27/01/2016

IV Encuentro Regional de Estudiantes de Historia Centro-Sur

Universidad Autnoma de Chiapas

Campus III
Facultad de Ciencias Sociales

Hoy decimos Basta!

Genealoga del EZLN
Temtica: Historia Social.

Csar Omar Santis Montejo

Email: cesar_osm@hotmail.com
7o. semestre

*Materiales requeridos: proyector, laptop.

No existe una autntica democracia sin

un autntico contrapoder crtico.
Pierre Bourdieu.1

Introduccin
El EZLN (Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional) es un movimiento social que
goza de importante presencia meditica desde su aparicin, as como de notoria
peculiaridad en sus orgenes. Fue identificado como una guerrilla no convencional,
claramente diferenciada del proceder de las guerrillas socialistas del siglo XX. La
bandera principal identificada en este movimiento fue la reivindicacin del ejercicio
de la autonoma por parte de algunos pueblos indgenas del estado de Chiapas. 2
Pieza clave de este movimiento fue la reaparicin de actores que
permanecan invisibilizados desde dcadas atrs: el campesinado indgena de
Chiapas. La autoinclusin de stos a la historia de lucha en el pas (una lucha
visible en el imaginario de la poblacin mexicana) puedo relacionarlo con el nuevo
despertar,3 coetneo, de los pueblos originarios del continente.

1 Pierre Bourdieu, Contrafuegos: Reflexiones para servir a la resistencia contra

la invasin neoliberal, Ed. Anagrama, Espaa, 1999, p. 20.
2 Neil Harvey, Ms all de la hegemona, el Zapatismo y la otra poltica, en
Luchas muy otras, Zapatismo y autonoma en las comunidades indgenas de
Chiapas, Mxico, UAM, 2011, p. 182. Sobre el concepto de autonoma, Neil
Harvey comenta que tras la conformacin de los 38 MAREZ (municipios
autnomos rebeldes zapatistas) en 1994, estos pueblos pasaron a gobernarse
de acuerdo con sus formas y necesidades. Respecto a los pueblos indgenas
que conforman el EZLN, son descritos en el apartado correspondiente al
anlisis geogrfico.
3 Yvon Le Bot, La gran revuelta indgena, OCEANO, Mxico, 2009, pp. 13-14.
De la misma manera, este periodo ha sido testigo del repliegue de los actores
histricos clsicos (obreros, campesinos y estudiantes), del crecimiento de
nuevas corrientes religiosas (teologa de la liberacin, Iglesias y sectas
evanglicas) y de la multiplicacin de las identidades culturales, de lo cual el
renacimiento indgena es uno de los ejemplos ms significativos.

El inters de este breve estudio reside en generar debate sobre los

movimientos sociales actuales en Mxico, partiendo de que el EZLN es un
movimiento antisistmico y altermundista. Respecto a mi concepcin sobre estos
ltimos trminos, comparto la siguiente opinin:
Por movimientos antisistmicos nos referimos a los que critican y se oponen a las polticas
econmicas y culturales del capital, y a los rezagos histricos de la colonialidad [] Aqu
enfatizamos la apropiacin y resignificacin de la otredad como un eje central de lucha de
estos grupos subalternos, retomando el lema altermundista de que otro mundo es
posible.4

Otro mundo que pareciera imposible dentro de este sistema, debido a que
la historia del mundo capitalista no ha permitido la integracin de estos a su
sistematizacin del decurso histrico, no de otra manera que no haya sido para
que conformen la base sobre la cual se apoye el engranaje del capital.
El objetivo principal de este trabajo es vincular la historia particular del
EZLN con la historia nacional, principalmente de la segunda mitad del siglo XX. De
este modo comenzar presentando una serie de posibles antecedentes de la
creacin de la organizacin predecesora del EZLN, me refiero a las Fuerzas de
Liberacin Nacional (FLN).
Como parte del ejercicio de insercin de la historia del EZLN en el plano
nacional, abordar tambin el periodo en que el pas se constituy como una
nacin neoliberal y que trajo como consecuencia directa el alzamiento del EZLN el
1 de enero de 1994; acontecimiento que no permiti que el siglo terminara sin
una muestra de inconformidad ante las condiciones en que el pas se hallaba
inmerso, sin un cuestionamiento permanente -a partir de entonces- del
neoliberalismo.
4 Bruno Baronnet, Mariana Mora, Richard Stahler (coordinadores), Luchas muy
otras, Zapatismo y autonoma en las comunidades indgenas de Chiapas,
Mxico, UAM, 2011, p. 21.

