000 personas
aproximadamente, y stas se
ubicaron en los distintos barrios de naturales de la ciudad.
Comenz entonces una carrera ascendente para Valladolid.
Se comenz su grandiosa Catedral, y se construan nuevos

templos seculares, tambin se
daba continuidad a los conventos; las haciendas prosperaban y generaban cuantiosas
ganancias a sus propietarios,
lo que repercuta en el crecimiento de la ciudad y en la posibilidad de hacer ms y mejores construcciones.
Desde luego, en el entorno
de la plaza principal, las casas
se hicieron de acuerdo al nivel
socioeconmico de sus habitantes: casas amplias, con varios patios y numerosas habitaciones, y grandes ventanales
que permitieran lucir el ajuar
indicativo de su status. Pero
conforme se alejaban del centro de la ciudad, stas eran de
menores pretensiones, como
las conocidas con el nombre
de casas de puerta y ventana, hasta llegar a los sencillos
jacales de los barrios de indios.
Dadas las condiciones, los
peninsulares y los criollos de
las primeras generaciones quisieron mostrar su conocimiento del arte clsico y, basados en
los tratados de arquitectura de
los grandes maestros, los recrearon en obras de carcter
manierista, tales como los
templos conventuales del Carmen Descalzo y de La Merced.
Hasta este momento, la arquitectura del clero regular haba
tenido un desarrollo sin igual;
a pesar de la tendencia a la secularizacin por parte de la
Corona espaola, al finalizar
el siglo XVII solamente se contaba con una iglesia que no corresponda a orden religiosa
alguna: el templo de La Cruz.
Mencin aparte merece la Catedral, cuya construccin definitiva apenas se haba iniciado
y se prolongara durante 84
aos. Vemos en ello la repercusin de los conflictos del
obispado, y un desfase temporal con otras catedrales novohispanas iniciadas desde mediados del siglo XVI. (Continuar).
* Fragmentos de la ponencia La arquitectura religiosa, centro de la traza
urbana de las poblaciones novohispanas: el caso de Valladolid-Morelia,
leda en el VII Congreso de Bienes
Eclesisticos y Arte Sacro, de Morelia
en octubre pasado. La autora es investigadora de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo.
Pastoral Social /
Arquidicesis de Morelia
rea
10
SOCIAL
nnn
PASTORAL DE LA MOVILIDAD HUMANA
El compromiso
de la Iglesia ante
la migracin
HNA. IRMA G. MURRIETA M.
movilidadmorelia@yahoo.com
on la alegra de recibir
a nuestro papa Francisco el prximo 16 de
febrero,
queremos
compartirles una reflexin sobre
el fenmeno migratorio y el papel de la Iglesia ante l. En el
mensaje de Cristo Jess, Dios extiende la hospitalidad a los extranjeros, en el que se abre el abanico para poder vivir un compromiso radical hacia los ms
pequeos. El fenmeno migratorio es cada vez ms amplio. La
migracin, unida a la globalizacin, ha abierto los mercados pero no las fronteras; ha derrumbado las barreras a la libre circulacin de la informacin y de los
capitales, pero no lo ha hecho en
la misma medida con la libre circulacin de las personas. Los flujos migratorios han producido
sufrimientos, especialmente en
los ncleos familiares.
Las mujeres se ven a menudo
despojadas de sus derechos humanos, contratadas con frecuencia como trabajadoras no cualificadas, y empleadas en el trabajo
regular; son vctimas del fenmeno de trfico de humanos y,
entre ellos, los nios. Es un nuevo captulo de esclavitud.
Hay que insistir que los trabajadores extranjeros no pueden
ser considerados como una mercanca, o como mera fuerza de
trabajo; no pueden ser tratados
como un factor de produccin
cualquiera. Todo migrante goza
de derechos fundamentales inalienables que deben ser respetados en cualquier situacin.
Con tal fin, la Iglesia anima la ratificacin de los instrumentos legales internacionales que garantizan los derechos de los migrantes, de los refugiados y de sus familias, ya que los migrantes son
a menudo vctimas de reclutamiento ilegal y de contratos precarios, en condiciones miserables de trabajo y de vida, y sufriendo abusos fsicos, verbales e
incluso sexuales, ocupados durante largas horas de trabajo y

con frecuencia, sin acceso a los
beneficios de la atencin mdica
y a las formas normales de aseguracin.
Esa situacin de inseguridad
de tantos extranjeros tendra que
despertar la solidaridad de todos, pero en cambio ha sido causa de temores y miedos en muchas personas que sienten a los
inmigrados como un peso, los
miran con recelo y los consideran incluso un peligro y una
amenaza, lo que provoca con
frecuencia intolerancia, xenofobia y racismo.
Las migraciones plantean a
los cristianos nuevos compromisos de evangelizacin y de solidaridad. Los cristianos estn llamados a testimoniar y a practicar, adems del espritu de tolerancia, el respeto por la identidad del otro y crecer en la cultura de solidaridad. La realidad
actual exige a la Iglesia una diligente atencin hacia las personas de la movilidad y sus exigencias de fraternidad. As como generar hacia los migrantes
una Pastoral de la misericordia,
de la solidaridad, de la reconciliacin de la acogida y de la vida
sacramental.
Tenemos fe en que la prxima visita del Santo Padre dejar
mucha esperanza para los migrantes, extranjeros y sus familias, y disponernos para que como Iglesia asumamos los retos
que se nos presenten ante el fenmeno migratorio.
Domingo 31 de
enero de 2016,
Comunidad Cristiana
N 2722
La preferencia por los

pobres es la preferencia
por la dignidad humana
P. GUSTAVO MARTNEZ JIMEZ*
s all de estadsticas o juicios
abstractos sobre
la pobreza, la
realidad es que existen personas de carne y hueso con padecimientos y problemas
tangibles. Mirar la pobreza es
una necesidad apremiante
para volver la vista sobre la
persona humana y sobre las
condiciones reales en que se
encuentran sumidos millones de personas en Mxico y
el mundo. Es un acto imprescindible para valorar el mundo real y la vida. Tambin implica un acto fraterno de reconocer a los ms necesitados y
estructurar acciones muy
concretas para mejorar sus
condiciones de vida y oportunidades de desarrollo.
Observar no es un acto
sencillo ni implica de entrada una valoracin justa de
la existencia. Lo importante
es con qu ojos se mira y
desde dnde se mira. Si se
mira a los pobres desde lejos y por medio de conceptos e ideas, entonces el efecto de exclusin y marginacin se refuerza. En cambio,
si el acto de observar se dirige hacia la persona y sus
condiciones concretas, se
transforma en un acto de
comprensin y compromiso procurar una vida digna
para los hombres y mujeres.
Tal acto de mirar a las personas en condiciones precarias implica un cambio de
actitud y de conducta, no
slo de las personas en particular sino de las sociedades en su conjunto, en donde la persona ya no es ajena
ni extraa, sino que se convierte en el prjimo, en el
ms prximo, en el que es,
junto con nosotros, parte de
la sociedad y del mundo.
Si lo que se desea es una
transformacin de la realidad de la pobreza y un cambio en las condiciones concretas de las personas, se requiere ante todo un cambio
en la manera de mirarla tan-
to a ella como a los pobres.

Las personas carentes de
bienes poseen una condicin social vulnerable que
las hace necesitar de mayor
apoyo y solidaridad. Pero
es la gratuidad del pobre, el
deseo de la salvacin espiritual, el gusto por transformar su vida lo que los hermana con la comunidad de
Dios. La buena noticia fue
anunciada a los pobres, pero no como una aceptacin
de la pobreza material, sino
como un reconocimiento de
que sta es una condicin
desafortunada y por tanto,
es necesario trascenderla.
La preferencia por los pobres es
la preferencia por la dignidad
humana y los valores que no
pasan de moda, ya que no
slo pertenecen a la Tierra,
sino que son eternos. Una
caracterstica de las personas en pobreza es la escasa
oportunidad para desarrollar una vida digna. La limitada preparacin y educacin las confina a realizar
labores con gran exigencia
fsica y bajos salarios, como
trabajos de intendencia, en
las construcciones, en el
campo. Tambin es comn
que se vean obligados a

emigrar de sus sitios de origen en busca de condiciones ms favorables para su
existencia, o a emplearse en
actividades con alto riesgo
para su vida y su dignidad
como personas. En casos
extremos se observan entre
estos grupos manifestaciones de problemas sociales
agudos, como las adicciones, la prostitucin, la mendicidad y la violencia. Ante
las condiciones manifiestas
de pobreza y el dolor que
inspiran, la sociedad suele
darle la vuelta, la da por conocida y pasa a otra cosa,
mira los datos estadsticos,
suspira hondo con aire de
sabidura y se olvida de las
personas. Es necesario mirar como Cristo para observar al necesitado, al carente,
al que sufre, y descubrir en
l al hermano, al prjimo.
Mirar al otro y reconocernos como parte de un mismo pueblo y una misma nacin, hermanados en la comunidad y, de esta manera,
con Dios.
* Director General de Critas Diocesana Morelia, I.A.P.
SOCIAL

11
nnn ENFOQUES
Bienvenido a casa, Su Santidad Francisco!

P. SERGIO ALBERTO URUETA CALDERN*
acia el ao de 1538, Vasco de Quiroga reciba la ordenacin sacerdotal de manos
de Fray Juan de Zumrraga, y al instante
era nombrado primer Obispo de Michoacn. El sueo de Don Vasco de Quiroga era hacer
realidad las ideas de igualdad, el respeto a los derechos y la dignidad de la persona humana y la justicia social en su dicesis. Don Vasco de Quiroga fue
un obispo comprometido con su pueblo, cercano a la
gente, pobre y ejemplar varn lleno de virtudes. Dedicaba la mayor parte de su tiempo visitando todas
las parroquias de su dicesis. Hoy, casi 500 aos despus, el Papa Francisco visita nuestra dicesis; una
realidad que dista mucho de ser la que su primer
Obispo dise y so.
El Papa latinoamericano encontrar una dicesis
de Morelia golpeada por la violencia, la opresin, el
narcotrfico, el endeudamiento pblico, la corrupcin y la impunidad; la marginacin, la ignorancia,
la apata de muchos obispos y sacerdotes, y el poco
compromiso social por parte de la mayora de los
michoacanos. Es cierto que este gran Papa viene a
dar esperanza y a despertar las conciencias dormidas de los catlicos; y es cierto que su poderosa palabra proftica y su ejemplo son un contraste para la
realidad desafiante que vivimos. Lo interesante sera no disfrazar esta realidad y querer presentarle a
Su Santidad slo lo bonito de nuestra dicesis. Vivimos tiempos difciles.
Existen realidades desafiantes que el Papa debe
observar claramente, para poder iluminar con su palabra el caminar de nuestra Iglesia particular, pues
es un momento histrico y providencial para hacer
realidad el sueo de Don Vasco de Quiroga.
Si nos sentimos orgullosos de contar con la figu-
ra de Don Vasco de Quiroga y nos alegramos por su

proceso de beatificacin, debemos sentirnos tambin cuestionados por sus ideales, ya que Don Vasco de Quiroga deseaba que nuestra dicesis no fuese slo sacramentalista (gracias a l se acab el bautismo en masa y se iniciaron los procesos catecumenales Manual de Adultos, 1540). l soaba con la
formacin y la participacin de los laicos en los asuntos de la Iglesia.
La Formacin de los futuros sacerdotes (seminaristas) en sus programas y sus etapas debe responder a los problemas sociales. Hoy se requieren sacerdotes comprometidos con el pueblo, cercanos a la
gente, conocedores no slo de la doctrina teolgica,
moral y sacramental; sino de la Doctrina Social, que
hace de los sacerdotes autnticos pastores, defensores de los pobres; y verdaderos profetas, que no slo denuncien la injusticia, sino que la combatan efectiva y fervientemente.
Nuestro Plan Diocesano de Pastoral ha quedado
slo como un documento ilustrativo que no ha aterrizado y no ha alcanzado sus objetivos; porque no
logra convencernos de que en la base de toda Pastoral est el compromiso social de todos los bautizados. Los procesos de evangelizacin deben incluir a
las familias como agentes principales y, a su vez, las
familias catlicas deben ser formadas en el compromiso social.
El manejo de los recursos econmicos de la dicesis y de las parroquias deben encauzarse mejor a
los procesos de evangelizacin y en bien de las familias, si queremos que el Plan Diocesano sea ms efectivo. La transparencia de esos recursos en todos los
niveles ser un testimonio para las autoridades civiles de progreso y desarrollo de nuestra sociedad.
Los obispos, sacerdotes, religiosos, misioneros y
laicos de la Provincia Eclesistica de Morelia, real-
mente comprometidos con el Pueblo de Dios, respondiendo honestamente a nuestra realidad desafiante, cada cual segn sus posibilidades y responsabilidades, podemos hacer realidad el sueo de
Don Vasco de Quiroga y aprovechar la visita de Su
Santidad para lograr la paz y la justicia en nuestro
Estado.
El Papa Francisco conoce esta realidad y sus palabras cambiarn el rumbo de nuestra dicesis y de
nuestro Estado. Es un Papa que da sorpresas. Sabemos, adems, que es un hombre lleno de amor y sabidura. Sabemos, tambin, que los michoacanos somos puro corazn y amamos de veras. El Papa sentir el color, el calor, el sabor y la alegra de nuestra
gente. Siempre llevar en su mente y en su corazn
nuestro cario; y nosotros llevaremos siempre el feliz recuerdo de haber tenido ael Papa Francisco en
nuestra dicesis. Bienvenido a casa, Su Santidad! A
la casa de Don Vasco de Quiroga!
* Del Observatorio de Derechos Humanos Fr. Ral Vera Lpez, de Acmbaro, Gto.
nnn CONTEMPLANDO LA CREACIN
El impacto del Papa Francisco

y el medio ambiente
El fracaso no te alcanzar, si
tu determinacin de triunfar
es suficientemente poderosa
(annimo)
P. NGEL ESPINO GARCA
. CUENTA EL ESCRITOR SANTUCHI
que San Pedro amaneci con
aires de gobernar el mundo.
Fue con Cristo y le pidi el cargo por un mes. Jess le dijo: No es tan
fcil, pero prueba por ocho das. Gracias, Seor, por la confianza que me
tienes, no te defraudar. Fue as como
Pedro amaneci en el trono. Vea el
mundo, los pases, campos y ciudades. Una ancianita cuidaba su vaca
con un becerro. En eso lleg la hora
del almuerzo y la viejita encarg sus
animales al Seor del Cielo, mientras
ella iba a su choza. Ante la plegaria
de la seora, baj San Pedro al campo

