Enviados Por Dios

Una perspectiva de la misin 1
Enviados por Dios

Una perspectiva de la misin
Autores:
Valeria Bolaos
Abril Camacho
Hendi Espino
Benjamn Hernndez
Herson Manrique
Karla Munguia
Diana Rivas
Jonathan Snchez
Ilustracin de portada: "Diente de len", por Hendi Espino
Diagramacin y diseo: Valeria Bolaos Soto
Correccin: Benjamn Hernndez
A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas han sido tomadas de
la versin Reina-Valera 1960, (c) Sociedades Bblicas Unidas. Todos los derechos
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Contenido
Prefacio
Introduccin
I. Para que sean uno, as como nosotros somos uno
13
II. Tu palabra es verdad
19
III. Permanezcan en mi amor
33
39
45
VI. Vayan y den fruto, un fruto que perdure
51
Conclusiones
59
Bibliografa
61
Prefacio
Toda reflexin bblica debe llevarnos a la accin, y toda
accin debe ser reflexionada a la luz de la Biblia. Esta
relacin recproca es ms enriquecedora que un simple
divorcio entre teora y prctica; o entre teologa y tica
cristiana; o entre reflexin teolgica y misin. No es prudente dejar el trabajo de la misin a unos cuantos cristianos; y el trabajo de la reflexin bblica y teolgica a otros
cuantos cristianos. Esta es una labor que debe hacerse a
la par, y, en la medida de lo posible, por las mismas personas: cristianos comprometidos con el evangelio en la
totalidad de la vida.
Por eso, los que colaboramos con este breve ensayo buscamos integrar ambas caras de la moneda. Somos misioneros entre los estudiantes de educacin superior y media
superior, y entre los profesionistas. Y en este caminar, deseamos tambin cuestionarnos, reflexionar y detenernos a
meditar en las Escrituras a fin de mejorar nuestro desempeo diario, al responder al llamado de Dios. Nos hemos
propuesto abordar en forma bblica y prctica el tema de
la misin, compilando el fruto de nuestras observaciones,
preguntas y conclusiones en el presente trabajo.
No es nuestro objetivo ser exhaustivos, ni definitivos, pues
queda mucho por decir. Sin embargo, s nos hemos propuesto apuntalar los aspectos que nos parecen esenciales
en torno al tema de la misin. Los hemos revisado en
conjunto, haciendo preguntas, compartiendo ideas, meditando en la Palabra y orando. Es nuestro anhelo que estas
reflexiones sean de edificacin para el pueblo de Dios.
Introduccin
La misin existe porque Dios es un Dios misionero
que enva a su pueblo para ser
de bendicin a toda la humanidad
Samuel Escobar
Definiendo la misin
La raz de la palabra misin proviene del verbo griego mitto enviar o
ser enviado1. En un sentido ms amplio, y considerando la idea presente
en toda la Biblia, usaremos el trmino misio Dei (misin de Dios) que se
refiere al envo interior de Dios, es decir, el envo al mundo del Hijo por
parte del Padre, y el envo del Espritu Santo por el Padre y el Hijo. En
este sentido la misin nace en el corazn de Dios y es llevada a cabo por
Dios mismo.
La Biblia nos muestra la misin de Dios a travs de su pueblo en relacin
con el mundo para el bien de toda la creacin de Dios. El centro de la
misin es Dios y su obra, no los enviados. Aunque existen comisiones
especficas, son parte de una misin universal que Dios lleva a cabo en
la historia de la revelacin. Nuestra misin como pueblo de Dios es una
respuesta a la invitacin y el mandato de Dios para participar en la misin
de Dios, la cual persigue la redencin de la creacin de Dios2.
La necesidad de la misin
Desde la cada de la humanidad en el pecado, relatada en Gnesis 3, existe
una enemistad con Dios, por la rebelda del hombre. Desde ese momento
el hombre ha estado inhabilitado para vivir nuevamente en una relacin
con Dios. La naturaleza de Dios y la naturaleza humana estn separadas
por un abismo. Las caractersticas de la humanidad apartan al hombre de
las perfecciones de Dios: El pecado humano lo separa de la santidad de
Dios; la rebelda del hombre lo aleja de la soberana de Dios; la supuesta
independencia del hombre lo hace rechazar la providencia de Dios; la
injusticia del hombre es incompatible con la justicia de Dios. Es decir, hay
una total incompatibilidad entre el ser humano cado y Dios, y esto hace
imposible la relacin entre ambos. Por estas razones somos incapaces de
1 Wright, Christopher. La misin de Dios. P. 25
buscar a Dios; pues aun conociendo a Dios no le glorificamos como a

Dios (Rom. 1:21).
La misin como iniciativa de Dios
Sin embargo, Dios en su amor, misericordia y por honor a su nombre,
toma la iniciativa para redimir al ser humano. Segn Piper,3 por honor y
amor a su nombre, Dios elige un pueblo para hacerlo su posesin especial, lo cual es un medio para alcanzar el designio de que su nombre sea
honrado y su fama difundida. Pues Jehov no desamparar a su pueblo, por su
grande nombre; porque Jehov ha querido haceros pueblo suyo. (1 Sam. 12:22).
Esta idea est presente en todo el Antiguo Testamento4.
Estos versculos nos revelan un poco del plan de Dios para escoger un
pueblo a fin de tener comunin con l. En el Nuevo Testamento este plan
es revelado con mayor luz: Dios cumplira su plan por medio de Jess.
Aun cuando, como humanidad, estbamos muertos en nuestros delitos y
pecados; Dios nos dio vida por medio de Cristo. De esto nos habla Pablo
en Efesios 2:4-7: Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con
que nos am, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con
Cristo (por gracia sois salvos), y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos
hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jess, para mostrar en los siglos
venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en
Cristo Jess.
No obstante, aunque reconocemos y afirmamos que la misin es de Dios,
y es llevada a cabo por Dios, debemos tener presente la advertencia que
levanta C. Wright: la frase missio Dei ha sido mal aplicada en cierta
teologa para excluir el evangelismo5 La misin es impulsada por Dios,
y l nos usa como instrumentos para llevarla a cabo. Es decir, no se trata
de dos opciones incompatibles: misin de Dios o misin de la iglesia. Es
la misin de Dios, y es la misin de la iglesia. Dios realiza la misin, y la
iglesia realiza la misin.
La misin como reconciliacin
El plan de Dios ha sido revelado: Dios decidi reconciliarnos consigo
mismo por medio de Jesucristo, y en l restaurar todas las relaciones que
Nehemas 9:10; Ezequiel 20:9,36:20-23; Daniel 9:15,19

5 Wright, Christopher. La verdad con una misin: Leyendo toda la Escritura de manera misional.
P. 7
10 Enviados por Dios
se rompieron en Gnesis 3. Y ahora este mensaje es predicado en toda

la creacin para reconciliar a todo hombre con Dios, Por cuanto agrad
al Padre que en l [en Cristo] habitase toda plenitud, y por medio de l reconciliar
consigo todas las cosas, as las que estn en la tierra como las que estn en los cielos,
haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. Y a vosotros tambin, que erais en
otro tiempo extraos y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha
reconciliado en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos
y sin mancha e irreprensibles delante de l; si en verdad permanecis fundados y
se predica en toda la creacin que est debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho
ministro. (Col. 1:19-23, nfasis aadido).
Dios comisiona a su pueblo para anunciar esta reconciliacin. La comisin de Pablo, por ejemplo, es una invitacin y un mandato a anunciar el
misterio del evangelio a los gentiles. Este misterio haba estado oculto para
nosotros pero que ha estado presente para Dios desde siempre, como
parte de la misin (Ver Col. 1:25-28).
La Biblia como base (y consecuencia) de la misin de Dios
C. Wright afirma: Los escritos que hoy conforman nuestra Biblia son,
en s mismos, producto de (y testigos de) la misin de Dios en su mxima
expresin.6 C. R. Taber7 aporta luz a este tema: La existencia de la Biblia es una evidencia incontrovertible del Dios que se neg a abandonar a
su rebelde creacin, que se neg a renunciar, que estuvo y est resuelto a
redimir y restaurar a la creacin cada a su designio original.
El carcter misional de la Biblia se expresa desde el inicio. La promesa
dada a Abraham en Gnesis 12:3 apunta a que muchas naciones participaran del pacto y la salvacin. En Glatas 3:29, Pablo establece que los
que son de fe, es decir, los que han credo el evangelio, se convierten en
descendientes de Abraham. As, aunque no hay una encomienda explcita
sobre el hecho a hacer misin en el Antiguo Testamento, la promesa exige
la misin como medio para cumplirse a cabalidad. Esto se constata en el
Nuevo Testamento, que da luz sobre el carcter de la misin a lo largo de
toda la Biblia. Por esto, nuestras reflexiones han de ser siempre basadas
en la Palabra de Dios, tomando con absoluta seriedad el trabajo de comprensin y estudio de la Escritura.
6 dem. P. 5
7 C. R. Taber, Missiology and the Bible, Missiology 11 (1983): 232
La misin de Dios es
un atributo de Dios
mismo que se expresa
en su accionar por
redimir a la humanidad
y [en la cual] somos
llamados a participar
Pensando y actuando la misin

Estamos de acuerdo con C. Scott cuando propone que la misin de Dios es un atributo de Dios
mismo que se expresa en su accionar por redimir a la humanidad y [en la cual] somos llamados a participar8. As que emprendamos juntos
este viaje, involucrndonos de lleno en la misin de Dios.
Para reflexionar:
t Toma un tiempo para orar reconociendo tu pecado y dando gracias

por la redencin
t Qu caractersticas de Dios te impactan ms? Cmo las ves
reflejadas en la misin?
I. Para que sean uno,

as como
nosotros somos uno
"Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,

bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo"
Mateo 28:19
"Un Dios en tres personas"

