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hacia
afuera
de
la
economa
permiti
el
europea, y tiene como caracterstica una serie de hechos histricos que denuncia la otra cara
de la razn: un ejercicio discursivo de poder. En ese sentido no es posible hablar de una
gran historia global, que del paso de la edad media da lugar a la poca moderna. Si no de
hechos histricos situados no lineales y en confrontacin. La importancia de la somera
definicin sobre la modernidad rescatada por Habermas est en primer lugar en entenderla
como un conjunto de procesos situados, y en segundo lugar, que esos procesos se originan a
partir de relaciones de poder.
El racionalismo inaugurado por Descartes urde un devenir discursivo que cristalizar
siglos despus en los ideales del programa de la ilustracin. Para la ilustracin el uso de la
razn solucionara la base de los conflictos humanos. Sin embargo es ese mismo discurso,
que racional, construye una retrica de la dominacin. Para Nietzsche la antesala de la
razn es la voluntad. As lo constata en su genealoga de la moral cuando, mediante una
caricatura, denuncia el idealismo de Scrates como consecuencia de su propia deformidad
fsica. Tesis que aplica tambin en la deconstruccin de la moral occidental judeocristiana.
De este modo el discurso de la modernidad; el de la razn, teniendo en cuenta el conjunto
de procesos histricos que permitieron su conformacin, es el discurso compensado de la
dominacin.
Con la llegada de Coln a Amrica se inici un proceso de explotacin y saqueo de
materias primas que permiti la expansin econmica que sirvi de soporte al crecimiento
de la cultura europea. Junto con eso se inicia un proceso discursivo de usurpacin. El
hombre blanco europeo bautiza la tierra inhspita. La nombra a partir de su horizonte
ideolgico. Y luego impone ese nombre a aquello que es nombrado, arrebatndole su
nombre anterior. La instauracin del catolicismo, y del espaol y el portugus como
idiomas oficiales conforma el saqueo discursivo que hace al otro parte de la retrica de la
dominacin, donde cumple el papel del dominado. Los documentos de la poca que hablan
de indios sin alma, o de bien dispuestos para recibir la doctrina de la fe, constatan ese
avasallamiento discursivo. Leer el diario de Coln, o La Araucana de Ercilla es tambin
ejercicio suficiente para constatarlo.
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homogeneizacin de los procesos sociales con carcter industrial, el individuo como punto
de partida y su universo interior.
El punto de tensin entre el Modernismo y la Modernidad est en que si bien la
Modernidad recoge la tradicin de la ruptura de los movimientos esttico-literarios
europeos acaecidos a partir del Romanticismo, como sntoma del espritu de la poca: su
impronta revolucionaria, no puede desembarazarse de la hegemona discursiva que,
arrancando del hombre blanco europeo, hace de la otredad latinoamericana en la caricatura
que propuso Unamuno sobre Daro, aquella en que se le ven las plumas bajo el sombrero.
En consecuencia como eje articulador del conflicto, el discurso euro centrista, pese a las
pretensiones cratas del Modernismo y del propio Daro, genera una persistencia de la
imagen que la tradicin literaria occidental ha creado de esa otredad no europea marginada
y subalterna.
Esa tradicin se constituye dentro del conjunto de recursos que emplea el Modernismo
en su realizacin en el discurso. Para ferrada, la experiencia modernista fue creando una
literatura tipificada por la sensualidad, la meloda y el cromatismo idiomtico, formas
mtricas diversas y la experiencia del verso libre o blanco, la recuperacin de palabras o
neologismos, la recodificacin de mitos universales e incluso americanos (Ferrada, 62),
recursos todos que, en el decir de Ferrada, estn articulados desde el eje del yo, identidad
que le da sentido y originalidad al poema Modernista:
Todo este caos literario se logra uniformar mediante la
observacin de la imagen reductora del yo potico, que es el
centro del discurso. En extremo, la sntesis de la sensibilidad
modernista, generada desde ciertas condiciones histricas y
culturales, opera mediante ese eje discursivo que se (auto)
legitima como algo nico y donde la misma expresin literaria
es singular. La obra es derecho y revs de una identidad y una
liberacin emotiva, es lo distinto, y esto ocurre porque existe
un yo (el artista) que disea objetos artsticos en una sintaxis
personal, que intenta la forma y el equilibrio perfecto entre el
sonido y el sentido (Ferrada, 63)
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Para realizar una lectura del poema Caupolicn de Rubn Daro, que d cuenta del
devenir del proceso de modernizacin latinoamericano sobre la base de la otredad, y los
estudios postcoloniales, se establecern niveles de anlisis estructurales con el objeto de
recabar los datos que permitan reconstruir el sentido del poema a partir de la lectura
propuesta. El proceso constar de una recopilacin de datos a partir de los estratos fnico,
gramatical, y semntico, y un ensamblaje, y tendr como procedimiento previo una lectura
comparada con la versin de Caupolicn de Ercilla.