Presentar asimismo una historia del EZLN desde un enfoque local,

haciendo alusin a procesos importantes de la historia reciente de Chiapas. As
tambin, en determinadas ocasiones, sealar la importancia del uso de la historia
(en general) para la fabricacin del discurso zapatista. Por ltimo, presentar las
conclusiones para exponer mi punto de vista sobre lo estudiado.
Desarrollo
Desde su nombre, el EZLN nos traslada a la Revolucin Mexicana, el
acontecimiento ms trascendente de la primera mitad del siglo XX en la historia de
Mxico. Al asumirse los zapatistas como tal, evocan sus principios: la lucha por la
tierra. As tambin traen al presente a uno de los hroes clsicos de la historia de
lucha del pueblo mexicano, el General Emiliano Zapata, mando

supremo del

EZLN.5
Tal es la trascendencia de dicho acontecimiento que el pacto social
resultante puede rastrearse, en la opinin de Lorenzo Meyer y Aguilar Camn,
hasta la dcada de los 60s,6 dcada determinante para hallar el origen del EZLN.
Con el precedente del triunfo de la Revolucin Cubana, en Mxico, dicha
dcada se caracteriz por la convulsin del orden econmico, poltico y social. En
1962 tuvo lugar el asesinato de Rubn Jaramillo y su familia por rdenes del
Estado; de manera cruel se termin con el ltimo lder del Ejrcito Libertador del
Sur y su estirpe.

5 Jerome Baschet, La rebelin de la memoria, temporalidad e historia en el

movimiento zapatista, TRAMAS 38, UAM-X, Mxico, 2012, p. 214. El autor seala que
cada zapatista lo lleva en el nombre, pasando as de una singularidad heroica a su
encarnacin colectiva.

6 Hctor Aguilar y Lorenzo Meyer, A la sombra de la Revolucin Mexicana, Cal y Arena,

Mxico, 1990, p. 239.

Aos ms tarde, a finales de la dcada, su nombre y su lucha seran

reivindicados por Gnaro Vzquez y Lucio Cabaas, guerrilleros del estado de
Guerrero, miembros del Partido Comunista Mexicano y protagonistas de un ala
radical del Movimiento de Liberacin Nacional; iniciado en 1961 por las fuerzas de
izquierda y sectores inconformes de entonces: electricistas, ferrocarrileros,
mdicos y estudiantes, todos estos protagonistas de movilizaciones a lo largo de
la dcada.
Fue en 1968, tras los sucesos de la Plaza de las Tres Culturas en
Tlatelolco, Ciudad de Mxico, cuando la desaparicin y muerte de cientos de
estudiantes por grupos paramilitares del Estado, evidenci el autoritarismo de este
ltimo y el desgaste de la institucionalidad como va efectiva de cambio.
En este contexto, Las FLN fueron fundadas el 6 de agosto de 1969 en la
ciudad de Monterrey, Nuevo Len, por un grupo de jvenes, pertenecientes a
familias acomodadas (familias de abogados, mdicos, filsofos) influenciadas por
los movimientos sociales de la dcada.
Cabe mencionar que ideolgicamente, esta organizacin estar permeada
por el fantasma del comunismo caracterstico de la dcada, es decir, del castroguevarismo, maosmo y el marxismo vietnamita.7
A diferencia de otras organizaciones guerrilleras, como la Liga Comunista
23 de Septiembre, las FLN operaron bajo la ms estricta clandestinidad, lo que
significaba la evasin de cualquier enfrentamiento con el Estado mientras durara
el periodo de reclutamiento. Logrando con esto, en el ao de 1972, el
asentamiento en la selva lacandona del primer Ncleo Guerrillero Emiliano Zapata
(NGEZ) en el rancho conocido como El Chilar.
7 Adela Cedillo, Anlisis de la fundacin del EZLN en Chiapas desde la
perspectiva de la accin colectiva insurgente, Liminar, vol. X, nm. 2, juliodiciembre, Mxico, 2012, p. 16.

