La seccin de los panes (Mc 6,6b-8,26)

Anlisis de Mc 6,6b-31
Carlos Norberto Gmez Jimnez

El envo de los mensajeros (Mc 6,6b-31)

1. Introduccin:
En la tercera seccin del evangelio (Mc 6,6b-8,21), al igual que las
precedentes (Mc 1,16-3,6; 3,7-6, 6a), comienza con una llamada a los
discpulos con la intencin de enviarlos (6,7-13; cf. 1,16-30; 3,13-19), que sigue
a un sumario de transicin en el que se describe el movimiento y las
actividades de Jess (6,6b; cf. 1,14-15; 3,7-12). A diferencia de lo que ocurre en
las otras ocasiones, aqu los discpulos tras ser llamados salen realmente y
hacen milagros (6,12-13). Adems, tambin hacen de intermediarios entre
Jess y la multitud (6,35-43; 8,5-8) y, al igual que los fariseos, muestran su
incapacidad para comprender la actuacin del Maestro (6,35-37.52; 7,17-18;
8,14-22; cf. 3,5)1.
Sin embargo, el tema de la comida domina esta seccin desde el principio
hasta el final, y el foco de atencin se dirige a Jess, hacia su capacidad para
ofrecer comida. l alimenta a la multitud (6,30-44; 8,1-9), discute dos veces de
comida con sus discpulos (7,17-23; 8,14-21) y una vez con una mujer pagana
(7,24-30). Ms aun, la fiesta que Jess ofrece con el primer milagro parece
estar yuxtapuesta con la escena del banquete de Herodes que culmina con la
decapitacin de Juan Bautista (6,14-29)2.
Esta seccin, a pesar los tonos sombros marcados por la muerte del Bautista
o la incomprensin de los discpulos, contiene algunas de las escenas ms
luminosas del evangelio: el gozo de los discpulos ante el xito de su misin
(6,12-13.30), la plenitud y superabundancia reflejadas en la multiplicacin de
los panes (6,43; 8,8), y la aclamacin coral de 7,31-37 con la que se podra
estar aludiendo al Dios que ha hecho todo bueno en Gn 1 (7,31-37) 3.
2. Estructura:
El bloque que nos ocupa podra dividirse en dos partes: El envo y retorno de
los discpulos (6,6b-13.30) y el martirio de Juan Bautista (6,14-29). Mc 6,30
sera un versculo que, a nivel temtico, nos sita ante el retorno de los
mensajeros que cierra el crculo de la misin de los discpulos. Ms an, la
accin de Jess en 6,6b (enseando = dida,skwn) y la de los discpulos en 6,30
1 Cfr. J. Marcus, El evangelio segn Marcos, Salamanca 2010, 441.
2 Ibd., 441.
3 Ibd., 442.

(haban enseado = evdi,daxan) formaran una inclusin que tiene como centro
el martirio del Bautista.
Con esta estructura estamos ante la tradicional disposicin que usa Marcos
en sus narraciones: el sndwich. En este caso, el envo y retorno de los
discpulos (A y A) se ve interrumpido por el relato de la muerte del Bautista
(B). Esta estructura no es gratuita, no estamos ante una agrupacin de
tradiciones sin ms, sino que tiene de fondo una intencionalidad como veremos
ms adelante.
3. Envo y retorno de los misioneros (Mc 6,6b-13.30):
Este bloque de la seccin se podra subdividir en cinco partes: El marco en el
que sucede el envo (6,6b-7), instrucciones para el camino (6,8-9),
instrucciones para la casa (6,10-11), mencin anticipada de los logros (6,1213), y el retorno y compartir con Jess de lo realizado en la misin (6,30).
En medio de su ministerio por las aldeas de Galilea (6,6b, cf. 1,38), Jess
hace un alto para llamar a los Doce y enviarlos 4(6,7; cf. 3,14-15) de dos en dos
con autoridad sobre los espritus inmundos 5, la misma autoridad con la que
Jess los expulsaba (1,23-27). En 6,7, el trmino comenzar (h;rxato) hace
que la narracin tome otra direccin y rompa con aquellas en las que el
maestro ha convocado a sus discpulos pero no les ha encargado nada concreto
(6,7-13; cf. 1,16-30; 3,13-19). Jess sigue siendo el protagonista, pues es el
sujeto de la accin, pero la atencin se dirige a aquellos a quienes enva con su
autoridad.
Antes de salir, Jess se ha detenido para indicarles lo que deben llevar, o no
en la misin (6,8-9): nada para el camino, no pan, no alforja, no dinero, no dos
tnicas; slo un bordn y sandalias.
En las casas de los pueblos a los que van, si los reciben, deben quedarse
hasta que termine su trabajo; y si no, han de sacudir sus sandalias como
testimonio contra ellos (6,10-11).
Los discpulos an no han retornado de la misin, sin embargo, el texto nos
detalla lo que hicieron. Como Jess, ellos han llamado al arrepentimiento 6
(6,12; cf. 1,15), arrojado muchos demonios 7 (6,13; cf. 1,34.39; 3,11.22; 5,8.13)
y sanado muchos enfermos (1,34; 6,5; 3,10). Lo que difiere del actuar de Jess