De La Araucana a Caupolicn
Caupolicn es un poema publicado en Azul. El poema narra la escena de la prueba a la
que debe medirse el personaje homnimo para ser nombrado Toqui. La figura de
Caupolicn ha tenido cierto tratamiento en la tradicin literaria hispanoamericana. El
primer texto data en un pasaje de La Araucana de Alonso de Ercilla, donde, de manera
similar al poema de Daro, se describe la fuerza del hroe en relacin a lo titnico de la
prueba:
Con un desdn y muestra confiada,
Asiendo el tronco duro y nudoso,
Como si fuera vara delicada,
Se lo pone en el hombro poderoso:
La gente enmudeca maravillada
De ver el fuerte cuerpo tan nervoso (Ercilla)
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embargo sera esa misma contradiccin la que servira ms adelante para hacer del indgena
una imagen monoltica, encasillada, portadora del valor originario de la chilenidad que
alcanzara su clmax en el escudo nacional, consigna que revela la naturaleza del discurso:
una estratagema de dominacin y poder. El ardid de la dominacin estara no en marginar
discursivamente al otro indgena, quien le disputo el poder y la hegemona, sino en
integrarle discursivamente a partir de los propios valores de la dominacin.
La construccin de la imagen de la otredad como una retrica de la dominacin inicia as
en los albores de la modernidad europea. Momento en que la empresa imperialista saquea
las materias primas de los territorios de la periferia, y construye su propio auge econmico,
tcnico y cultural. Si es requisito de la modernidad el fortalecimiento de los estados
nacionales con base en una higiene social posible a partir de un despegue econmico, ese
despegue fue posible precisamente a partir del saqueo y la empresa mercantil. Dicho as, la
modernidad si bien no comienza en Latinoamrica con el discurso inaugural de Ercilla, si lo
hace su papel de dominado, nombrado a partir del discurso eurocentrista legitimador de la
empresa conquistadora; lo hace a partir de su condicin de subalterno, en relacin a la
modernidad europea.
En ese sentido, el poema de Daro se sita un poco ms de tres siglos despus, en los
albores de un incipiente proceso de modernizacin latinoamericano. Lo hace en un
momento histrico postcolonial donde dicho proceso de modernizacin no puede superar su
condicin de subalternidad, ya sea en el discurso, ya sea en las formas de relacin poltica y
econmica. Dominacin sustentada sobre la base de la supremaca tcnica, de saber y de
capital con respecto al proceso industrial. Basta con revisar la documentacin histrica que
evidencia la inversin extranjera europea en el auge del salitre. Esto ya que, si bien se
haban consumado los procesos independentistas a comienzos del siglo XIX, el hombre
blanco europeo ya se haba llevado el capital y la tcnica, dando pie a la subalternidad
postcolonial. De all que, siendo la poesa modernista de una sensibilidad crata, y tendiente
a la valorizacin del imaginario ajeno al discurso del dominador, no es capaz de entrever
an las reales dimensiones de ese discurso, que se cuela all donde se pensaba subvertirlo.