Aqu es importante sealar el periodo conocido como La Guerra Sucia

(1964-1982),8 que tras el asesinato de Eugenio Garza Sada (dirigente del grupo
Monterrey, el grupo empresarial ms poderoso del pas), el 17 de septiembre de
1973 por la Liga Comunista 23 de Septiembre, dicha guerra se intensific,
resultando en la cacera enrgica de los grupos guerrilleros del pas.
El 13 de febrero de 1974 fue desmantelada la casa de seguridad de las FLN
en Monterrey. Al da siguiente cay la Casa Grande de Nepantla, Edo. de
Mxico. El 15 del mismo mes, por medio de la operacin Diamante, el ejrcito
mexicano incursion en la selva lacandona y termin con el NGEZ; quedando las
FLN al borde de la extincin.
Dentro del contexto nacional, es importante mencionar que la reforma
poltica electoral de 1977, a cargo de Jos Lpez Portillo, incorpor a diversos
militantes de las guerrillas a la izquierda moderada, contendiente en las
elecciones que se avecinaban, lo cul signific un duro golpe para las
organizaciones guerrilleras.9
Con el triunfo de la Revolucin Sandinista en 1979 y la experiencia de los
movimientos guerrilleros de Centroamrica (Salvador y Guatemala) en la dcada
de los 80s, la va armada volva a considerarse con ms ahnco, por lo tanto, los
sobrevivientes de las FLN se reagruparon y reclutaron a ms simpatizantes entre
los aos de 1974 a 1983; sta vez con la intencin de, ms all de formar otro
grupo guerrillero, lograr la conformacin de un ejrcito regular.10

8 Ibd., p. 18.
9 Cedillo, Op. Cit., p. 20.
10 Romero, Ral, EZLN: 17 de noviembre de 1983, REBELIN, Mxico, 2012,
p. 2.

Paralelamente, en los ltimos aos de la administracin de Portillo, el pas

se hallaba hundido en una crisis, principalmente econmica, como causa del
endeudamiento del pas con agentes externos. Fue en este periodo que el FMI
(Fondo Monetario Internacional) se insert como agente regulador de la economa
mexicana, con el objetivo de que esta atendiera los intereses de los mercados
internacionales.11
En Amrica Latina, el Neoliberalismo cobr fuerza en la dcada de los 80s,
en medio de la crisis de la deuda externa del pas. Miguel de la Madrid era
entonces el presidente (a partir de 1982) y a su sexenio se le atribuy el inicio de
las prcticas neoliberales. Su periodo de gobierno se caracteriz por un plan de
austeridad y, por lo tanto, un enorme recorte del gasto pblico.
Cabe mencionar aqu el Plan Chiapas como parte del Plan Nacional de Desarrollo
del ya mencionado presidente en turno, con el objetivo de consolidar la
integracin territorial y regional del estado en materia econmica. 12
En 1989, el Instituto de Economa Internacional llev a cabo una reunin en
Washington con ministros de economa de diversos pases latinoamericanos y
representantes de organismos financieros internacionales y del gobierno de
Estados Unidos. En esta reunin, se dio a conocer un conjunto deseable de
reformas de poltica econmica para los pases latinoamericanos. A este suceso
se le conoci como el Consenso de Washington. Tales reformas modificaron el
modelo econmico que Mxico tena, acentuando an ms las prcticas
neoliberales.
En consecuencia, desde mediados de los ochenta y con nfasis en los noventa-, se
aplicaron reformas macroeconmicas radicales en lnea con el Consenso de Washington,

