Neste artigo pretendemos abordar e debater o policiamento de seu prprio

comportamento em um estado de constante vigilncia, para tal utilizaremos

o conceito de grande outro introduzido por Lacan. Alm disso abordaremos a
manifestao do inconsciente em sonhos a repeito de desejos sociais
coletivos e individuais reprimidos , as preposies e consideraes de Freud
sobre inconsciente e suas formas de manifestao sero o guia para este
estudo. Para o desenrolar tal anlise tomaremos como objeto a comdia, ou
melhor colocado, a tragicomdia distpica britnica Brazil (1985). Apesar da
obra ser um devaneio hiperblico e onrico, o filme apresenta uma srie de
questes muito presentes na sociedade contempornea que fazem do filme
uma escolha extremamente pertinente para esta anlise.
Brazil tem como seu protagonista Sam um filho de burgueses deprimido e
desmotivado com a burocracia e com os absurdos presentes na organizao
social desumana presente no filme. O enredo tem como de fundo um cenrio
devastado, o completo caos organizado e institucionalizado, uma sociedade
futuristca formada pela perpetuao extrema dos valores e costumes da
modernidade. A vigilncia est presente em tudo, e extremamente
meticulosa, um cenrio de represso total, que faz com que cada pessoa se
vigie e desempenhe o seu papel de forma sistemtica.
Apesar de no ser uma anlise cinematogrfica, se faz necessrio um
detalhamento do enredo para que se possa compreender o universo
apresentado no filme e o contexto social, hitrico e poltico no qual o filme se
insere. Diversos paralelos podem ser feitos com a nossa sociedade atual.
Apesar do filme ter sido lanado em 1984, em um cenrio posteriar as
ditaduras de ferro que abalaram as estruturas sociais das democracias da
amrica do sul, brazil muito certeiro ao prever certos mecnismos de
vigilncia encontrados na contemporneidade. O filme faz inclusive um flerte
com este quadro poltico j em seu ttulo. Assim esclare o autor em uma
entrevista a respeito da concepo do filme:

Port Talbot [no Pas de Gales] uma cidade de ao, onde tudo
coberto com p de minrio de ferro cinza. At a praia
completamente cheia de poeira, apenas preta. O sol estava
se pondo, e foi muito bonito. O contraste foi extraordinrio, eu
tinha essa imagem de um cara sentado l nesta praia sombria
com um rdio porttil, ouvindo canes latinas escapistas
estranhas como 'Brasil'. A msica transportou-o de alguma
forma e fez seu mundo menos cinza.

Este cenrio de opresso social potencilizada pela tecnologia responsvel

pela manifestao de grande parte das neuroses que acometem os

personagens da obra. O objetivo principal do presente texto compreender
melhor os mecanismos de represso e controle presentes no filme e quais
so as suas manifestaes sintomticas nos individuos. Para tanto,
tomaremos como referencial terico dois autores centrais: As consideraes
de Lacan sobre o grande outro e suas manifestaes, os estudo de
psicanlise sobre o inconsciente de Freud.
Iniciaremos o estudo buscando compreender quais so as foras repressivas
que sufocam o protagonista. Portanto, iniciaremos a anlise buscando
paralelos com as afirmaes lacanianas, o incio da trajetria do protagonista
e o primeiro panorama do corpo social apresentado. Lacan introduziu o
conceito de " o grande Outro" um conceito abstrato que pode ser
compreendido como entidade onipresente que atravessa todos os indivduos
inseridos na vida em sociedade. Este ser poderia ser compreendido como a
ordem no escrita de todas as sociedades, a lei, a constituio e o dever. E
ele seguir sustentando que ns, seres sociais inseridos na linguagem,
atuamos apenas como um fantoche regidos por esta fora. A percepo de
um indviduo sobre a sua autonomia e livre arbitrio apenas uma iluso, no
passa apenas de um artficio. Essa fora est muito presente no filme, a
sociedade ditatorial arquitetada por Terry Gilliam, no possui um lder, a
vigilncia est dissolvida na atmosfera, e em todos, inclusive em voc
mesmo. O filme aborda de uma forma completamente deslumbrante e nada
ingnua o grande embate de foras entre o Eu e o Outro, a liberdade
individual e um suposto desejo coletivo. Em como ler Lacan: Gestos Vazios e
performativos (2010), Zizek descreve de modo metafrico e facilmente
compreensvel a atuao do grande outro:

As Novelas Mexicanas so gravadas num ritmo to frentico

que os atores sequer recebem o texto para aprender suas falas
de antemo; usam minsculos receptores em seus ouvidos que
lhe dizem o que fazer e aprendem a representar o que ouvem
("Agora lhe d um tapa e diga que o oeia! Depois o
abrace! ...)". Esse procedimento nos d uma imagem do que,
segundo a percepo comum, Lacan quer dizer com "o grande
Outro"...