Eso constituye su punto de tensin. En ese sentido el Modernismo si bien busca
desentenderse del discurso del dominador, es propiamente moderno. Acta dentro de los
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El campo semntico que denota fuerza se configura a partir de una serie de equivalencias
en el poema. Significantes como: robusto, hombro, campen, salvaje, aguerrido, fornida,
brazo, Hrcules, Sansn, caballos, coraza, guerrero, caza, desjarretar, toro, estrangular,
len, se organizan a partir de dicho eje.
La personificacin ocupa un papel importante en la construccin del universo simblico
del herosmo de Caupolicn por parte del hablante lrico. Para ello son personificados
ciertos elementos de la naturaleza, puestos en relacin al protagonista en tanto testigos de la
proeza: Le vio la luz del da. Le vio la tarde plida. Le vio la noche fra, La aurora dijo
basta. Elementos que operan haciendo converger a la totalidad de lo existente sobre el
espacio de la escena donde ocurre la proeza. De este modo la hazaa de Caupolicn se
desplaza en la realizacin de una dimensin mtica y sobrenatural.
En el plano gramatical por una configuracin musical el hablante hace uso del hiprbaton
en diferentes versos. En el siguiente, por ejemplo: El Toqui, el Toqui! clama la
conmovida casta se invierte el sujeto por el predicado, y el verbo queda enunciado primero
para posibilitar la rima del verso con el precedente.
En el plano fnico el uso de repeticiones al interior del verso: Anduvo, anduvo, anduvo,
que funciona como estribillo, reiterndose en dos versos, desempea una funcin que
persigue enfatizar el esfuerzo sostenido por el protagonista del poema. Dicho verso se
desenvuelve en una doble dimensin: en el plano fnico su cadencia grafica sonoramente el
esfuerzo mediante el jadeo de la respiracin. En el semntico, la trinidad dialoga con los
tres das que dur la prueba. As como los tres momentos en que se organiza el da: Le vio
la luz del da. Le vio la tarde plida. Le vio la noche fra, cuestin que sostiene un
paralelismo con el mito cristiano, donde Jess resucita al tercer da de entre los muertos.
La respuesta a la pregunta por qu constituye el valor de hroe para el pueblo mapuche
es respondida desde la occidentalidad sin franquear el abismo de la otredad: la fuerza, la
voluptuosidad caracterstica del herosmo griego, el de la Ilada. Eso constituye el motivo
del poema. El motivo es la proeza de Caupolicn, presente en distintos textos de distintos
autores de la tradicin literaria latinoamericana, pero lo es a su vez la nominalizacin de
Caupolicn a partir del valor de hroe pico grecorromano: Por casco sus cabellos, su
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pecho por coraza, verso que si bien revela la desnudes del guerrero frente a la armadura
del conquistador, se entiende a partir de su diferencia con ste ltimo, y no por sus propias
coordenadas de valores. De este modo, all donde el valor de hroe podra haberse situado
en la figura de una mujer y no de un hombre, o haber sido la sabidura agrnoma, su
cosmovisin, el respeto por los antepasados, (entre otros) es desplazado por la belicosidad
de la guerra, sustento discursivo de la dominacin europea. La relacin entre la belicosidad
de la guerra de la modernidad y el modernismo estriba en que la sensualidad propia del
Modernismo estara en el reconocimiento de la fuerza fsica como valor de hroe.
La dicotoma de lo viejo y lo nuevo propio de la modernidad y el modernismo se expresa
en el poema a partir de su primer verso: es algo formidable que vio la vieja raza. En l la
actualizacin de un hecho pretrito, la proeza de Caupolicn, es actualizada en lo nuevo
desde su rasgo arquetpico, que lo pone en comunicacin con otras formas discursivas
culturales: metforas que remiten al mismo valor. De este modo el motivo del poema se
constituye como el valor del hroe en relacin a la prueba fsica que le es impuesta.