11 Aguilar, Op. Cit., p. 249.

12 Mara del Carmen Legorreta, Religin, poltica y guerrilla en Las Caadas de
la Selva Lacandona, Cal y Arena, Mxico, 1998, p. 169.

en prcticamente todo el continente, a fin de colocar el sector privado como motor central
del proceso de inversin, eliminar los subsidios y abrir los mercados (financieros y de
bienes y servicios) a la competencia externa.13

Como consecuencia, en el periodo de Carlos Salinas de Gortari, el

Neoliberalismo se fortaleci. En 1992 efectu la reforma al artculo 27
constitucional y dio fin a la reforma agraria, al pacto social entre el gobierno
mexicano y el campesinado indgena y no indgena del pas. 14
En 1994 entr en vigor el Tratado de Libre Comercio (TLC) que eliminaba
las barreras comerciales entre Canad, Estados Unidos y Mxico. 15 De esta
manera Mxico qued sometido a las decisiones de Estados Unidos en materia de
comercio.
Para abundar ms en este panorama, hago mencin de un comentario de Luis
Aboites al respecto:
En efecto, reducir la intervencin del Estado en la economa y favorecer la libre circulacin
de mercancas entre los pases era otro de los componentes del nuevo modelo de
desarrollo econmico, lo que a su vez justificaba diciendo que era una forma inteligente de
adaptarse a la globalizacin econmica. 16

13 Moreno, Juan Carlos; Prez Caldentey, Esteban; Ruiz Npoles, Pablo, El

Consenso de Washington: aciertos, yerros y omisiones, Perfiles
Latinoamericanos 25, 2004, p. 152.
14 George Collier, Basta! Tierra y rebelin zapatista en Chiapas, FCS-UNACH,
Mxico, 1998, p. 17.
15 El TLCAN entr en vigor el 1 de enero de 1994, aunque fue aprobado por el
Senado de la Repblica el 22 de noviembre de 1993 y firmado por el ejecutivo
de los tres pases desde el 17 de diciembre de 1992. Fuente:
http://www.tlcan.com.mx/HISTORIA
16 Luis Aboites, El ltimo tramo, 1929-2000, en Nueva historia mnima de
Mxico, Mxico, Colmex, 2004, p. 296.

Sorpresivamente, el levantamiento armado del EZLN el 1 de enero de

1994, se insert en el plano mundial como el movimiento de resistencia ms
significativo ante la oleada del neoliberalismo. Podra encasillar este movimiento
dentro del comentario de Immanuel Wallestein:
La desilusin con las glorias del mercado sin restricciones comenz a ser visible a
mediados de los 90. Esto pudo observarse en varios planos: en muchos pases regresaron
al poder gobiernos ms orientados hacia el bienestar social; hubo nuevos llamados
especialmente por parte de los movimientos laborales y las organizaciones de trabajadores
rurales a que los gobiernos emprendieran polticas proteccionistas; creci a escala
mundial un movimiento altermundista cuyo lema es Otro Mundo es Posible. 17

Ahora dar lugar a las particularidades de la gestacin del EZLN en el

estado de Chiapas. Comenzar con una anlisis geogrfico para despus abundar
en la parte histrica del movimiento.
Anlisis Geogrfico
Para la descripcin geogrfica del lugar de surgimiento del EZLN har mencin del
trabajo del Dr. Juan Pedro Viqueira sobre su propuesta de regionalizacin del
estado de Chiapas.18
La Selva Lacandona se ubica en la parte noreste del estado, segn el autor,
algunos gegrafos suelen referirse a esta rea como las Montaas de Oriente, lo
que nos deja en claro la composicin montaosa de toda la regin. Hago mencin
de un comentario del autor al respecto:

17 El fallecimiento de la globalizacin neoliberal. Entrevista a Immanuel

Wallerstein. La Jornada. (2008). Obtenido de
http://www.jornada.unam.mx/2008/02/16/index.php?
section=opinion&article=022a1mun
18 Juan Pedro Viqueira, Chiapas y sus regiones, en Chiapas. Los rumbos de
otra historia, Mxico, 1997, pp. 19-40.

