2007

Trabajo Final de la Licenciatura de Historia

Racismo en Crdoba, entre 1900 y 1915. Continuidades y rupturas.

Una perspectiva de anlisis histrico-antropolgica.

Juan Manuel Zeballos

Director: Fernando Blanco

Codirectora: Magster Liliana Chaves

Introduccin

El presente trabajo propone como objeto a investigar, las exposiciones, manifestaciones y

expresiones de carcter racista a partir de las cuales ciertos sectores de la elite cordobesa,
a travs de sus producciones intelectuales, realizaron su diagnstico y crtica de la realidad
social en los primeros quince aos del siglo XX, postulando determinadas acciones de
orden poltico.
Con relacin a la temtica a desarrollar, se puede afirmar en primer lugar que se trata de un
tema muy poco estudiado, por lo menos en lo que a Crdoba y al perodo sealado se
refiere. De esta manera, se considera importante examinar y analizar las construcciones y
representaciones producidas por algunos miembros de los sectores dominantes de la
sociedad con relacin a las diferentes etnias (nativos, afrodescendientes, y los varios grupos
inmigrantes) que conformaban el tejido social cordobs. Es pues, en tal sentido, que el
trabajo presenta originalidad en cuanto que pretende brindar luz sobre un tema relevante y,
a la vez, olvidado de la agendade investigaciones.
Por otro lado, la investigacin puede ser caracterizada como un estudio de antropologa
histrica,1 ya que la temtica en s misma permite ubicar al estudio en una zona de marcada
interdisciplinaridad, donde confluyen historia, antropologa y sociologa, propiciando un
tipo de anlisis rico y profundo. De all, que los aportes de las disciplinas nombradas
estaran dados por: a) desde la historia por el abordaje de un perodo donde se pone en
evidencia una visin que cuestiona los cambios de la sociedad y que, de alguna manera,
recupera ciertas nociones de jerarqua social propias de otro orden ya caduco -la sociedad
colonial-, dentro de un proceso general de modernizacin; b) el aporte de la antropologa
est dado por el tema mismo y la visin hacia los diferentes grupos racializados que
componen el colectivo social, rescatndolos del olvido y la negacin; y c) desde la
sociologa se utiliza el marco terico, como herramienta de anlisis para la construccin de
conocimiento.

La caracterstica de la antropologa histrica es el anlisis de una problemtica netamente antropolgica pero

anclada en el pasado, vale decir, realizada a partir de un recorte temporal ya superado.

De acuerdo con Dumont, el racismo es un fenmeno moderno: un producto de la

modernidad, algo as como la cara oscura de la ilustracin del siglo XVIII.2
En aquel primer momento, el racismo posea un carcter etnocntrico que haca de la
cultura europea el modelo a partir del cual se realizaban las comparaciones y los juicios de
valor sobre otras culturas y pueblos. Las diferencias culturales y sociales se explicaban por
las influencias de factores ambientales y geogrficos. As mismo, influan cuestiones tales
como el modo de vida, las enfermedades y la alimentacin.
Sin embargo, hacia fines del siglo XIX aquellas concepciones en las cuales se sustentaba al
racismo comenzaron a modificarse y a ser reemplazadas. El racismo de este nuevo
momento se asent en los rasgos fsicos; en los factores biolgicos. Esta conceptualizacin
ya no apuntaba al desarrollo cultural, la complejidad de la organizacin social, al grado
tecnolgico, los argumentos teolgicos, etc., es decir aquellos parmetros a partir de los
cuales se estableca una escala de valores3. Esta nueva nocin biologizante implicaba la
idea por la cual se asignaba a las diferencias fenotpicas del gnero humano (tales como la
pigmentacin de piel y cabellos, formas y tamao de ojos y narices, etc.), en tanto especie
biolgica, caractersticas culturales y sociales, segn Wieviorka, intelectuales y morales.4
Este cambio de nocin valorativa fue tributario del auge de nuevas ciencias y teoras,
tales como la frenologa desarrollada por el fisilogo alemn Franz Joseph Gall a principios
del siglo XIX, la craneometra del antroplogo francs Paul Broca, la antropologa criminal
de Cesare Lombroso que postulaba la teora del criminal nato -la cual estaba inmersa dentro
del paradigma positivista desarrollado por Augusto Comte- y la desviacin de la teora
evolucionista

de

Charles

Darwin

plasmada

en

el

darwinismo

social.

Con relacin a todos estos ltimos tpicos, Tzvetan Todorov introduce el trmino
racialismo, para marcar la diferencia con el racismo vulgar. El racialismo representa
entonces, el rechazo y el desprecio realizados bajo la forma de elucubraciones racionales
sistematizadas que se envistieron con el ropaje cientfico, diferencindose de los anteriores
2

DUMONT, Luis Homo aequalis. Paris 1977, en WIEVIORKA, Michel El espacio del racismo. Pgina 80.
Piados. Barcelona 1992.
3

Por ejemplo, la Antropologa Evolucionista del S. XIX y en cierta medida el trabajo de Gobineau.

