Introduccin

La sociologa como ciencia social ha transformado innumerables

fenmenos a favor del hombre en su camino hacia la trascendencia, esto se
nota al analizar detenidamente todo suceso que represente un cambio en la
conciencia colectiva del hombre a lo largo de la historia.
Por medio de la sociologa se han podido divisar conflictos, fortalezas y
reas de oportunidad para diferentes disciplinas que en su conjunto llevan al
ser humano a formarse como un ser activo y metamrfico, siendo flexible y
cambiante pero siempre manteniendo una constante: la capacidad de
adaptacin.
Bajo esta premisa, la sociologa en su afn por descubrir la verdad
acerca de estos cambios y su impacto en el conjunto humano empapa a las
dems disciplinas de las ciencias sociales a travs de sus descubrimientos y
aportaciones a teoras psicolgicas, econmicas, polticas, etc. Siendo una de
las ms allegadas la educacin.
La educacin como tema social yace como una ciencia y un fenmeno a
ser estudiado, siempre transformndose, evolucionando o adaptndose de
acuerdo al momento histrico o la generacin que la aplique por lo que se ha
hecho inevitable correlacionar estas dos reas del conocimiento en aras de
integrar a la educacin dentro del paradigma de calidad al crear a travs de la
sociologa nuevos planes y programas, nuevas tendencias pedaggicas e
incluso un nuevo punto de vista filosfico acorde a las necesidades sociales
que se encarga de vislumbrar la sociologa y las imperantes carencias que
requieren ser soslayadas por el Sistema Educativo a travs de sus actores y
autoridades.
Es por eso que este trabajo analiza el papel de la sociologa como una
ciencia social, sus mtodos y conceptos bsicos para despus extrapolarlos al
marco educativo por medio de teoras fundamentales que implican el papel de
la educacin como un elemento obligado dentro de la sociedad y el rol que
juega dentro de ella pero tambin se analizan los puntos de vista de diferentes
tericos acerca de las fortalezas y debilidades de las instituciones educativas,
lo que representan y una crtica del modelo adoptado por la sociedad moderna
y su paso hacia la posmodernidad.

Unidad III
Nuevas sociologas de la educacin
La Escuela Como Institucin Disciplinaria Y Normalizadora Michael
Foucault
Michel Foucault no trat de forma sistemtica el problema de la
educacin y la disciplina, sino ms bien de manera fragmentaria. Bsicamente
en Vigilar y Castigar reflexion sobre las tecnologas disciplinarias en las
sociedades contemporneas: la disciplina no puede identificarse ni con una
institucin ni con un aparato. Es un tipo de poder, una modalidad para ejercerlo,
implicando todo un conjunto de instrumentos, de tcnicas, de procedimientos,
de niveles de aplicacin, de metas; es una fsica o una anatoma del poder,
una tecnologa. La disciplina est presente en las sociedades capitalistas, tanto
en los recintos de aplicacin como en los recintos de explicacin, segn
terminologa de Jess Ibez. Entre los primeros se encuentran las fbricas,
manicomios y hospitales, y entre los recintos de explicacin especialmente la
escuela.
La metodologa foucaultiana aplicada a la educacin reniega tanto del
enfoque funcionalista y positivista como del marxista. Del funcionalismo porque
fomenta la visin individualista de la sociedad, reduciendo la escuela a mera
estadstica y nmero, prometiendo lo contrario de lo que cumple, es decir, la
igualdad y la autorrealizacin humana. A su vez la genealoga disiente del
simplificador determinismo marxista que subordin la escuela, como mera
transmisora de ideologa, a la estructura econmica. El modelo genealgico no
percibe en la escuela un subproducto de lucha entre dos bloques antagnicos
sino un espacio de combate que forma parte de una guerra de posiciones
diversificada: dicho mtodo se ha ido perfilando y definiendo al mismo tiempo
que era formulada una teora del poder resultado del estudio del ejercicio de
poderes especficos en campos concretos: prisin, psiquiatra, sexualidad,
familia, etc..., y en contextos histricamente precisos.
El impacto de Foucault en el mbito escolar lo situamos en el contexto
de la Sociologa Crtica de la Educacin, en particular por las experiencias y
expectativas pedaggicas alternativas que suscit. A partir de las imbricaciones
entre el poder y el saber la metodologa foucaultiana se enfrent a los poderes
establecidos y a sus efectos, en su intento por desenmascarar las verdades
oficiales, cuyos presupuestos oscilaron entre la pretendida objetividad del
positivismo y el idealismo de las teoras puras y desinteresadas. Los discursos
del modelo genealgico que actan como instrumentos y efectos de poder son
heterogneos, dispersos e inestables frente a la continuidad de la historia y a la
concepcin binaria del discurso dominante-discurso dominado.