Regin extremadamente accidentada salvo en las partes ms orientales-, de suelos

delgados, poco aptos para la agricultura, ha sido desde siempre lugar de refugio de
pueblos insumisos como los choles lacandones-, de indios en busca de libertad como los
lacandones actuales y los tzeltales, choles y tojolabales que la poblaron en las ltimas
dcadas- y de grupos armados como el que dio lugar al EZLN-. 19

El autor identifica una subregin dentro de la Selva Lacandona conocida

como Las Caadas, esta se ubica en el corazn mismo de la Selva. Segn el
autor, dicha subregin fue poblada desde la dcada de 1940 por indgenas,
principalmente tzeltales y tojolabales, provenientes de las fincas establecidas en
los mrgenes de la Selva.
Actualmente, Las Caadas constituye el territorio liberado principal del
EZLN. Aqu se ubica la Comandancia General de la organizacin. Cabe sealar
que los territorios pertenecientes al EZLN se encuentran dentro del rea Maya del
estado y que no ejercen influencia o expansin sobre las reas pobladas por
zoques.20
La Selva Lacandona ha sido una regin en disputa, claramente desde la
dcada de los 70s. Para sustentar mi argumento hago mencin de un comentario
de Juan Pedro Ocaa al respecto:
Entre la segunda mitad de la dcada de los setenta y la primera de los ochenta, el
principal conflicto en el estado fue la lucha por la tierra que se desarroll entre dos fuerzas:
las del gobierno y las del campesinado.21

19 Viqueira, Op. Cit., p. 37.

20 Los territorios bajo control del EZLN se identifican como parte del rea Maya
debido a que los indgenas que fueron parte del levantamiento armado y son
todava militantes, pertenecen a pueblos tzotziles, tzeltales, choles y
tojolabales especficamente, que se ubican desde los Altos de Chiapas hasta el
noreste del estado.
21 Juan Pedro Ocaa, Los zapatistas de Chiapas, CIACH, 2005, p. 90.

El autor menciona que los campesinos luchaban por la tierra por ser su
principal fuente de subsistencia, mientras que el gobierno los atacaba en nombre
de los terratenientes del estado. Cabe mencionar que Absaln Castellanos
Domnguez, gobernador del estado de 1982 a 1988, fue quien emprendi la lucha
ms violenta en contra de las organizaciones campesinas.
Dicho gobernador es el ejemplo ms preciso para representar el conflicto
entre los terratenientes del estado y campesinos, ya que desciende de la
oligarqua chiapaneca; ambos apellidos suyos, Castellanos y Domnguez, son
caractersticos de ella.
Posteriormente, con la presencia de grupos como Lnea Proletaria (norte
del estado y Ocosingo) y CIOAC (Central Independiente de Obreros Agrcolas y
Campesinos, con influencia en la zona centro y las Margaritas), la disputa por el
control de las tierras se agudiz, incluso hasta la fecha de la separacin del EZLN
de la Unin de Uniones.
Las tensiones se suscitaron debido al proceder especfico de estos grupos
como la adhesin de campesinos organizados a los programas de gobierno para
el campo por parte de Lnea Proletaria y del reclamo de indemnizaciones para
peones acasillados por parte de la CIOAC. En el caso del EZLN, la disputa con
estos grupos se debi a su decisin de luchar por la va armada.
Cabe mencionar que tanta influencia de carcter ideolgico fue asumida por
las comunidades con mucha preocupacin, dando lugar a constantes disputas en
esos aos. Por ejemplo Lna Proletaria, desde el momento de su llegada, se
dedic a desprestigiar a los lderes ya establecidos

