Anaximandro

(610-547 a.C)

Scrates
(469-399 a.C.)

A. 60 A. 50 A. 40 A. 30
C 0 C 0 C 0 C 0

Agustn de
Aristteles
Hipona (354-430)
(384-322
a.C.)

D. 12
C 00

Maquiavelo
(1469-1527)

14
00

Toms de Aquino
(1225-1274)

Karl Marx (18181883)

Platn (427-348
Parmnides
a.C.)
(530-444 a.C.)

Friedrich
Nietzsche (18441900)

Leibniz (1646-

Rene Descartes

1716)

(1596-1650)

15
00

D. 16
C 00

Immanuel Kant
(1724-1804)

170
0

180
0

Friedrich Hegel

John Locke

(1770-1831)

(1632-1704)

190
0

Friedrich Engels
(1820-1895)

1 9 0 0

Hans-Georg

Gadamer (1900-

Karl Popper
(1902-1994)

Thomas Kuhn
(1922-1996)

Francis Bacon
(1561-1626)

FILOSOFOS

Anaximandro Filsofo matemtico y astrnomo griego. Naci en Mileto en el 609 a.C. Fue miembro de la escuela de Mileto, donde sucedi a
Tales en la direccin de la misma. Como poltico desempeo cargos importantes. Se dedic a mltiples investigaciones, como la del estudio
de la tierra que el imaginaba como un cilindro inmvil. OBRAS Primer pensador griego que puso en prosa sus reflexiones filosficas, y que
inaugura un gnero literario nuevo. Sobre la naturaleza Permetro de la tierra Sobre las estrellas fijas y una estrella celeste
Frase Todos los seres derivan de otros seres mas antiguos por transformaciones sucesivas
PARMNIDES 540-470 A.C La afirmacin del ser y el rechazo del devenir, del cambio. El ser es uno, y la afirmacin de la multiplicidad que
implica el devenir, y el devenir mismo, no pasan de ser meras ilusiones. Expone su doctrina a partir del reconocimiento de dos caminos para
acceder al conocimiento: la va de la verdad y la va de la opinin. Slo el primero de ellos es un camino transitable, siendo el segundo objeto
de continuas contradicciones y apariencia de conocimiento. Obras Parmnides solo escribi una obra de la que hoy solo se conservan
fragmentos llamada Sobre la naturaleza.
Frase "La msica que no describa algo no es ms que ruido"
SCRATES 470-399 a C. El intelectualismo moral socrtico es aquel que identifica la virtud como el conocimiento. Segn Scrates, bastaba
el conocimiento de lo justo para obrar correctamente. Segn esta doctrina, las malas acciones son producto del desconocimiento, esto es, no
son voluntarias, ya que el conocimiento de lo justo sera suficiente para obrar virtuosamente. Es decir, el intelectualismo socrtico es una
teora moral para la que la conducta moral slo es posible si se basa en el conocimiento del bien y la justicia. Incluso deca que el
conocimiento no es algo que se pueda aprender, sino que es algo que ya est adquirido. OBRAS Scrates es no escribi propiamente
ninguna obra su pensamiento se podra agrupar en torno a:
1.El Conocimiento de uno mismo
2.La Definicin y la Dialctica
3.Intelectualismo Moral La verdadera sabidura est en reconocer la propia ignorancia.

PLATN 427-347 a.C. Del pensamiento platnico cabe destacar la teora de las ideas en la que se representa y defiende el dualismo
ontolgico que consiste en la existencia de dos mundos opuestos: el mundo de las ideas el cual consta de realidades universales y es eterno,
y el mundo sensible que consta de realidades particulares y se producen cambios. Tambin destaca el conocimiento por el cual las cosas se
alcanzan mediante la dialctica cuyo significado es ambiguo.
OBRAS Platn eligi el dilogo como forma de expresin de su pensamiento. Algunas de sus obras fueron: Apologa de Scrates Critn
La Repblica Buscando el bien de nuestros semejantes, encontramos el nuestro 14

ARISTTELES 384-322 a. C Est muy influenciado por el pensamiento de Platn. Teoriza sobre la metafsica, donde argumenta que lo
importante del ser humano es su esencia. Adems estudia los cambios y sus causas en el estudio de la Physis. Su concepcin del universo
es geocentrista y explica aspectos como el alma, la poltica y la tica.
OBRAS 1.El Arte Potica 2.tica a Nicmaco 3.Gran Moral El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.
SAN AGUSTN 354-430, a los diecinueve aos, se pas al racionalismo y rechaz la fe en nombre de la razn. Sin embargo, poco a poco fue
cambiando de parecer hasta llegar a la conclusin de que razn y fe no estn necesariamente en oposicin, sino que su relacin es de
complementariedad.Segn l, la fe es un modo de pensar asintiendo, y si no existiese el pensamiento, no existira la fe. Por eso la inteligencia
es la recompensa de la fe. La fe y la razn son dos campos que necesitan ser equilibrados y complementados.
Esta postura se sita entre el fidesmo y el racionalismo. A los racionalistas le respondi: Crede ut intelligas (cree para comprender) y a los
fidestas: Intellige ut credas (comprende para creer). San Agustn quiso comprender el contenido de la fe, demostrar la credibilidad de la fe
y profundizar en sus enseanzas.