WIEVIORKA, Michel El espacio del racismo. Piados Estado y Sociedad. Barcelona. 1992. Pgina 18.

sentimientos de miedo que promova la oposicin a los grupos humanos distintos.5

De all que los rasgos fsicos se convirtieran en indicadores de aptitudes, capacidades y
disposiciones intrnsecas a cada raza o grupo racializado, formando parte de la
naturaleza especfica de cada grupo, en otras palabras, de su esencia. De esta manera,
se estableca un orden ideal, una jerarqua social, cuya legitimacin y lgica de
funcionamiento se encontraba en los caracteres fsicos, a los cuales se le asignaban una
correspondencia con valoraciones sociales, culturales y psicolgicas.
Sin embargo, el desarrollo del racismo no puede ser comprendido fuera de su contexto
histrico. En tal sentido, su emergencia y desenvolvimiento debe ser entendido con relacin
al colonialismo, al desarrollo de la ciencia y la industria, al crecimiento de las ciudades, la
migracin y mezcla de poblaciones, la individualizacin y al auge de los nacionalismos.6
Desde el punto de vista terico, este trabajo se apoya en el modelo postulado por
Wieviorka; el cual se organiza en torno a tres ejes, cuyo ncleo de articulacin es dado por
las prcticas. Dichos ejes son:
a) Las manifestaciones propias del fenmeno tales como el prejuicio, la segregacin, la
discriminacin y la violencia. En este sentido, el autor trasciende el anlisis ideolgico del
racismo, pasando a examinar al fenmeno a partir de la accin en s misma, en otras
palabras, a travs de las prcticas.
b) Los cuarto planos o niveles del racismo. El primer plano es el denominado
infrarracismo, en este caso el fenmeno es menor y desarticulado. Se observan doctrinas,
prejuicios y opiniones, con frecuencia, ms xenfobos que racistas o vinculados a
identidades comunitarias ms que raciales. La violencia puede aparecer an difusa o
marginal, la segregacin, an social en la misma medida que racial, puede esbozarse en
determinadas zonas. La discriminacin es dispersa y todava no logra estigmatizar
inmediatamente a determinados grupos. Hay una desarticulacin entre idelogos, de
carcter marginal, y los actos de violencia ejecutados por individuos o grupos, de forma
fortuita, con ideas poco elaboradas. En un segundo plano, el racismo es todava
5

BARRANCOS, Dora La construccin del otro asimtrico: mitos cientficos entre los siglos XIX y XX. En
Revista Argentina de Sociologa. Pgina 11. Mayo-Junio 2004. Ao 2 N 2.
6

MAZETTELLE, Liliana y SABAROTS, Horacio Poder racismo y exclusin en LISCHETTI, Mirtha

(compiladora) Antropologa. Pgina 339. Eudeba 1997.

fragmentado, pero va ganando precisin y presencia. Aparece en opiniones, la doctrina

anima a una mayor cantidad de publicaciones de crculos influyentes, la violencia crece, la
segregacin es ms perceptible en el espacio. Sin embargo, en este nivel todava no se ha
logrado encontrar un elemento que unifique las diversas manifestaciones del fenmeno.
Dicho elemento aparece en el tercer plano o nivel, el del racismo poltico, cuando el
racismo se convierte en principio de accin de una fuerza poltica o para poltica, instando a
debates, presionando, movilizando, creando o utilizando una coyuntura especial para el uso
de la violencia. El movimiento poltico utiliza las opiniones y prejuicios, los reorienta, se
rodea de intelectuales y se inserta dentro de una tradicin ideolgica, o la crea, al tiempo
que reclama prcticas discriminatorias y segregatorias. En el ltimo nivel, el Estado se
organiza a partir de configuraciones racistas, lleva a cabo polticas de exclusin,
discriminacin masiva o destruccin. Es un racismo total, donde quienes dirigen al Estado
lo subordinan todo a l. Fusiona en una nica dinmica todas las diversidades y echa por
borda todo aquello que le otorga al grupo racializado un espacio, aunque sea de rango
inferior, en la sociedad.
c) Las dos lgicas de accin del fenmeno: desigualdad y diferenciacin. La desigualdad
hace referencia a la divisin de una sociedad y de sus relaciones de dominacin, mientras
que la nocin de diferencia se relaciona con la unidad del cuerpo social, o de sus
subconjuntos, ya se designe ste en trminos amplios de cultura, de comunidad y de
identidad, o en trminos ms estrictos de nacin, de religin y de raza. La mayora de los
casos de racismo combina ambas lgicas, ya que una conlleva a la otra; una lgica de
inferiorizacin pura necesita apoyarse en una lgica de diferenciacin; y una lgica de
diferenciacin pura, si no inferioriza a su vctima, culmina en una guerra por ejemplo, algo
distinto del racismo. En los primeros planos del racismo, las dos lgicas tienden a estar
separadas, desarticuladas, mientras que en los dos niveles polticos, ambas lgicas tienden a
presentarse en forma conjunta y articulada.
A partir de la interrelacin de los tres ejes descriptos, el modelo terico procura determinar
el espacio del racismo y reconocer la unidad terica del fenmeno. En cuanto al espacio
real del fenmeno, el mismo se afirma en contextos de disociacin entre lo social y lo
comunitario, entre la razn y la identidad nacional o religiosa; expresa la disolucin entre la
modernidad y el particularismo de la nacin o de la comunidad; entre los valores
6