(verdaderos guas

reconocidos por sus propias comunidades) con el argumento de que el

movimiento tena que ser desde las masas, sin la necesidad de dirigentes. Con

este mtodo nada respetable consiguieron el control de la direccin de la

organizacin existente.22
Para concluir esta idea, la carga ideolgica presente en la regin
desemboc aos despus en la ruptura de la organizacin existente, entre
aquellos que eligieron formar parte del EZLN y de la va por la lucha armada y
aquellos que seguiran el proceso organizativo de aos atrs; se gener tal
conflicto que la organizacin que les agrupaba, la Unin de Uniones, fue disuelta.
Para ahondar en este anlisis, el autor seala que en la regin de los Altos
de Chiapas, un nmero significativo de sus habitantes recibi entrenamiento militar
tiempo atrs para participar en la toma de las cabeceras de San Cristbal de Las
Casas, Huixtn y Oxchuc el primero de enero de 1994. 23
Con esto es claro que el movimiento gestado al interior de la Selva
Lacandona fue trasladado a ciertas comunidades indgenas de los Altos de
Chiapas para tener proximidad a la ciudad de San Cristbal de Las Casas y poder
emitir ah mismo (en un futuro) la Primera Declaracin de la Selva Lacandona.
De no ser por la proyeccin nacional e internacional que les permitiera
dicha ciudad, el EZLN habra permanecido dentro de los lmites de la Selva y
hubiese dado a conocer el comunicado en Ocosingo, por poner un ejemplo.
Pensar en la capital del estado como una opcin para la emisin del comunicado
ya mencionado, resulta inconcebible debido a la inexistencia de poblacin
22 Ocaa, Op. Cit., p. 45. El autor comenta al respecto: En aquel tiempo sus
partidarios decan para convencer a los escpticos que: [] estos ya estn a
punto de hacer la revolucin, de tomar el poder [] y como aqu todava
estbamos en paales, por eso se les dej entrar.
23 Viqueira, Op. Cit., p. 39. Segn el comentario del autor, el punto de
concentracin para la toma de las cabeceras mencionadas fue San Andrs
Larrinzar y que desde 1993, reas de este municipio sirvieron de base de
entrenamiento y de operaciones del EZLN.

indgena alrededor de Tuxtla Gutirrez y, por ende, la imposibilidad de extender la

influencia del movimiento hacia esa zona.
Anlisis Histrico
El EZLN surge el 17 de noviembre de 1983, en la clandestinidad, al interior de la
Selva Lacandona.24 Fue fundado por miembros de las FLN (Fuerzas de Liberacin
Nacional) como el segundo ncleo guerrillero Emiliano Zapata en un campamento
al sur de la Laguna Miramar, llamado La Garrapata. 25
Dicho ncleo guerrillero se conformara a lo largo de la dcada como un
ejrcito, acumulando fuerzas de la organizacin ya existente en la regin,
organizando a la poblacin desde una perspectiva poltico-militar, iniciando el
camino hacia la lucha armada.
La organizacin existente en la regin (a la cul me refiero anteriormente)
que sirvi de base para la creacin del EZLN, fue producto de varios aos de
organizacin campesina cuya causa estaba ligada al reparto de tierras y manejo
de estas, as como del efecto de la Teologa de la Liberacin llevada a cabo en las
comunidades de la regin; logrando de esta manera, una cohesin social sin
precedentes, que dotaba de todo un sentimiento comunitario a la poblacin de la
Selva.26 Hago mencin de un comentario de Xchitl Leyva al respecto:

24 Jerome Baschet, Haciendo otros mundos, autogobierno, sociedad del buen

vivir, multiplicidad de los mundos, 2013, p. 50.
25 Gaspar Morquecho, Las FLN-EZLN a 42 aos despus, en de historia,
nm. 3, 2011, p. 82.
26 Para ser ms especfico, entre los factores que entretejindose suscitan
dicho sentimiento comunitario estn: La Teologa de la Liberacin y el Congreso
Nacional Indgena de 1974, las sociedades de trabajo y uniones de ejidos y la
evolucin de estas en la ARIC Unin de Uniones y, por ltimo, el Maosmo.