Para comprender la misin de Dios, es importante que comprendamos
la unidad de Dios como Padre, Hijo y Espritu Santo. Desde el Gnesis
vemos a las tres personas de la Trinidad actuando conjuntamente (ver Gn.
1:12:26). Por tanto, debemos tener presente que en cada obra de Dios
se expresa dicha unidad.
En la misin de Dios, cada una de las personas de la Trinidad lleva a cabo
su funcin en armona con el plan completo; es decir, cuando hablamos
de la misin de Dios, nos referimos a nuestro trino Dios.
El plan de Dios para las misiones es parte de su gran plan de redencin.
En el evangelio de Juan podemos ver claramente a la Trinidad en accin
dentro de la misin. El autor emplea el verbo enviar para referirse a la
misin:
El Padre enva al Hijo (Jn. 3:17, 17:21)
El Padre y el Hijo envan al Espritu Santo (Jn. 14:16)
El Hijo enva a sus discpulos (Jn. 17:22-23)
El Espritu Santo es enviado para morar en la vida de sus discpulos
(Jn. 14:17)
El Padre enva al Hijo
El origen de la misin se encuentra en el amor de Dios hacia la humanidad, mostrada en su accin salvadora. Dios envo al Hijo para que el
mundo sea salvo por l (Jn. 3:17)
Cuando Adn y Eva pecaron, Dios tom la iniciativa, buscando al hombre, llamndolo por su nombre, enfrentndolo. Por su parte, el hombre
respondi avergonzado, huyendo de la presencia de Dios. Pero Dios no
dej al hombre en vergenza, sino que lo visti y, en medio de la maldicin que acarre el pecado, les dio una luz de esperanza. Desde ah podemos visualizar el plan de Dios para la humanidad diseado por el Padre
quien nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz; el cual
nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado
Hijo (Col. 1:12-13)
Jess les dijo a sus discpulos que el Padre estaba obrando a travs de l,
dndole las palabras que deba hablar. Tambin lo expres pblicamente
ante sus adversarios. l estaba convencido, y se saba enviado por su Padre. Pablo describe el proceso de este envo: Cristo Jess [] siendo en
forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que
se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;
y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz. (Fil. 2:5-8)
Pero la misin de Dios no termina en el momento en que Jess es enviado. La misin de Dios seguir adelante hasta reunir todas las cosas en
Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos (Ef. 1:10). Jess
prometi a sus discpulos enviar al Espritu Santo, el cual les dara poder
para dar testimonio de l.9
El Espritu Santo, enviado del Padre por peticin del Hijo
Antes de su muerte, Jess les asegur a los apstoles: Y yo rogar al Padre,
y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de
verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros
le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. (Jn. 14:16-17).
En el periodo de cuarenta das despus de su resurreccin, en que Jess
estuvo con sus discpulos, ellos le preguntan a Jess cundo restaurara el
reino a Israel. Jess respondi que no les corresponda a ellos saber los
tiempos, e inmediatamente los comision a proclamar el evangelio mediante el poder del Espritu Santo: pero recibiris poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. (Hechos 1:8).
Debemos recordar que el Espritu Santo no es una fuerza, sino una de las
tres persona de la Trinidad. No debemos pensar que el Espritu Santo, al
ser enviado del Padre por peticin del Hijo, sea separado de estos dos.
Ms bien, es a travs del Espritu Santo que la unidad de Dios mora en
la vida de los creyentes. Jess les dijo a sus discpulos: El que me ama, mi
palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con
l (Jn. 14:23)
En el libro de los Hechos, vemos cmo el Espritu Santo fue recibido y
dio poder para el testimonio del evangelio, tal como Jess lo haba dicho.
As, el Espritu Santo habl de l, a travs de los apstoles, comenzando
desde Jerusaln, siguiendo por Judea y Samaria y hasta lo ltimo de la
tierra.
No hay forma en que

los creyentes puedan
hacer misin,
si no procuran
la unidad de la iglesia
El Hijo enva a sus discpulos

Poco antes de ser arrestado, Jess or: Como t me
enviaste al mundo, as yo los he enviado al mundo (Jn.
17:18). A travs del Antiguo Testamento, vemos
que Dios llama a los hombres para que se vuelvan a l. En el Nuevo
Testamento, lo vemos dando a conocer su plan de salvacin por medio
de Jesucristo, a travs de personas enviadas y comisionadas por l. Jess
enva a sus discpulos hablndoles de la unidad que hay entre l y el Padre,
dndoles el ejemplo a seguir para llevar a cabo su misin.
Como seguidores de Jess, somos enviados por l para anunciar la reconciliacin al mundo. Resulta importante recalcar que como iglesia de Dios,
como cuerpo de Cristo, somos llamados a reflejar la ntima unidad que
hay entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. As lo demuestra la oracin
de Jess: Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer
en m por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y
yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me
enviaste(Jn. 17:20-21, nfasis aadido).
No hay forma en que los creyentes puedan hacer misin, si no procuran
la unidad de la iglesia. As como Jess envi a sus discpulos a hacer ms
discpulos de l, enfatizando en la unidad del Padre, Hijo y Espritu Santo,10 nos llama a asumir que somos enviados por l, pero no de manera
aislada, sino como un solo cuerpo: La gloria que me diste, yo les he dado,
para que sean uno, as como nosotros somos uno. Yo en ellos, y t en m, para que
sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que t me enviaste, y que los
has amado a ellos como tambin a m me has amado. (Jn. 17:22-23, nfasis
aadido).
Para reflexionar:
A dnde has sentido que Dios te envi? Qu hiciste al escuchar
este llamado?
10 Mateo 28:19
II.Tu palabra es verdad
"Felipe hall a Natanael, y le dijo:

Hemos hallado a aqul de quien escribi Moiss en la ley,
as como los profetas: a Jess, el hijo de Jos, de Nazaret"
Juan 1:45
El mensaje que debemos proclamar
Cuando hablamos del mensaje que compartimos los cristianos, de qu
estamos hablando? Segn la Biblia, cul debera de ser el mensaje que
se debe comunicar? Estamos comunicando dicho mensaje? Si no es as
qu es lo que estamos proyectando?
Podemos tener excelentes estrategias de evangelismo, y los mejores
recursos para llevar a cabo esta comisin, pero si lo que estamos
presentando es una idea, falsa, obscura, bizarra o incluso caricaturesca del
evangelio, estamos haciendo exactamente lo contrario al mandato que se
nos dio. La sal no est dando sabor a este mundo cado, se ha escondido la
luz en un cajn, impidiendo as que se glorifique a nuestro Padre celestial
(Mt. 5:14-16).
El primer concepto que se nos viene a la mente cuando se habla del
mensaje del cristianismo, es el concepto de evangelio. Debemos clarificar
este concepto a la luz de las Escrituras, ya que es de ella que mana todo lo
relacionado con el mismo.
Hablar de evangelio en la actualidad, no es hablar de un concepto
uniforme; para algunos significar la ausencia de problemas o l acceso
a las bendiciones de un dios antropocntrico, tal vez para alguien ms
es una frmula que consiste en algunos pasos a seguir. Algunos otros
de manera consciente o inconsciente se centran slo en una parte de l.
Algo muy diferente ocurre cuando este mensaje que trastorna al mundo
(Hch. 17:6) se abraza de manera completa, pues entonces encontramos la
infinita riqueza contenida en l.
Como ya mencionamos, el evangelio surge, y debe surgir, de la misma
palabra de Dios, ella es la fuente de todo nuestro mensaje. En las siguientes
lneas abordaremos algunos puntos sobre la definicin del trmino, el
contenido bblico del mismo, as como sus implicaciones una vez que
hemos sido receptores de l.
R. H. Mounce11 define evangelio de la siguiente manera: En gr. evangelion,
buenas nuevas. En la literatura clsica esta palabra designaba la recompensa
que se daba al portador de buenas noticias. Tambin indicaba el mensaje mismo,
originalmente el anuncio de una victoria, pero aplicado posteriormente a otros

mensajes que proporcionaban gozo. El hecho de que aparece ms 75 veces en el NT
indica una connotacin claramente cristiana. El evangelio constituye las buenas
nuevas que Dios en Jesucristo ha cumplido sus promesas para con Israel, y de que
se ha abierto un camino de salvacin para todos
De esta definicin podemos retomar algunas ideas como: buenas
nuevas, mensajes que proporcionaban gozo, buenas nuevas de Dios
en Jesucristo, camino de salvacin para todos.
Ahora bien, es prudente tener un panorama completo del mensaje bblico
para entender como estas buenas noticias encajan en el plan de Dios,
pues de no ser as, no se alcanzara a comprender el alcance y los efectos
del evangelio. A continuacin daremos un panorama bblico de los hechos
que antecedieron a la llegada del evangelio.
El plan de Dios
La creacin como expresin del propsito de Dios