universales y la especificidad. Mientras que, en lo que respecta a la unidad terica del

racismo, el fenmeno es un modo de gestin de dos principios (de inferiorizacin y de
diferenciacin), y sus expresiones concretas representan otras tantas modalidades distintas
de una biologizacin que resuelve la tensin o la contradiccin entre estos dos principios.

El inters de analizar las manifestaciones de racismo en el perodo 1900-1915 reside en que

las mismas adquirieron un perfil ms definido en esa fase del proceso de modernizacin
socioeconmico, experimentado por la Argentina desde el ltimo tercio del XIX. Los
indicadores ms evidentes de ese cambio fueron la inmigracin masiva, la urbanizacin, la
afluencia de capitales extranjeros, el desarrollo de infraestructura y una incipiente
industrializacin, de los que Crdoba tambin particip, aunque con un ritmo e intensidad
menos pronunciados que en el litoral. Crdoba era una ciudad con una incipiente actividad
industrial y un importante caudal comercial producto de su tradicional ubicacin
geogrfica. Al tiempo que la expansin del sector agroexportador se asent,
fundamentalmente, en los departamentos del sureste de la provincia. Debido a ello, amplios
sectores de la poblacin oscilaron entre uno y otro polo de actividades productivas, de
acuerdo a la coyuntura. El panorama de la capital era, bsicamente, el de una urbe en vas
de modernizacin, tambin consecuencia de una poltica deliberada del Estado hacia la
afluencia de capitales extranjeros y la captacin de mano de obra inmigrante.
As mismo, la inmigracin se constituy en uno de los ejes de una reflexin crtica sobre el
orden liberal al que se le atribuyeron un conjunto de consecuencias negativas (o no
deseadas) englobadas en el concepto de cuestin social. sta comprenda un vasto
espectro de problemas relacionados con la protesta obrera, el orden pblico, el
hacinamiento habitacional, la salud, el incremento de la delincuencia; sobre los cuales se
desarrollaron diversos argumentos que, en ocasiones, tambin convergieron en la
formulacin del problema de la identidad nacional.
En virtud de lo expuesto, el recorte cronolgico seleccionado permite una lectura
concentrada en las reacciones y acciones que desde la elite cordobesa, se articularon
frente a la nueva problemtica, con el fin de representar, interpretar y remediar aquella
realidad

que

era

percibida

por

los

sectores

dominantes

como

conflictiva.

De all que los propsitos de esta tesis se concentran, en primer lugar, en reconocer o
identificar exposiciones, argumentos y propuestas de carcter racista, en los diagnsticos y
anlisis que la elite realiz frente a los diferentes problemas sociales y polticos. A lo
anterior responde el anlisis de las producciones intelectuales, a fin de establecer sus
caractersticas y marcos de referencia -por ejemplo visiones tradicionales y o positivistas-,
sus puntos en comn y diferencias. En segundo lugar se procura examinar la lgica de
accin del racismo que, a nivel terico, postulan tales producciones y, por ltimo, ponderar
crticamente la correspondencia entre el caso a estudiar y el modelo analtico adoptado.
En este trabajo el concepto de elite, refiere concretamente a un subgrupo dentro del
sector aristocrtico, formado por aquellos profesionales que desde sus destacados enclaves
universitarios y polticos tuvieron, entre otras, una funcin de produccin intelectual, desde
la cual postulaba, un determinado orden social. En dicha definicin de la elite,
intervienen dos elementos, por un lado, la caracterizacin realizada por Aguya acerca de la
elite dirigente7 cordobesa y, por el otro, la definicin de Gramsci sobre los intelectuales
tradicionales.8
Dicha elite,conformada por intelectuales (generalmente profesionales universitarios),
formul, coincidiendo con Teun van Dijk, un racismo desde arriba.9 Fue un racismo que