En la nocin de norma y en el dispositivo escolar del examen se unieron

el ejercicio del poder y la formacin del saber, lo que entra la domesticacin
de los individuos con una sencilla ecuacin: a ms sometimiento de exmenes
y supuesta acumulacin de saber, mayor disciplina del poder sobre el
individuo: la enseanza reproduce el saber, pero tambin reproduce a los
sujetos (o supuestos sujetos, pues son slo sujetos del enunciado) del saber,
por eso la enseanza es disciplinar, disciplina a los sujetos del saber para que
no se desmanden, para que sus demandas no desborden los cauces
prescritos. El proceso normalizador y la tarea pedaggica contienen una
funcin social y una poltica de la educacin, por lo que nos
preguntamos: existe una educacin normal?, qu valor tiene la pauta o
norma de educacin?, el proceso educativo normaliza a los individuos?,
qu se debe hacer con los a-normales?, qu instancias deciden sobre la
normalidad de los individuos?
El examen como normalizacin de los individuos se convirti en un
instrumento de mixtificacin que obtuvo la sumisin al orden establecido,
eliminando de la correspondiente institucin a aqullos calificados como
anormales por no alcanzar los baremos prescritos de calificaciones, notas,
nivel, seleccin, etc. Por tanto el examen combina las tcnicas de la jerarqua
que vigila y de la sancin que normaliza. Es una mirada normalizadota (...) que
establece sobre los individuos una visibilidad a travs de la cual se los
diferencia y se los sanciona. Como el poder, la escuela no fue exclusivamente
sinnimo de instancia represora sino productora de conciencias, cuya misin
consisti en encauzar, dirigir y crear comportamientos.
La teora de la Reproduccin en Pierre Bourdieu.
Pierre Bourdieu (1930-2002), socilogo francs, una de las figuras
centrales del pensamiento contemporneo. Sus trabajos giran en torno a la
transmisin cultural, como refleja en su obra La Reproduccin.
Para l la educacin es el agente fundamental de reproduccin y de la
estructura de las relaciones de poder y las relaciones simblicas entre las
clases, pone nfasis en la importancia del capital cultural heredado en la familia
como clave del xito en la escuela, su anlisis se centra en: los principios
tradicionales que rigen el currculo, los modos de transmisin y de evaluacin
escolar.
Se deduce que el sistema escolar forma en las personas un proceso de
adoctrinamiento que es la base de la reproduccin cultural y social. Los que no
adquieren esta formacin son excluidos, ya que el sistema les impone una
cultura dominante, lo que implica renunciar a su propia cultura, en otras
palabras someterse a un conjunto de reglas, valores y creencias que muchas
veces no son concordantes con su estilo de vida.

Bourdieu postula que la escuela ensea una cultura de un grupo social

determinado que ocupa una posicin de poder en la estructura social; la que se
reproduce a travs de una accin pedaggica, las que tienden siempre a
reproducir la estructura de la distribucin del capital cultural ante esos grupos o
clases, contribuyendo a la reproduccin de la estructura social, definida como
la reproduccin de la estructura de las relaciones de fuerza entre las clases.
Bourdieu considera que la permanencia de los sistemas socioeconmicos de la sociedad capitalista est ligado con la reproduccin cultural
arbitraria, la que a su vez contribuye a la reproduccin social. La escuela, por lo
tanto, tiene la misin de inculcar, transmitir y conservar la cultura dominante, al
imponer un paradigma cultural; reproducir la estructura social y sus relaciones
de clase; y por ltimo, esconder su falta de libertad al enmarcar sus ideologas
de acuerdo al rgimen imperante.
Teora de la reproduccin y el papel de los cdigos lingsticos en Basil
Bernstein
Basil Bernstein ha desarrollado una de las ms completas aportaciones
tericas a la Sociologa de la Educacin. En su obra, al igual que Bourdieu, se
mezclan las influencias de Durkheim junto con una concepcin marxista de la
educacin como reproductora de la cultura dominante.
Podemos ubicar al autor dentro del paradigma de
conflicto, ya que su teora se basa en el pensamiento
desigualdades sociales, y cmo la escuela reproduce dichas
varios aspectos, por ejemplo en el uso de determinado
o cdigo sociolingstico.

la sociologa del
marxista de las
desigualdades en
tipo de lenguaje

Su teora, desarrollada a lo largo de los aos sesenta, gira alrededor de

dos tesis fundamentales: la primera, acerca de cmo los factores de clase
regulan la estructura de comunicacin en la familia y, por lo tanto, la orientacin
del cdigo sociolingstico inicial de la infancia; la segunda, sobre cmo los
mismos factores de clase regulan la institucionalizacin de los cdigos
elaborados en la educacin, as como las formas de su transmisin y las
formas de su manifestacin.
Esta teora lograr explicar algo que en la teora de la reproduccin est
enunciado pero no desarrollado: la conexin entre los niveles material y
simblico, esto es, entre las relaciones de poder, las formas de transmisin
cultural y la distribucin de formas de conciencia. Bernstein consigue explicar
no solamente la forma institucionalizada de la reproduccin cultural, sino
tambin los efectos que produce en la conciencia de los distintos grupos
sociales.