En Gnesis 1 y 2, se nos narra la creacin del universo en el principio,
donde no exista nada, slo el Eterno. Dios sienta las bases de cmo
deben funcionar todas las cosas, en el modelo perfecto de la creacin.
El ser humano como creacin de Dios tiene una relacin directa con su
creador; y la relacin con su prjimo es ptima (Gn. 2:18,23-25), al igual
que con toda la creacin (Gn. 1:15,28). El hecho de que el Seor mismo
se refiera a la creacin como algo bueno (Gn. 1:18, 21, 25, 31) nos debe
dar una idea de lo magnfico que era todo.
El pecado humano
Gnesis 3 nos narra el da ms triste en la historia de la humanidad (como
algunos lo denominan, con mucha razn), en que Adn y Eva dudan
de lo que el Seor les ha dicho (Gn. 1:16-17). Como consecuencia de
su incredulidad y desobediencia, hombre y mujer sufren la ms terrible
separacin: la separacin de su creador. Como por efecto domin, las
dems relaciones establecidas se ven afectadas (Gn. 3-11). Es por ello que
hoy tenemos imgenes distorsionadas de las instituciones puesta por Dios.
A esta desobediencia e intento por hacer a un lado al Seor de su misma
creacin, le llamamos pecado; y es lo que nos impide tener una relacin
con l. Sin embargo, en el mismo captulo 3 Dios da una promesa, en
medio de la maldicin que lanza contra la serpiente: Y pondr enemistad
entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza,
Sern benditas en ti
y t herirs en el calcaar (Gn. 3:15).
todas las familias
Esto significa que se espera que de un descendiente
de las tierra
de Eva venga aquel que terminar con el pecado
y sus efectos, para restaurar as el reino de Dios, es decir, regresar al ser
humano la posibilidad de tener una relacin con Dios, para habitar con l
y someterse voluntariamente a su gobierno perfecto.
Es de vital importancia comprender de manera correcta el punto que
estamos tratando. Al respecto, John Stott afirma: "La Biblia toma en serio al
pecado porque toma en serio al hombre (varn y mujer)"12.
En Gnesis 3 al 11, son notables los efectos del pecado en el ser humano:
su maldad va en aumento (Gn. 6:5), la situacin general de la humanidad
es la muerte a raz del pecado (Gn. 5), y se siguen rebelando contra Dios
(Gn. 11). Hasta aqu el panorama es muy gris, pero eso no quiere decir
que Dios no siga en control de todas las cosas.
La iniciativa de Dios para salvar a la humanidad

Gnesis 12 representa un hito en el plan salvfico de Dios. El Seor escoge
a un hombre llamado Abram y le da la siguiente promesa: Vete de tu tierra
y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar. Y har de
ti una nacin grande, y te bendecir y engrandecer tu nombre y sers bendicin.
Bendecir a los que bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas
en ti todas las familias de las tierra. (Gn. 12:1-3)
Este es slo el comienzo del plan de Dios, que encuentra su mxima
expresin en Jesucristo (Col 1:20). Las promesas contenidas en el pasaje
anterior se van a ir cumpliendo de manera progresiva en la historia de los
descendientes de Abraham, quienes llegan a ser una gran nacin (xodo
a Deuteronomio), y poseedores de la tierra que se les promete (Josu
a Jueces); adems, el Seor engrandece su nombre (2 Samuel), y llegan
de tener fama y reconocimiento (1 Reyes). No obstante, an faltan dos
cosas por cumplir, pues al terminar el Antiguo Testamento an no son
benditas todas las naciones de la tierra, y adems la constante actitud de
la humanidad en contra de Dios producida por el pecado no ha sido
erradicada.
Como hemos visto, el pecado es el gran problema de la humanidad:
estamos bajo la ira, somos incurables, no hay excusa que pudiramos
oponer (Rom. 3:9-18), y somos incapaces de redimirnos del yugo del
pecado. El Antiguo Testamento ir trazando el

plan para destruir el pecado y regresar al patrn
del reino de Dios.
En 2 Samuel 7:12-16, Dios revela la imagen de un
rey cuyo reino ser eterno, y que ser al mismo
tiempo hijo de Dios e hijo de David. Es decir, de la descendencia de
David vendr el hijo de Dios. Daniel 7:13-14, por su parte, presenta a uno
semejante a un hijo de hombre (ttulo que Jess se dio a s mismo) el cual
recibe del anciano de das (Dios el Padre) el dominio, la gloria y el reino
para que todas la naciones y lenguas le sirvan. Al igual que en el pasaje
anterior, vemos en Daniel la imagen de un reino eterno.
En Isaas 53, encontramos al siervo sufriente, el cual es despreciado por los
hombres. En l son cargados los pecados y el sufrimiento de muchos de
manera expiatoria, y se le compara a un cordero que ha de ser sacrificado.
Esto parece ser una total injusticia, ya que en l no hay pecado. Al final
del captulo vemos la exaltacin de la cual ser objeto una vez que haya
justificado a muchos pecadores mediante su sangre.
Por otro lado, Isaas 61 nos habla de un mesas (ungido), un libertador
en quien el Espritu habita. Se trata de alguien que trae buenas nuevas de
parte de Dios para los abatidos, los quebrantados de corazn, los cautivos
y los presos.
Al terminar el Antiguo Testamento las promesas de un rey, un libertador y
un siervo de Dios quedan pendientes, pero apuntan a que hay esperanza,
el gran problema al fin terminar y este rey establecer su reino de Justicia
para siempre (comp. Ap. 21:1-4).
El Antiguo Testamento
ir trazando el plan
para destruir el pecado
y regresar al patrn
del reino de Dios.
El evangelio de Jesucristo
Con este panorama en mente, podemos entrar con mayor profundidad
al estudio del mensaje del evangelio de Jesucristo, el Mesas de Dios. El
trmino evangelio fue adoptado por los primeros cristianos, quienes lo
tomaron de los griegos y romanos. Siendo as, debemos analizar cmo era
empleada la palabra en su contexto original y qu implica que se hable del
evangelio de Jesucristo.
En el imperio griego, las victorias militares eran evangelios, buenas
noticias, que deban ser proclamados por todo el imperio por mensajeros
especiales. En el siglo I d.C. en el imperio romano, el trmino tena
connotaciones especficas tanto en crculos judos como paganos. En el
Antiguo Testamento no tenemos muchas referencias al trmino, pero
significaba mucho en el mundo griego. Era la palabra por excelencia para

anunciar una victoria sobre fuerzas hostiles y llevaba aparejado el acto de
ofrecer adoracin a sus divinidades por la victoria recibida.
Quiz una de las acepciones en la que mejor se encuadra el trmino es la
referente al nacimiento del emperador y su ascensin al trono. En estos
eventos se ofrecan sacrificios por parte del pueblo en agradecimiento
a la salvacin que les proporcionaba el imperio. En este sentido, el
evangelio del reino de Dios se contrapona o iba ms all del evangelio del
imperio romano. El concepto romano tiene los elementos de nacimiento,
entronizacin y salvacin. Marcos, en su evangelio, contrapone estos
elementos tal vez de manera deliberada.
La salvacin del evangelio del reino de Dios va ms all de ser slo poltica,
es salvacin del pecado y sus consecuencias; el nacimiento del mesas era
la encarnacin de Dios mismo, no el nacimiento de una deidad ficticia
como la del emperador; el emperador reina nicamente en su imperio,
mientras que el mesas gobierna sobre el universo.
Una vez que hemos analizado a grandes rasgos el empleo de la palabra
evangelio en el mundo grecorromano, nos daremos cuenta de que el
evangelio de Jess no se trataba de un evangelio ms; pues con el tiempo
se convirti en el evangelio, la buena noticia. En un principio el trmino
se refera a los acontecimientos y la proclamacin del mensaje y con
el tiempo el trmino se utiliz para referirse a los documentos en que
quedaron registrados los hechos.
Existen tres diferentes trminos griegos usados en el Nuevo Testamento
para referirse al evangelio y a la tarea evangelizadora, dichos trminos nos
aportan mucha riqueza en la compresin del mensaje y nos ayudarn en
nuestra tarea como depositarios y comunicadores del evangelio.
Los trminos sealados son los siguientes: Evangelizomai, Keryso y
Martyreo. Debido a la naturaleza de este trabajo, no agotaremos los
temas, pero en la medida de lo posible daremos los elementos necesarios
para su comprensin.13
En una frase o palabra los trminos pueden significar:
Evangelizomai: Dar buenas noticias
Keryso o kerigma: Proclamar
Martyreo: Dar testimoni
El evangelio es buena noticia, es proclamacin y es testimonio
13 Recomendamos consultar la obra de Michael Green La evangelizacin en la iglesia primitiva
para profundizar en el tema.
Evangelizomai: dar buenas noticias

Hemos hablando de la buena noticia, pero cul es sta? Como
ya vimos, el problema de la humanidad no era, ni es un mal modelo
econmico, la falta educacin, la corrupcin de las instituciones, los malos
gobiernos, etc. Podramos seguir enumerando un sinfn de problemticas
globales, pero el problema es solo uno y se llama pecado; todo lo dems
es consecuencia o expresin del pecado. Jess les respondi: De cierto, de
cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado (Jn.8:34).
En el panorama bblico que elaboramos ms arriba, nos dimos cuenta
de la grave situacin en que se encuentra el ser humano respecto a su
creador: no hay solucin a los problemas provocados por su pecado; es
imposible una auto redencin, y, como se anunci desde Gnesis 3:15, la
solucin al pecado est en Cristo, nuestro redentor.
La buena noticia es esta: el reino de Dios se ha acercado (Mr. 1:14-15). Los
judos esperaban ansiosamente el cumplimiento perfecto de las promesas
hechas a sus padres, entre ellas: a) Un rey que viniera de la descendencia
de David, requisito que Jess cumpla perfectamente (Mt.1:6-16); b) El
hijo de hombre, que Jess cumpli en su encarnacin (Mt. 1:21-23); c)
El sacrificio perfecto por el pecado, que Jess cumpli al ir a la cruz (Jn.
1:29).
Lucas 4:17-21 relata lo sucedido en una ocasin en que Jess fue a
una sinagoga de Nazaret: Le dieron el libro del profeta Isaas, y abriendo
el libro, hall el lugar donde estaba escrito: EL ESPRITU DEL SEOR
ESTA SOBRE M, PORQUE ME HA UNGIDO PARA ANUNCIAR EL
EVANGELIO A LOS POBRES. ME HA ENVIADO PARA PROCLAMAR
LIBERTAD A LOS CAUTIVOS, Y LA RECUPERACIN DE LA VISTA
A LOS CIEGOS; PARA PONER EN LIBERTAD A LOS OPRIMIDOS;
PARA PROCLAMAR EL AO FAVORABLE DEL SEOR. Cerrando el
libro, lo devolvi al asistente y se sent; y los ojos de todos en la sinagoga estaban
odo. (LBLA)
Si lo que Jess dijo en ese momento es cierto, entonces toda una nueva
era estaba por comenzar. Con Jess ha llegado el da de la salvacin, por
lo que se anuncia su victoria y reinado permanente. Adems, en este reino
los gentiles no quedan excluidos, el gozo ser la orden del da.
Cuando le preguntaron a Jess s l era el verdadero cumplimiento de
la buena noticia que esperaba el mundo, Jess respondi usando Isaas
35 (en donde Dios mismo viene y trae salvacin a su pueblo) de lo cual
La esencia del
dio muestra con las seales que realizaba. Y
evangelio es Jesucristo
respondiendo Jess, les dijo: Id, haced saber a Juan lo
mismo
que habis visto y odo: los ciegos ven, los cojos andan,
los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los
pobres es anunciado el evangelio (Lc.7:22)
Esto, por s solo, ya es motivo de gran alegra: El reino de Dios est
presente. Sin embargo, el clmax de esta noticia es alcanzado en la muerte
y resurreccin de Cristo conforme a las Escrituras (Hch 13:32-39; Sal
16:10).
La predicacin de los primeros cristianos