AGULLA, Juan Carlos El eclipse de una aristocracia. Ediciones Libera 1968. Buenos Aires. Pgina 27-28.
El autor hace una diferenciacin al interior de esta aristocracia doctoral: los ms selectos por su
capacidad o habilidad profesional constituan las elites dirigentes de esa aristocracia en los distintos sectores
institucionales de la vida de la comunidad. Los miembros menos selectos ocupaban los rangos inferiores
de la funcin de gobierno; eran los funcionarios de los ministerios, de la municipalidad, de un banco, etc.
8
GRAMSCI, Antonio Los intelectuales y la organizacin de la cultura.. Pgina 10-11. Ediciones Nueva
Visin Buenos Aires 1984. El autor diferencia entre intelectuales orgnicos y tradicionales. Los primeros
son los intelectuales propios de una clase, que tienen por finalidad crear las condiciones ms favorables para
la expansin de su clase; mientras que los segundos son los intelectuales preexistentes, que adems aparecen
como representantes de una continuidad histrica no interrumpida por los cambios polticos y sociales.
Ejemplos de stos ltimos son los eclesisticos y la aristocracia de Toga. De todas formas, los intelectuales
tradicionales tambin tienen por finalidad la expansin de su propia clase. Ediciones Nueva Visin 1984.
9
VAN DIK, Teun A. Dominacin tnica y racismo discursivo en Espaa y Amrica Latina. Gedisa. Pgina
109-110. En el presente trabajo se coincide y aplica la tesis fundamental formulada por Van Dijk que afirma
la tendencia general del racismo va de arriba hacia abajo, es decir, que est preformulado, posiblemente de
un modo bastante moderado, por las elites simblicas en general y por los polticos y los medios de
comunicacin en particular. Sin embargo, contina diciendo el autor: el racismo se aprende y, por lo tanto,
se ensea, no surge espontneamente a partir de las experiencias cotidianas. La sociedad necesita categoras
sociales de diferencia, criterios de superioridad, pautas, es decir, una legitimacin para su racismo. En esta
segunda parte, la lgica del funcionamiento del racismo desde arriba, sera la siguiente: intelectuales,
polticos y medios de comunicacin estaran legitimando, a travs de la enseanza, el racismo existente en la

se fabric desde las alturas del poder, prescripto por un sector social, que era en lo
cuantitativo, ampliamente minoritario, puesto que, se puede afirmar, el estamento ms alto
de la sociedad cordobesa hacia el mil novecientos, representaba un porcentaje que oscilaba
alrededor del 5% de la poblacin.10
De esta manera, parafraseando a Oscar Tern, la elitecordobesa tuvo la capacidad de
hablar desde lo institucional, ya sea desde la Universidad o desde la esfera del gobierno
provincial.11 Dan cuenta de esta idea muchos de los documentos consultados; las
fuentesutilizadas para la presente investigacin: la Revista de la Universidad Nacional de
Crdoba, las Tesis para acceder al ttulo de Doctor en Derecho y Ciencias Sociales, las
Conferencias realizadas en la Universidad Nacional de Crdoba y los libros publicados por
los docentes universitarios.
La elite de Crdoba de principios de siglos XX, formaba parte de la denominada
aristocracia doctoral,12 que era en aquel entonces el sector ms encumbrado de la
sociedad cordobesa. Lo que caracterizaba a dicha aristocracia, era su conformacin:
mdicos, abogados, ingenieros, escribanos y hasta sacerdotes de jerarqua, que se dedicaban
al ejercicio de sus profesiones, a la vez que acaparaban los puestos ms altos dentro del
poder judicial, el gobierno, la burocracia oficial y la Universidad.13
Cabe recordar, que en dicho sector social se concentraba, dentro del orden oligrquico
reinante, los resortes del poder poltico gracias a la forma de representacin impuesta (la de
los notables de la sociedad).14 Al tiempo que se vinculaba tambin con el poder
econmico. Una nota distintiva de esa elite era que en la autocomprensin de s misma
estableca un vnculo directo con el pasado colonial como fundamento de su preeminencia

sociedad. De ser as, no se podra hablar de un racismo de arriba hacia abajo. Si el racismo est instalado en la
sociedad, no sera preformulado por las elites, lo cual estara marcando una contradiccin del autor.
Por otro lado, y si bien el racismo puede ser enseado, a diferencia de lo expuesto por Van Dijk, surge a partir
del contacto con el otro, con el diferenciado, en otras palabras, a partir de las experiencias diarias, no de la
nada. En este sentido, es fundamental precisar que la anterior idea puede ser abalada de acuerdo a lo expuesto
por Lvi-Strauss, acerca que el racismo se produce en el seno del encuentro entre culturas, es un producto del
contacto entre grupos diferentes, que se salda con la interiorizacin de alguno de ellos.
10
ANSALDI, Waldo Industria y urbanizacin. Crdoba 1880-1914. 1991.Tomo 2, pgina 748.
11
TERN, Oscar en RUIBAL, Beatriz Cecilia Ideologa del Control social. Centro editor de Amrica Latina
1993. Pgina 36. La afirmacin original es de Tern, quien se refiere a la capacidad del positivismo argentino
y latinoamericano para hablar desde la institucin. En este caso, la idea es tomada pero, apunta a la capacidad
de la elite para postular desde la institucin universitaria.
12
AGULLA, Juan Carlos op.cit. Pgina 27.
13
IBIDEM, pgina 27.
14
ANSALDI, Waldo op. cit. Tomo 2, pgina 677.

y prestigio social. De este manera, por ejemplo, Manuel Ro tenda un puente entre las
clases dominantes del orden hispnico y las del presente:

En la cumbre social hallbanse los letrados, el clero y los engredos funcionarios

procedentes, directa o indirectamente, de la Metrpoli. De clara prosapia, depositarios de
toda la ciencia de la poca, poseedores de altos cargos y dignidades, los Doctores,
Licenciados, Maestros y Bachilleres de la Casa de Trejo constituan una aristocracia libre
y universalmente acatada, aparatosa y formulista, culta y devota, empapada del honor del
ttulo y prevalida de su notoria superioridad sobre el comn de las gentes. La aureola de
que la rodeara la Colonia resisti a las niveladoras conmociones de la independencia. Los
rastros de su influjo se perciben sin esfuerzo en la trama de la vida nacional. Y an hoy
mismo, el doctoral pergamino conserva cierto lustre prestigioso, tras el cual se precipita la
juventud a las aulas universitarias.15

El anterior prrafo guarda gran riqueza en cuanto a los elementos que del mismo se
desprenden que, aunque aislados para la realizacin del siguiente anlisis, se
interrelacionan,

interactuando

de

manera

conjunta.

De esta manera, por un lado, se observa una descripcin de la aristocracia colonial

cordobesa, la cual es presentada como ilustrada, monopolizadora del saber y de los cargos
dirigenciales.
Por otra parte, se establece la continuidad de la misma a lo largo del tiempo. Vale decir, que
se especifica la genealoga del sector: son los hijos criollos-y sus descendientes- de
aquellos funcionarios peninsulares del perodo colonial. De all que la lnea de continuidad
ana la poca colonial, el perodo independentista y los primeros aos del siglo XX.
Finalmente, el personaje que est hablando (miembro de la elitey en consecuencia dentro
tambin del sector aristocrtico de la sociedad cordobesa de principios del siglo XX),
estaba mostrando su condicin social jerrquica a travs del pergaminode un linaje

15

RO, Manuel Los habitantes. Estudio publicado en el gran nmero de La Nacin del 25 de mayo de
1910, en el primer centenario de la Revolucin de Mayo. En Crdoba su fisonoma su misin. Escritos y
discursos. Universidad Nacional de Crdoba. Pgina 91. Direccin General de Publicaciones. Crdoba,
Argentina 1967.

10

ilustre, lo cual denota una clara intencin de diferenciacin con respecto a los dems
sectores sociales que:
resisti a las niveladoras conmociones de la independencia.16
Conforme a los objetivos ya sealados, tres argumentos guiaron la indagacin. En primer
trmino se sostiene que desde las producciones tericas, la elite formul un orden social
ideal de impronta jerrquica basado en lo racial. Dicho orden estaba sustentado en dos
registros: 1) el de la continuidad, que recoga las huellas o rastros del racismo de una
sociedad que se haba basado en el antiguo y tradicional ordenamiento colonial de castas;
2) el de la ruptura, asentado en la coyuntura del impacto de la inmigracin y la cuestin
social. Mientras que en el primer registro se apunt y seal a las poblaciones nativas,
afrodescendientes y sus mezclas; el otro postulaba una jerarqua al interior de la raza
blanca. En segundo lugar, si bien se observa la presencia de las dos lgicas propuestas por
el modelo de anlisis (desigualdad y diferencia), la lgica diferenciadora predominara
sobre ciertos colectivos tnicos inmigrantes tales como: rabes, judos y gitanos, etc.
Mientras que, sobre los grupos nativos, mestizos y descendientes de esclavos la lgica
desigualatoria, adquirira mayor importancia. Finalmente, se postula que el fenmeno de
racismo en el plano local se ubicara en el plano de racismo fragmentado. Puesto que si
bien, se registra cierto nmero de producciones intelectuales con alusiones, expresiones,
opiniones, etc. de carcter racistas, stas no se plasman como un principio unificador de
accin poltica o de un partido; sino que indican una forma de diagnosticar la realidad por
parte de los sectores dominantes.
El antiguo orden colonial, estaba basado en un sistema jerrquico de castas. Vale decir, que
la sociedad se estratificaba siguiendo un patrn eurocentrista, que ubicaba en la cspide de
la escala social a los blancos (espaoles, dems europeos y criollos), a quienes les
seguan -en dicho orden jerrquico- los nativos y finalmente la poblacin procedente de
frica (y sus descendientes). Entre cada uno de estos tres grupos, bien diferenciados, se
ubicaban las castas, por ejemplo, el mestizo (hijo de padre blanco y madre nativa) que
se encontraba socialmente en un sector intermedio -entre los blancos y los aborgenes- o
el mulato, que en el ceno de la sociedad gozaba de una mejor consideracin que su
16

IBIDEM, pgina 91.