a cuidar los dos animales. Lleg un
enjambre de avispas y atac a la vaca
que corri junto con el becerro. Cruzaron un canal peligroso, saltaron la
cerca de alambre, y nadando atravesaron el ro. San Pedro corra detrs
de ellos, intentando darles alcance
para regresarlos al campo de la seora que los haba encomendado a
Dios. Al Apstol le temblaban las
piernas, estaba triste y agotado con
su pantaln roto. Regres al campo
de la anciana con los dos animales, y
muy arrepentido fue a entregar el
cargo al Seor del Universo. Dijo: Seor, cmo le haces para abarcar el
cosmos, la tierra, los mares y las montaas? Yo, con un solo caso, no encontraba la solucin. En verdad que solo
T eres grande, sabio y poderoso.
Quin como T!
2. LA VOZ DE LA IGLESIA. Eel Papa
Francisco, en la encclica sobre la eco-
loga, pide que en la poltica internacional se genere un dilogo serio, generoso y que busque el bien comn.
Dice: La interdependencia nos obliga a pensar en un solo mundo, en un
solo proyecto comn, y propone soluciones a partir de una perspectiva
global, y no solo en defensa de intereses de algunos pases. Eel Papa Francisco critica severamente las dinmicas recientes internacionales. Dice:
Las Cumbres mundiales sobre el
ambiente de los ltimos aos no respondieron a las expectativas, porque,
por falta de decisin poltica, no alcanzaron acuerdos ambientales globales realmente significativos. Se necesitan formas e instrumentos eficaces para una gobernanza global en
pro de los bienes comunes globales
3. DOS ANCDOTAS DE DOS FRANCISCOS. Cuando Francisco de Ass comenz con sus locuras divinas, su pap, don Pedro Bernardone, lo encerr
en un cuarto con varios candados,
prohibiendo a su esposa doa Pica
abrir la puerta mientras l se iba a
Francia como mercader de telas finas.
En esa prisin familiar, Francisco fue
director espiritual de su madre, y la
madre estaba de acuerdo con la espiritualidad de su hijo. Despus de algunas semanas, doa Pica busc las
llaves, abri los candados y dijo a
Francisco: Hijo mo, quedas libre.
Vuela, pajarillo de Dios, a cantar las
alabanzas al Creador del Universo.
En el fondo le alegraba la vocacin de
su hijo, a pesar del fuerte enojo de
don Pedro.
De modo semejante, en una maana radiante del mes de enero de 1929
dijo Dios a la familia Bergoglio que se
fuera de Italia donde sufra horrores
por la Primera Guerra Mundial, y ya
vena la Segunda. Los abuelos del Papa Francisco vendieron casa y cosas,
pensando salir pronto en el famoso
barco El Princesa, lo cual no fue posible por la demora del pago. Algo
providencial. Dicho barco se hundi
en alta mar, muriendo todos los pasajeros. Despus se embarcaron en el
Julio Csar, y llegaron al puerto de
Buenos Aires, Argentina, donde nacera el futuro Santo Padre, hoy papa
Francisco. Gracias a Dios por su ejemplo, su ternura, su valor y sus detalles.
Por favor, releamos su carta Laudato Si. Salvemos lo verde!
LAICADO
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Domingo 31 de
enero de 2016,
Comunidad Cristiana
N 2722
nnn FE Y VIDA
GERARDO Rosiles
y LETICIA Soto
ADRIN CIRILO AMADO
ontra lo que muchos alejados de la Iglesia Catlica
piensan, la mayora de los
grupos pastorales de laicos
no se limita a sus compromisos religiosos especficos. Tambin realizan
institucionalmente obras de caridad
en favor de los ms necesitados.
Es un dato que, fuera de los beneficiarios, poca gente conoce porque
nosotros no lo pregonamos. De hecho,
as debe ser la caridad: discreta, porque as lo dispuso Jesucristo, a quien
adoramos y servimos, dijo Gerardo
Rosiles Magaa, presidente de la Seccin Uriangato, Gto., de la Fraternidad de Adoradores Nocturnos.
Concretamente, una de las obras
sociales consiste en que los catlicos
activos existentes en las parroquias
guanajuatenses de Uriangato, Morolen, Picuaro, Yuriria, y michoacanas
de Cuitzeo y Villa Morelos, se han organizado en grupos, de tal manera que
a cada uno de stos le toca ofrecer merienda cada dos meses a los familiares
de los pacientes internados en el Hospital Regional de Uriangato, precis.
En promedio, las personas que reciben este apoyo son alrededor de 35,
todas en condiciones de pobreza, provenientes, principalmente, de dichos
pueblos.
Tambin gestionan para los pacientes la atencin espiritual: el Sacramento de la Confesin, y la Comunin
sacramental.
Estos trabajos han sido posibles
gracias a que las secciones de adoradores de los pueblos referidos han
conformado el Consejo Superior de la
Adoracin Nocturna, coordinado
tambin por Gerardo Rosiles.
Antecedentes de Gerardo
Naci hace poco ms de 54 aos en

Uriangato, en la familia formada por
los esposos Jess Rosiles Magaa y
Marcelina Magaa Ruiz. Es el menor de
seis hermanos. Su padre era de la misma localidad. Su madre, de Morolen.
De los 6 a los 15 aos fue aclito en
la Parroquia de San Miguel Arcngel,
de Uriangato.
Su progenitor no fue muy activo en
la Iglesia. Sin embargo, durante muchos aos decor los carros alegricos
alusivos a la Navidad, con la intencin
de servir. Los gastos correspondientes
siempre han estado a cargo del Ayuntamiento.

Doa Marcelina, su madre, fue catequista antes de casarse.
Sus hermanas Caritina y Josefina
catequizaron entre 8 y 10 aos. Sus
hermanos Jos Luis y Leonel tambin
acolitaron en la misma parroquia, por
lo menos unos seis aos cada quien.
De los 15 a los 30 se dedic a distintas actividades laborales. Ahora atiende un negocio particular, lo que le permite dedicarle el tiempo necesario a la
adoracin del Santsimo, y a otros
compromisos eclesisticos.
Sacramento del Matrimonio
El 28 de diciembre de 1988 Da de los

Santos Inocentes, dijo entre risas,
uni su vida sacramentalmente a la de
la seorita Leticia Soto Guzmn en el
templo dedicado a la Virgen del Consuelo, de Yuriria, de donde es ella. La
ceremonia fue presidida por el to de
la novia, P. Fr. Manuel Soto Zavala.
Los suegros del entrevistado son
don Joaqun Soto Zavala y doa Rebeca Guzmn Ruiz, catlicos de Yuriria.
Aparte del Sacramento del Matrimonio, tambin los une la vocacin de
servir al Seor en la Adoracin Nocturna, con la diferencia de que la seora Leticia participa en el da con las dems socias. Los hombres acompaan
al Santsimo por las noches, toda la
noche, una vez al mes.
Los esposos Gerardo y Leticia, padres de dos hijos, llevan 23 aos colaborando en la mencionada organizacin.
A las mujeres les llaman Socias Honorarias. A ellos, Socios Activos.
Tambin hay nios y nias. A ellos
les dicen Tarsicios; a ellas, Inesitas.
Afirma que entre todas son ms de
400 las personas que participan en los
actos de adoracin.
Adems, l estuvo durante algn
tiempo en Cursillos de Cristiandad,
pero lo dej para continuar en la adoracin nocturna, y nunca fallar.
Dice que los hombres activos son
entre 25 y 26, y que las mujeres son como 150.
Desde hace nueve aos, otro apostolado de Gerardo es el Ministerio
Extraordinario de la Comunin, que
le est dejando recuerdos agradables,
por todo el agradecimiento que le
manifiestan los enfermos y los familiares de stos.
Platica que a l no le ha tocado, pe-
Por todos estos ejemplos de vida, Gerardo y su esposa estn decididos continuar en esta senda
que los ha unido ms firmemente
ro sabe que varios compaeros suyos
han sufrido el rechazo de algunos familiares de los pacientes cuando llevan la Comunin. Por fortuna, dice,
son situaciones espordicas.
Compaeros admirables
Cuenta Gerardo que entre sus compaeros hay personas verdaderamente admirables, por todos los aos
que llevan sirviendo a Dios en estas
actividades.
Uno de ellos es don Graciano Chvez, de 99 aos, del rancho San Migue-
lito, quien comenz como Tarcisio.

Antes iba a pie a Uriangato, porque en
su niez no haba carretera ni transporte pblico.
Otro es don Manuel Romero Moreno, de 78 aos, tambin de Uriangato,
quien participa desde hace ms de 50
aos. Dos ms: don Jess Mara Moreno Villagmez, y don Antonio Mndez, quienes llevan ms de 40 aos colaborando.
Por todos estos ejemplos de vida,
Gerardo y su esposa estn decididos
continuar en esta senda que los ha unido ms firmemente, segn manifest.
LAICADO

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Encuentro
multicultural,
a la luz de Cristo
Inicio del Congreso de
Pastoral Indgena, en
Ptzcuaro
l sonido de los caracoles, a la usanza de los

antepasados, marc el
inicio del XII Congreso
Nacional de Pastoral Indgena, efectuado en Ptzcuaro, el
martes 26 de enero por la tarde. La plaza grande de esta
ciudad lacustre fue el punto
de encuentro de los diversos
representantes de todas las
etnias indgenas de este pas,
que se dispusieron a compartir la riqueza cultural de sus
pueblos.
Ante la escultura de Don
Vasco de Quiroga, gran promotor de la cultura purpecha, los hombres y mujeres,
jvenes y adultos, venidos de
todo el pas, fueron recibidos
por los anfitriones con una
ceremonia purpecha: incienso, flores, msica y danzas fueron el prembulo para
iniciar este encuentro multicultural.
La imagen de la Virgen de
la Salud tambin estuvo presente durante este momento,
en el que el P. Jos Luis Garca
Silva, coordinador de la Pastoral Indgena de la dicesis,
fue el encargado de dar un
mensaje de bienvenida a los
asistentes: La imagen bendita de la Virgen de la Salud de
Ptzcuaro les da la bienvenida a ustedes, hermanos, que
vienen de los cuatro rumbos
de la nacin mexicana. Llevemos el mensaje del Evangelio
a todos nuestros pueblos, y sigamos sembrando la semilla
que nuestros antepasados nos
han dejado, para seguir transmitiendo la riqueza de nuestras culturas a las nuevas generaciones, expres.
En medio de un ambiente
de fiesta, como es propio de
las etnias indgenas, los asistentes a este encuentro caminaron en procesin a la Baslica de Nuestra Seora de la
Salud, para iniciar formalmente las actividades de este
encuentro nacional indgena
con la Eucarista solemne.
Misa de Apertura
El pasado 26 de enero dio inicio el Encuentro Nacional de

Pastoral Indgena con la celebracin de una Misa de Apertura, totalmente en lengua
purpecha, en la Baslica de
Mara Inmaculada de la Salud, la cual fue presidida por
el P. Jos Garca Silva, en
compaa de otros 13 sacerdotes y con la asistencia de las
delegaciones que participan
en este evento, quienes arribaron a este lugar en procesin desde la plaza Vasco de
Quiroga donde se hizo el saludo a los cuatro vientos y llevando consigo una cruz artesanal de madera, una batea
con la figura de Don Vasco de
Quiroga y una imagen de la
Virgen Mara, vestida a la
usanza indgena, con el traje
de guare, todos los cuales
fueron colocados a un costado del altar.
Impregnada del colorido y
simbolismos del pueblo purpecha, la Eucarista se desarroll en compaa de una orques-
ta de cuerdas y pireris (cantantes) que ambientaban litrgicamente en su lengua madre, as

como un grupo de chirimas y
caracoles que se hicieron sonar
en momentos especiales de la
Misa, como la procesin de inicio, la entrada procesional del
Evangeliario y la consagracin
del pan y el vino. As mismo el
humo y perfume del copal que
sala de los copaleros que portaban varias jovencitas ataviadas con sus trajes tpicos, impregnaron el recinto religioso a
lo largo de la celebracin. Punto significativo fue cuando,
previo a la homila, una comitiva de mujeres indgenas revistieron al P. Jos Luis con los
smbolos de autoridad que antiguamente se otorgaban a los
petmuti, es decir, a los sacerdotes, como lo son el petate para
que sobre ste se pare, el guaje
y el morral a sus hombros, una
pequea batea en su pecho, la
corona de flores sobre su cabe-
za y el bastn de mando en sus

manos. Enseguida, en su homila, el celebrante dio la bienvenida a la tierra de los purpecha a todos los participantes
del encuentro, e invit a los sacerdotes que atienden sectores
indgenas en sus respectivas
dicesis a predicar la misericordia como lo hizo Don Vasco
de Quiroga en este lugar. Luego se presentaron las ofrendas
acompaadas de la Danza del
pescado de Janitzio, mientras
varias mujeres colgaban fruta
en el pecho de los concelebrantes y les cean la cabeza con
una corona de flores. Asimismo durante toda la Misa un
grupo de nias se postraron en
el suelo ante una ilustracin de
Tata Vasco colocada sobre
un petate frente al ambn y ante quien tambin ofrendaron
flores y fruta.
Alberto Caldern Ramrez/
F. Miguel Vega Saavedra
MISIONERO
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De Jorge Bergoglio
a Su Santidad Francisco (3 Parte)
[...] El 13 de diciembre de 1969
recibi la Ordenacin Sacerdotal de manos del Sr. Arzobispo Ramn Jos Castellano.
Prosigui la preparacin en la
Compaa de 1970 a 1971 en
Alcal de Henares (Espaa), y
el 22 de abril de 1973 emiti la
profesin perpetua. De nuevo
en Argentina, fue maestro de
novicios en Villa Barilari en
San Miguel, profesor en la facultad de teologa, consultor
de la provincia de la Compaa de Jess y tambin rector
del Colegio.
El 31 de julio de 1973 fue
elegido provincial de los jesuitas de Argentina, tarea que
desempe durante seis aos.
Despus reanud el trabajo en
el campo universitario. En
1980 enferm gravemente.
Present una gangrena de vescula y fue operado con xito.
En marzo de 1986 se traslada a
Alemania para ultimar la tesis
doctoral; posteriormente los
superiores le envan al colegio
del Salvador en Buenos Aires
y despus a la iglesia de la
Compaa de la ciudad de
Crdoba, como director espiritual y confesor.
El cardenal Antonio Quarracino le llama como su estrecho colaborador en Buenos
Aires. As, el 20 de mayo de
1992 Juan Pablo II le nombra
Obispo Auxiliar de Buenos
Aires. El 27 de junio recibe en
la Catedral la ordenacin
episcopal de manos del purpurado. Como lema elige Miserando atque eligendo y en el
escudo incluye el cristograma
IHS, smbolo de la Compaa
de Jess.
Es nombrado enseguida
vicario episcopal de la zona de
Flores y el 21 de diciembre de
1993 se le encomienda tambin la tarea de vicario general
de la arquidicesis. Por lo tanto no sorprendi que el 3 de
junio de 1997 fuera promovido como arzobispo coadjutor
de Buenos Aires. Antes de
nueve meses, a la muerte del
cardenal Quarracino, le sucede, el 28 de febrero de 1998,
como arzobispo primado de
Argentina.
Tres aos despus, en el
Consistorio del 21 de febrero

de 2001, Juan Pablo II le crea
Cardenal, asignndole el ttulo de San Roberto Bellarmino.
En esa ocasin, invita a los fieles a no acudir a Roma para celebrar la prpura y a destinar
a los pobres el importe del viaje. Gran canciller de la Universidad Catlica Argentina, es
autor de los libros Meditaciones para religiosos (1982), Reflexiones sobre la vida apostlica
(1986) y Reflexiones de esperanza (1992).
Fue presidente de la Conferencia Episcopal Argentina
durante dos perodos y en diciembre de 2011, al cumplir 75
aos de edad, present su renuncia al cargo de Arzobispo,
pero el Papa Benedicto XVI no
la acept.
Como cardenal, Bergoglio
fue conocido en su pas por
llevar una vida muy austera.
Viva solo en un departamento sencillo, en el segundo piso
del edificio de la Curia, al lado
de la Catedral, y fue un enrgico defensor de los argentinos durante la crisis econmica y social que en el ao 2001
deriv en la renuncia de Fernando de la Ra. Se sabe que
suele cuidar personalmente a
sacerdotes ancianos y enfermos de la dicesis de Buenos
Aires e incluso ha pasado noches enteras ofreciendo asistencia en los hospitales de su
ciudad.
Siempre trat de mantenerse alejado de las cmaras y
conservar un perfil bajo, en
Buenos Aires viajaba en transporte pblico metro y autobuses como cualquier sacerdote, siempre vistiendo sotana. Con frecuencia confesaba
en la Catedral como un presbtero ms, y no tuvo una gran
exposicin en los medios de
comunicacin.
Como arzobispo de Buenos Aires dicesis de ms de
tres millones de habitantes
piensa en un proyecto misionero centrado en la comunin
y en la evangelizacin. Cuatro
los objetivos principales: comunidades abiertas y fraternas; protagonismo de un laicado consciente; evangelizacin
URGENCIA
La Iglesia necesita salir