Al analizar las buenas nuevas que compartan los primeros creyentes, nos
encontramos con la interesante cuestin de que la buena noticia era la
persona y obra de Jess. Aqul que en un principio predic la buena
noticia, es ahora el contenido de ella. No podra ser de otra forma, l es la
esencia misma del evangelio.
De este modo, encontramos a sus seguidores proclamando las buenas
nuevas de paz mediante Jess (Hch. 10:36), el seoro de Jess (Hch.
11:20), la cruz de Jess (1 Co. 15:2-3), la resurreccin de Jess (Hch.
17:18; 1Co 15:4) o sencillamente la buena nueva de Jess en s mismo
(Hch. 8:35). Tenemos mucho que aprender de los antiguos predicadores,
los cuales tenan un tema nico: Jess, l es reino de Dios en persona
(Mr.1:14-15). Como afirma John Stott: No cabe duda que la esencia del
evangelio es Jesucristo mismo. Sera imposible predicar las buenas nuevas cristianas
sin hablar de Jess14
Kerigma: Proclamar
El trmino Kerigma parte de la raz Keryssein, que significa a la manera
de un heraldo. El sustantivo Kerys (heraldo) no aparece mucho en el
Nuevo Testamento debido al trasfondo griego del trmino: El heraldo era
una persona importante en s misma, se autonombraba mensajero de los
dioses y por lo tanto procuraba que su mensaje fuera lo ms impresionante
posible. Este elemento discrepa claramente del evangelio del Reino, como
Pablo mismo lo explica en 1 Corintios 1.
Otro sentido en el cual se poda emplear la palabra Kerigma era para
referirse al contenido de aquello que se proclamaba. Es aqu donde
llegamos a un punto medular en nuestro estudio: el contenido del mensaje

del evangelio. Utilizando Kerigma en el sentido anterior, veamos si la
iglesia primitiva tena un contenido del evangelio bien identificable.
Al hacer un anlisis de 1 Corintios 15, algunos discursos de Hechos,
el evangelio de Marcos y algunos otros pasajes neotestamentarios,
concluimos que la iglesia si tena un pauta bien definida. Han existido
bastantes discusiones respecto a la cantidad de puntos que inclua o deba
incluir el Kerigma.
Los puntos en que la mayora coinciden son:
La era del cumplimiento ha llegado mediante el ministerio, muerte y
resurreccin de Jess
En virtud de su resurreccin, Jess ha sido exaltado a la diestra del
Padre como cabeza mesinica del nuevo Israel
El Espritu Santo en la iglesia es seal del poder y la gloria presentes
en Cristo
El llamado al arrepentimiento, con el ofrecimiento del perdn de
pecados, la presencia del Espritu Santo y la salvacin en la era por
venir
Algunos telogos coinciden con esta descripcin, algunos otros aaden
o quitan elementos a la misma. Por otro lado, existe otra postura que
sostiene que el evangelio no es una serie de puntos o aseveraciones
respecto a Jess, sino ms bien la convocatoria de Dios, mediante el acto de
la predicacin.
Tambin podemos observar que el contenido del Kerigma, se adecuaba
segn la audiencia, pero sin restarle contenido, ni peso al mismo. En esto,
tenan mucho que ver los elementos personales de quien lo proclamaba
as como de quien lo reciba.
John Stott, en su obra ya citada El cristiano contemporneo nos da una
pequea gua de lo que debera incluir nuestro Kerigma, obviamente
basado en las Escrituras. Concordando con nuestro anlisis bblico previo,
Stott tambin coloca en el centro del evangelio a Cristo: su muerte y su
resurreccin. Cita al Apstol Pablo en lo que l denomina la sntesis del
evangelio apostlico: Porque primeramente os he enseado lo que asimismo
recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue
sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escritura (1 Co.15:3-4).
Sostiene que no hay evangelio si no se declara el amor de Dios al enviar
a su Hijo a vivir nuestra vida, morir por nuestros pecados y resucitar.
Confirma la idea de que slo a travs de Cristo hay perdn de pecados.
Slo a travs de Cristo hay

Por la fe en su nombre se ofrece vida,
perdn de pecados.
perdn y libertad, adems de la integracin a
Por la fe en su
una sociedad redimida.
nombre se ofrece vida,
perdn y libertad,
Como hemos sealado, los primeros
adems de la integracin
cristianos tenan un enfoque comn en la
a una sociedad redimida
evangelizacin: no importaban lo pequeos
detalles en los que se diferenciaban, la esencia era la misma: Jess. An
as, al parecer si exista una gua para el Kerygma para mantener la
forma de las sanas palabras (2 Ti. 1:13). Esto sirvi para no adulterar
el contenido del evangelio. Tanto ellos como nosotros, slo hemos sido
depositarios del mensaje del evangelio y, por tanto, no podemos alterarlo.
Por otro lado, esta pauta no se convirti (ni debe convertirse ahora) en una
camisa de fuerza que nos impida hacer uso de nuestro ingenio e iniciativa
en la comisin de ser heraldos del evangelio del Reino. Tal como observa
John Stott: Tenemos que luchar con la dialctica entre la antigua palabra y el
mundo moderno, entre lo que se nos ha dado y lo que se ha dejado abierto, entre
el contenido y el contexto, entre la Escritura y la cultura, entre la revelacin y la
para con la gente. No una cosa sin la otra, sino ambas. dem. P. 242
Martyreo: Dar testimonio
Nos encontramos ahora ante un trmino legal que se utilizaba para dar
testimonio acerca de algn acontecimiento, y tambin para atestiguar
acerca de una verdad con la que uno se comprometa. En ambos casos el
compromiso y la veracidad personal complementan este concepto.
La presencia de este trmino en el Antiguo Testamento nos ayuda a
comprenderlo en el Nuevo. Por ejemplo: Vosotros sois mis testigos, dice
Jehov, y mi siervo que yo escog, para que me conozcis y creis, y entendis que yo
mismo soy; antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m. Yo, yo Jehov,
y fuera de m no hay quien salve. Yo anunci, y salv, e hice or, y no hubo entre
vosotros dios ajeno. Vosotros, pues, sois mis testigos, dice Jehov, que yo soy Dios.
(Is. 43:10-12). Este pasaje nos revela la singularidad y eternidad de Dios,
as como la salvacin que slo proviene de l. A su vez, encontramos el
mandato de ser testigos a los que no lo conocen, y de presentar al nico
Dios, el Dios que salva.
En el Nuevo Testamento este concepto (atestiguar hechos o afirmar
verdades) aparece principalmente en el libro de Hechos y en los escritos
juaninos. Se utiliza cuando se hace referencia al testimonio de primera
mano, en este caso a quienes haban conocido al Jess encarnado.