11

ancestro de origen africano pero que, sin embargo, no llegaba a la misma valoracin que los
blancos. Este tipo de ordenamiento, que implicaba el menosprecio social y cultural de
ciertos grupos tnicos, fue tamizado y atravesado por diferentes factores histricos, tales
como el pensamiento ilustrado, la revolucin independentista y el proyecto de civilizacin
y progreso de mediados del siglo XIX que, de alguna manera, diluyeron la fuerte carga de
diferenciacin social que aquel viejo orden implicaba. Sin embargo, algunos elementos
valorativos de aquella sociedad de castas no desaparecieron por completo con el paso del
tiempo, sino que pervivieron, dejando algunas marcas en la sociedad. Estas marcas, huellas
o rastros, se hicieron evidentes a travs de determinadas expresiones y representaciones
(estereotipadas) que, desde ciertos sectores de la elite local se realizaron hacia el inicio
del siglo XX. En una conferencia brindada en 1901 acerca de la historia de Crdoba,
Manuel Ro evocaba a una de las diferentes mezclas que la habitaban del siguiente
modo. El chino -hijo de blanco y nativa- que se caracterizaba por ser ... zafado y
pendenciero, personificaba una protesta total contra toda autoridad....17
Por otra parte, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, bajo el influjo de la ciencia
positivista y del evolucionismo darwiniano, se comenz a estructurar una matriz que
configuraba la forma en que era pensada, diagnosticada y remediada la sociedad inmersa
en una nueva coyuntura. Dicha matriz de anlisis de la realidad social tuvo gran arraigo en
ciertos intelectuales y gobernantes, especialmente a partir de las postrimeras del siglo XIX
y principios del XX. Esto fue particularmente palpable al momento de analizar los
resultados no deseados de la inmigracin europea hacia el comienzo del 1900.
De esta manera, intelectuales (que en algunos casos fueron adems funcionarios del
gobierno nacional y o provincial) pensaron y diagnosticaron la realidad de modo
problemtico. De all que la cuestin social fue observada y analizada desde una
perspectiva medicalizada; a partir de la cual se criminaliz a diferentes colectivos
inmigrantes fusionando cuestiones biolgicas, socio culturales y polticas (tambin
policiales). Perspectiva sa que inclua y se basaba en teoras de contenido racista,
propiciando expresiones o manifestaciones del mismo tipo. Sirva de ejemplo las
exposiciones que Moyano Gacita esgrima en su obra: La delincuencia Argentina, al

17

RIO, Manuel op.cit. Pgina. 95.

12

hablar sobre los efectos de la inmigracin ...lo que nosotros llamamos latinos delinquen
ms que los anglo-sajones o sea que la raza ms rica, ms dominadora de la naturaleza y
digna de ser imitada...18
Dicho fenmeno no fue extrao a la ciudad de Crdoba, sin embargo, en este caso se deben
tener en cuenta algunas especificidades: por un lado, en Crdoba la afluencia inmigratoria
fue tarda, comenzando recin hacia mediados de la ltima dcada del siglo XIX y su
impacto fue marcadamente menor al registrado en Buenos Aires y Rosario. Conjuntamente,
se estaba desarrollando un proceso general de cambio y modernizacin en la provincia (el
proceso privilegiaba ciertas zonas: la ciudad y el sudeste de la provincia) de la mano de la
afluencia de capitales extranjeros. Por otro lado, la presencia local tanto del positivismo
como del liberalismo fue ms limitada que en Buenos Aires, ya que, el marcado
clericalismo cordobs sirvi de barrera de contencin para el avance de las corrientes antes
mencionadas.
Cabe sealar que los dos registros aludidos constituyen variables de anlisis. A partir de la
utilizacin del registro de la continuidad, se verific la presencia de una visin histrica que
recuperaba el ordenamiento social del sistema colonial no slo como descripcin del
pasado sino tambin para explicar y valorar la composicin de la sociedad de principios del
siglo pasado.
Dicho registro, no obstante, fue atravesado por las nociones de darwinismo social y
determinismo geogrfico.
Por otra parte, el registro de la ruptura se expres a travs del prejuicio esgrimido sobre
diferentes grupos tnicos inmigrantes. En tal sentido, cobraron gran importancia y
funcionalidad los tpicos referentes a los derechos de los inmigrantes y las ideas propias de
la antropologa criminal.
Con respecto a la metodologa empleada en la investigacin, se especifica que la
reconstruccin histrica que se efecta a continuacin, incluye dos niveles diferenciados
tanto en lo analtico como en el uso de materiales: por un lado, se realiza una recreacin de
la realidad social, poltica y econmica del perodo demarcado en el mbito nacional en
forma general y en la esfera provincial de una manera ms especfica. Dicha reconstruccin
18

MOYANO GACITA La delincuencia Argentina ante algunas cifras y teoras. Pgina 8. Casa Editora F.
Domenici. Crdoba, Argentina 1905.

13

En este caso, el prejuicio se basaba en la existencia real del grupo racializado y se construa
a partir de la antropologa criminal la cual provea de los conceptos necesarios para llevar a
cabo la racializacin.
De esta manera, se puede afirmar una vez ms que la construccin del racismo excede a lo
fenotpico, ya que en dicha ingeniera intervienen factores polticos, sociales, culturales y
econmicos.