4 Y llam a los Doce y comenz a enviarlos = kai. proskalei/tai tou.j dw,deka kai. h;rxato auvtou.j
avposte,llein

5 Autoridad sobre los espritus inmundos = evxousi,an tw/n pneuma,twn tw/n avkaqa,rtwn
6 Predicaron que se arrepintiesen = evkh,ruxan i[na metanow/sin
7 Y muchos demonios arrojaban = kai. daimo,nia polla. evxe,ballon

es la uncin con aceite realizada por los discpulos 8 (6,13). Del Maestro slo se
llega a decir que curaba tras imponer las manos9 (6,5).
Tras el episodio de la muerte del Bautista, Mc 6,30 nos informa del retorno
de los discpulos. Ellos se renen en torno a l y le cuentan lo que han hecho y
enseado10. Este versculo forma una inclusin con 6,6b, a la vez que sirve de
bisagra para lo que va a venir. Su cansancio implcito, despus de la misin, es
lo que lleva a Jess a invitarles a un lugar privado para descansar 11 (6,31).
Estamos ante el marco de una escena que est por desarrollarse en medio de
su reposo merecido.
4. El martirio de Juan Bautista (Mc 6,14-29):
Este bloque puede subdividirse en tres partes: El desconcierto de Herodes
ante lo que escucha de Jess y las sucesivas contraposiciones (6,14-16); la
narracin de lo que acontece en el banquete que se ofrece en su honor y el
dramtico desenlace (6,17-28); y la accin final de los discpulos del profeta
(6,29).
5. Revelacin de la identidad de Jess (Mc 6,6b-30):
Para Miller, el sndwich envo de los discpulos (A), Asesinato de Juan
Bautista (B) y retorno de los misioneros (A), se articula en base a
contraposiciones irnicas de la persona de Jess con sus discpulos, Herodes y
Juan Bautista, en los que se revela su identidad. En este sentido, la seccin
tiene un fondo cristolgico pocas veces estudiado con el que se va
desplegando el sentido del ttulo con el que Mc presenta a Jess al inicio de su
obra y todos aquellos momentos en los que las narraciones nos sitan ante el
interrogante de su identidad a lo largo de su ministerio: Comienzo del
evangelio de Jesucristo Hijo de Dios (Mc 1,1; cf. 1,27; 2,7; 4,41; 8,27-30).
La intercalacin B, para nuestro autor, ha centrado la atencin de los
estudiosos, quienes han visto reflejado en la muerte del Bautista el destino de
Jess, los discpulos y de los cristianos de todos los tiempos. La visin idlica del
envo y el retorno exitoso de los misioneros se ve rota por la dramtica historia
en la que se ponen en juego los excesos de un rey, el baile de una joven y la
macabra presentacin de la cabeza del profeta en medio del banquete en
honor a Herodes. Esta escena graficara a modo de paralelo el sacrificio de
Cristo, y el de sus seguidores.
8 Y ungan con aceite a muchos enfermos y los sanaban = kai. h;leifon evlai,w|pollou.j avrrw,stouj kai.
evqera,peuon

9 Tras imponer las manos =

10 Y se renen los apstoles en torno a Jess y le refirieron todo cuanto haban hecho y cuanto haban
enseado = Kai. suna,gontai oi` avpo,stoloi pro.j to.n VIhsou/n kai. avph,ggeilan auvtw/| pa,nta o[sa
evpoi,hsan kai. o[sa evdi,daxan

11 Venid vosotros mismos en privado a un lugar desierto y descansad un poco = Deu/te u`mei/j auvtoi.
katV ivdi,an eivje;rhmon to,pon kai. avnapau,sasqe ovli,gon

La irona de esta escena est en que, mientras Juan slo luce en una ocasin,
Jess es el protagonista de su propia muerte. Esta circunstancia revelara que
el paralelo con el Bautista slo sirve para destacar la superioridad del Maestro.
Esto mismo pasa con Herodes. El falso rey contrapuesto con el verdadero
Mesas rey deja al descubierto sus miedos y las concesiones injustas que tiene
que hacer para mantener su fama en medio de sus magnates.
Esta mediocridad queda superada por la dignidad regia de Jess, cuyo actuar
no busca complacer a nadie sino predicar el evangelio aun a riesgo de su
propia vida. Ms an, a diferencia de Herodes cuyo banquete slo genera
muerte, Jess es portador y generador de vida. Sus discpulos han sido
enviados a predicar el arrepentimiento, expulsar espritus demoniacos y sanar;
es decir, llamados a ser signos de vida y liberacin.
Desde estas notas, seran los discpulos quienes mejor corresponden al
paralelo con Jess. Ellos son la prolongacin del ministerio de su Maestro. Sin
embargo, la irona est en que los discpulos aun no comprenden con quien
estn. La identificacin idlica con Jess en esta seccin ser quebrada por la
incomprensin y ceguera que los discpulos manifestaran ms adelante.

Lecturas:
-

J. Marcus, El evangelio segn Marcos, Salamanca 2010.

G. D. Miller, An Intercalation Revisited: Christology, Discipleship, and
Dramatic Irony in Mark 6.6b-30, Journal for the Study of the New Testament
35 (2012) 176-195.