En Lucas 24:48 el maestro comisiona a sus discpulos para que sean testigos
de estas cosas. Qu cosas? Al parecer se hace referencia al mensaje ya
analizado en el apartado de Keryso; Jess como Mesas, el cumplimiento
de las Escrituras, su sufrimiento, muerte y resurreccin, as como el
arrepentimiento y la fe en su nombre en todas las naciones. Los discpulos
son comisionados como testigos de los hechos que presenciaron.
Hechos 1:8 nos da una mayor claridad al respecto: el Cristo resucitado
encomienda a sus testigos presenciales para continuar con la proclamacin
(Keryso) de su mensaje. Aqu debemos resaltar que l mismo ser el
mensaje de su predicacin. Otro elemento a destacar en este pasaje
bblico, es la aparicin de la persona del Espritu Santo que les dar el
poder para llevar a cabo esta misin; y no slo eso, sino que tambin se
suma a la tarea de dar testimonio de Cristo: Pero cuando venga el Consolador,
a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l
dar testimonio acerca de m (Jn.15:26)
Vayamos al evangelio de Juan, y observemos la manera en que l
retoma este trmino. Al parecer, para Juan es tan importante la idea del
testimonio, que no se hace referencia explcita a los otros dos trminos
relacionados con evangelio. En primer lugar, plantea que Dios mismo
se revela a nosotros. No hay accin ms definitiva que dar testimonio de
s mismo (Jn.17:3). En otras palabras, uno puede ir al mismo maestro y
confirmar su mensaje, uno puede permitir que su verdad lo lleve a la fe
en l y a la plenitud de vida que ofrece. Tal vez sea por esta razn, que en
el evangelio de Juan se resalta tanto la persona de Jess, sabiendo que l
mismo es el mensaje del testimonio. Los testigos de Jess, en el evangelio
de Juan, son: Juan el bautista (Jn. 1:6-8), Dios el Padre (Jn. 8:17-18), las
Escrituras (Jn. 5:39) y el Espritu Santo (Jn. 15:26).
Ahora bien, si el trmino martyreo, slo se aplicaba a los testigos
presenciales, surge la pregunta: Cmo es que nosotros podemos seguir
siendo testigos? Un creyente de la primera generacin poda:
Decir lo que haban experimentado y credo en su vida; y
Proporcionar las evidencias o pruebas que les haban servido como
base para su compromiso con esta verdad.
Esos eran los nicos elementos que podran dar los testigos vivenciales a la
siguiente generacin de creyentes. El evangelio de Juan nos muestra que l
entendi estos dos puntos: nos dice que l ha credo y nos proporciona la
evidencia que lo llev a tener un encuentro con el Maestro que transform
su vida.
"para que creis

El testimonio de Juan acerca de Jess es el
que Jess es el Cristo,
mismo que en todo el Nuevo Testamento, pero
el Hijo de Dios, y para
valdra la pena apreciar la forma como describe
que creyendo, tengis
vida en su nombre.
a Cristo (el mensaje del evangelio): Jess es
(Jn. 20:31)
Dios (1:1, 15, 34), es la verdad (14:6), es la luz
del mundo (8:12), es la palabra de Dios y Dios mismo en persona (1.1).
Es el Salvador de mundo (4:42), el Cordero de Dios que quita el pecado
del mundo (1:29-34), el que es lleno de Espritu de Dios y lo imparte a los
creyentes (1:3, 15:26). Esto es lo que un testigo ocular poda comunicar
a un creyente de segunda generacin, todo esto con el nico propsito
de conducirlo a un encuentro de fe con Jess, mismo que producir vida.
El evangelio de Juan enfatiza el estrecho vnculo entre testimonio, fe y
vida, al declarar el propsito por el cual se escribi: para que creis que
Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre.
(Jn. 20:31)
Recordemos las palabras del Seor: Jess le dijo: bienaventurados los que
no vieron, y creyeron. (Jn. 20:29). En este evangelio ver no es creer, pero
creer s es ver, y cuando vemos y creemos por nosotros mismos, ya no
somos discpulos de segunda mano, sino de primera mano, teniendo el
mismo contacto con el Salvador que los testigos oculares contemporneos:
El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en s mismo (1 Jn. 5:10a)
Portadores del mensaje de vida

Ahora es nuestro turno, como portadores del mensaje de vida, de orar
como Jess lo hizo: Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que
han de creer en m por la palabra de ellos (Jn. 17:20). Oremos por aquellos
que sin ver creern y creyendo comenzarn a ver. Oremos y actuemos,
llevando el mensaje completo, no adulterado a los que nos rodean. Si algo
necesita nuestro mundo, no hay duda que es el evangelio de Jesucristo.
Para reflexionar:
Reconociendo que nuestro mensaje es el evangelio, Cmo podras
sintetizar en cuatro ideas principales el evangelio que predicamos?
Cmo le explicaras estas ideas a un amigo?
III. Permanezcan
en mi amor
Como el Padre me ha amado, as tambin yo os he amado;

permaneced en mi amor.
Juan 15:9
El amor como motivacin para la misin
Por qu se hace la misin? Dios se ha revelado a lo largo de la historia y nos ha mostrado su misericordia, al tener presente el pacto hecho
con Abraham, Isaac y Jacobo. l se ha presentado como un Dios fiel y
amoroso, mostrndonos su gracia redentora a travs de su hijo Jesucristo.
Como consecuencia de ese gran amor, nosotros le amamos y amamos su
creacin. Este amor no es un elemento accesorio de la salvacin, es una
prueba esencial de nuestra relacin con Dios: El que no ama no conoce a
Dios, porque Dios es amor(1 Jn. 4:8, nfasis aadido)
Por lo tanto, podemos encontrar la razn o motivo de hacer misin a
partir del siguiente razonamiento: La misin de Dios fluye del amor de
Dios. La misin del pueblo de Dios fluye de nuestro amor por Dios y por
todo lo que Dios ama. Amamos porque Dios nos am primero y envi a
su hijo para ser la propiciacin de nuestros pecados15
El amor por Dios y el amor por el prjimo son los primeros y mayores
mandamientos, de los cuales depende toda la ley (ver Mr. 12:29-31). Este
es el desafo bblico ms bsico y exigente de todos. El amor es cumplir
con lo que Dios ya estipul en la ley, y es tambin el primer fruto del Espritu. La Biblia nos ensea la importancia del amor: Y ahora permanecen
la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor (1 Cor.
13:13)
El amor es la evidencia de que somos nuevas criaturas en Cristo, la seguridad de que conocemos a Dios y la comprobacin misma de que Dios
mora en nosotros. El amor mutuo entre cristianos es la forma en que
el Dios invisible, que se hizo visible a travs de su hijo encarnado, sigue
hacindose visible al mundo.16
Este amor est fundamentado en su pacto. El amor de Dios es un don
derramado en nuestros corazones: y la esperanza no avergenza; porque el
amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que
nos fue dado (Rom. 5:5). Pero el amor tambin es su mandato y, por tanto,
requiere de nuestra obediencia para poderlo manifestar: Este gran amor
15 Movimiento de Lausana. El compromiso de ciudad del Cabo: Una confesin de fe y un llamado

a la accin. P. 15
16 bid.
fue ejemplificado por Cristo en la tierra y es mediado por el Cristo resucitado en la gloria17.
Podemos confirmar, entonces, que gracias a ese amor, y como una respuesta a Dios, debemos amar a la humanidad sin importar nacin, color,
creencias o estatus social; el amor debe de ser ese don que siempre llevemos a la prctica, comprometindonos a vivir, pensar, hablar y comportarnos de formas que expresen lo que es andar en amor: amor por Dios,
amor unos a otros y amor por la humanidad y el mundo.
El mandato de Jess como motivo de la misin
Dios nos ha preparado para la encomienda de la misin. En el corazn
mismo de la misin est la conviccin bblica de que Dios est activo en el
mundo y activo en la historia por medio de personas a las cuales llama y
enva como misioneros18 Dios se preocupa por la humanidad. Recordemos lo que dice Juan 3:16: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha
dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga
vida eterna. Esta es la expresin mxima del gran amor hacia nosotros. Es
precisamente este amor lo que nos impulsa a ir y presentar un mensaje
de salvacin, paz y esperanza, que tanta falta le hace al mundo hoy en da.
En la gran comisin se muestra el amor hacia las personas, y el mundo. Se
trata de ver ms all de un mandato: es una respuesta de amor, es preocuparnos por una humanidad cada. Deberamos tomar ese peso y hablar a
toda criatura del inmenso amor de Dios, predicando de la salvacin que
Dios nos dio por medio del sacrificio de su Hijo en la cruz.
El Espritu Santo: Impulsor de la misin
Para poder cumplir con ese mandato, necesitamos del poder de lo alto.
Por ello, Jess no se fue sin dejar una promesa a sus discpulos: Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos
en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.(Hch 1:8).
Gracias a la presencia del Espritu Santo, que es Dios mismo, ellos daran
testimonio y haran prodigios. Y eso fue exactamente lo que hicieron. El
libro de los Hechos est lleno de relatos que muestran la forma en que
esto sucedi en la iglesia primitiva, durante el primer siglo.
En Hechos tenemos mltiples ejemplos de cmo el Espritu Santo movi
17 bid. P.16
a los primeros creyentes para emprender la misin.

El Espritu tambin fue su gua en la toma de decisiones, al comenzar proyectos y al abordar conflictos.
Dios nos ha
ordenado dar a
conocer el evangelio
de salvacin a todas
las naciones
Nuestro turno
Ahora es nuestro turno! Gracias a la presencia del Espritu Santo en nuestras vidas, e impulsados por el amor de Dios derramado en nuestros corazones, somos llamados a dar un testimonio digno. Dios nos ha ordenado
dar a conocer el evangelio de salvacin a todas las naciones, llamando a
todas las personas al arrepentimiento, la fe, el bautismo y el discipulado
obediente. Dios nos pide que reflejemos su propio carcter.
Por lo tanto, podemos afirmar que: En respuesta al amor infinito de Dios
por nosotros en Cristo y como resultado de nuestro amor desbordante
por l, volvemos a dedicarnos, con la ayuda del Espritu Santo, a obedecer plenamente todo lo que Dios ordena. Con humildad abnegada, gozo y
valenta, renovamos este pacto con el Seor, el Seor que amamos porque
l nos am primero.19
Para reflexionar:
t De qu maneras ves el amor de Dios en tu vida? Y cmo lo muestras a otros?
t El amor est siendo el motor que te impulsa a compartir el evangelio?
t Cmo vives la gua del Espritu Santo al hacer misin?