en busca de la gente
Creo sinceramente que la
opcin bsica de la Iglesia,
en la actualidad, no es disminuir o quitar prescripciones o hacer ms fcil esto o lo otro, sino salir a la
calle a buscar a la gente, conocer a las personas por su
nombre. Pero no slo porque sa es su misin, salir a
anunciar el Evangelio, sino
porque el no hacerlo le produce un dao.
A una Iglesia que se limita a administrar el trabadirigida a cada habitante de la
ciudad; asistencia a los pobres
y a los enfermos. Apunta a reevangelizar Buenos Aires teniendo en cuenta a quien all
vive, cmo est hecha, su historia. Invita a sacerdotes y lai-
jo parroquial, que vive encerrada en su comunidad,

le pasa lo mismo que a una
persona encerrada: se atrofia fsica y mentalmente.
O se deteriora como un
cuarto encerrado, donde se
expande el moho y la humedad. A una Iglesia autorreferencial le sucede lo
mismo que a una persona
autorreferencial: se pone
paranoica, autista. Es cierto
que, si uno sale a la calle, le
puede pasar lo que a cualcos a trabajar juntos. En septiembre de 2009 lanza a nivel
nacional la campaa de solidaridad por el bicentenario de la
independencia del pas: doscientas obras de caridad para
llevar a cabo hasta 2016. Y, en
quier hijo de vecino: accidentarse. Pero prefiero mil

veces una Iglesia accidentada a una Iglesia enferma.
En otras palabras, creo
que una Iglesia que se reduce a lo administrativo, a conservar su pequeo rebao,
es una Iglesia que, a la larga,
se enferma. El pastor que se
encierra no es un autntico
pastor de ovejas, sino un
peinador de ovejas, que se
pasa hacindole rulitos, en
lugar de ir a buscar otras.
clave continental, alimenta
fuertes esperanzas en la estela
del mensaje de la Conferencia
de Aparecida de 2007, que define la Evangelii nuntiandi de
Amrica Latina. (Continuar)
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Apuntes para la historia de la

evangelizacin de Michoacn
de todo el Mediterrneo. Por
lo que a nosotros ve, la etapa
fundante se centra en una de
a prxima visita de las personalidades ms exSu Santidad Francis- traordinarias que llegaron
co a Morelia se ha ve- del otro lado del Mar y que
nido calificando con fue Vasco de Quiroga.
Lo llamamos as, porque
toda verdad como un acontecimiento histrico, lo cual nos es bien sabido que l no era
invita a repasar justamente clrigo sino abogado, y que
algunas de la etapas ms im- por lo mismo no fue de los
portantes de la historia de la primeros frailes de distintas
Iglesia, particularmente en rdenes religiosas que fueron
nuestra patria chica, para llegando con los europeos, y
ayudarnos a valorar mejor lo su misin en la llamada Nueque estamos ya viviendo y en va Espaa no tena un proppoco viviremos con mayor sito evangelizador sino ms
intensidad con la visita del bien poltico y, en todo caso,
Sucesor de Pedro, hecho cuya cultural: poner paz en estas
importancia solo podremos tierras.
Todos conocemos ms o
aquilatar con el tiempo, a lo
que nos ayudar no poco menos la historia de este gran
echar una mirada retrospecti- seor, que fue propuesto y
va que nos ayude a disfrutar aclamado como Primer Obisnuestro presente, con este re- po de Mechoacn, y cuyo 450
galo de Dios que es la presen- aniversario de su fallecimiencia entre nosotros de aquel to celebramos el ao pasado.
que preside en la caridad a to- Por lo inmediatamente dicho,
da la Iglesia universal. Por su- podemos colegir que la histopuesto que se tratar de algu- ria de la Iglesia en Michoacn
nos apuntes, jalones, hitos, o tuvo un origen algo diferente
como se les quiera llamar, de las dems regiones del
pues la amplitud del tema es vasto territorio de lo que hoy
de proporciones inconmen- es Mxico y Amrica: su prisurables casi, pues coincide mer obispo, no era fraile, lo
con la historia misma de Mi- cual es bastante interesante.
Imposible poner en pocas
choacn y de toda la patria
palabras lo que fund este
mexicana.
La Iglesia fundante. Se ha castellano aqu, y que l llam
dado en llamar as por los his- una Iglesia a las derechas, a la
toriadores y socilogos ac- usanza de la primitiva comutuales a lo que anteriormente nidad cristiana. En este utpise catalogaba como los orge- co proyecto, cuya procedennes, los inicios, los principios; cia conocemos, este hombre
el calificativo arriba emplea- se convirti en un evangelizado nos sugiere la idea de una dor de la talla de los grandes
edificacin, de un enraiza- misioneros de toda la historia
miento, de un proyecto que de la Iglesia: organiz a los inpermanece, que an existe, dgenas distribuyendo diverque no ha llegado a su fin. Es- sos oficios en los diferentes
taramos fechando esta obra pueblos para el bien comn
de cimentacin -o de planta- de toda la repblica, implancin, como tambin suele de- t un estilo de vida inspirado
cirse- en el siglo XVI con la lle- en el Evangelio que llam la
gada de los as llamados con- mixta polica integrando las
quistadores, que ni todos necesidades del alma y del
eran espaoles ni se les puede cuerpo, las personales y las
quiz tildar con este simple sociales, las eclesisticas y las
gentilicio, pues en esos mo- civiles. Cre instituciones
mentos la llamada Madre Pa- adelantndose a sus tiempos
tria era un cruce de razas, et- como el Colegio de San Niconias y gentes al menos de to- ls para formar sacerdotes y
do lo que hoy es Europa y el los clebres hospitales, que
Norte de frica, cuando no no eran solo sanatorios sino
CARLOS SUREZ CZARES,
OBISPO AUXILIAR DE MORELIA
hospederas, lugar de beneficencia, centros de catequesis,

asilos e inici la construccin
de su gigantesca catedral en
Ptzcuaro, que por supuesto
no vio terminada; impuls la
creacin de empresas familiares con gran sentido social
y caritativo, y obviamente
plant la Iglesia en torno al
culto y la celebracin de los
sacramentos, para lo cual escribi el Manual de Adultos
donde se diseaba la preparacin que habran de recibir
sobre todo los candidatos a la
iniciacin cristiana y a los sacramentos. Su obra fundacional permanece en sustancia, y
el amor visceral que dispens
a sus ovejas le mereci el
nombre de Tata Vasco, con el
cual es reconocido hasta
nuestros das.
En Michoacn, como en
todo el centro de lo que hoy es
Mxico, es conocida y reconocida la labor de los evangelizadores de todas las llamadas rdenes Mendicantes,
que con la predicacin del
Evangelio realizaron lo que
se ha llamado la Conquista
Espiritual de Mxico, instauracin de una verdadera civilizacin cristiana por todas
partes, obra no exenta de deficiencias y de atropellos que

han sido tan resaltados por
los fautores de la leyenda negra, enemigos de la Iglesia:
pero su obra ah est todava,
cinco siglos despus. Vinieron franciscanos, dominicos,
agustinos, mercedarios, despus los jesuitas y los carmelitas.
La accin misionera y civilizadora de estas rdenes religiosas que se extendieron en
todo el Viejo Mundo y que
surcaron los mares para llegar al Nuevo Mundo, es parte insoslayable de la historia
de Mxico, como lo seal el
Papa Juan Pablo II en su visita pastoral en el ao 1990, y
constituye una de las gestas
misioneras ms impresionantes en la historia de una
Iglesia que recibi de su fundador el mandato de ir a llevar la Buena Nueva a todas
las gentes.
Cmo referirnos a sus
gestas que cinco siglos despus no se acaban de estudiar, de analizar, de admirar
y tambin de repudiar? Todos buscaban el mismo fin,
todos eran mitad evangelizadores mitad civilizadores, to-
dos venan en obediencia al

Rey y al Papa, todos respiraban la evolucionada cultura
europea y todos a la vez pudieron, gracias a los valores
universales de esa poca de
oro, adquirir la capacidad para conocer nuevas cosmovisiones, inimaginables culturas, nuevos lenguajes, personajes capaces en todas las artes como la arquitectura, la
msica, la orfebrera, la poesa, as como avanzados en
muchos conocimientos cientficos.
Uno de los aspectos ms
interesantes de su labor fue la
diversidad de mtodos con
que acostumbraban predicar
y catequizar a los indgenas,
con el crucifijo en la mano,
convocaban en lugares pblicos a las gentes, y les anunciaban las verdades fundamentales de la fe para pasar a la
catequesis credo, mandamientos, oraciones y sacramentos, con que a la usanza
de los Padres de la Iglesia de
los primeros siglos, explicaban lo anunciado con la ayuda de valiosos cooperadores
laicos, que no solo hacan de
traductores sino de verdaderos intrpretes; muy pronto
aprendieron las lenguas de
esta Babel mesoamericana, y
con el tiempo elaboraron Catecismos preciosos que hoy
son una fuente de sabidura y
unos verdaderos tesoros para
acceder a esas hoy remotas
edades. Para conquistar las
almas, se valieron de recursos
admirables como la pintura,
el canto, las representaciones
a la manera de los autos sacramentales espaoles, utilizaron el teatro, y muchas ms
formas ingeniosas para conseguir sus objetivos.
No hay mejor expresin
de lo que fue esta etapa fundacional, que la clebre inscripcin de la Plaza de las
Tres Culturas en la Ciudad de
Mxico, que se refiere a la
conquista de la Nueva Espaa: all no hubo vencedores ni
vencidos, sino el surgimiento
de un nuevo pueblo que es el
Mxico de hoy. (Continuar).
16

ACONTECER
NUEVOS DICONOS DIOCESANOS

CASTILLO SEGUNDO, DANIEL. Naci
en San Bartolo Cuitareo (Mpio. de Hidalgo), Mich., el 14 de julio de 1987.
Pertenece a la Parroquia de San Bartolom Apstol. Hijo del Sr. Daniel Castillo Regino y de la Sra. Crispina Segundo Prez, es el
sptimo de doce hermanos. Ingres al Seminario Diocesano de Morelia en el 2007, en el cual realiz sus estudios de Humanidades, Curso Introductorio, Filosofa y Teologa. Actualmente desempea su labor pastoral en la Parroquia de San Nicols de Tolentino, en
Villa Morelos, Mich.
ALANS RUIZ, RIK. Naci en Tzintzingareo (Mpio. de Irimbo), Mich., el 26
de julio de 1989. Pertenece a la Parroquia de la Natividad de Mara y del Seor del Gran Consuelo del mismo lugar. Es hijo del Sr. Antonio Alans Villanueva y de la Sra.
Margarita Ruiz Hernndez, es el ltimo de cinco hermanos. Ingres al Seminario Diocesano de Morelia
en el 2007, en el cual realiz sus estudios en las etapas de Curso Introductorio, Filosofa y Teologa. Actualmente desempea su labor pastoral en la Parroquia de Nuestra Seora de la Paz, en Indaparapeo,
Mich.
VLCHIZ ZETINA, JOS EDUARDO. Naci
el 13 de octubre de 1988, en Agostitln
(Mpio. de Hidalgo), Mich. Pertenece a
la Parroquia del Sagrado Corazn de Jess, del mismo lugar. Es hijo del Sr. J.
Daniel Vlchiz Prez () y de la Sra. Ma. Matilde Zetina
Arias. Es el ltimo de trece hermanos. Ingres al Seminario Diocesano de Morelia el 6 de agosto del 2006,
donde realiz sus estudios en las etapas de Nivelacin, Curso Introductorio, Filosofa y Teologa. Actualmente desempea su labor pastoral en la Parroquia
de San Juan Bautista, de Tiripeto, Mich.
REYES GALN, ONOFRE. Naci en Maravato, Mich., el 14 de agosto de 1985.
Pertenece a la Parroquia de San Juan
Bautista de la misma ciudad. Es hijo del
Sr. Ismael Reyes Reyes y la Sra. Clara Galn Reyes. Es el tercero de siete hermanos. Ingres al
Seminario Diocesano de Morelia en agosto del 2002,
donde realiz su formacin en las etapas de Humanidades, Curso Introductorio, Filosofa y Teologa. Actualmente desempea su labor pastoral en la Parroquia de San Juan Bautista, en Cerano, Gto.
GUZMN GARCA, GERARDO DANIEL.
Naci el 22 de abril de 1989 en Zitcuaro, Mich. Pertenece a la Parroquia de
Ntra. Sra. de Guadalupe de la misma
ciudad. Es hijo del Sr. Jess Guzmn Esquivel y la Sra. M de la Luz Garca Mendoza. Es el tercero de tres hermanos. Ingres al Seminario Diocesano de Morelia el 8 de agosto de 2004, donde realiz
su formacin en las etapas de Humanidades, Curso
Introductorio, Filosofa y Teologa. Actualmente desempea su labor pastoral en la Parroquia de San Miguel Arcngel y de Nuestra Seora de la Escalera, en
Tarmbaro, Mich.
TAPIA PELAYO, JOS ALBERTO. Naci el
13 de junio de 1988, en San Francisco
de los Reyes (Mpio. de Tlalpujahua),
Mich. Pertenece a la Parroquia de San
Miguel Arcngel, de San Miguel Curahuango (Mpio. de Maravato), Mich. Es hijo del Sr. Jos Alberto Tapia Soria y la Sra. Mara Rosa Pelayo Ga-
lindo. Es el primero de cinco hermanos. Ingres al Seminario Diocesano de Morelia el 8 de agosto de 2004,
donde realiz su formacin en las etapas de Humanidades, Curso Introductorio, Filosofa y Teologa. Actualmente desempea su labor pastoral en la Parroquia de San Jernimo, en Huandacareo, Mich.
OROZCO MATA, LORENZO. Naci en
San Lorenzo (Mpio. de Purundiro),
Mich., el 28 de noviembre de 1986. Pertenece a la Parroquia de Nuestra Seora de Guadalupe, en El Granjenal, del
mismo Municipio. Sus paps son el Sr. Martn Orozco
Orozco y la Sra. Eva Mata Orozco, es el primero de seis
hermanos. En agosto de 2002 ingres al Seminario
Diocesano de Morelia, donde realiz la etapa de Humanidades; la Filosofa la curs en el Seminario de los
Misioneros de la Natividad de Mara y la Teologa en
el Seminario Diocesano de Morelia. Actualmente desempea su labor pastoral en la Parroquia de Nuestra
Seora del Carmen, en Tlalpujahua, Mich.
FLORES MARTNEZ, RAL. Naci en
Maravato, Mich., el 28 de octubre de
1985. Hijo del Sr. Ral Flores Figueroa y
de la Sra. Estela Martnez Guzmn.
Pertenece a la Parroquia de San Juan
Bautista de la misma ciudad. Es el tercero de cuatro
hermanos. Ingres al Seminario Diocesano de Morelia en agosto del 2004, donde realiz sus estudios en
las etapas de Nivelacin, Curso Introductorio, Filosofa y Teologa. Actualmente desempea su labor pastoral en el Seminario Diocesano de Morelia, en la etapa de Nivelacin, como Formador y Ecnomo.
BOARDMAN VZQUEZ, EDUARDO.
Naci en Saltillo, Coah., el 18 de diciembre de 1986. Hijo del Sr. Sergio Boardman de Len () y la Sra. Juana Mara Vzquez de Boardman, es el tercero de tres hermanos. Ingres al Seminario Diocesano
de Morelia el 6 de agosto del 2006, donde realiz sus
estudios en las etapas de Nivelacin, Curso Introductorio y Filosofa. Termin sus estudios teolgicos en la
Universidad Pontificia de Mxico. Actualmente desempea su labor pastoral en la comunidad de Manuel Villalongn, Mich., en la Parroquia de San Francisco de Ass.
El futuro no
conocer otro Pablo
ADRIN CIRILO AMADO
Basndose en la frase citada
de San Juan Crisstomo, en
Hechos de los Apstoles y
cartas apostlicas, el vicario
episcopal en la Zona Pastoral
IV, Bajo-Salvatierra, P. Fr.
Manuel lvarez, afirm que
el apstol Pablo est catalogado en la historia de la Iglesia
como el primero en varios aspectos: fue el primer socilogo del cristianismo: proclam
la comunicacin de bie-nes
entre todos; primer predicador de la misericordia: exhort a los colosenses a revestirse
de compasin, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia; primer telogo: su
doctrina es la esencia misma
del cristianismo, como puede
constatarse en el Nuevo Testamento; primer escritor: ningn hagigrafo fue tan prolfero como l, entre otras virtudes, dijo en la homila dirigida a cientos de feligreses congregados en el sagrado recinto de Casacuarn, municipio
de Yuriria, Gto., el 25 de enero, donde 12 frailes agustinos
concelebraron una Eucarista
en honor al Apstol San Pa-
blo, Patrn de la localidad,

por ser la fecha en que nuestra
Iglesia conmemora la clebre
conversin.
El predicador convoc a
acercarse humildemente al
apstol San Pablo y pedirle su
intercesin para convertirnos a Dios y en ministros de
su misericordia divina.
Adems, lvarez Solano
confirm en la fe cristiana a 46
nuevos miembros de la Iglesia, y 31 nios recibieron por
primera vez el Cuerpo y la
Sangre de Jesucristo, de manos del cuasiprroco, Fr. Arturo Nez Daz.
La msica religiosa estuvo
excelentemente ejecutada por
el Mariachi Continental Real
San Francisco.
San Pablo, servidor

del Evangelio
Fiesta en San Pablo Pejo
MOISS MALDONADO LPEZ
ARRIAGA TAPIA, ARTURO. Naci en Purundiro, Mich., el 1 de julio de 1985.