El empleo constante del fonema r en los versos: Blandiera el brazo de Hrcules, o el
brazo de Sansn configura aliteraciones que remiten al sonido de lo gutural, del animal
embravecido. Rasgo que sostiene filiacin con el campo semntico fuerza. Otra aliteracin
se configura a partir del siguiente verso: El Toqui, el Toqui! clama la conmovida
casta, mediante la reiteracin del fonema c donde el anuncio del fin de la prueba y su
nombramiento se enuncia como los tambores que resuenan en el clmax del suceso, o como
el sonido de las espuelas de los caballos cuando se acercan. La rima del poema es
consonante, y su verso es libre. Las estrofas y sus versos estn organizadas en forma de
soneto.
Sobre la base del eje dominante: el valor del hroe, el hablante lrico construye un poema
en el que mediante comparaciones y personificaciones enaltece la figura de Caupolicn a
raz de su proeza fsica. As el hablante lrico se configura como una entidad capaz de
reconocer y poetizar aquello que le es ajeno. De reconocer en el devenir histrico los altos
valores del arte y la inmortalidad: el arquetipo. Su condicin de bate, quien interpreta las
fuerzas de la naturaleza, queda configurada de manera tal que se erige como testigo de la
concordia de fuerzas sobrenaturales y de hazaas picas. El proceso de subjetivizacin
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queda estructurado as como aquel que es capaz de hablar en nombre de otros. Elemento
que enaltece la centralidad que ocupa el sujeto en el paradigma moderno.
El lector implcito del poema desde el contexto de produccin est determinado por el
alfabetismo cultural. Cabe recordar que en esos momentos de la historia gran parte de la
poblacin era analfabeta, y de la poblacin alfabetizada, eran los menos los dotados de una
sensibilidad e ingeniera necesaria para leer poesa. En consecuencia, y por el sentido
mismo del poema: el valor guerrero del hroe, el lector implcito es un hombre que
reconozca en el pasado los atributos del presente. El valor de la empresa moderna, en su
dominacin de la naturaleza.
Conclusiones
El valor de hroe a partir del cual emerge la figura de Caupolicn es una construccin
hecha desde el horizonte de valores de la ideologa dominante. Su finalidad reside en
legitimar la empresa conquistadora y en fundar una identidad discursiva mediante la
integracin deformada de la otredad. Dicho recurso es empleado en el discurso fundacional
de Chile: el poema pico La Araucana de Ercilla, enmarcado en el contexto del proceso de
conquista y colonia latinoamericanos, y persiste an despus de la empresa independentista
en formas de dominaciones discursivas postcoloniales. El sustento paradigmtico donde se
sita el entramado de la dominacin entre Europa y la periferia es la Modernidad.
La relacin conflictiva entre Modernidad y Modernismo reside en que mediante la
declaracin de ser Moderno, el Modernismo persigue sustraerse de las viejas formas
tradicionales y de la dominacin, siendo que la dominacin misma ocurre a partir de la
Modernidad. Su estratagema discursiva, el de la Modernidad, reside en configurar la
otredad en el discurso a partir de su propio horizonte ideolgico de valores. As el relato de
la Modernidad se vuelve el relato de la homogeneizacin del otro. La bsqueda arquetpica,
en ese sentido, en tanto sntoma de la Modernidad es una imposicin de lo que Europa ha
determinado como las formas trascendentes y primeras del conjunto de manifestaciones.
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De este modo el valor de hroe de Caupolicn queda situado a partir del valor asignado a
la fuerza y a la belicosidad para el combate desde el discurso euro cntrico.
Bibliografa
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Anexos
Caupolicn
Es algo formidable que vio la vieja raza:
robusto tronco de rbol al hombro de un campen
salvaje y aguerrido, cuya fornida maza
blandiera el brazo de Hrcules, o el brazo de Sansn.
Por casco sus cabellos, su pecho por coraza,
pudiera tal guerrero, de Arauco en la regin,
lancero de los bosques, Nemrod que todo caza,
desjarretar un toro, o estrangular un len.
Anduvo, anduvo, anduvo. Le vio la luz del da,
le vio la tarde plida, le vio la noche fra,
y siempre el tronco de rbol a cuestas del titn.
El Toqui, el Toqui! clama la conmovida casta.
Anduvo, anduvo, anduvo. La aurora dijo: Basta,
e irguise la alta frente del gran Caupolicn.