Captulo 3
Racismo fragmentado
Cuando se plantea la temtica del racismo, un lugar comn del imaginario colectivo es
remitirse hasta las experiencias extremas del fenmeno. Es all donde se cristalizan las
imgenes del bestial rgimen poltico, social y econmico del apartheid sudafricano, 204 el
indisimulado sistema de prcticas de segregacin y discriminacin imperante en los
Estados Unidos y la sanguinaria accin nazi expresada en la explotacin y el exterminio de
los diferentes grupos tnicos racializados.205
Sin embargo, el racismo no se agota ni acota solamente a dichas imgenes. El fenmeno
posee otras dimensiones o planos, tambin llamados grados, en los cuales sus lgicas (de
inferiorizacin y diferenciacin) son ms dbiles y sutiles al igual que las prcticas;
dependiendo, en ltima instancia, de su materializacin o no a nivel poltico.

204

De acuerdo con Mariano Aguirre, el aparthei, como sistema poltico oficial del gobierno sudafricano,
regul la relacin entre una minora blanca y una mayora negra y de otras minoras como la india. Si bien
dicho sistema se fue conformando desde principios del siglo XX, se constituy oficialmente en 1948
funcionando hasta 1991. En el aparthei se divida a la poblacin en cuatro grupos, estableciendo la
segregacin de tres de ellos. Fue un mtodo de apropiacin de tierras y de segregacin social de los espacios
pblicos de ordenacin territorial mediante la prohibicin de movimiento y la imposicin de permisos de pase
como forma de organizacin de la fuerza de trabajo. La poblacin negra, proveedora de la mayor parte de la
fuerza de trabajo, fue agrupada en zonas especiales o bantustanes. En Le Monde diplomatique. Pgina 29.
Ao IX, nmero 99, septiembre 2007.
205
El horror nazi no solo alcanz a diferentes etnias (judos, gitanos), sino tambin a homosexuales,
disidentes polticos, minoras religiosas (evangelistas), adems de parte de la poblacin civil de los pases
ocupados que no formaban parte de las categoras anteriores, pero que engrosaron las filas de los trabajadores
forzados.

90

De esta manera y de acuerdo a lo hasta aqu expuesto, es indudable la existencia de racismo

en un sector -cuanto menos- de la sociedad cordobesa de principios de siglo XX. No
obstante, la diferencia con las experiencias indicadas ms arriba radica precisamente en que
no alcanza a conformarse un racismo en el plano poltico ni, menos an, de Estado.
Con relacin a un segundo grado de racismo -ubicado en una escala de menor a mayor
intensidad-, afirma Wieviorka: en un segundo plano el racismo contina siendo algo
fragmentado, aunque se muestra ya claramente ms preciso o afirmado. Aparece como tal,
abiertamente manifiesto, cuantificable por ejemplo en los sondeos de opinin. La doctrina,
que ya est ms extendida, anima a un nmero mayor de publicaciones, de crculos y de
grupos influyentes. La violencia es ms frecuente, lo suficientemente reiterativa como para
que ya no se vea en ella un problema secundario: la accin de desequilibrados, el efecto de
una situacin determinada en buena medida por el azar, de una coyuntura completamente
nica. Tambin la segregacin o la discriminacin son ms evidentes y perceptibles en los
diversos mbitos de la vida social, y se inscriben visiblemente en el espacio. El conjunto
forma una masa, aunque todava aparentemente disgregado, como si un mismo impulso
recorriese la sociedad, aunque sin encontrar la argamasa que unifique de manera concreta
sus diversas manifestaciones.206
La ubicacin del caso examinado en tal grado de racismo es, as mismo, justificable en
primer lugar, a partir del registro de cierto nmero de producciones tericas (las fuentes
utilizadas), elaboradas durante el perodo estudiado en las que se encuentran claras
alusiones racistas y de la caracterizacin de las mismas. Ello implic un anlisis en dos
dimensiones, por un lado, de orden cuantitativo y, por el otro, desde una perspectiva
cualitativa.
Tales publicaciones se dividen en tres tipos: las producciones de los aspirante al ttulo y
grado universitario -tesis doctorales-; los artculos de la revista universitaria; y las obras de
mayor magnitud elaboradas por intelectuales de renombre en el medio local -y en algunos
casos tambin nacional-.
Con respecto al punto de vista cuantitativo, se puede hacer el siguiente anlisis.
Coincidiendo con Agero pero acotando el marco temporal, se puede observar que las tesis
para optar por el ttulo de Doctor en Derecho comprendidas entre 1900 y 1915 admiten ser
206

WIEVIORKA, Michel op.cit. Pgina 102.