Hijo del Sr. Mario Arriaga Sandoval y la
Sra. Ana Isabel Tapia Vargas. Pertenece
a la Parroquia del Seor de la Salud de
la misma ciudad. Es el tercero de seis hermanos. Ingres al Seminario Diocesano de Morelia en agosto
del 2000, donde realiz sus estudios de Humanidades, Curso Introductorio, Filosofa y Teologa. Actualmente desempea su labor pastoral como secretario
particular del Sr. Arzobispo de Morelia.
RIZO RAMREZ, JUAN CARLOS. Naci
en La Piedad, Mich., el 25 de abril de
1982. Hijo del Sr. Salvador Rizo Ramrez
y de la Sra. Mara Concepcin Ramrez
Guzmn. Pertenece a la Parroquia del
Seor de la Piedad, ocupa el cuarto lugar de cinco
hermanos. Ingres al Seminario Diocesano de Morelia por primera vez en agosto de 1997, donde realiz
su formacin de Humanidades. Reingres en el 2008
a la etapa de Filosofa y posteriormente a la Teologa.
Actualmente desempea su labor pastoral en la Parroquia del Seor de la Salud, de Purundiro, Mich.
Como un servidor del Evangelio de Cristo, Mons. Vctor Alejandro Aguilar Ledesma defini la persona del Caballero de
Tarso, en el homenaje que el lunes 25 de enero la comunidad
cristiana de San Pablo Pejo
comparti a su Patrono.
Junto al Obispo Auxiliar
Electo de Morelia estuvieron,
entre otros, el prroco P. Lorenzo Martnez Gutirrez y el vicario forneo de Tarimoro P. Jess Rosillo Arroyo.
Mons. Aguilar Ledesma
en su mensaje dijo que la conviccin de San Pablo logr el
mejor ejemplo de la voluntad
humana, pues durante sus
15 aos de servicio ni los naufragios, azotes, hambre, prisin e indiferencia pudieron
vencer a este gran hombre.
Asimismo, exhort a la asam-
blea reunida a ser cristianos

de conocimiento y no slo de
ideas y costumbre: La identidad de la Iglesia es la evangelizacin, y nuestro mejor
legado a la humanidad es
compartir la riqueza de nuestra fe, asegur.
La comunidad de San Pablo Pejo, ao con ao, se viste
de tres das de fiesta; el 23, se
rinde un sensible homenaje a
la Virgen de Guadalupe; el
24, el fervor desborda con la
celebracin al Seor de la Salud, y el 25 a San Pablo.

ACONTECER
17
FIESTA DE NUESTRA SEORA DE LA PAZ, EN MORELIA
Tengamos la cultura de
la paz en los hogares
ALEJANDRO SYAGO RODRGUEZ
Este es mi Hijo
muy amado,
escchenlo
Fiesta del Santo Nio,
en Numarn, Mich.
OMAR ORTIZ BRAVO
Con la tradicional ida a la ermita, lugar donde fue hallado
el Santo Nio de Numarn,
Mich., el pasado lunes 25 de
enero, al medioda, el obispo
auxiliar D. Carlos Surez Czares presidi los festejos
donde unos 5 mil fieles se
reunieron para participar de
la Eucarista, en compaa del
prroco P. Antonio Basurto
Mendoza, el vicario episcopal P. Leopoldo Maldonado
Razo y otros sacerdotes de la
Forana de La Piedad.
En su homila, D. Carlos
resalt: La fiesta del Santo
Nio se caracteriza por la alegra y el espritu de la familia
que permanece entre nosotros; recordamos ese mensaje de dar gloria a Dios y
comprometernos en la paz
del Seor. Es importante vivirlo para recibir ael Papa
Francisco, que nos llena de
alegra, amor y esperanza.
Es tradicin del Nio de Numarn venir aqu con la familia, que lo recibe como hace
ms de cien aos que lo recibi una familia que no poda
tener hijos, y lo recibieron en
su casa Y ms en este momento difcil del mundo conyugal; el pecado de la infidelidad y de la discordia estn
muy presentes y arraigados Yo vivo estas fiestas de
manera particular muy feliz,
y ms en este ao que viene el
Papa, ojal transforme nuestra vida personal y de parroquia en este Ao de la Misericordia.
Terminada la Eucarista,
el Santo Nio de Numarn
fue trasladado de nuevo a la
Parroquia de Santiago Apstol, donde en la tarde y noche
hubo grandes festejos en su
honor, hasta la quema del tradicional castillo.
on gran fervor y devocin, la comunidad parroquial de la

Col. Nio Artillero
festej a su Santa Patrona,
Nuestra Seora de la Paz,
con un Novenario de preparacin, con peregrinaciones
de diferentes colonias aledaas; posteriormente, varios nios y adolescentes recibieron el Sacramento de la
Confirmacin.
El da 24, da principal,
desde muy temprano se
reunieron los fieles con gran
amor para cantarle las Maanitas; ms tarde se celebraron Primeras Comuniones y la Consagracin de los
Nios a Nuestra Seora de
la Paz. Ya entrada la noche,
en punto de las 7 pm, Mons.
Alberto Cardenal Surez Inda presidi la solemne Eucarista, acompaado por el
P. Rubn Lpez, prroco de
esta comunidad, y tres sacerdotes invitados.
En su homila, S. Emcia.
Fiesta de Ntra.
Sra. de la Paz,
en El Devanador
dijo a los fieles que en gran

cantidad se reunieron para
escuchar la Palabra de
Dios: Todos somos en
Cristo un solo cuerpo, nos
necesitamos unos a otros y
debemos ser solidarios,
ayudndonos en cualquier
necesidad, tomando el
ejemplo de Nuestra Seora
de la Paz, quien es la Madre
de esta gran familia, que dio
a luz a Cristo, quien tom
nuestra carne el cuerpo de
Cristo. Pero es tambin la
Madre del Cuerpo Mstico
de la Iglesia, pues donde
hay una madre, los hermanos se renen, y de ella

aprenden a respetarse, ayudarse con amor y a perdonarse. Cristo nos ensea que
hay que amar a nuestros
enemigos y perdonar al que
nos ofende. Ella es la Madre
que a todos nos atrae con su
ternura, con perdn, pues
como Madre siempre est
dispuesta a perdonar. Finaliz pidiendo a todos a tener
la cultura de la paz en nuestros hogares, con nuestras
familias y con todos nuestros hermanos en Cristo.
Dios nos pide

comprometernos por la paz
Fiesta patronal
de Indaparapeo
FLORENTINO S. FUENTES BARRERA
Con gran fervor y devocin, la comunidad catlica
del municipio de Indaparapeo celebr las tradicionales fiestas patronales en honor a Nuestra Seora de la
Paz este domingo 24 de los
corrientes, en que la feligresa cant las maanitas a las
cinco horas y las Misas se
llevaron a cabo cada hora,
siendo las concelebraciones
a las 13 y 19 horas con la
participacin del Sr. Obispo
Auxiliar Emrito D. Octavio Villegas y el Vicario
Episcopal P. Ulises Vega
Ambriz y el Prroco P. Heriberto Gerardo Almaraz.
Hubo Novenario de peregrinaciones, en que parti-
ciparon feligreses de las diferentes colonias, barrios y

comunidades.
El da 24 , se cantaron las
maanitas a la Patrona, hubo celebraciones eucarsticas, con bautizos, primeras
comuniones y confirmaciones, qe administr el Vicario Episcopal en la misa de
doce.
Posteriormente a la una
de la tarde, fueron recibidos
los peregrinos que llegaron
a Indaparapeo, provenientes de Morelia, Atapaneo, la

Goleta, Charo, Tuxpan y
del Estado de Mxico entre
otras localidades, que asistieron a la Concelebracin
presidida por el P. Ulises,
quien puso de manifiesto el
que el pueblo cristiano catlico, trate de encontrar la
paz en su interior, en su familia y con su prjimo, como Jess lo pide y que proclama el Papa Francisco,
durante este ao de la Misericordia y de la paz.
Agreg, que la Virgen
Mara, hoy nos invita a ser
como su hijo, Cristo Jess,
quien vino a traer salud, vino a acompaarnos en la
gracia de Dios. Portadores
de su mensaje de vida y de
esperanza, de buenas nuevas y de la libertad, liberados del rencor, del resentimiento y del odio.
La imagen de Nuestra Seora de la Paz recibi la visita

de cientos de peregrinos que
con devocin llegaron a honrar Nuestra Madre del Cielo
en su Novenario desde el 15
al 23 de enero, hasta su fiesta
el 24, que fue enmarcada por
la presencia de Sr. Cardenal
Alberto Surez Inda.
En la entrada del pueblo,
los parroquianos, encabezados
por su prroco P. Jos Refugio
Flores, le dieron una animada
bienvenida a D. Alberto, y lo
acompaaron a la Iglesia, donde presidi la solemne Eucarista concelebrada por su Prroco y otros sacerdotes, entre
ellos los PP. Gabriel Mares e Israel Gonzlez; El pastor diocesano seal que Mara concibi por obra del Espritu Santo,
y tuvo a su cuidado la casita de
Nazaret, donde Jess se prepar para cumplir su misin. Mara ense a Jess a no ser rencoroso ni vengativo, a respetar
la vida, a saber perdonar:
Dios es un Dios de Paz, el que
cree en Dios no hace la guerra,
usa otras armas. Cules?, el
arma de la palabra, el arma del
perdn, y el arma de la misericordia, que expresa: No te
condeno, arrepintete y no
vuelvas a pecar, vete en paz.
No es un Dios que amenaza , ni
cobra venganza.
Jess nos muestra la ternura de nuestro Padre del
Cielo, que nos invita a perdonar, a amar a nuestros enemigos, a ayudar al que lo necesita. Vino a restaurar el Reino
de la Paz; Por eso, a la Virgen
tambin la llamamos Nuestra
Seora de la Paz porque estuvo con su Hijo desde su nacimiento hasta la muerte, lo vio
resucitado y glorioso, pero no
con armas de guerra, sino con
palabras dulces y amables.
Con un Corazn misericordioso, la Santsima Virgen de
Nazaret vivi en paz y feliz.
Cristo es nuestra paz.
Susana Flores
18

NUESTRO TEMA
Comunicacin y misericordia:
un encuentro fecundo
Mensaje del Santo
Padre Francisco para la
50 Jornada Mundial
de las Comunicaciones
Sociales
Queridos hermanos y hermanas:
l Ao Santo de la Misericordia nos invita
a reflexionar sobre la
relacin entre la comunicacin y la misericordia.
En efecto, la Iglesia, unida a
Cristo, encarnacin viva de
Dios misericordioso, est llamada a vivir la misericordia
como rasgo distintivo de todo
su ser y actuar. Lo que decimos y cmo lo decimos, cada
palabra y cada gesto, debera
expresar la compasin, la ternura y el perdn de Dios para
con todos. El amor, por su naturaleza, es comunicacin,
lleva a la apertura, no al aislamiento. Y si nuestro corazn
y nuestros gestos estn animados por la caridad, por el
amor divino, nuestra comunicacin ser portadora de la
fuerza de Dios.
Como hijos de Dios, estamos llamados a comunicar
con todos, sin exclusin. En
particular, es caracterstico
del lenguaje y de las acciones
de la Iglesia transmitir misericordia, para tocar el corazn
de las personas y sostenerlas
en el camino hacia la plenitud

de la vida, que Jesucristo, enviado por el Padre, ha venido
a traer a todos. Se trata de acoger en nosotros y de difundir
a nuestro alrededor el calor
de la Iglesia Madre, de modo
que Jess sea conocido y
amado, ese calor que da contenido a las palabras de la fe y
que enciende, en la predicacin y en el testimonio, la
chispa que los hace vivos.
La comunicacin tiene el
poder de crear puentes, de favorecer el encuentro y la inclusin, enriqueciendo de este modo la sociedad. Es hermoso ver personas que se afanan en elegir con cuidado las
palabras y los gestos para superar las incomprensiones,
curar la memoria herida y
construir paz y armona. Las
palabras pueden construir
puentes entre las personas,
las familias, los grupos sociales y los pueblos. Y esto es posible tanto en el mundo fsico
como en el digital. Por tanto,
que las palabras y las acciones sean apropiadas para
ayudarnos a salir de los crculos viciosos de las condenas y
las venganzas, que siguen enmaraando a individuos y
naciones, y que llevan a expresarse con mensajes de
odio. La palabra del cristiano,
sin embargo, se propone hacer crecer la comunin e, incluso cuando debe condenar
nnn Historia de la
Jornada Mundial de
las Comunicaciones
Sociales
Historia y temas de todos los mensajes de las Jornadas Mundiales
de la Comunicacin Social que se celebra desde 1967.
La Jornada Mundial de la Comunicacin Social se viene celebrando
en la Iglesia desde 1967 y fue instituida por expresa voluntad del Concilio Vaticano II. Se celebra en numerosos pases, por recomendacin de los obispos del mundo (Inter mirfica, Art. 18; Instruccin Pastoral Comunin y progreso Nos. 100 y 167).), el domingo anterior a
la fiesta de Pentecosts, que en 2015 ser el 17 de mayo. El Mensaje del Santo Padre para la Jornada Mundial de las Comunicaciones
Sociales se publica tradicionalmente con ocasin de la festividad de
San Francisco de Sales, Patrono de los periodistas (24 de enero)
con firmeza el mal, trata de no