[] a partir de la convergencia de la teologa de la liberacin, el maosmo y la etnicidad,

se construye el sentimiento comunitario de los colonos selvticos de Las Caadas. 27

Respecto a la Teologa de la Liberacin, para las dcadas de los 60s y 70s

los agentes clericales como sacerdotes, monjas y tuhuneles (diconos de las
colonias selvticas que, despus en su mayora, se convirtieron en lderes
agrarios y autoridades de la Unin de Uniones) reconocieron una especie de
xodo de los habitantes de Las Caadas.
La Teologa de la Liberacin les permiti nuevas formas de organizacin, la
necesidad de hacer trabajos en colectivo y de llegar a decisiones en comn y que
las comunidades y sus habitantes dejaran de ser recipientes pasivos, es decir, que
dejaran de ser objeto para ser sujeto; as tambin, la valorizacin de su
pensamiento como su mayor fuerza y que conduce a la accin. Hago mencin de
otro comentario de la autora sealada al respecto:
Era necesario, afirmaban, expresar el pensamiento, hablar, opinar, leer la palabra de Dios,
cantar, discutir en asambleas comunitarias, manifestarse a favor o en contra de los
acuerdos. As se buscaba borrar las diferencias causadas por procedencias diversas o
hablas distintas. Se comparta una utopa, la construccin del reino de Dios en la tierra;
esta guiaba el trabajo y la vida cotidiana.28

Hacia finales de los 70s, la organizacin resultante de las instancias

religiosas y principalmente del Congreso Nacional Indgena lleg a sus lmites. La
organizacin poltica propuesta por los grupos maostas del norte del pas recin
llegados a la Selva, se superpuso a la estructura religiosa. 29
27 Xchitl Leyva, Militancia poltico-religiosa en Las Caadas, 1995, p. 150.
28 Leyva, Op. Cit., p. 161.
29 Ocaa, Op. Cit., p. 45. Por poner un ejemplo, el autor hace mencin de la
organizacin Lnea Proletaria (LP) que lleg al estado en 1978. Dicha
organizacin fue tambin conocida como Poltica Popular (PP), la Organizacin
Ideolgica Dirigente (OID) o simplemente como los Norteos.

La Teologa de la Liberacin y el Maosmo, son tendencias paralelas

porque cada una posee una naturaleza y una direccin particular, pero se puede
afirmar que, en trminos abstractos, convergan en lo general [] compartan la
misma utopa: la lucha aqu y ahora por el advenimiento de una sociedad justa e
igualitaria.30
La historia de la base organizacional de la regin, se gest y se fortaleci en el
marco del Congreso Nacional Indgena (1974) con el surgimiento de la
organizacin Quiptic ta Lecubtesel (Nuestra Fuerza para la Liberacin) en 1975.
Su ejemplo se difundi y aparecieron otras uniones de ejidos, todas estas
formaron en 1980 la Unin de Uniones Ejidales y Grupos Campesinos Solidarios
de Chiapas (que contaba con 156 comunidades localizadas en 13 municipios). 31
En 1983 se dio la ruptura del proyecto global (Unin de Uniones Ejidales y
Grupos Campesinos Solidarios de Chiapas) que provoc un reacomodo de
alianzas y la conformacin de una nueva agrupacin de ejidatarios y pequeos
propietarios: La Unin de Uniones Ejidales y Sociedades Campesinas de
Produccin de Chiapas.
Para 1988 la Unin de Uniones se constituy en ARIC (Asociacin Rural de
Inters Colectivo), logrando la consolidacin econmica de la organizacin y que
contaba con 117 ejidos y 24 rancheras. Formada por 6000 familias ubicadas en
las Montaas de Oriente; el 90% de sus afiliados fueron peones de fincas maicerocaeras, ganaderas o cafetaleras de Ocosingo o del Norte del Estado; el 10%
indgenas oriundos de las comunidades del Norte y de los Altos. 32