En la obra de Bernstein el lenguaje constituye un campo de estudio

fundamental para comprender la transmisin cultural. Es por medio del
lenguaje que el orden social se interioriza y que la estructura social se
incorpora
en
la
experiencia
del
individuo.
Su trabajo se orienta hacia el anlisis de las distintas formas de estructura de la
comunicacin en la familia, en funcin del origen social de la misma. Cada
clase social utiliza un cdigo diferente de comunicacin, lo que produce
variantes en el habla.
El autor encuentra dos tipos de cdigos:
Cdigo restringido o pblico: es el que utilizan los nios de la clase
obrera. Es una forma de discurso muy vinculada a su entorno cultural. Muchas
personas viven en un entorno muy familiar, en donde los valores y las normas
se dan por supuestas y no se expresan mediante el lenguaje. Los padres
tienden a socializar a sus hijos de forma directa; reprimiendo o recompensando
segn el comportamiento. Este tipo de habla es caracterstico en los nios que
crecen en familias de clase social baja y de los grupos de compaeros con los
que comparten el tiempo libre. El discurso est orientado a las normas del
grupo, sin saber porque esto ocurre de esta forma. El uso de este cdigo da
acceso a un orden de significados particularista.
Cdigo elaborado o formal: es el que practican los nios de clase media.
Comprende una forma de hablar en la que los significados de las palabras
pueden individualizarse para adecuarse a las demandas de situaciones
particulares. Estos nios pueden generalizar y expresar ideas abstractas con
mayor facilidad, ya que de la forma que aprenden el lenguaje, esta menos
ligada a contextos particulares.
Bernstein plantea que los nios que han adquirido cdigos de habla
elaborados, son ms capaces de abordar las exigencias de la Educacin
Acadmica. Esto no implica que los nios de clase baja tengan un tipo de habla
inferior, o que sus cdigos lingsticos sean deficientes. Significa que el modo
en el que usan el lenguaje choca con la cultura acadmica de la escuela. Los
que dominan cdigos elaborados se adaptan mejor al entorno escolar.

Educacin reproduccin y resistencia en Henry Giroux.

La teora de la reproduccin y sus varias explicaciones del rol y la
funcin de la educacin han tenido una contribucin invaluable para la
comprensin ms amplia de la naturaleza poltica de la escolaridad y de su
relacin con la sociedad dominante. A pesar de ello, debe hacerse hincapi en
que no han cumplido con su promesa de proporcionar una ciencia crtica
comprensiva de la escolaridad. Por un lado, los tericos de la reproduccin han
sobrenfatizado la idea de dominacin en sus anlisis, pero por otro no han
podido hacer ninguna contribucin importante al estudio de cmo los maestros,
los estudiantes y otros agentes humanos llegan a juntarse dentro de un
contexto histrico y social especfico para construir y reproducir las condiciones
de su existen
Las teoras de la reproduccin ofrecen muy poca esperanza para
desafiar y cambiar las caractersticas represivas de la escolaridad al restar
importancia a la intervencin humana y a la nocin de resistencia, y no slo las
disuelven sino que desapercibidamente proporcionan una legitimacin para no
examinar a los maestros y a los estudiantes en situaciones escolares concretas
al ignorar las contradicciones y las luchas que existen en las escuelas.
Un aspecto central en las teoras de la resistencia es el nfasis en las
tensiones y los conflictos que median las relaciones entre la casa, la escuela y
el trabajo. En vez de ver la dominacin como un simple resultado colateral de
fuerzas externas, por ejemplo el capital o el Estado, las teoras de la resistencia
han desarrollado una nocin de reproduccin conforme a la cual la
subordinacin de las clases trabajadoras es vista no slo como resultado de los
condicionamientos estructurales e ideolgicos incorporados en las relaciones
capitalistas sino como parte del proceso de autoformacin de la clase
trabajadora misma.
Otra caracterstica es una comprensin ms profunda de la nocin de
autonoma relativa. Esta nocin se desarrolla a travs de varios anlisis que
apuntan a aquellos momentos no reproductores que constituyen y apoyan la
nocin crtica d intervencin humana. Como lo he mencionado, la teora de la
resistencia le asigna un rol activo a la accin y la experiencia humanas como
eslabones claves que median entre las determinantes estructurales y sus
efectos vividos. Consecuentemente hay un reconocimiento de que diferentes
esferas o lugares culturales (las escuelas, las familias, los medios masivos)
estn gobernados por propiedades ideolgicas complejas que a menudo
generan contradicciones tanto en su interior como entre ellos.