romper nunca la relacin y la
comunicacin.
Quisiera, por tanto, invitar a las personas de buena
voluntad a descubrir el poder
de la misericordia de sanar
las relaciones daadas y de
volver a llevar paz y armona
a las familias y a las comunidades. Todos sabemos en qu
modo las viejas heridas y los
resentimientos que arrastramos pueden atrapar a las personas e impedirles comunicarse y reconciliarse. Esto vale tambin para las relaciones
entre los pueblos. En todos
estos casos la misericordia es
capaz de activar un nuevo
modo de hablar y dialogar,
como tan elocuentemente expres Shakespeare: La misericordia no es obligatoria, cae
como la dulce lluvia del cielo

sobre la tierra que est bajo
ella. Es una doble bendicin:
bendice al que la concede y al
que la recibe (El mercader de
Venecia, Acto IV, Escena I).
Es deseable que tambin el
lenguaje de la poltica y de la
diplomacia se deje inspirar
por la misericordia, que nunca
da nada por perdido. Hago un
llamamiento sobre todo a
Objetivos:
gelizacin y en el progreso de los

pueblos. (La colecta de esta Jornada
ha sido la nica que cre y recomend el Concilio Vaticano II)
4. PONER DE RELIEVE el papel de
quienes trabajan en este sector. (Comunin y progreso n.167).
1968: Los medios de comunicacin

para el desarrollo de los pueblos.
1969: La incidencia en la familia de
los medios de comunicacin social.
1970: Las expectativas de los jvenes
y los medios de comunicacin social
en el Ao Mundial de la Educacin.
social, camino privilegiado de la comunin entre los hombres.
social al servicio de la verdad.
social para la afirmacin y promocin de los valores espirituales.
1974: La Evangelizacin del mundo
contemporneo y los medios de comunicacin social.
social y la reconciliacin de los hombres
Tres fueron los objetivos, fijados por

el Concilio Vaticano II para esta Jornada y un cuarto por la Instruccin
Pastoral Comunin y progreso:
1. LA FORMACIN de las conciencias frente a las responsabilidades
que incumben a cada individuo,
grupo o sociedad, como usuarios
de estos medios.
2. LA INVITACIN dirigida a los creyentes, a rezar para que dichos medios sean empleados conforme al
diseo de Dios sobre la humanidad.
3. EL ESTMULO dado a los catlicos
para sostener, con su generosidad,
en un gesto de solidaridad de toda
la comunidad eclesial, los gastos
que exige el empleo de los medios
de comunicacin social en la Evan-
Temas de la Jornada
Los Papas se han valido de estas Jornadas para manifestar su pensamiento al respecto, mediante Mensajes que han enviado para cada una
de ellas. Los temas tratados hasta el
momento han sido los siguientes:
Pablo VI
1967: La transformacin socio-poltica del mundo y los medios de comunicacin social.
NUESTRO TEMA

Cmo deseara que

nuestro modo de comunicar, y tambin nuestro servicio de pastores
de la Iglesia, nunca expresara el orgullo soberbio del triunfo sobre el
enemigo, ni humillara a
quienes la mentalidad
del mundo considera
perdedores y material
de desecho.
En un mundo dividido,
fragmentado, polarizado, comunicar con misericordia significa contribuir a la buena, libre y solidaria cercana entre los
hijos de Dios y los hermanos en humanidad.
cuantos tienen responsabilidades institucionales, polticas y de formar la opinin pblica, a que estn siempre
atentos al modo de expresase
cuando se refieren a quien
piensa o acta de forma distinta, o a quienes han cometido
errores. Es fcil ceder a la tentacin de aprovechar estas situaciones y alimentar de ese
modo las llamas de la descon-
social ante los derechos y deberes

fundamentales del hombre.
1977: La publicidad en la comunicacin social y la reconciliacin de los
hombres.
1978: El hombre como receptor de
las comunicaciones sociales: esperanzas, derechos, deberes.
1979: Las comunicaciones sociales
por la tutela y promocin de la infancia en la familia y en la sociedad.
1980: Funcin de las comunicaciones sociales y deberes de la familia.
al servicio de la libertad responsable del hombre.
Juan Pablo II
y los problemas de la tercera edad.
1983: Los comunicadores sociales
fianza, del miedo, del odio. Se

necesita, sin embargo, valenta
para orientar a las personas
hacia procesos de reconciliacin. Y es precisamente esa audacia positiva y creativa la que
ofrece verdaderas soluciones a
antiguos conflictos, as como
la oportunidad de realizar una
paz duradera. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia. [] Bienaventurados
los que trabajan por la paz,
porque ellos sern llamados
hijos de Dios (Mt 5,7.9).
Cmo deseara que nuestro modo de comunicar, y
tambin nuestro servicio de
pastores de la Iglesia, nunca
expresara el orgullo soberbio
del triunfo sobre el enemigo,
ni humillara a quienes la
mentalidad del mundo considera perdedores y material
de desecho. La misericordia
puede ayudar a mitigar las
adversidades de la vida y a
ofrecer calor a quienes han
conocido slo la frialdad del
juicio. Que el estilo de nuestra
comunicacin sea tal, que
supere la lgica que separa
netamente los pecadores de
los justos. Nosotros podemos
y debemos juzgar situaciones
de pecado violencia, corrupcin, explotacin, etc., pero
no podemos juzgar a las personas, porque slo Dios puede leer en profundidad sus
corazones. Nuestra tarea es
amonestar a quien se equivoca, denunciando la maldad y
la injusticia de ciertos comportamientos, con el fin de liberar a las vctimas y de levantar al cado. El Evangelio
de Juan nos recuerda que la
verdad os har libres (Jn
8,32). Esta verdad es, en definitiva, Cristo mismo, cuya
servidores de la paz.
para una formacin cristiana de la
juventud.
para una promocin cristiana de la
juventud.
1986: La formacin de la opinin
pblica en sentido crtico.
al servicio de la justicia y de la paz.
1988: Promocin de la solidaridad y
de la fraternidad entre los hombres
y los pueblos.
1989: La religin en los mass-media.
1990: El anuncio del Evangelio en la
actual cultura informtica.
por la unidad y el progreso de la familia humana.
1992: La proclamacin del Mensaje
de Cristo en los medios de comuni-
dulce misericordia es el modelo para nuestro modo de

anunciar la verdad y condenar la injusticia. Nuestra primordial tarea es afirmar la
verdad con amor (cf. Ef 4,15).
Slo palabras pronunciadas
con amor y acompaadas de
mansedumbre y misericordia
tocan los corazones de quienes somos pecadores. Palabras y gestos duros y moralistas corren el riesgo de hundir
ms a quienes querramos
conducir a la conversin y a la
libertad, reforzando su sentido de negacin y de defensa.
Algunos piensan que una
visin de la sociedad enraizada en la misericordia es injustificadamente idealista o excesivamente indulgente. Pero probemos a reflexionar sobre nuestras primeras experiencias de relacin en el seno
de la familia. Los padres nos
han amado y apreciado ms
por lo que somos que por
nuestras capacidades y nuestros xitos. Los padres quieren naturalmente lo mejor para sus propios hijos, pero su
amor nunca est condicionado por el alcance de los objetivos. La casa paterna es el lugar donde siempre eres acogido (cf. Lc 15,11-32). Quisiera alentar a todos a pensar en
la sociedad humana, no como
un espacio en el que los extraos compiten y buscan prevalecer, sino ms bien como
una casa o una familia, donde
la puerta est siempre abierta
y en la que sus miembros se
acogen mutuamente.
Para esto es fundamental
escuchar. Comunicar significa compartir, y para compartir se necesita escuchar, acoger. Escuchar es mucho ms
que or. Or hace referencia al
cacin.
1993: Casetes y videocasetes en la
formacin de la cultura y de la ciencia.
1994: Televisin y familia: criterios
para saber mirar.
1995: Cine, transmisor de cultura y
de valores.
1996: Los medios de comunicacin social: un mbito moderno
para la promocin de la mujer en
la sociedad.
1997: Anunciemos a Jesucristo Camino, Verdad y Vida.
1998: Animados por el Espritu, comuniquemos la esperanza.
1999: Los medios de comunicacin: presencia amiga para quien
busca al Padre.
2000: Anunciar a Cristo en los Medios de Comunicacin Social al alba
del Tercer Milenio.
2001: Proclamar desde los terrados:
mbito de la informacin; escuchar, sin embargo, evoca la

comunicacin, y necesita cercana. La escucha nos permite asumir la actitud justa, dejando atrs la tranquila condicin de espectadores, usuarios, consumidores. Escuchar
significa tambin ser capaces
de compartir preguntas y dudas, de recorrer un camino al
lado del otro, de liberarse de
cualquier presuncin de omnipotencia y de poner humildemente las propias capacidades y los propios dones al
servicio del bien comn.
Escuchar nunca es fcil. A
veces es ms cmodo fingir
ser sordos. Escuchar significa
prestar atencin, tener deseo
de comprender, de valorar,
respetar, custodiar la palabra
del otro. En la escucha se origina una especie de martirio,
un sacrificio de s mismo en el
que se renueva el gesto realizado por Moiss ante la zarza
ardiente: quitarse las sandalias en el terreno sagrado
del encuentro con el otro que
me habla (cf. x 3,5). Saber escuchar es una gracia inmensa, es un don que se ha de pedir para poder despus ejercitarse practicndolo.
Tambin los correos electrnicos, los mensajes de texto, las redes sociales, los foros
pueden ser formas de comunicacin plenamente humanas. No es la tecnologa la que
determina si la comunicacin
es autntica o no, sino el corazn del hombre y su capacidad para usar bien los medios
a su disposicin. Las redes sociales son capaces de favorecer las relaciones y de promover el bien de la sociedad, pero tambin pueden conducir a
una ulterior polarizacin y di-
el Evangelio en la Era de la Comunicacin Global.

2002: Internet: un nuevo foro para
la proclamacin del Evangelio.
social al servicio de la autntica paz
a la luz de la Pacem in terris.
2004: Los medios en la familia: un
riesgo y una riqueza.
al servicio del entendimiento entre
los pueblos.
Benedicto XVI
2006: Los medios: red de comunicacin, comunin y cooperacin.
2007: Los nios y los medios de comunicacin social: un reto para la
educacin.
2008: Los medios: en la encrucijada
entre protagonismo y servicio. Bus-
19
visin entre las personas y los

grupos. El entorno digital es
una plaza, un lugar de encuentro, donde se puede acariciar o herir, tener una provechosa discusin o un linchamiento moral. Pido que el Ao
Jubilar vivido en la misericordia nos haga ms abiertos al
dilogo para conocernos y
comprendernos mejor; elimine toda forma de cerrazn y
desprecio, y aleje cualquier
forma de violencia y de discriminacin (Misericordiae vultus, 23). Tambin en Red se
construye una verdadera ciudadana. El acceso a las redes
digitales lleva consigo una
responsabilidad por el otro,
que no vemos pero que es real, tiene una dignidad que debe ser respetada. La Red puede ser bien utilizada para hacer crecer una sociedad sana y
abierta a la puesta en comn.
La comunicacin, sus lugares y sus instrumentos han
trado consigo un alargamiento de los horizontes para
muchas personas. Esto es un
don de Dios, y es tambin una
gran responsabilidad. Me
gusta definir este poder de la
comunicacin como proximidad. El encuentro entre la
comunicacin y la misericordia es fecundo en la medida
en que genera una proximidad que se hace cargo, consuela, cura, acompaa y celebra. En un mundo dividido,
fragmentado, polarizado, comunicar con misericordia
significa contribuir a la buena, libre y solidaria cercana
entre los hijos de Dios y los
hermanos en humanidad.
Vaticano, 24 de enero
de 2016
Francisco
car la Verdad para compartirla.

2009: Nuevas tecnologas, nuevas
relaciones. Promover una cultura
de respeto, de dilogo y amistad.
2010: El sacerdote y la pastoral en el
mundo digital: los nuevos medios
al servicio de la Palabra
2011: Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital.
2012: Silencio y Palabra: camino de
evangelizacin
2013: Redes Sociales: portales de
verdad y de fe; nuevos espacios para la evangelizacin
Francisco
2014: La comunicacin al servicio de
una autntica cultura del encuentro
2015: Comunicar la familia: ambiente privilegiado del encuentro
en la gratuidad del amor.

20
Algrate y agradece el
milagro de estar vivos, Mac
CARTAS
A M MISMO
Por Mario Medina Correa (Mac)
Hola, amigo Mac!, recibe mi saludo afectuoso:
xisten los milagros? Por supuesto!
Hay mucha gente que no cree, pero solo basta abrir los ojos y tomar
conciencia de que estamos rodeados de ellos. No es un milagro despertar, abrir
los ojos y saber que seguimos con vida? Que podemos contemplar el amanecer, mirar cmo el
sol viste de hermosos colores el cielo, las flores,
los bosques y toda la belleza que el Padre nos regala graciosamente sin medida? Recibir el saludo y la sonrisa de los hijos; la solicitud, atencin
y el amor de la esposa, y tantas cosas que pasan
desapercibidas, y que extraaramos y sufriramos mucho si de repente desaparecieran.
No te parece un milagro que tu cuerpo funcione sin que sientas cmo la sangre circula por
la red de las venas, para llevar a tu vida salud y
felicidad? Recordemos como el aire llega a nuestros pulmones para oxigenar la sangre y sentir la
alegra de vivir. Estamos, pues, rodeados de prodigios que no valoramos debidamente, pensando que es normal, y olvidamos una virtud casi sepultada por muchos: la gratitud. A quin agradecer tantas maravillas? Al Dios providente que
siempre nos ofrece tantos dones sin que los pidamos. Abre los ojos, Mac, y salta de alegra agradeciendo la lluvia de dones que el Padre nos ofre-
ce a cada momento.
A todo este derroche de bienes cotidianos,
aade los pequeos premios que recibimos y nos
damos unos a otros y a s mismos. La relectura de
un libro genial que prestamos y que volvi milagrosamente a nuestras manos. El escuchar una
hermosa meloda ya olvidada por aos y que, al
orla, la ligamos a hermossimos recuerdos guardados en el bal del alma, que saltaron al escuchar las primeras notas. Aquella flor prisionera
ya seca que apareci de repente en el voluminoso Diccionario de Sinnimos de Sainz de Robles. La
breve carta escrita nerviosamente con palabras
escritas con alma ilusionada de una encantadora
adolescente que se perdi en el tiempo y en la vida, y de la que no supe nunca nada. La placa de
metal dorado que fue grabada con ilusin y promesa de eternidad y que deca: Jams te olvidar. Quin la envi?
Martn Abril deca que tambin hay pequeas
primaveras en el invierno; diminutas paces en las
guerras y vientos agradables y frescos en primavera. Los milagros existen, solo basta despertar
para saludarlos como regalos del Padre. Y tambin es bueno darnos esos pequeos premios que
endulzan la vida y la hacen ms hermosa y agradable. No nos vayamos de este mundo sin tomar
conciencia del milagro que es la vida y sin darnos
esos diminutos regalos que la harn ms agradable. Recibe, como siempre, mis deseos por tu felicidad y los saludos cariosos de siempre. Un
gran abrazo. Mac.
nnn LA OPCIN
Avances y retos del Gobierno del Estado

JORGE VLCHEZ
l gobernador Silvano Aureoles Conejo ya realiz una breve evaluacin del desempeo
de su Gobierno durante los
primeros cuatro meses.
Y lo hizo en el marco de una conferencia magistral denominada Balance y prospectiva de la situacin poltica, social y econmica en Michoacn, que promovi el secretario de
Marina, almirante Vidal Francisco
Sobern Sanz.
Los ltimos meses de noviembre
y diciembre de 2013 haba signos de
ingobernabilidad en diversos municipios del Estado. Y aunque se trata de
un problema estructural y se desplom todo, hoy se puede decir que est
bajo control, les dijo a los presentes.
Revel que hay resultados positivos; se ha establecido disciplina y orden en la aplicacin de los recursos
para sanear las finanzas y, al mismo
tiempo, existi, y existe, una amplia
coordinacin en materia de seguridad con las instancias federales y locales.
Ante elementos castrenses de la 39
promocin de Maestra en Seguridad
Nacional de la Armada de Mxico, el
Mandatario Estatal habl de que en