a la accin. P. 36
IV. Ahora es
glorificado el Hijo
del hombre, y Dios es
glorificado en l
"En l asimismo tuvimos herencia, habiendo

sido predestinados conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el
(Efesios 1:11-12a)
El objetivo de la misin
La misin de Dios es motivada por el amor, y posibilitada por la presencia del Espritu Santo en su pueblo. Del mismo modo, Dios establece la
finalidad, objetivo o meta de la misin. Las palabras del apstol Pablo en
Efesios 1 nos ayudarn a reflexionar acerca de la finalidad de la misin.
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda
bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo, segn nos escogi en l antes
de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l, en
amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia,
con la cual nos hizo aceptos en el Amado, en quien tenemos redencin por su sangre,
el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para
con nosotros en toda sabidura e inteligencia, dndonos a conocer el misterio de su
voluntad, segn su beneplcito, el cual se haba propuesto en s mismo, de reunir
todas las cosas en Cristo, en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, as
las que estn en los cielos, como las que estn en la tierra. En l asimismo tuvimos
herencia, habiendo sido predestinados conforme al propsito del que hace todas las
cosas segn el designio de su voluntad,
ria, nosotros los que primeramente esperbamos en Cristo. En l tambin vosotros,
habiendo odo la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvacin, y habiendo
credo en l, fuisteis sellados con el Espritu Santo de la promesa, que es las arras
de nuestra herencia hasta la redencin de la posesin adquirida, para alabanza de
su gloria. (Ef. 1:3-14, nfasis aadido).
La gloria de Dios: El fin supremo de la misin
La misin existe para glorificar a Dios y ese mismo es el propsito de
la existencia humana. El fin ltimo de la iglesia es la adoracin y no las
misiones; John Piper afirma que el objetivo principal de la iglesia no son
las misiones porque Dios es la realidad ltima, no el hombre; de acuerdo
con el autor las misiones en algn momento dejarn de existir, son una necesidad temporal, pero la adoracin permanecer para siempre. De esta
manera establece que "la adoracin es el motor y el objetivo de las misiones".20
En el principio Dios cre al hombre a su imagen y semejanza (Gn. 1:26)

con la capacidad de entablar relaciones de amor, es decir, de relacionarse
con Dios, con sus semejantes y con la creacin; tambin lo cre con una
insaciable sed de l, con la necesidad de amarlo y adorarlo.21 David lo
expresa en el salmo 63: Dios, Dios mo eres t; de madrugada te buscar; mi
alma tiene sed de ti, mi carne te anhela, en tierra seca y rida donde no hay aguas.
Dios mismo estableci su reino desde antes de la creacin del mundo, y
cumple sus propsitos; en todo el mensaje bblico vemos a Dios actuando
para salvar a la humanidad, como lo expresan Jobbins, Peterson y Woodhouse: Hemos visto que han obrado dos principios en la historia de este pueblo
desde la poca de su redencin de la esclavitud en Egipto. El primer principio es la
repetida deslealtad del pueblo hacia Dios y el segundo principio es la constante
lealtad de Dios a sus promesas a Abraham, Isaac y Jacob: es decir, su compromiso
con su propsito de bendecir a los descendientes de Abraham y a travs de ellos llevar
bendicin a todo el mundo. 22
El profeta Isaas comunic este mensaje de parte de Dios: Dir al norte:
de la tierra, todos los llamados de mi nombre; para gloria ma los he creado, los
form y los hice. (Is. 43:6-7, nfasis aadido). Pablo, por su parte, afirma
refirindose a Jesucristo: Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que
hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean
dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para
l. (Col. 1:16). Ambos pasajes nos muestran que el fin ltimo de toda actividad realizada por Dios, es Dios mismo. El fin supremo de la creacin
y la redencin de la humanidad es la gloria de Dios.
El acto de llevar el evangelio como meta de la misin
Jess es el mejor misionero, l mismo fue enviado por su Padre y predic:
El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en
el evangelio. (Mr. 1:15). Jess es el Cristo, el ungido que el Dios misionero prometi como su misionero por excelencia, el Mesas a quien el
pueblo de la Biblia esperaba.23 l entraba en las sinagogas y enseaba la
palabra con autoridad, iba a otros lugares a predicar porque saba que para
eso haba venido (Mr. 1:21-28, 1:38-39,4:1, 4:33-34, 6:1-2). Jess envi a
Biblia. P. 54
Jess ense a
sus discpulos a predicar a toda ciudad y a hacer
sus discpulos lo que
seales (Lc. 9:1-2, 10:1-3).
implicaba seguirlo
Despus de resucitar con todo poder y autoridad
dijo a sus discpulos: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por
tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas
mundo. (Mt. 28:18-20). Ellos obedecieron, y desde entonces hasta hoy el

mensaje se sigue difundiendo en todas las naciones.
Llevar el evangelio para predicar
la reconciliacin con Dios
Qu tena de diferente el mensaje acerca de Jess? Qu esperanza traera a la humanidad? En Efesios 1 Pablo dice que Dios nos bendijo para
que fusemos santos y sin mancha delante de l (v.4) y nos hizo aceptos en el Amado (v.6). Conociendo la condicin cada de la humanidad, estas palabras
de Pablo a los efesios resultan alentadoras, ya que es a travs de Jesucristo,
quien se hizo hombre (Jn. 1:14), que podemos ser aceptados y reconciliados con Dios.
En Romanos, Pablo aade lo siguiente: Porque si siendo enemigos, fuimos
reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados,
seremos salvos por su vida. Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en Dios
por el Seor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliacin.
(Rom. 5:11-12)
Llevar el evangelio para formar discpulos
Jess ense a sus discpulos lo que implicaba seguirlo, dijo que tenan
que morir a s mismos y que pasaran aflicciones y sufrimiento por causa
de l y de su mensaje. No solo lo ense con palabras sino que l mismo
sufri y muri por causa de sus enseanzas, y para cumplir lo que estaba
escrito en los profetas.
La misin no concluye en el momento en que las personas depositan su
fe en el evangelio, en el acto de recibir la reconciliacin por parte de Dios;
la misin contina en el proceso del discipulado. El discpulo debe crecer
constantemente, seguir a Jess asemejndose a l, sin importar el costo.
Mateo recoge estas palabras de Jess: Entonces Jess dijo a sus discpulos:
Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame.
Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su vida
por causa de m, la hallar. (Mt. 16:24-25). Y Juan aade esta afirmacin

del Seor: Estas cosas os he hablado para que en m tengis paz. En el mundo
(Jn. 16:33)
Pablo nos ensea que debemos vivir para Dios, porque todo le pertenece,
l es Seor de los vivos y de los muertos: Porque ninguno de nosotros vive
para s, y ninguno muere para s. Pues si vivimos, para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos. As pues, sea que vivamos, o que muramos, del Seor
somos. Porque Cristo para esto muri y resucit, y volvi a vivir, para ser Seor as
de los muertos como de los que viven. (Rom. 14:7-8)
El reino de Dios como resumen de la misin
Tal como hemos observado, la finalidad de la misin es la reconciliacin
y el discipulado, todo para la gloria de Dios. Todos estos conceptos se ven
resumidos en el tema favorito de la predicacin de Jess: El reino de Dios.
En este reino, Dios recibe toda la gloria, pues es el Rey; nosotros somos
sus siervos obedientes, o discpulos; y nos relacionamos de una forma
nueva y armoniosa gracias a la reconciliacin.
De este modo, podemos valernos de estos trminos para explicar y comprender la misin. Dios se ha propuesto establecer su reino, y lo est
logrando. Nuestra esperanza descansa en que al final Dios consumar su
plan de manera perfecta, por lo cual tenemos la certeza de que todo lo que
hagamos en pro de la misin tendr frutos perdurables.
Para reflexionar:
t Toma un tiempo para reflexionar sobre la misin en el mundo, en la

iglesia, y en tu escuela o trabajo. Ests cumpliendo con el objetivo al
llevar el evangelio?
t En qu medida consideras que comunicas correctamente, dentro de
tu comunidad, la finalidad primordial de la misin?
V. Ruego tambin
por los que han de
creer en m por el
mensaje de ellos
Grandes y maravillosas son tus obras, Seor Dios Todopoderoso;

justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.
pues slo t eres santo;
por lo cual todas las naciones vendrn y te adorarn,
porque tus juicios se han manifestado.
Apocalipsis 15:3-4 (nfasis aadido)
A todas las naciones
Jess afirm: Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; aqullas tambin debo traer, y oirn mi voz; y habr un rebao, y un pastor (Jn. 10:16). Esta
aseveracin hace referencia a la misin entre aquellos que no eran de ese
redil, es decir, las personas que no pertenecan al pueblo de Israel en ese
momento.
En la declaracin de Mateo 28:19 se manifiesta que la salvacin no slo
era para el judo sino para todas las naciones, que incluye a una poblacin ajena a los suyos, pues: A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas
a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios (Jn. 1:11-12).
El evangelio de Lucas tambin coincide con esta perspectiva, y es, de hecho, el que ms enfatiza que la salvacin est destinada tambin a los gentiles. Tanto en su evangelio como en el libro de los Hechos, Lucas plasma
con gran fuerza el alcance universal de la proclamacin del evangelio. A
partir del acontecimiento del da del pentecosts anunciado previamente
en Hechos 1:8, comienza a relatarse el avance del evangelio en forma
gradual, pero sostenida, hasta llegar a toda la tierra24.
La palabra que Jess us para nacin en Mateo 20 es la palabra griega
eth-n una palabra que quiere decir tribu, grupo o etnia. Esta encomienda
represent la clave para la naciente comunidad cristiana. No se trata del
concepto moderno de nacin, sino de los grupos tnicos.
Un ejemplo claro de obediencia a este mandato universal es Pablo, el
misionero, apstol y telogo que se dedic a llevar el evangelio a donde
no haba llegado an25. En la carta a la iglesia de los colosenses, escribi
lo que podemos llamar un resumen de la misin: Nosotros anunciamos a
25 Ver Rom. 15:20-21