Educacin, poltica y democracia de John Dewey y Michael Apple.

La vida humana, individual y social, es esa actividad experiencial
continua que no se cie a un solo estadio de la misma (infancia, por ejemplo).
Este trasiego comunicativo en que consiste la experiencia humana es,
propiamente, lo educativo. Vivir, por tanto, es sinnimo, para Dewey, de
educarse. Dicho esto, Dewey participa de un cierto evolucionismo por el que
las sociedades primitivas son superadas en la sociedad compleja de corte
democrtico, que es la que posibilita una experiencia ms til. El valor que rige,
por tanto, todo lo humano es la utilidad (adaptativa), es decir, un uso eficiente
de la experiencia que ha de ser posibilitado por un tipo especfico de sociedad
que l se esfuerza en describir y que, como hemos dicho, califica como
democrtica.
Para juzgar como adecuado un medio ambiente social, Dewey ante todo
se atiene a lo til. Es en funcin de la utilidad para que la actividad propia de la
vida humana sea un crecimiento y un buen aprovechamiento de los tanteos del
individuo, como el norteamericano entiende la bondad de una sociedad. Esto lo
conecta l con una concepcin pragmtica del lenguaje, que me ha parecido
prxima, filosficamente, a la lnea del segundo Wittgenstein. Distingue los
conceptos y el discurso intelectual que mantiene el sentido (la conexin con la
experiencia vital) y, como lacra, un discurso terico escindido de la experiencia
vital y que carece, por tanto, de sentido.
Distingue pues un uso til de lo intelectual, de un uso no til restringido a
una cultura acadmica fosilizada. En relacin con esto, la escuela debe estar
en estrecha conexin con la vida en general y no contradecir lo que ocurre
fuera de ella. No obstante, Dewey se manifiesta como un convencido defensor
de la institucin escolar, a la cual, intenta aplicar su teora del hombre y de la
sociedad.
En lgica consecuencia con su visin de la permanente plasticidad
humana y su carcter social por el que sta significa una capacidad de
responder y adoptar hbitos en interaccin con el entorno, entiende que la
educacin es, en realidad, un fin en s mismo, y no debe entenderse como
medio. En la medida en que estamos continuamente reorganizando,
reconstruyendo y transformando el medio ambiente, la educacin (entendida
precisamente como esa actividad transformadora) es permanente. El mayor
objetivo del aprendizaje es, para Dewey, la adquisicin de habilidades para
desenvolverse en el medio social.

Conclusin
Como se pudo constatar la sociologa ha sido una parte fundamental en la
adaptacin de la educacin como una ciencia en aras de alcanzar el
conocimiento pero tambin en coadyuvar a los alumnos a que lo construyan
pero para eso se ha necesitado de diversos descubrimientos ajenos a ello y
que forman parte de otras ciencias sociales para alcanzarlos.
Es aqu donde se nota a grandes rasgos el papel que ha tenido la sociologa
como un parte aguas para diferentes areas del conocimiento donde se apoyan
entre s para el bienestar cognitivo e intelectual del ser humano con la finalidad
de que se desarrolle plenamente y vea por su bienestar pero tambin por el de
los que le rodean.
Sin embargo es importante observar como diferentes autores han hecho notar
cmo la escuela ha sido utilizada a lo largo del tiempo de una mala manera,
limitando y violentando a los educandos y sus capacidades en aras de servir
como una reproduccin de clases sociales de acuerdo a los intereses de las
esferas del poder que representan una minora que no ve por los dems y sus
necesidades.
A travs de la revisin de estas teoras se puede definir el papel que tuvo la
escuela en la era moderna donde se pretenda que fuera un sitio
institucionalizador donde los individuos prescinden de su capacidad de decisin
y libre pensamiento pero adems se sometan a prcticas que violentan su
libertad pero tambin limitan su habilidad de pensamiento haciendo nfasis en
sobresalir en base en obediencia y no en conocimientos.
Con esto se pretende que los docentes utilicen su capacidad de discernir entre
estos razonamientos para aplicarlos a su labor frente a grupo en base en las
necesidades de sus alumnos ya que lo necesita la sociedad es un cambio
paradigmtico donde se reconozca que lo ms importante dentro del plano
educativo no es crear seres pasivos sino seres proactivos que mejoren la
sociedad y brinden un futuro mejor para las generaciones que estn por venir.