Michoacn, en poco tiempo, se ha logrado bajar las cifras en materia de extorsin, robo y delincuencia organizada, y ello, gracias a un esquema de
coordinacin y apoyo entre la Marina
Armada de Mxico, el Ejrcito, la Polica Federal y los policas estatales.
En su conferencia magistral, ofrecida a elementos de la Secretara de la
Marina, el gobernador Silvano Aureoles dijo que se ha trazado una meta
de tres aos para tener a una Polica

nica en el Estado, capacitada, apta,
con un nmero mayor de elementos y
una formacin distinta.
Que no se vuelva a repetir la historia de que los encargados de mantener la seguridad en el Estado hayan
sido infiltrados por las bandas criminales, reiter el Mandatario Estatal.
Pero tambin reconoci que no ha
sido fcil cambiar la percepcin que
se tiene de Michoacn, no obstante
que ha aumentado el ndice de visitantes a municipios como Morelia,

Ptzcuaro, Uruapan, y a esto se le
agrega la prxima visita del Papa
Francisco, lo que refleja, anot, la confianza que hay en el Estado.
Si fue breve en su exposicin, tambin lo es que precis sobre la realidad que exista y existe hoy en el Estado de Michoacn.
As, el gobernador Silvano Aureoles est seguro que en estos cuatro
meses de su mandato constitucional
hay avances en el abatimiento de los
problemas, pero tambin acepta que
hay mucho camino por recorrer.
A esas acciones habr que sumar
las que derivarn del Plan Estatal de
Gobierno, por publicitarse en las prximas semanas.
Pero si ya hizo una evaluacin de
las acciones que en los primeros cuatro meses realiz la Administracin
Estatal que l encabeza, no se duda
que en las prximas semanas tenga
que hacer lo mismo respecto al equipo de trabajo que lo acompaa.
Porque seguramente no todos los
elementos de su equipo de colaboradores estn en sintona con esa tarea
de gobernar para los michoacanos.
Si no, al tiempo.
21

LOS LECTORES
PREGUNTAN
Por el Padre Pegueros
Cmo surgi la
idea del Concilio?
P. Pegueros: Cmo surgi la idea del Concilio?... Fue una idea personal del Papa Juan XXIII?... De dnde naci este proyecto de un Concilio?... Lo saludamos en el Seor..
FAMILIA AYALA-GARCA (MARAVATO, MICH.)
a sorpresa por el anuncio

del Concilio fue general,
hasta para las personas
ms allegadas a la Curia
romana. Esta resolucin, de inmensa importancia para la Iglesia,
tuvo su origen en la nica y personalsima voluntad del Sumo Pontfice. Nadie le aconsej o colabor
con l. Nadie ejerci sobre l presin alguna, nadie le prometi ningn tipo de resultados.
Afortunadamente, para conocer
los orgenes de este momento tan
decisivo en la historia de la Iglesia,
tenemos el testimonio del mismo
Juan XXIII. Le gustaba compartir
con los fieles sus alegras y al menos
nueve veces cont pblicamente
cmo naci en l esta idea.
La primera la encontramos en un
discurso a los sacerdotes de Venecia
el 23 de abril de 1959: El Concilio,

para cuyo anuncio escuchamos una
inspiracin cuya espontaneidad
sentimos, en la humildad de nuestra alma, como un toque imprevisto
e inesperado. Es difcil encontrar
palabras ms justas para descubrir
toda el alma del Papa Juan XXIII.
Levant todava ms el verlo de
su secreto el 9 de agosto siguiente: La idea del Concilio no madur como fruto de prolongada consideracin, sino como flor espontnea de inesperada primavera. Luego
afirma que su anhelo de unidad de
los cristianos lo confirm en su
idea para que pblicamente se tratara en la Iglesia el problema del
ecumenismo.
El anuncio oficial de un Concilio lo hizo en la sala capitular del
convento benedictino de la Basli-
ca de San Pablo Fuera de los Muros. El Papa Juan XXIII haba propuesto terminar el Octavario que
celebraba la Iglesia universal por
la unidad de los cristianos con una
Misa Pontifical en la fiesta de la
Conversin de San Pablo, el 25 de
enero 1959, a casi tres meses de iniciado su pontificado.
El Papa anuncia tres tareas urgentes para su ministerio de Sucesor de San Pedro: un Snodo romano, un Concilio universal de la
Iglesia y la puesta al da del Cdi-
go de Derecho Cannico. Ms tarde, en la Audiencia General del 7

de mayo de 1960, reconoci que los
cardenales haban recibido el
anuncio del Concilio con emocionado silencio, y que pronto haban
comprobado que en ese propsito
se manifestaba la voluntad del Seor y, por lo tanto, su ayuda para
la realizacin del mismo.
Luego viene un largo silencio del
Papa sobre cmo le lleg la idea
del Concilio, hasta el 8 de mayo de
1962, en una audiencia con peregrinos llegados de Venecia, de la
cual era Patriarca cuando lo eligieron Papa, retoma el tema. Comienza afirmando que el modo como
naci en su mente parece increble y, con una frase que describe
toda su personalidad humana, nos
cuenta que tan improviso fue el
pensar en aquella posibilidad y sin
ms ponerse a ejecutarla.
Tanto Po XI como Po XII pensaron en un Concilio como necesario
para la Iglesia. San Juan XXIII abri
su alma al llamado divino.
nnn POSMODERNIA*
De la literatura al cine,
la identidad proftica
FERNANDO SIFUENTES
caballo entre la inspiracin
potica y la figura del profeta ha sido uno de los clichs literarios, si no ms recurrentes, s de los ms sugerentes y
ricos en posibilidades en cuanto a
contenidos de fondo e intensidad en
acciones y personajes.
De la identidad proftica de la literatura toda es de lo que me ocupo ahora, tomando pie en el reciente estreno
mundial de la pelcula de dibujos animados producida por Salma Hayek,
denominada El profeta, basada en un
antiguo best-seller homnimo debido a
la pluma de Gibran Khalil Gibran.
Sobre el peso especfico del libro,
que no del filme el cual ni he visto
ni tal vez vaya a ver, estar de retorno ms adelante, pues primero
quiero poner en perspectiva algunas ideas tpicas que al lector puedan servir de orientacin. Sobre todo ante la ingente necesidad que
hay en la actualidad de que se susciten profetas de autenticidad y efec-
tividad probadas.
Lo urgente a destacar es que hay
una serie de notas caractersticas
dignas de estudio todas ellas, en torno al fenmeno de la profeca, toda
vez que las condiciones de miseria
moral y espiritual en las que vivimos
as lo exigen. Es evidente que necesitamos profetas, si por tales entendemos: personas en permanente actitud de escucha y devocin ante la
Palabra, dispuestas a sacrificar las
comodidades de una vida burguesa
en aras de descubrir y difundir las
grandes verdades que ataen al
hombre y a la sociedad.
En sntesis, el verdadero profeta
es aquel que, amn de llevar una vida proba, posee un mensaje trascendente que trasmitir. Y si de ir en busca de paradigmas se trata, hemos de
acudir a los grandes textos de la literatura sapiencial y, naturalmente,
proftica. Por lo que, qu mejor que
remitirnos al Nuevo Testamento
hasta culminar con el mesianismo
proftico de Nuestro Seor Jesucristo, dado que en l no slo se acriso-
lan las ms altas virtudes humanas y

divinas, sino que estas tambin se
conjugan con el arte de emitir mensajes encaminados a la transformacin humana y social, terminando
de configurar as el perfil idneo del
quehacer proftico.
Un buen profeta saca lo mejor de ti
mismo, lo mismo dgase de un buen
poeta. Aqu se me viene a la mente el
parecido semntico y ontolgico de
estas dos figuras que, a manera de tesis y en forma brillante, el filsofo
Martin Heidegger se encarga de homologar. Todo esto, porque al leer los
26 poemas en prosa de El profeta, de
Gibran Khalil, es inevitable pensar
en esa funcin de portavoz y transmisin de los ms sublimes mensajes como esencia de la identidad proftica.
Leer, o releer este libro, vale mucho
la pena. Su estructura es sencilla y su
lenguaje es elevado sin llegar a la sofisticacin y lo crptico. Sin contar que alude a los grandes temas de la condicin
humana, como el amor, el sufrimiento,
la soledad, la fe, la religin y la muerte.
Profeta de Dios, buscador de infinitos
es el eslogan que acu Gibran Khalil
Gibran para mejor posesionar su libro. Este, desde que fue publicado en
1923 ha descrito una trayectoria de altibajos en su aceptacin, pues ha pasado de ser un libro rebelde y contestatario, anti estaus quo, al ninguneo de la
crtica especializada en base a supuestas concesiones al sentimentalismo, la
superficialidad y la cursilera. A mi
juicio esto no es as, por lo que una vez
ms, lalo, le sacar provecho.
* Trmino inventado por el autor para designar
su columna. Significara lugar o tierra de la
posmodernidad (o postmodernidad), en referencia a este movimiento artstico y cultural.
CULTURA
22
Domingo 31 de
enero de 2016,
Comunidad Cristiana
N 2722
Y ENTRETENIMIENTO
nnn LIBROS DE HOY Y DE SIEMPRE
CRUCI verbo
1
10 11
1
2
ste estudio se centra en el espacio limitado por los cursos bajos de los ros Coahuayana, por el norte, y Pmaro, por
el sur, comprendindolas cuencas y valles de los mismos as como de los ros Aquila y
Ostula, abarcando una extensin aproximada
de 350 km2 de franja costera localizada entre
Boca de Apiza y Maruata, concentrndose los
hallazgos con mayor densidad en el norte que
en el sur.
La exposicin se estructura en cinco Captulos. El primero, La Costa de Michoacn, firmado por M. Teresa Ramrez y Elizabeth Lpez, est dedicado al estudio geogrfico de la
regin en toda su extensin y con especificacin ms detallada del rea de estudio comprendida en la exploracin arqueolgica..
La Costa de Michoacn, ayer y hoy es el ttulo del segundo Captulo, donde se aborda la
situacin del territorio en el siglo XVI, segn las
relaciones geogrficas encontradas concernientes a aqul. Se exponen las peculiaridades
de la poblacin, sus recursos naturales y actividades productivas, entre las que destacan la obtencin de sal y la minera de metales preciosos.
En el Captulo tercero Investigaciones arqueolgicas de campo, se relacionan las tres
campaas, de dos meses de duracin cada una,
realizadas en 1994,1997 y 1999,especificando
los recorridos y los sitios localizados, as como
los objetivos de cada una de ellas. Se explica la
metodologa empleada en las distintas actividades: recorridos de superficie, excavacin mediante sondeo y levantamiento topogrfico de
once asentamientos. Constituye una importante aportacin el inventario de 129 sitios localizados en las planicies costeras, pie de monte y
valles del rea limitada por Boca de Apiza y el
ro Coire.
El Captulo cuarto, Materiales arqueolgicos, es el ms extenso y en l se describen los36
grupos cermicos, que con variantes forman 56
tipos, y se distribuyen en 19 formas, siendo las
3
4
5
6
7
8
9
10
11
JUAN MANUEL
FERREYRA CERRITEO
HORIZONTALES: 1. Tuesta por encima / Se llenaron de ira (Lc
4,28): El gusto con que hasta ahora lo han escuchado va a tornarse
en furia en cuanto Jess, con
ejemplos del Antiguo Testamento,
les diga sin contemplaciones la
() que no agrada al amor propio
localista. 2. No faltar a la peregrinacin / Las lneas que vuelan. 3.
Tipos como Shrek / Camines por
la cordillera. 4. Lisos y blandos al
tacto / Indgena del Estado de Nayarit. 5. Fabulista heleno / Radn.
6. Los () trabajan doble / Real
Academia Espaola. 7. Los confines del universo / Cola de pegar /
Compaero de Pin. 8. Esconde
uno en la manga, el tramposo / Accin y efecto de coser. 9. Nmero
de Identificacin Fiscal / Todos menos dos / Tratado de la caridad.
(1Cor 13): Un retrato, sin duda el
ms autntico y vigoroso, que jams se traz del (), el ms alto
de los dones y de las virtudes teologales, para librarnos de confundirlo con sus muchas imitaciones:
el sentimentalismo, la beneficen-
cia filantrpica, limosna ostentosa.

10. No hay quinto malo / Matilde
sin acento / En este lugar o cerca
de l. 11. Hijo de Can / Intervengan, cirujanos. VERTICALES: 1. Seor, T eres mi esperanza (Sal
70,5): Este Salmo (y el 30) es una
oracin ideal para los ancianos
que quieren hallar en () fuerza y
alegra, habiendo visto la falacia
de todo lo humano / Si este poema se colocase a la vista de todos,
sera una inagotable () de consuelo para los desvalidos de este
mundo. 2. El complemento de la
ignorancia / tomo con carga
electrnica. 3. No es fcil ver otra
igual / Significa africano. 4. Qu
cuenta el insomne? / Dentro de
poco. 5. Vive de dar consejos. 6.
Se da cuenta? / Socorro, que esto hace agua! / Muevo el bigote.
7. Vivimos en la de las telecomunicaciones / Polonio / La Autoridad
Palestina. 8. Que tiene o guarda
rencor, ella. 9. Baila en el cubilete /
Infundir nimo o energa moral a
alguien. 10. Corte o divida algo, especialmente de madera, con la sierra / Los Apstoles. 11. Con esto
cualquiera es santo / Habitan o residen habitualmente en un lugar.
Textos tomados de la Biblia comentada de Mons. D. Juan Straubinger.
SOLUCIN: Horizontales: 1. Dora / VERDAD. 2. Ir / Areas.