presentar perfecta en Cristo Jess a toda la humanidad. (Col. 1:28, RVC). Aqu
se vuelve a constatar el llamado universal, pues la expresin a toda la humanidad revela que el evangelio debe ser anunciado sin hacer acepcin
de personas.
De este modo, el compartir el mensaje a toda la humanidad, hasta
lo ltimo de la tierra trae como consecuencia la conformacin de una
comunidad unida, donde no hay griego ni judo, circunciso, ni incircunciso,
brbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos (Col. 3:11).
De modo que, cuando ocurra la consumacin del plan de Dios, la adoracin provenga de toda la humanidad: Y cantaban un nuevo cntico, diciendo:
Digno eres de tomar el libro, y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y nos
has redimido para Dios con tu sangre, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin
(Ap. 5:9, nfasis aadido).
De todos los pueblos a todos los pueblos
Samuel Escobar observa acertadamente: La participacin de las Iglesias
ser indispensable para la misin en este nuevo siglo. Entre evanglicos
esta conviccin fue creciendo durante el ltimo cuarto del siglo veinte.
Durante el Congreso de Lausana en 1974 los evanglicos alcanzaron un
consenso en cuanto a que la misin cristiana global se haba convertido
en la responsabilidad de una iglesia global, y no solo el privilegio de la
empresa misionera occidental.26
Esto quiere decir que el antiguo modelo de misin desde el occidente
cristiano al oriente pagano (o del hemisferio norte al hemisferio sur),
ha desaparecido en la realidad. Tal vez sigue presente en la mentalidad de
muchos, pero lo cierto es que la misin transcultural ya no sigue estos patrones. Actualmente el envo de misioneros proviene no slo de naciones
como Inglaterra o Estados Unidos, sino tambin de Corea del Sur, China,
India; y de regiones como Amrica Latina y frica del Sur.
Hoy somos testigos de un flujo impresionante de misioneros transculturales, y tambin de misioneros que sirven dentro de sus propios pases, y
en sus propias etnias. La Biblia nos presenta personas que Dios envi a
dar testimonio dentro de sus propias culturas27, as como de aquellos que
fueron enviados a otros pueblos. Esto significa que no existe un estilo de
misin superior a otro. Todos los campos de misin deben ser abordados
con el mismo grado de urgencia, de manera simultnea.
En otras palabras, todo cristiano debe involucrarse en la misin. De este
modo, veremos la extensin del reino de Dios en todos los mbitos, en
todas las etnias (desde fuera y desde dentro). Al ser una iglesia global, los
cristianos del mundo ya estamos en lo ltimo de la tierra, y es en nuestro
propio lugar donde debemos hacer misin. Esto no significa que nadie
deba salir de su propia cultura. Quiere decir que todos deben hacer misin, sea dentro o fuera de su pas, donde el Seor llame y enve a cada
uno.
All donde Dios nos ha enviado
En el lugar que Dios puso a cada cristiano, hay necesidad de extender el
Reino de Dios, ya sea con su familia, en su trabajo o en su escuela. Dios
nos ha llamado a participar responsablemente con nuestra profesin o actividad dentro de nuestro propio contexto, fomentando la responsabilidad
misionera y promoviendo la comunicacin del evangelio en medio de la
sociedad actual.
Para reflexionar:
t Te invitamos a reflexionar y a orar por la extensin del evangelio en

tu contexto ms cercano. Dios est siendo glorificado con tu papel
en la misin?
t Ests involucrado en la misin global? Lo est tu iglesia? Piensa en
algunas formas en las que puedes ser parte.
VI. Vayan y den fruto,

un fruto que perdure
El evangelio no es un concepto que necesita ideas nuevas,

sino una historia que debe ser contada de una forma nueva
(El compromiso de Ciudad del Cabo)
Cmo podemos hacer misin
Llevar a cabo la misin significa predicar da con da la buena noticia del
evangelio de Jess, que l mismo define como la llegada del reino de
Dios. Este reino trae consigo la liberacin de los oprimidos y la justicia
para los pobres. Como se ha explicado anteriormente, el mensaje que
proclamamos proviene de toda la Biblia, y se centra en Jesucristo.
El evangelio no es un concepto que necesita ideas nuevas, sino una historia que debe ser contada de una forma nueva.28 Las formas o estrategias
prcticas pueden cambiar de cultura a cultura, o con el tiempo, pero la
ms grande historia de amor y salvacin permanece y debe ser contada
a cada ser humano para la conversin y el perdn de pecados (ver Lc.
24:47).
No existe una estrategia nica acerca de cmo hacer misin. Hay muchos
factores tanto geogrficos como histricos (aun demogrficos), que impulsan cambios en las estrategias. A continuacin hacemos algunas propuestas generales de formas concretas de hacer misin.
Manifestando frutos
La verdad del evangelio debe ser proclamada manifestando frutos dignos
de arrepentimiento. Es necesario mostrar en nuestra vida los frutos que
provienen de la salvacin que nos ha sido dada por Dios. De este modo,
estaremos testificando y siendo conocidos delante de los hombres, con
coherencia entre nuestros dichos y nuestras acciones29. Como acertadamente expresa la frase de Francisco de Ass: Sus actos pueden ser el
nico sermn que algunas personas escuchan hoy en da.
En su primera carta, el apstol Pedro aborda este tema, y enumera algunos frutos que debemos mostrar al prjimo: Vosotros tambin, poniendo toda
diligencia por esto mismo, aadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al
conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad;
a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. Porque si estas cosas estn
en vosotros, y abundan, no os dejarn estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Seor Jesucristo. (1 P. 1:5-8)
29 Ver Mateo 3:8, Mateo 7:16-20, Timoteo 6:11

El corazn de Dios
anhela que todas las
personas tengan acceso
al conocimiento
de su amor y de su obra
de salvacin a travs de
Jesucristo
El corazn de Dios anhela que todas las personas tengan acceso al conocimiento de su amor
y de su obra de salvacin a travs de Jesucristo.
Reconocemos con dolor y vergenza que hay
miles de pueblos en todo el mundo para quienes
este acceso an no ha sido puesto a su disposicin a travs del testimonio cristiano.30
Nuestro carcter como hijos de Dios redimidos y transformados a la imagen de Cristo, debe hablar por s mismo. Evidentemente, esto no excluye
la proclamacin verbal, pero s es el teln de fondo contra el cual se medir la veracidad de nuestro mensaje.
Dando testimonio
El apstol Pablo le escribe a Timoteo exhortndolo a guardar el mandamiento sin mcula as como Jesucristo dio testimonio de la buena profesin delante de Poncio Pilato (1 Tim. 6:13-16). El Seor Jess nos explica
usando ejemplos claros del mundo natural (sal y luz), cmo debemos dar
testimonio y buena profesin de fe en este mundo cado, para una nueva
manera de ser y de vivir que l mismo manifest en obediencia a su Padre
celestial (Mt. 5:13-14).
Nuestro testimonio y participacin como cristianos en la sociedad deben
ser de impacto, pues tenemos una gran verdad para testificar: Jesucristo es
el redentor del mundo y de la creacin. As como lo haca Juan el Bautista,
quien dio testimonio de Cristo (Jn. 1:15); debemos hacerlo sin temor, ya
que estamos bajo la gua del Espritu Santo (Hch. 1:8).
Nuestro quehacer cotidiano es el frente desde el cual damos testimonio:
Desde las ciencias, las artes, la tecnologa, la educacin, el hogar, los negocios, la poltica, las humanidades, los oficios, etc. Para esto es necesario
integrar perfectamente nuestra fe en el evangelio con nuestra rea del saber y quehacer humano31.
Sirviendo a los dems
El Espritu Santo, es quien debe mover a cada cristiano para demostrar el
amor de Dios por medio del servicio. Servimos a Cristo cuando servimos

a la accin. P. 43
a los necesitados,32 tal como Jess lo dijo: El Espritu del Seor est sobre
m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado
a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista
a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del
Seor. (Lc. 4:18).
Debemos comunicar las buenas nuevas del evangelio por medio de palabras y acciones, ya que la predicacin del evangelio no puede estar separada de las buenas obras, como ayudar a vecinos y a cualquier persona
(Stgo. 2:15-17; Jn. 13:34-35). En 3 Juan 1:5-6, el apstol se alegra de saber
de su amigo Gayo y del servicio que l presta a sus hermanos y a los desconocidos.
El servicio conlleva sacrificio y renuncia. Jess mismo renunci a su derecho a la vida, hacindose obediente hasta la muerte en una cruz. Jess
quiere que le sigamos y renunciemos a nuestros derechos para ganar el
mundo.33 Este sacrificio a su vez es una bendicin. Cada cristiano debe
sentirse privilegiado de proclamar las buenas nuevas, recordando las palabras de Isaas: Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los
que anuncian buenas nuevas! (Is. 52:7).
Este servicio en obediencia y sacrificio no debe realizarse como un activismo sino con amor, pues si repartiese todos mis bienes para dar de comer a
los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me
sirve (1 Cor. 13:3).
Sosteniendo el ministerio
El sacrificio y amor se pueden demostrar en la aportacin de ofrendas
para las misiones, despojndonos incluso de cosas materiales para contribuir a la misin. Pablo animaba a las iglesias a aportar econmicamente
(Rom. 16.1-2; 1 Cor. 16:1-2; 2 Cor. 2:9-14).
El campo de misin es donde Dios pone a cada uno de sus discpulos, y
se puede comenzar con amigos, compaeros, vecinos, etc.; pero algunas
personas tienen un llamado transcultural, y toda la iglesia debe apoyar dichos llamados. Una frase dice: Si no puedes ir al campo misionero, enva
a alguien en tu lugar. Recordemos tambin el razonamiento del apstol
Pablo:
(Rom. 10:14-15).
La triste realidad es que no se est llegando a todos los grupos tnicos. De
acuerdo con las estadsticas de El Libro de Datos de Operacin Mundo,
los porcentajes de donaciones para misiones son:
t 87% de lo donado se gasta en obras establecidas entre gente que ya
es cristiana.
t 12% de lo donado se gasta en obras entre gente no cristiana pero ya
evangelizada.
t 1% ($114 millones de dlares) se gasta en obras entre grupos tnicos
en las categoras no evangelizados o no alcanzados.
Orando
Por encima de cualquier estrategia, la oracin es necesaria para llevar a
cabo la misin. Siempre debemos pedir que el Seor enve ms obreros a
su mies, pues es mucho el trabajo pero hay muy pocos obreros (Mt. 9:3738). Adems se debe pedir en oracin para que se abran las puertas para
la Palabra, y pueda correr y ser glorificada. Pablo, en sus cartas, siempre
instaba a sus lectores a mantenerse en oracin por sus viajes misioneros
(ver 2 Tes. 3:1 y Col. 4:3).
Cuando oramos por la obra de Dios en el mundo, estamos siendo parte
de ella. No se trata de orar en general, o simplemente mencionando los
pases. Es muy bueno contar con informacin fresca y detallada, de lo que
Dios est haciendo a travs de organizaciones, ministerios e iglesias en el
mundo. Hoy en da es muy fcil acceder a esta informacin a travs de
internet34. Es posible suscribirse a boletines de oracin de diversas organizaciones misioneras, leer noticias del mundo y orar al respecto, y tambin
orar por las personas o grupos cercanos a nosotros.
La iglesia local
La participacin de la Iglesia en la misin de Dios contina, con una
urgencia gozosa y con oportunidades nuevas y apasionantes en cada generacin, incluida la nuestra.35 La misin de los pastores y la iglesia local
es consolidar, profundizar y promover la fe de aquellos que ya son fieles
creyentes; a la vez que se enfoca en alcanzar en su comunidad inmediata