TOMS DE AQUINO 1225 - 1274 d.C. Toms de Aquino distingue dos rdenes de conocimiento. El natural, que procede de la razn humana
y da lugar a la filosofa, y el sobrenatural, que procede de la revelacin y de la fe y es un conocimiento oscuro. Ambos proceden en ltimo
trmino de Dios, por lo que entre ellos no puede haber contradiccin y s colaboracin dando lugar, por ejemplo, a la teologa: la revelacin
orienta a la razn y evita errores, la razn puede servir a la fe para aclarar y defender los misterios de la revelacin.
OBRAS Toms de Aquino escribi muchas obras sobretodo teolgicas, de las que destacan: 1. Sobre el ente y la esencia 2. De las virtudes
en general 3. Suma contra gentiles Tratad a los dems como deseis que los dems os traten a vosotros.
MAQUIAVELO 1469 1527 Obras: Sus obras ms importantes fueron: El prncipe , La guerra , y otras obras sobre la unidad de Italia. El mal
se hace todo junto, y el bien, se administra poco a poco Maquiavelo es un pensador, pero sin un sistema filosfico concreto, un humanista
con nostalgia de la grandeza de la antigua Roma; patriota, sin principios ticos y oportunista. Si Toms Moro es un idealista, Maquiavelo est
en el extremo opuesto.
GOTTFRIED LEIBNIZ 1646 - 1716 Este autor tiene un pensamiento eclctico el cual propone una mezcla de pensamientos y propone una
unificacin de la ciencia con el espritu. Tambin posee un pensamiento racionalista tiene como objetivo analizar trminos complejos para
llegar a otros ms simples. Otro pensamiento importante de Leibniz es el innatismo intenta probar la existencia de ideas innatas. Lo cual
permitira llegar a un acuerdo entre todos los hombres. Adems tiene otros pensamientos menos importantes.
OBRAS Las dos obras ms importantes de Leibniz son: 1. De Jure Suprematum 2. Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano "Amar es
encontrar en la felicidad de otro tu propia felicidad"
RENATUS CARTESIUS DESCARTES El dualismo cartesiano considera que el ser humano se compone de sustancia pensante (mente) y
sustancia extensa (cuerpo). La mente tiene como atributo esencial el pensamiento, que es libre e inmaterial. El cuerpo se caracteriza por la
extensin y por estar sujeto a las leyes de la materia. Considera que ambas sustancias son realidades diferentes e independientes (ninguna
de las dos necesita a la otra para existir 1596- 1650 No hay nada que est enteramente en nuestro poder ms que nuestros pensamientos.
Pienso, luego existo.

OBRAS ms clebres: -Reglas para la direccin del espritu. - Discurso del mtodo para dirigir bien la razn y hallar la verdad en las ciencias.
Ensayos cientficos: -La Geometra, Diptrica y Los meteoros.
JOHN LOCKE 1632-1704 D.C. Su epistemologa teora del conocimiento no cree en la existencia del determinismo, considerando el
conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza la idea absoluta en favor de la probabilstica matemtica. Por otra parte cree percibir una
armona global, apoyado en creencias y supuestos evidentes por s mismos. Trata la religin como un asunto privado e individual, que afecta
solamente a la relacin del hombre con Dios, no a las relaciones humanas, basa su argumentacin en nuestra propia existencia y en la
imposibilidad de que la nada pueda producir el ser.
OBRAS Ensayos sobre el gobierno civil Ensayos sobre la ley de la naturaleza Ensayo sobre la tolerancia "Lo que te preocupa, te esclaviza".
EMMANUEL KANT (1724-1804) En la filosofa kantiana culminan las tres corrientes filosficas principales de la Edad Moderna, racionalismo,
empirismo e Ilustracin. Al afirmar que el conocimiento se limita a la experiencia, Kant se aproxima al empirismo, y al afirmar que no todo el
conocimiento proviene de la experiencia, se acerca al racionalismo. El problema tratado por Kant fue el de la posibilidad de lo metafsico, la
aclaracin de cmo el hombre es ciudadano de dos reinos, el Reino de la Naturaleza y el del Espritu. La filosofa kantiana es una filosofa
crtica: trata de investigar los lmites de la Razn. Su proyecto consiste en establecer los lmites del conocimiento de la Naturaleza, descubrir
los principios de la accin y las condiciones de la libertad, y delinear el destino del hombre.
OBRAS: - Crtica de la razn pura - Fundamentacin de la metafsica de las costumbres ''El sabio puede cambiar de opinin, el necio, nunca'.
FRIEDERICH HEGEL 1770 1831 Considerado el mximo representante del idealismo y uno de los tericos ms influyentes en el
pensamiento universal desde el siglo XIX. Aunque en un principio su pensamiento se encontraba muy cercano al idealismo, de JohanGottieb
y Schelling, con el paso del tiempo termin por alejarse de sus ideas y elabor su propio sistema filosfico.
OBRAS: - Filosofa de Bellas Artes (1835) - Lecciones sobre Filosofa (1833-1837) "Bienvenido sea el dolor si es causa del arrepentimiento"
27