3. Ogros / Andes. 4. Suaves / Cora. 5. Esopo / Rn. 6. Flojos /
RAE. 7. Uo / ar / Pon. 8. As / Cosido. 9. NIF / To / AMOR. 10.
Toro / Ma / Ac. 11. Enoc / Operen. Verticales: 1. DIOS /
FUENTE. 2. Orgullo / Ion. 3. Rara / Afro-. 4. Ovejas / oc 5. Asesor. 6. Ve / SOS / Como. 7. Era / Po / AP. 8. Rencorosa. 9. Dado / Animar. 10. Aserre / Doce. 11. San / Moran.
SOLUCIN
La Costa Norte de Michoacn

en la poca prehispnica*
ms frecuentes cajetes y ollas. Se presentan grupos, subgrupos, muestreo, pasta y coccin, superficie, formas, decoracin, correlaciones y
cronologa, que se complementan con abundante apoyo grfico. Sigue el registro de figurillas que, procedentes tanto de excavacin como
de recoleccin de superficie o donacin, consta
de unos 74 fragmentos que se han agrupado en
siete tipos, segn sean antropomorfas o zoomorfas, slidas o huecas. En el apartado de miscelnea cermica se describen ms de 32.000
fragmentos, en el que predominan las formas
utilitarias, y que se desarrolla cronolgicamente desde el 100 a.C. al Postclsico Tardo.
En el quinto y ltimo Captulo, Resultados
de las investigaciones, se presenta, en primer
lugar, la cronologa global de la Costa Norte
michoacana a partir de la datacin radiocarbnica, que supone una ocupacin continuada
con un desarrollo cultural local y relaciones con
otras culturas, acusadas a travs de la cermica,
las formas de enterramiento y el uso de la obsidiana. Siguen las consideraciones sobre patrones de asentamiento y arquitectura.
Nos encontramos ante un trabajo impecablemente editado, que es el resultado de un intenso y sistemtico estudio arqueolgico de
una zona poco conocida y estudiada de la costa occidental de Mxico, cuya extensin permite cubrir el vaco existente hasta ahora de un
amplio territorio de gran inters arqueolgico y
para el que ha podido establecerse una secuencia de ocupacin larga y continuada, a pesar de
las limitaciones y las condiciones desfavorables
del conjunto de sitios estudiados.
* NOVELLA, Roberto; Javier MARTNEZGONZLEZ; M.
Antonieta MOGUELCOS y colaboradores: La Costa Norte
de Michoacn en la poca prehispnica. [Archaeopress.
Oxford],2002. (BAR International Series 1071). 249 pginas con 23 cuadros sinpticos,14 fotograbados,98 lminas y 5 mapas. ndices. Bibliografa. Rstica. Resea de
Lorenzo E. LPEZ y SEBASTIN, Universidad Complutense de Madrid. Fuente: www. http://revistas.ucm.es
de Buen Ver
Reality show de Tele 5 (Espaa),
5 chicas que quieren ser monjas
Las protagonistas, chicas normales de veintitantos, ya haban sentido la llamada cuando fueron invitadas al programa que refleja las
emociones, sensaciones y deliberaciones de su experiencia, pasaron seis semanas en diferentes
conventos para discernir su vocacin. El docureality Quiero ser
monja, es una adaptacin de The
Sisterhood: becoming nuns de Lifetime. Estrena el mes prximo y
durar seis semanas. Las congregaciones solo pusieron como requisito que tuvieran el mximo
respeto a las normas y costumbres
de las hermanas.
Corazn de campen
Aunque es la sptima de la serie
Rocky, es ms creativa y amable. El
hijo ilegtimo de un boxeador que
muri en el ring es un muchacho rico y parrandero que siente que el
boxeo es su destino, y se va de Los
ngeles a Filadelfia a buscar al legendario campen para pedirle
ayuda. Aunque ya est retirado del
ring, accede a entrenar al hijo de su
amigo. Los valores tradicionales de
abnegacin y disciplina hacen que
esta pelcula pueda ser aceptable
para adolescentes maduros. Violencia sangrienta, palabrotas. ADULTOS.
La habitacin
Una conmovedora historia de amor
Alma Ibarrola Macouzet

a_i_rinasz@yahoo.com
materno. Una joven secuestrada y
violada por un depredador sexual
qued embarazada y vive prisionera
con su nio de cinco aos, que naci
y creci en un solo cuarto y se siente
confundido por las historias del mundo exterior, y tiene que armarse de valor ante la oportunidad de escapar. El
perplejo pequeo, que es el narrador,
nos confronta con la adaptabilidad
del ser humano, el poder de la imaginacin y las ironas detrs de una
situacin que parece sencilla. Una
parbola sombra pero con final optimista que resalta el valor de la vida
a pesar de su trgico origen. Aceptable para adolescentes maduros. Violencia, abuso sexual, suicidio, palabrotas. ADULTOS.
23 (I)
Seccin interdiocesana de los peridicos de las Dicesis de Morelia, Apatzingn, Cd. Lzaro Crdenas, Tacmbaro y Zamora Ao XI, N 435 Domingo 31 de enero de 2016
Lo que nos une a los cristianos*

Francisco, Papa
Queridos hermanos y hermanas, buenos
das!
HEMOS ESCUCHADO el texto bblico
que este ao gua la reflexin en la Semana de Oracin para la Unidad de los Cristianos, que se celebra del 18 al 25 de enero: esta semana. Tal pasaje de la Primera
Carta de San Pedro ha sido elegido por un
grupo ecumnico de Letonia, encargado
por el Consejo Ecumnico de las Iglesias
y por el Consejo Pontificio para la Promocin de la Unidad de los Cristianos.
En el centro de la catedral luterana de
Riga hay una pila bautismal del siglo XII,
el tiempo en que Letonia fue evangelizada por San Meinardo. Esa fuente es un
signo elocuente de un solo origen de la fe
reconocida por todos los cristianos de Letonia, catlicos, luteranos y ortodoxos.
Este origen es nuestro bautismo comn.
El Concilio Vaticano II afirma que el
Bautismo, por tanto, constituye un poderoso vnculo sacramental de unidad entre
todos los que con l se han regenerado
(Unitatis redintegratio, 22). La primera
Carta de Pedro est dirigida a la primera
generacin de cristianos para hacerlos
conscientes del don recibido con el bautismo y de las exigencias que este comporta. Tambin nosotros, en esta Semana
de Oracin, estamos invitados a redescu-
brir todo esto, y a hacerlo juntos, yendo

ms all de nuestras divisiones.
En primer lugar, compartir el bautismo significa que todos somos pecadores
y tenemos necesidad de ser salvados, redimidos, liberados del mal. Este es el aspecto negativo, que la Primera Carta de
Pedro llama tinieblas cuando dice:
[Dios] los ha llamado fuera de las tinieblas para conducirlos a su luz maravillosa. Esta es la experiencia de la muerte,
que Cristo ha hecho propia, y que es simbolizada en el bautismo al ser sumergidos
en el agua, y a la cual sigue el resurgir,

smbolo de la resurreccin a la nueva vida en Cristo. Cuando nosotros cristianos
decimos que compartimos un solo bautismo, afirmamos que todos nosotros catlicos, protestantes y ortodoxos compartimos la experiencia de estar llamados de
las despiadadas y alienantes tinieblas al
encuentro con el Dios vivo, lleno de misericordia. Todos, de hecho, desgraciadamente, experimentamos el egosmo, que
genera divisin, cerrazn, desprecio. Volver a partir del bautismo quiere decir re-
encontrar la fuente de la misericordia,

fuente de esperanza para todos, porque
ninguno est excluido de la misericordia
de Dios.
Compartir esta gracia crea un vnculo
indisoluble entre nosotros los cristianos,
as que, en virtud del bautismo, podemos
considerarnos todos realmente hermanos.
Somos realmente Pueblo Santo de Dios,
aun si, a causa de nuestros pecados, no somos todava un pueblo plenamente unido.
La misericordia de Dios, que acta en el
bautismo, es ms fuerte que nuestras divisiones. En la medida en que acogemos la
gracia de la misericordia, nos volvemos
cada vez ms plenamente Pueblo de Dios,
y tambin llegamos a ser capaces de
anunciar a todos sus obras maravillosas,
precisamente a partir de un sencillo y fraterno testimonio de unidad. Nosotros
cristianos podemos anunciar a todos la
fuerza del Evangelio comprometindonos a compartir las obras de misericordia
corporales y espirituales. Este es un testimonio concreto de unidad entre nosotros
cristianos: protestantes, ortodoxos y catlicos.
* Texto ledo por Su Santidad Francisco, en
la Audiencia General del pasado mircoles
20 de enero.
PUNTOS DE REFLEXIN DOMINGO 4 ORDINARIO
Si no tengo amor, nada soy

Fr. Miguel Martnez y Martnez OSA Morelia
CUANDO JESS dice que viene a hacer
nuevas todas las cosas, lo hace desde la
raz, no desde un grupo o de una cultura,
sino del corazn del hombre mismo, y lo
nuevo es el amor. Esta palabra, antes del
cristianismo, slo tena una expresin
egosta: El eros de Platn, de donde se
deriva ertico y erotismo. Pero esta expresin no distingua la mocin sexual
del hombre y del irracional. El cristianismo, con la doctrina de Cristo, percibi
que era slo un amor pasional de bsqueda y de deseo, mocin que no expresaba
la novedad bblica: Les doy un mandamiento nuevo, que se amen unos a otros
como Yo los he amado.
Se empez a sustituir por la palabra
gape, que se dice caridad, que es lo que
procede del corazn e ilumina la accin
(obras de caridad). La diferencia entre el
eros y el gape es esto: El eros es exclusivo y excluyente, se da slo entre dos
personas, y la intromisin de una tercera
persona significa traicin. Por el contra-
rio, el gape es amor de donacin, no excluye a nadie ni al enemigo: El mense

como Yo los he amado de Cristo, es un
amor hecho para circular y no quedarse
entre dos.
El amor ertico o enamoramiento no
dura mucho tiempo, en cambio, la caridad
o amor, que es entrega, permanece como

dice San Pablo en su Carta a los Corintios, quien habla a sus fieles as: Voy a
mostrarles el camino mejor: aunque hablara las lenguas de los ngeles y de los
hombres, si no tengo amor (caridad), soy
como una campana que resuena y cuyo
sonido se lleva el viento... si no tengo
amor, nada soy.
Cuando San Pablo dice que el amor
dura siempre, no se queda estancado entre dos, sino que se multiplica entre muchos, pero permanece y se renueva constantemente en la familia de Dios.
En el mbito cristiano, tambin se da
el amor de eros en el amor de pareja, pues
existir primero la atraccin, el deseo recproco, hasta cierto punto egosta, pero
se va enriqueciendo poco a poco de una
dimensin nueva hecha de ternura recproca, por eso se considera un amor sublimado.
El mundo del momento, con su comercializacin y su publicidad de ms es-
pectculo que recproca convivencia, inculca sobre todo a los ms jvenes que el
amor se reduce al eros, y el eros al sexo.
Que la vida es un idilio continuo en un
mbito en donde todo es belleza y juventud, y que no existe la vejez, pues se ofrecen clnicas de rejuvenecimiento y tratados de salud y energa, para rendir ms en
todo, principalmente en el campo espectculo. Pero esta cultura no lleva ms que
una falsedad que genera frustraciones,
decepciones y rebelin contra la familia y
la sociedad, que en verdad no proporciona lo que promete y sobremanera propicia
una economa suficiente para lograr metas falsamente situadas.
Lo triste que esta sociedad cada vez
ms se desliga de la Palabra de Dios, que
le ilumina para tener sentido crtico y saber distinguir lo real de lo supuesto y lo
fantasioso y tendencioso, para admitir lo
que en verdad constituye y no destruye: el
amor. Hoy la liturgia nos quiere decir que
somos el reflejo del amor de Dios.
PROVINCIA ECLESISTICA DE MORELIA N 435 DOMINGO 31 DE ENERO DE 2016
24 (II)
TEXTO COMPLETO DEL MENSAJE DEL PAPA AL FORO ECONMICO MUNDIAL DE DAVOS (SUIZA)
Que la cultura del bienestar no nos anestesie

Francisco, Papa
Al profesor Klaus Schwab, Presidente
Ejecutivo del Frum Econmico Mundial
ANTE TODO, quisiera darle las gracias
por su amable invitacin a dirigirme a la
convencin anual del Frum Econmico
Mundial, que tendr lugar en DavosKlosters, a finales de enero, sobre el tema
El dominio de la Cuarta Revolucin Industrial. Le hago presente mis mejores
deseos por la fecundidad de este encuentro, que busca incentivar la continuidad
social y la responsabilidad ambiental, por
medio de un dilogo constructivo entre el
Gobierno, lderes empresariales y cvicos, as como tambin con distinguidos
representantes de los sectores polticos,
financieros y culturales.
Los albores de la as llamada Cuarta
Revolucin Industrial han sido acompaados por una creciente sensacin de la
inevitabilidad de una drstica reduccin
del nmero de puestos de trabajo. Los ltimos estudios conducidos por la Organizacin Internacional del Trabajo indican
que, en la actualidad, el desempleo afecta
a cientos de millones de personas. La financializacin y la tecnologizacin
de las economas globales y nacionales
han producido cambios de gran envergadura en el campo del trabajo. Menos
oportunidades para un empleo satisfactorio y digno, conjugado con la reduccin
de la seguridad social, estn causando un
inquietante aumento de desigualdad y pobreza en diferentes pases. Hay una clara
necesidad de crear nuevas formas de actividad empresarial que, mientras fomentan el desarrollo de tecnologas avanzadas, sean tambin capaces de utilizarlas
para crear trabajo digno para todos, sostener y consolidar los derechos sociales y
proteger el medioambiente. Es el hombre
quien debe guiar el desarrollo tecnolgico, sin dejarse dominar por l.
A todos ustedes me dirijo una vez ms:
No se olviden de los pobres! Este es el
principal desafo que tienen ustedes, como lderes en el mundo de los negocios.
Quien tiene los medios para vivir una vida digna, en lugar de preocuparse por sus
privilegios, debe tratar de ayudar a los
ms pobres para que puedan acceder tambin a una condicin de vida acorde con
la dignidad humana, mediante el desarrollo de su potencial humano, cultural, econmico y social (Encuentro con la Clase
Dirigente y con el Cuerpo Diplomtico,
Bangui, 29 noviembre 2015).
Nunca debemos permitir que la cultura del bienestar nos anestesie, volvindonos incapaces de compadecernos ante los clamores de los otros, de no llorar
ante el drama de los dems ni de interesarnos de cuidarlos, como si todo fuera una
responsabilidad ajena que no nos incum-
Nunca debemos permitir que la cultura del

bienestar nos anestesie, volvindonos incapaces de compadecernos ante los clamores de
los otros, de no llorar ante el drama de los dems ni de interesarnos de cuidarlos...
be (Evangelium gaudium, 54).
Llorar por la miseria de los dems no
significa slo compartir sus sufrimientos,
sino tambin y sobre todo, tomar conciencia que nuestras propias acciones son una
de las causas de la injusticia y la desigualdad. Abramos nuestros ojos para mirar
las miserias del mundo, las heridas de tantos hermanos y hermanas privados de la
dignidad, y sintmonos provocados a escuchar su grito de auxilio. Nuestras manos estrechen sus manos, y acerqumoslos a nosotros para que sientan el calor de
nuestra presencia, de nuestra amistad y de
la fraternidad. Que su grito se vuelva el
nuestro y juntos podamos romper la barrera de la indiferencia que suele reinar

campante para esconder la hipocresa y el
egosmo (Bula de indiccin del Jubileo
Extraordinario de la Misericordia, Misericordia vultus, 15).
Una vez que tomamos conciencia de
esto, llegamos a ser humanos ms plenos,
pues nuestra responsabilidad para con
nuestros hermanos y hermanas es una
parte esencial de nuestra humanidad comn. No tengan miedo de abrir su mente
y su corazn a los pobres. De este modo,
ustedes podrn dar rienda suelta a sus talentos econmicos y tcnicos, y descubrir
la felicidad de una vida plena, que no les

puede proporcionar el solo consumismo.
Frente a los profundos cambios que
marcan poca, los lderes mundiales se
enfrentan al reto de garantizar que la futura Cuarta Revolucin Industrial, resultado de la robtica y de las innovaciones
cientficas y tecnolgicas, no conduzca a
la destruccin de la persona humana reemplazada por una mquina sin alma, o
a la transformacin de nuestro planeta en
un jardn vaco para el disfrute de unos
pocos elegidos.
Por el contrario, el momento actual
proporciona una valiosa oportunidad para guiar y gobernar el proceso ahora en
curso, y construir sociedades inclusivas
basadas en el respeto por la dignidad humana, la tolerancia, la compasin y la misericordia. Les insto, pues, a afrontar de
nuevo el dilogo sobre cmo construir el
futuro del planeta, nuestra casa comn,
y exhorto a ustedes a hacer un esfuerzo
unido para lograr un desarrollo sostenible
e integral.
Como he sealado muchas veces, y lo
reitero ahora con mucho gusto, la actividad empresarial es una noble vocacin
orientada a producir riqueza y a mejorar
el mundo para todos, especialmente si
entiende que la creacin de puestos de trabajo es parte ineludible de su servicio al
bien comn (Laudato si, 129). Como
tal, tiene la responsabilidad de ayudar a
superar la compleja crisis de la sociedad y
del medio ambiente, y luchar contra la pobreza. Esto har que sea posible mejorar
la precaria condicin de vida de millones
de personas y cerrar la brecha que da lugar a numerosas injusticias, que erosiona
los valores fundamentales de la sociedad,
como la igualdad, la justicia y la solidaridad.
De este modo, a travs del recurso privilegiado al dilogo, el Foro Econmico
Mundial puede convertirse en una plataforma para la defensa y proteccin de la
Creacin, como tambin para la consecucin de un progreso ms sano, ms humano, ms social, ms integral (Laudato si, 112), teniendo adems debidamente en cuenta los objetivos ambientales y la
necesidad de maximizar los esfuerzos para erradicar la pobreza, como se establece
en el Programa para el Desarrollo Sostenible de 2030 y en el Acuerdo de Pars establecido en la Convencin Marco de las
Naciones Unidas sobre el Cambio Climtico.
Seor Presidente, renovando mis mejores deseos para el xito de la prxima
reunin en Davos, invoco sobre usted y
sobre todos los participantes en el Foro,
junto con sus familias, la abundante bendicin de Dios.
Vaticano, el 30 de diciembre de 2015.
PROVINCIA ECLESISTICA DE MORELIA N 435 DOMINGO 31 DE ENERO DE 2016
(225 (III)
Civilidad y violencia. El despertar catlico*