30 Leyva, Op. Cit., p. 165.

31 Esta organizacin fue el resultado del trabajo ejercido por los Norteos
desde su llegada a la regin.

La organizacin ejerca un completo control de la regin, no haba cabida

para la actividad electoral. En general, los militantes se componan por pueblos
mayas y pocos pequeos propietarios ladinos. El EZLN creci sobre la base social
de la ARIC Unin de Uniones, la merm y la dividi, logrando con esto la
conformacin de aquellos que lucharan por la va armada.
Conclusiones
Fue as como el levantamiento armado de 1994 revel parte importante de la
realidad de Chiapas y la hizo del conocimiento de muchos en el mundo. Dicha
realidad exhibi la verdadera crisis, tanto econmica como poltica, en la que se
hallaba sumido el pas.
El discurso del gobierno de Carlos Salinas (que representaba el discurso
del neoliberalismo en Mxico) se vi duramente cuestionado y desacreditado
debido a la oposicin que el EZLN significaba en el pas. La existencia de una
guerrilla en tiempos de progreso pulverizaba el discurso oficial del partido en el
poder.
Cabe mencionar tambin que el levantamiento armado se di en pleno ao
electoral. Uno de los objetivos inmediatos del movimiento era impedir que el PRI
(Partido Revolucionario Institucional) siguiera perpetundose en el poder. Aunque
esto no se consigui, la demanda de una transicin del poder permaneci en los
aos siguientes.33

32 Leyva, Op. Cit., p. 165. Son pues, gente sin tierra, que posea solo su
fuerza de trabajo y algunos puercos y perros.
33 Aunque dicha transicin se logr en el ao 2000 con la victoria del PAN
(Partido Accin Nacional), la ineficiencia de la clase poltica dara pauta para la
posterior demanda de una sociedad o sociedades sin clase poltica, sin la
existencia de un Estado, ms bien, que los pueblos pudieran hacer ejercicio de
su autonoma para autogobernarse.

En el ocaso del siglo XX, dicho movimiento inscribe de manera imborrable

que la revolucin zapatista de 1994 era de largo aliento, que recoga las luchas de
abajo de la historia de Mxico,34 de la larga noche de los quinientos aos; pero
principalmente, las del siglo XX, las luchas de Zapata y sus compaeros, la lucha
por la tierra en la posrevolucin, las luchas de la dcada de los 60s (estudiantiles
y guerrilleras), la radicalizacin de los 70s y, que desde este entonces, estableci
en Chiapas las bases para la conformacin de un movimiento que persiste hasta
nuestros das en constante transformacin, desde su propia concepcin de la
historia y sus identidades culturales.
La importancia de la historia para el discurso zapatista es tal, que es
empleada como una instancia de legitimacin. 35 Por medio de ella se insertan en
la historia de Mxico desde su propia visin, se piensan a ellos mismos y se ven
obligados a tener conocimiento, tanto de su propia historia, como de aquella que
hasta entonces se muestra ajena (historia patria). Tal ejercicio de memoria
colectiva no es ms que la conciencia de una dignidad recuperada. 36

34 Primera Declaracin de la Selva Lacandona, 1994. EZLN, C. G. (1 de enero

de 1994). Enlace Zapatista. Recuperado el 25 de septiembre de 2014, de
www.enlacezapatista.org
35 Emilio Malo, La revuelta de la memoria, en La revuelta de la memoria, textos del
Subcomandante Marcos y del EZLN sobre la Historia, CIACH, Mxico, 1999, p. 10.

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http://www.jornada.unam.mx/2008/02/16/index.php?
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