a la accin. P. 6
a aqullos que no lo son.

La iglesia local debe motivar a sus miembros para ser un factor de cambio
en su entorno, y para que puedan influir en la sociedad; para que sean sal
y luz frente a las situaciones cambiantes, y a filosofas como el relativismo
o el posmodernismo, entre otros factores que solo pueden ser penetrados
con el poder del evangelio.
La iglesia debe proclamar la paz de Cristo para los pobres y los oprimidos,
debe escuchar con el corazn las voces que se elevan desde la opresin y
la marginacin en la pobreza extrema. Del mismo modo, debe concientizar a sus miembros acerca de la necesidad global, y el compromiso con
la misin.
Para reflexionar:
t Ests dispuesto a hacer sacrificios por la misin? Qu es lo que te

resulta ms difcil?
t Unos jvenes han abierto un grupo en su universidad para dar clases
gratuitas de materias que a sus compaeros se les dificultan. Un grupo
de jvenes en una iglesia sale a recoger basura los domingos por la
maana en parques y calles de su ciudad. Puedes imaginar una forma de hacer misin sirviendo a tus compaeros de escuela, de trabajo,
vecinos, a tu ciudad, etc.?
t Te invitamos a pensar en aquellas personas que han llevado el mensaje hasta lo ltimo de la tierra (pastores, misioneros transculturales,
asesores, lderes de clula, estudiantes, migrantes, profesionistas, etc.),
y que han intervenido en tu formacin. Toma un tiempo para orar
por ellos.
Conclusiones
Nosotros anunciamos a Cristo, y amonestamos y enseamos a todo el mundo
en Cristo Jess a toda la humanidad.
(Col. 1:28)
Es muy importante recordar que Dios es quien establece la misin y quien
la encomienda a la iglesia. Por ello nos hemos referido a la misin como
la misin de Dios. l es la fuente, l es la meta y l es quien lo hace posible. Como lo expresa (Col. 1:28, RVC), predicamos a Cristo para que las
personas lo sigan, sean perdonadas y transformadas, y puedan ser presentadas ante Cristo como seres humanos que han recobrado la imagen de
Dios. La misin es por medio de l y para l.
Dios mismo, la adoracin de su gloria, es el motor y el objetivo de la
misin. Es el motor porque cuando tenemos una vida en adoracin podemos reflejar esa comunin compartiendo lo que l ha hecho en nuestras
vidas y a su vez es el objetivo porque el propsito es que las personas
alcanzadas por la misin sean llevadas a adorar a Dios.
Tengamos siempre presente la forma en que la unidad del Dios Trino
nos marca la pauta para hacer misin. Busquemos ser fieles al mensaje
completo del evangelio. Examinemos nuestro corazn constantemente
para evaluar si el amor sigue siendo nuestra motivacin. Roguemos que el
Seor nos permita adorarle solo a l en todo lo que hacemos. Abramos
los ojos para conocer ms a profundidad lo que ocurre en el mundo.
Mantengmonos alerta, actuando y orando; busquemos dar fruto en cada
oportunidad, en todas las formas posibles y en todo lugar en que nos encontremos.
Esto es lo que hemos deseado expresar y hacer a travs del presente trabajo. Anhelamos motivar y animar al lector a sumarse activamente y de
corazn en la misin que Dios est cumpliendo alrededor del mundo.
Deseamos ayudar a generar preguntas que nos lleven a la reflexin bblica
y a la accin concreta. Como dijimos al principio, debemos reflexionar lo
que hacemos, y actuar en respuesta a nuestras reflexiones.
Hemos orado pidiendo a Dios que use este trabajo para ayudarnos a meditar seriamente, y a involucrarnos cada vez ms en la obra de su reino.
Confiamos en que l nos seguir guiando a toda la verdad para que demos
un fruto que perdure.
Bibliografa
BRUCE, F.F., I.H. Marshall, A.R. Millard, J.I. Packer y D.J. Wiseman, revisores. Nuevo Diccionario Bblico Certeza. Colombia. Ediciones Certeza 2003
(3era. Ed.)
CUNNINGHAM, Loren. Cmo triunfar con Jess. Editorial JUCUM
2003.
ESCOBAR, Samuel. Cmo comprender la misin: de todos los pueblos a todos los
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ESCOBAR, Samuel, en Alianza Global Wycliffe (2012). El pueblo de Dios
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GIL, Rubn. Diccionario de ancdotas, dichos, ilustraciones, locuciones y refranes.
CLIE 2006.
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WRIGHT, Christopher. La misin de Dios: Descubriendo el gran mensaje de la
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Una perspectiva de la misin 1

Enviados por Dios

I. Para que sean uno, as como nosotros somos uno

II. Tu palabra es verdad

III. Permanezcan en mi amor

VI. Vayan y den fruto, un fruto que perdure

Una perspectiva de la misin 7

1 Wright, Christopher. La misin de Dios. P. 25

Una perspectiva de la misin 9

buscar a Dios; pues aun conociendo a Dios no le glorificamos como a

Nehemas 9:10; Ezequiel 20:9,36:20-23; Daniel 9:15,19

se rompieron en Gnesis 3. Y ahora este mensaje es predicado en toda

Pensando y actuando la misin

t Toma un tiempo para orar reconociendo tu pecado y dando gracias

12 Enviados por Dios

I. Para que sean uno,

"Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,

"Un Dios en tres personas"

16 Enviados por Dios

No hay forma en que

El Hijo enva a sus discpulos

II.Tu palabra es verdad

"Felipe hall a Natanael, y le dijo:

Una perspectiva de la misin 21

originalmente el anuncio de una victoria, pero aplicado posteriormente a otros

La creacin como expresin del propsito de Dios

La iniciativa de Dios para salvar a la humanidad

Una perspectiva de la misin 23

pecado. El Antiguo Testamento ir trazando el

significaba mucho en el mundo griego. Era la palabra por excelencia para

Evangelizomai: dar buenas noticias

La predicacin de los primeros cristianos

Una perspectiva de la misin 27

llegamos a un punto medular en nuestro estudio: el contenido del mensaje

Slo a travs de Cristo hay

mano, en este caso a quienes haban conocido al Jess encarnado.

"para que creis

Portadores del mensaje de vida

Una perspectiva de la misin 31

Como el Padre me ha amado, as tambin yo os he amado;

15 Movimiento de Lausana. El compromiso de ciudad del Cabo: Una confesin de fe y un llamado

36 Enviados por Dios

a los primeros creyentes para emprender la misin.

t De qu maneras ves el amor de Dios en tu vida? Y cmo lo muestras a otros?

t El amor est siendo el motor que te impulsa a compartir el evangelio?

t Cmo vives la gua del Espritu Santo al hacer misin?

19 Movimiento de Lausana. El compromiso de ciudad del Cabo: Una confesin de fe y un llamado

"En l asimismo tuvimos herencia, habiendo

Una perspectiva de la misin 41

En el principio Dios cre al hombre a su imagen y semejanza (Gn. 1:26)

42 Enviados por Dios

mundo. (Mt. 28:18-20). Ellos obedecieron, y desde entonces hasta hoy el

por causa de m, la hallar. (Mt. 16:24-25). Y Juan aade esta afirmacin

t Toma un tiempo para reflexionar sobre la misin en el mundo, en la

44 Enviados por Dios

Grandes y maravillosas son tus obras, Seor Dios Todopoderoso;

25 Ver Rom. 15:20-21

48 Enviados por Dios

t Te invitamos a reflexionar y a orar por la extensin del evangelio en

Una perspectiva de la misin 49

VI. Vayan y den fruto,

El evangelio no es un concepto que necesita ideas nuevas,

29 Ver Mateo 3:8, Mateo 7:16-20, Timoteo 6:11

30 Movimiento de Lausana. El compromiso de ciudad del Cabo: Una confesin de fe y un llamado