KARL MARX 1818-1883 Las teoras de Marx (Marxismo) sostienen que las sociedades avanzan por medio de la lucha de clases. Critic el
capitalismo y lo llamo la dictadura de la burguesa, por lo que propona reemplazarlo por un nuevo sistema denominado dictadura del
proletariado, en la que sostena que la sociedad seria regida por la clase obrera. Adems crea que el socialismo iba a ser reemplazado por
una sociedad sin Estado y sin clases, llamada comunismo puro.
OBRAS 1. El capital, volumen I 2. Escorpin y Flix 3. El 18 Brumario de Luis Bonaparte FRASE El poder poltico es
simplemente el poder organizado de una clase para oprimir a 28
FRIEDRICH ENGELS (1820-1895) Pensamiento: Engels abraz abiertamente las ideas de la democracia revolucionaria. Anuncia la
necesidad de llevar a cabo una transformacin revolucionaria de la vida social por el propio pueblo en nombre de la libertad. Considera que la
religin y el imperio son poderes opresores que esclavizan al hombre y as manifiesta su atesmo. Engels pasa de la democracia
revolucionaria al comunismo. Critica desde el punto de vista del socialismo los fenmenos y la presin del rgimen econmico que reina
como consecuencia de la propiedad privada. OBRAS: 1. Manifiesto comunista 2. Del socialismo utpico al socialismo cientfico 3. Introduccin
a la Dialctica de la naturaleza "Cuando sea posible hablar de libertad, el Estado como tal dejar de existir".
FRIEDRICH NIETZCHE (1844-1900) Realiz una crtica exhaustiva de la cultura, religin y filosofa occidental, mediante la deconstruccin de
los conceptos que las integran, basada en el anlisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida. Introdujo una cosmovisin
llamada nihilismo. El nihilismo es, segn Nietzsche, la gran e inevitable consecuencia de la muerte en la sociedad occidental de Dios, del Dios
judeo-cristiano el vengativo y cruel Jehova. Obras: Sobre verdad y mentira La voluntad de poder Nietzsche contra Wagner "Cuantos
hombres se precipitan hacia la luz, no para ver mejor sino para brillar"
HANS GEORGE GADAMER 1900-2002 En su propuesta filosfica Gadamer sostiene que no existen las interpretaciones ultimas y definitivas.
Este filosofo situaba al mtodo y la verdad en desencuentro el uno con el otro y afirma que no existe una nica interpretacin de un texto, es
decir no hay una nica idea, sino que esta depende de la interpretacin que le de cada persona. Por ultimo, este crea que el individualismo
tenia la realidad histrica en sus perjuicios porque este esta inmerso dentro de esta realidad

OBRAS 1. Verdad y Mtodo(obra mas representativa de Gadamer) 2. Podemos agrupar su pensamiento en: 3. los prejuicios como realidad
histrica del saber 4. La esttica Gadameriana Frase Una interpretacin definitiva parece ser una contradiccin en s misma.
KARL POPPER (1902-1994) Aunque prximo a la filosofa neopositivista del Crculo de Viena, llev a cabo una importante crtica de algunos
de sus postulados; as, acus de excesivamente dogmtica la postura de dividir el conocimiento entre proposiciones cientficas, que seran
las nicas propiamente significativas, y metafsicas, que no seran significativas. Para Popper, bastara con delimitar rigurosamente el terreno
propio de la ciencia, sin que fuera necesario negar la eficacia de otros discursos en mbitos distintos al de la ciencia.
THOMAS KHUNN (1922-1996) onsider que el estudio histrico es necesario para entender cmo se han desarrollado las teoras cientficas y
para conocer por qu en ciertos momentos unas teoras han sido aceptadas antes que otras.
Para Kuhn, la ciencia es elaborada en el seno de una comunidad cientfica y no individualmente; la comunidad sirve de base a los desarrollos
cientficos mediante la elaboracin o asuncin de un paradigma del cual se derivan reglas que fijan las regularidades. El paradigma es un
contexto de validez respecto al cual la investigacin procede en una forma similar a la solucin de acertijos. Cuando un paradigma ha sido
establecido por el colectivo de cientficos al que sirve, los fundamentos del mismo nunca son puestos en duda.