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Dialogismo
Lucia Masini
tranado com independncia, carrega consigo ligaes com inmeros outros. Basta
que tentemos pux-lo, destacando-os dos demais, para observarmos as
conseqncias do repuxo em outros pontos do tecido. A cada puxada, uma nova
surpresa: abre-se um buraco num lado, um franzido num outro. E quando pensamos
que um estrago instalou-se permanentemente por conta daquele fio repuxado,
alguns leves esfreges e esticadas na rea vizinha a esse fio produzem um novo
tranado compacto, diferente por certo pois guarda a marca de sua singularidade,
mas incorporado ao tecido original.
Onde estaria o limite da voz de outrem na voz do locutor? Em sua concepo
dialgica, Bakhtin relativiza a autoria individual. Segundo Roncari (1988), o prprio
autor no marcava rigorosamente as palavras de outros autores, assumindo-as
como idias de uma poca.
Na fala cotidiana, por exemplo, segundo Bakhtin (1934-35), pelo menos a metade
das palavras pronunciadas provm de outrem. Na fala de todo e qualquer locutor
possvel se observar citaes ou referncias quilo que outros disseram ou ao que,
de algum modo, foi veiculado publicamente (jornais, revistas, livros, leis,
propagandas). E, nas palavras do autor, qualquer conversa repleta de
transmisses e interpretaes das palavras dos outros (Bakhtin, 1934-35: 139). A
palavra do outro levada a um novo contexto evidencia o carter dialgico da
linguagem, na medida em que ganha sempre novo significado, seja ele uma
pequena mudana de tom, seja uma distoro proposital ou no do que foi dito.
O discurso citado, a voz do outro, ganha destaque na obra bakhtiniana por
evidenciar aquilo que realmente estrutural nela: a relao sempre histrica
eu-outro. Dos desdobramentos do tema na teoria, destacamos aqueles
pertinentes a esta pesquisa: a palavra autoritria e a palavra internamente
persuasiva; o plurilingismo social e as foras centrpetas e centrfugas da lngua
(discutidos em outro captulo); os gneros discursivos e as caractersticas do
enunciado.
Se, na fala cotidiana, aquilo que foi citado no sai dos limites superficiais da palavra
(Bakhtin, 1934-35: 142), isto , no extrapola o mbito de uma situao
determinada, o mesmo no acontece quando o que est em foco o processo de
formao ideolgica do homem. As palavras de outrem aqui no possuem apenas
um carter de transmisso de informaes, idias, regras etc., mas constituem a
base da postura ideolgica do homem perante o mundo.
Essas palavras que nos colocam em contato com o mundo ideolgico, segundo
Bakhtin, so de duas naturezas: a da palavra autoritria e a da palavra
internamente persuasiva.
Por autoritria, entende-se a palavra que se impe, que exige reconhecimento
prvio e uma certa distncia, com a qual nos relacionamos de modo absoluto: ou a
aceitamos integralmente ou a recusamos por inteiro. No h possibilidade de
compreenso da palavra autoritria por meio das prprias palavras. Com ela, no
h discusso; h somente o reconhecimento e assimilao incontestes. Esto no
mbito da palavra autoritria as instituies religiosas, polticas, educacionais e
todas as que buscam o reconhecimento de sua autoridade.
J a palavra internamente persuasiva diferencia-se da autoritria, na medida em
que seu processo de assimilao se d no entrelace com as palavras prprias do
locutor, com as nossas prprias palavras. Para Bakhtin (1934-35: 145-146), a
palavra internamente persuasiva tem importncia fundamental para o
desenvolvimento de uma vida ideolgica independente. ele quem nos diz:
A conscincia desperta num mundo onde as palavras de outrem a rodeiam e onde
logo de incio ela no se destaca (...) No fluxo de nossa conscincia, a palavra