Sergio Aguayo
VIVIMOS UNA GUERRA irregular y de larga duracin

contra el crimen organizado. En ella, las intervenciones
u omisiones de mltiples actores dan cadencia y destino
a las batallas y etapas del conflicto. Recientemente han
aparecido seales de que la Iglesia Catlica comenz a
confrontar abiertamente a los criminales.
Entre los pases del mundo occidental, Mxico posee
el primer lugar de religiosos catlicos asesinados por el
crimen organizado. De 1990 a 2015 han sido ejecutados
un cardenal, 39 sacerdotes, un dicono y cuatro frailes.
Es una tendencia al alza, pues durante los tres aos de gobierno de Enrique Pea Nieto han cado 11 sacerdotes
(cifras del Centro Catlico Multimedial, CCM). Si a lo
anterior aadimos los secuestros, los 500 casos de extorsin denunciados y los robos que padecen, se fortalece
la hiptesis de que en esta nacin hay una persecucin
religiosa extendida a todas las Iglesias; es diferente a la
observable en el Medio Oriente, frica o Asia, pero sus
consecuencias son similares.
Al interior de los crculos catlicos, la explicacin
ms comn sobre las causas de este fenmeno la resume
Jorge E. Traslosheros, investigador del Instituto de Investigaciones Histricas de la UNAM: El crimen organizado agrede como parte de una estrategia de adquisicin de poder y dinero. Se trata de intimidaciones o asesinatos ejemplares para aterrorizar a las comunidades
luego de paralizar a quienes las acompaan. Al eliminar
o desterrar al sacerdote o a la monja comprometidos, se
anula a figuras clave en la formacin de capital social positivo, y se erosiona el orden basado en la legalidad y en
los valores de civilidad. Es una agresin que aprovecha
la ausencia del Estado, la corrupcin y la impunidad.
Ante la gravedad de la situacin, sorprende la tibieza
de los comunicados difundidos por la jerarqua eclesistica. Ha habido pronunciamientos, por supuesto, pero es
necesaria una condena y acciones ms enrgicas por parte del Episcopado. Por ejemplo, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) se reuni con el presidente Pea durante 2015, pero frente a l guard silencio respecto de los actos violentos y los asesinatos de sus miembros. Como si los jerarcas no quisieran importunar a los
poderosos con quienes conviven todo el tiempo.
Cuando aparece la violencia extrema, la actitud ms
comn de personas e instituciones es la de refugiarse en
las trincheras del silencio y susurrar sus angustias y miedos en los espacios cerrados de los pequeos crculos. La
violencia poltica de la dcada de 1970 mostr las dos caras de la Iglesia Catlica: un sector elev la voz a favor
de las vctimas y las acompa, mientras que otro guard un silencio servil y cmplice. La violencia criminal
que aqueja a buena parte del Continente Americano
plantea un reto de enorme complejidad a la Iglesia del siglo XXI.
En el caso mexicano, la Iglesia Catlica ha cambiado en la medida en que se incrementa el nmero de bajas y se sienten los efectos de un Papa, Francisco, que pide a sus jerarcas salir a la periferia a escuchar los lamentos de su pueblo. Algunos han respondido a ese llamado,
confirmado por el Papa al nombrar cardenal al arzobispo de Morelia, D. Alberto Surez Inda, quien en su trabajo pastoral no ha vacilado en denunciar los estragos
Provincia
Eclesistica
de Morelia
Ao XI, N 435 31-I-2016
Hay que agregar al P. Francisco Javier Gutirrez Daz, CORC, asesinado en Salvatierra en 2015 y al P. Santiago lvarez, de
la Dicesis de Zamora, desaparecido en 2013.
causados por el crimen organizado en Michoacn. En

noviembre pasado, los obispos de Acapulco emitieron
un Compromiso por Guerrero y con la paz que incluy consideraciones y propuestas bastante refinadas. Ante el abominable asesinato de Gisela Mota, alcaldesa de
Temixco, el obispo de Cuernavaca, Mons. Ramn Castro Castro, se traslad a la casa de la asesinada a oficiar
una Misa de cuerpo presente, donde critic abiertamente a criminales y a funcionarios.
Me detengo en un hecho muy sintomtico y poco conocido fuera de algunos crculos catlicos: En mayo de
2014 se instal en territorio mexicano una oficina de la
Fundacin Pontificia Ayuda a la Iglesia que Sufre.
Desde que fue creada en 1947, su misin ha sido auxiliar
pastoralmente a la Iglesia necesitada o vctima de la persecucin en cualquier parte del mundo. Durante una amplia conversacin con motivo de esta columna, la directora de la oficina en Mxico de esta fundacin, Julieta
Appendini, expres con claridad su diagnstico y objetivos: Las mafias (criminales) estn muy bien articuladas, pero el trabajo para hacer el bien en Mxico y pienso en el trabajo desde la Iglesia ha tenido muchos problemas (). No est en el papel, pero uno de los principales objetivos de la oficina de Ayuda a la Iglesia que
Sufre en Mxico es articular el trabajo social y humanitario de la Iglesia en [el pas], y de los colaboradores de
la Iglesia, principalmente los organismos civiles de inspiracin cristiana.
En suma, las instituciones catlicas comienzan a entender que deben enfrentar con mayor claridad la violen-
Cristbal Ascencio Garca

Obispo de Apatzingn
cia criminal. Como eso mismo hacen otras fuerzas y actores, me aventuro a establecer una hiptesis: Se ha iniciado en Mxico una etapa ya recorrida por Italia, Estados Unidos y Colombia, pases que lograron acuerdos
nacionales contra el crimen organizado. La Iglesia puede jugar un papel importante en ese proceso, siempre y
cuando resuelva diversos retos. El principal es trascender su enorme, infinita diversidad para lograr un consenso acerca de cmo debe relacionarse con el Estado,
acompaar a las vctimas y atender los problemas de fondo. Es una tarea de enorme complejidad que tiene ms
posibilidades de cuajar si el Papa Francisco lanza un
mensaje claro y directo durante su prxima visita a Mxico.
Se pronunciar pblicamente sobre esta violencia
criminal que acecha a la Iglesia Catlica y otras aberraciones, o mantendr un discreto y diplomtico silencio?
Pedir a sus obispos que protejan la integridad y la vida de su cuerpo eclesial y de la poblacin? Les recordar que su deber es salir a la periferia que, en el caso de
Mxico, se localiza en las trincheras de la guerra irregular? No lo sabemos. Los secretos mejor guardados son el
contenido, el lugar y el tono de los discursos que pronunciar Francisco durante su visita. En la historia, pesan las
acciones de actores individuales. El Papa puede ser determinante para que el despertar catlico sea una realidad. Las vctimas y Mxico lo necesitan.
Armando Antonio Ortiz Aguirre Alberto Cardenal Surez Inda

Arzobispo de Morelia
Obispo de Cd. Lzaro Crdenas
* Fuente: elanormal.com
Gerardo Daz Vzquez

Obispo de Tacmbaro
Javier Navarro Rodrguez

Obispo de Zamora
MENSAJE
Pbro. Miguel ngel Carrasco Ocampo
(01-453) 534-22-26
Pbro. Rubn Gmez Orozco

(01-753) 537-4082
Pbro. Rubn Hernndez Coln

(01-443) 317-24-77313-96-67
(Responsable de esta edicin N 435)
Pbro. Ivn Torres Martnez

(01-459) 596-11-53
Pbro. Rafael Morales Navarro

(01-351) 512-54-26
26
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1 de febrero: Ao Nuevo Purpecha. La Cultura

Objetivo: Seguir
valorando/Jukaparakua
nuestra solidaridad/Kunguarekua fraternidad/Majku
Ukuaren
P. ANTONIO ABAD VALDOVINOS
on el deseo ms
grande que te puedas imaginar, he escrito algunos renglones, en cuanto al objetivo
de las celebraciones del Ao
Nuevo Purpecha, que encendi: el fuego el 1 de Febrero de 1983, ante la presencia
de muy pocas personas motivadas por Tata Agustn Garca... Ya desde los aos 70s nos
esforzbamos los tata kuras
del Lago de Ptzcuaro y algunos de la Meseta y Cinega
con reuniones de estudio sobre nuestras races prehispnicas, encontramos una buena mina, quiz no magnfica,
por aquello de los sacrificios
humanos de nuestros ancestros, y se ha luchado por recuperar los valores culturales
religioso-sociales y analizan-
El P. Agustin Garca Alcaraz (Tata Agustn, a la derecha], impulsor de la recuperacin de la celebracin del Ao Nuevo Purpecha.
do lo que heredamos, fortalecer y sobre todo acompaar a

nuestros paisanos y familias
que son los que viven da y
noche en las comunidades, y
dicen: as es la costumbre... y
mucha gente que ya vive en la
ciudad se sienten orgullosos
de ser purpechas, hace aos
les daba miedo y vergenza.
Es necesario que sigamos
reflexionando sobre el trmino cultura. Los estudiosos
y analistas de las mismas razas indgenas dicen que: El
ser humano no llega a un nivel verdadero y plenamente
humano, sino por la cultura,
continuamente estos bienes y
valores naturales. La naturaleza y la cultura se unen muy

estrechamente, el ser humano
va afinando y desarrollando
sus muchas cualidades espirituales, intelectuales y corporales, hace ms humana la vida social, comunica y conserva en sus acciones grandes experiencias y aspiraciones, de
ah que siempre por las noches alrededor del fogn de la
chimenea nuestros abuelos
platicaban cosas valiosas y
tristes de sus tiempos, que a
pesar de tanta pobreza vivan
ms la solidaridad juchari
jukparakua ayuda mutua
jarhuajpekua y respeto: ja-
nnarperakua.
La cultura humana lleva
consigo necesariamente un
aspecto historico y social y
que asume con frecuencia. un
sentido sociolgico y etnolgico; las costumbres recibidas
forman el patrimonio propio
de cada grupo humano.
Cada da son ms los hombres y mujeres de cualquier
grupo o nacin que tienen
conciencia de que son ellos los
autores y promotores de la
cultura de su comunidad; en
todo el mundo crece ms y
ms el sentido el sentido de la
autonoma y de la responsabilidad.
Recordemos que las culturas no son estticas, sino dinmicas, deca el filsofo Herclito que todo va cambiando
como piedras en el ro, las culturas cambian constantemente, por eso siempre nos hemos
invitado a vivir la cultura del
siglo XX y XXI, aceptando la
herencia de nuestros prehispnicos, cierto que el problema es: qu hacer para que el
mundo exterior, industriali-
zado y de admirables tecnologas electrnicas, no destruya

en los pueblos la fidelidad y la
transmisin de esta herencia
cultural?
Muchos hemos visto y vivido que los valores ms fuertes de la cultura indgena, entre otros, son:
a) La religiosidad popular
vivida en las comunidades,
nacida de la fe en el Auandaru
o Cielo o Paraso. Nuestros
ancestros siempre actuaban
unidos a la divinidad, dndoles el nombre de Curikaueri,
Kuerauaperi, Xaratanga y
muchos ms.
Lo religioso siempre fue
esencial y cntrico en nuestros anteriores y actuales.
El estado laico no significa
sin Dios o sin religin, es sinnimo de independencia de religin, para dejar libertad de
ejercerla a todo ciudadano.
Otros valores son: conciencia de comunidad, resistencia histrica, relacin con
la Madre Tierra, somos muy
ceremoniosos, amor a la identidad..., etc. etc.
27

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Ruta del Papamvil

La Arquidicesis en las redes...

Y preparando la visita del

08:45 HORAS. LLEGA AL

Cada ocho nios irn acompaados por un

El P. Leopoldo agradeci a D. Alberto la

r por esta avenida principal hasta llegar a

Su Santidad arriba al Aeropuerto:8:45a.m.

15:00, Reunin con

A los prrocos y rectores:

Acompaen a los jvenes

llegando a la perfeccin, se convirti en

Lunes 1: Zipiajo (Santo Nio de la Salud).

* Invocamos al Espritu Santo.

Eel Papa Francisco afirma: El amor

Conseguir la construccin de un mundo reconciliado y en paz requiere una

Optar por la paz

* Rezamos esta oracin, escrita por los

Domingo 31 de enero de 2016,

nnn BIBLIA Y MISERICORDIA (EN EL AO JUBILAR)

Bendito el que viene

Hosanna al Hijo de David! Bendito

ms se exaltaban. Las expresiones son

viene en el nombre del Seor!, que

nnn ESPACIO MISIN

Festejemos la Jornada Mundial del

1933, el Papa Po XII encomend a la Unin Misional

apostolado sea asistir o visitar

pie de la Cruz, cuando Jess

sers cooperador de salvacin, un autntico misionero.

Entrada: La Sagrada Eucarista es el don del amor

n tiempo de Josas, el Seor me dirigi estas palabras: Desde antes de formarte en

Salmo Responsorial Sal 70,1-2.3-4.15.17

R/. Seor, T eres mi esperanza.

ermanos: Aspiren a los dones de Dios

quemar vivo, si no tengo amor, de nada me sirve.

R/. Aleluya, aleluya.

En aquel tiempo, despus de que Jess ley en la

Presidente: Invoquemos, hermanos, con corazn

Domingo 31 de enero de 2016,

nnn IV DOMINGO ORDINARIO

Profetas con Jess

Domingo 31 de enero de 2016,

Nacido en Tarmbaro, Michoacn, Mxico. Su gran deseo de

Italiano. Sus padres lo bautizaron con este nombre, ya que

nnn MSICA LITRGICA

uno de los abusos que pueden ocurrir

o ms precisamente los que se ocupan

hemos consultado con mucha frecuencia el magisterio de la Iglesia, en

Domingo 31 de enero de 2016,

nnn ARTE SACRO

Morelia, ciudad conventual (II)*

Juan de los Mexicanos, llamado as por estar integrado por

quica, la sociedad en pleno

Se comenz su grandiosa Catedral, y se construan nuevos

incluso sexuales, ocupados durante largas horas de trabajo y

La preferencia por los

to a ella como a los pobres.

que se vean obligados a

Domingo 31 de enero de 2016,

Bienvenido a casa, Su Santidad Francisco!

ra de Don Vasco de Quiroga y nos alegramos por su

nnn CONTEMPLANDO LA CREACIN

El impacto del Papa Francisco