Zizek segue seu texto alegando que o grande Outro opera na ordem do
simblico, e esta consttuda no simplesmente pela interao com outros, a
atividade de fala fundada atravs da assimilao de um conjunto de regras
que precisam ser seguidas de maneira sega e completamente natural. A

espontaineadade necessria para que qualquer discursso seja articulado,

pois seria impossvel manter em mente o conjundo de regras gramaticais e
articular um discursso coeso. necessrio compartilhar o mesmo contexto de
vida para que as experincias possam ser compreendidas. H regras que
possvel refletir a respeito e segui-las de maneira consciente e outras que
sigo inconscientemente, significados que ignoro, como proibies comuns e
outras que devo seguir secretamente e nem mesmo deveria revelar que
tenho conhecimento. Estas duas ltimas categorias so fundamentais para
compreendermos um ponto chave a no Filme.
Voltamos ao protagonista, isto , Sam, que se v obrigado a trabalhar no
ministrio em um emprego miservel e extremamente burocrtico por decoro
e para manter um status quo perante a sua nobre famlia, e ainda obrigado
a aceitar uma promoo que o far trabalhar mais. Deste simples exemplo
podemos tirar alguns questionamentos bsico. Por que trabalhamos? E por
que devemos sempre ser promovidos? Ideias que so extremamente
enraizadas nas sociedades modernas que pensar o contrrio pode ser
considerado libertinagem. Por ser da alta sociedade, mesmo perante aos
antentados terroristas que acontecem em todos os lugarespblicos do filme,
todos ainda se comportam com muita etiqueta. Correr, gritar ou se chocar
com os corpos multilados seria considerado rude, e sempre necessrio
manter a postura. Sem dvida o que o filme prope um exagero, mas um
claro escrnio algumas regras da vida em sociedade. Trata-se se uma
alegoria ao estilo de vida de que algumas pessoas levam, a boa vida leviana,
apesar das brutalidades e mazelas que sofrem os menos favorecidos.
Zizek prossegue eclarecendo que o grande Outro sempre esta presente
quando os chamados pequenos outros interagem entre si, eles nunca esto
ss, nem consigo mesmos. Apesar de ser real, podemos classific-lo como
insubstancial e virtual. Podemos compreender isso se compararmos uma
causa ideolgica, por exemplo: o Comunismo. Ele existe, denso, porm
intangvel, existe na medida que aqueles que nele acreditam, existam e
realizem suas atividades. Os regimes ditatoriais do sculo XX. e as grandes
ideologias como o Nazismo, o Comunismo e at mesmo religies
monotestas, por vezes materializam o grande outro na figura de um lder,
que sempre vigia, e est a espreita. Se tomarmos como exemplo o clssico
literrio 1984 escrito por George Orwell poderemos ver claramente esse tipo
de representao na figura do Grande Irmo. No entanto, em Brazil, apesar
da pirmide social ser bastante hirarquizada, o poder e a vigilncia esto
dissolvidos em todos, no h uma nica figura de controle soberana, mas sim
a sociedade do controle onipresente. Ao encontrar a figura de poder Sam se
depara com diversos computadores vigias que apenas contabilizam relatrios
a respeito de todos. Podemos neste ponto fazer um paralelo com o presente
quadro onde todos utilizamos redes sociais de forma massiva, e grandes

bancos de dados virtuais recolhem informaes e no h uma nica

ideologia, mas todos sabemos "aquilo que no se faz" para no se tornar um
escndalo nas redes.
Zizek lendo Lacan afirma que a linguagem um presente muito perigoso
para a humanidade, um verdadeiro cavalo de Tria. O homem aceita esse
presente e o usa de forma gratuita, em troca a linguagem nos coloniza. O
fundamental em presentear algum no o valor, ou a utilidade do artefato,
mas oa to simblico, o lao formado entre o presenteador e presentado.
Zizek introduz a noo de "gesto vazio", um oferecimento feito para ser
rejeitado ou destinado a s-lo. Por exemplo, receber algo algo por educao,
e ser negado porque o certo a faz-lo. Pertencer a uma sociedade envolve
um profundo paradoxo onde todos somos obrigados a abraar a nossa
sociedade , esse presente troiano, como resultado de nossa escolha e ao
mesmo tempo arbitrrio e imposto. A escolha copulsria livre versus fingir
que h uma escolha livre quando verdadeiramente no h, h um gesto
simblico vazio, que destina-se a ser rejeitado.