91

clasificadas en dos grupos: por un lado, las que tienen por temas a las reas cannicas del
derecho -penal, civil, comercial, internacional, pblico o poltico- o bien en la interseccin
entre dos de ellas207 -que son la mayora- y, por el otro, las que giraron en torno a tres
ncleos temticos estrechamente relacionadas: la cuestin social, la inmigracin y la
criminalidad -que representan un nmero notoriamente menor-. Concentrndonos en este
ltimo grupo y a partir de los ejes mencionados, los sub-temas tratados en las mismas
fueron: la defensa social, cmo combatir las huelgas; cmo llevar a cabo el proceso
colonizador, la naturalizacin de los extranjeros, la relacin entre stos y la Constitucin
Nacional, sus derechos polticos y las restricciones a las que estaban sujetos, tambin su
expulsin, el rgimen policial, la extradicin, los factores del delito (causas de la
delincuencia), la pena, el sistema penitenciario, delitos comunes y polticos, la pena de
muerte. Registrndose un total de treinta y cinco (35) tesis, de las cuales tres (3) -que
fueron las utilizadas en el presente trabajo- hacan uso de conceptos, prescripciones,
prejuicios y opiniones de claro carcter racistas.208
En el caso de la revista de la Universidad Nacional de Crdoba, los temas recurrentes de la
misma durante el perodo fueron variados: desde la historia de la provincia y de la nacin,
hasta las matemticas, pasando por cuestiones filosficas, religiosas y del derecho; as
como del funcionamiento del aparato de gobierno de la Universidad. No obstante, en dicha
publicacin peridica se registr un artculo positivista de explcita inspiracin racista.209
Al mismo tiempo, en un trabajo que por su esfuerzo y contenido tuvo un reconocimiento de
alcance nacional y cuya temtica era la geografa, tambin se utilizaron y esgrimieron
conceptos y prejuicios netamente racistas.210
A todo lo anterior se suma una obra de produccin local y cuyos ecos se escucharon en el
orden nacional e internacional, inscripta dentro de la Antropologa Criminal.211
La precedente enumeracin de producciones -columna vertebral a partir de las cuales se
construy el presente trabajo- sirve a los efectos, como ya se indic, de constatar la
207

AGERO, Ana Clarisa Espacio jurdico, contacto cultural y modernidad en Crdoba, 1880-1918 en
Anuario de la Escuela de Historia N 3, Crdoba, 2003.
208
stas fueron: DE LA COLINA, Flix Expulsin de los extranjeros. 1907; GARZN FUNES, Jos
Principios fundamentales del sufragio. 1907 y BERROTARN, Jos Restricciones a los extranjeros. 1909.
209
ORGAZ, Ral La raza como factor social en Revista de la Universidad Nacional de Crdoba. Mayo 1915.
210
RO, Manuel y ACHVAL, Luis La geografa de la Provincia de Crdoba. 1904-1905.
211
MOYANO GACITA, Cornelio La delincuencia argentina ante algunas cifras y teoras. Casa Editora F.
Dominici, Crdoba, 1905.

92

existencia de racismo, cuanto menos, en el sector social que se ha definido como la elite.
Como se recordar, a partir de la caracterizacin realizada oportunamente sobre dicho
segmento social, era ste una elite de perfil intelectual cuyo mbito de produccin era el
espacio del claustro universitario.
Dichas publicaciones tericas -uno de los elementos constitutivos del grado especificado de
racismo- muestran la existencia de una circulacin, cuanto menos circunscrita a los lmites
de aquel estrato social. Sin embargo, tambin se han registrado indicios de cierto grado de
incidencia en otros espacios de conceptos, opiniones, actitudes, prescripciones, etc. racistas.
En ese marco cobran especial sentido los artculos publicados por el diario La Voz del
Interior con relacin a la Masacre de Malagueo, en los cuales se empleaban -y
operaban- las categoras propias de la antropologa criminal.
No obstante el anterior factor cuantitativo y entrando a una dimensin cualitativa de
anlisis, se debe marcar el hecho que en el 60% de las producciones tericas utilizadas y
analizadas, el racismo no representaba la temtica central, sino que -ms bien- posea un
carcter perifrico y marginal dentro de la estructura de las publicaciones. Este porcentaje
se construye a partir de las tres tesis de derecho y de obra de Ro y Achval. En dicho perfil
perifrico de la temtica del racismo en las publicaciones, el mismo, aparece como un
factor explicativo, ya sea, de ciertos problemas derivados de la inmigracin y o de la
estratificacin social basado en el rgimen colonial.
En el restante 40% de las producciones investigadas, el racismo ocup un lugar central y se
edific a partir del positivismo y de la Antropologa Criminal (inscripta dentro de aquel
paradigma).
De esta manera, en el plano local se puede afirmar la conformacin de un racismo que
-siguiendo el modelo terico utilizado- se ubicara en un segundo nivel, tratndose de un
racismo fragmentado. Y era fragmentado porque, por un lado, an no lograba instalarse en
el plano poltico. En este sentido, ningn partido o movimiento poltico habra convertido al
racismo en un elemento constitutivo de su prdica y menos an como un agente
movilizador cuyo objetivo ulterior fuese el acceso al poder.
Pero por otro lado, el racismo existente ya posea una identidad que lo separaba del
infrarracismo -primer grado en la escala construida por Wieviorka-. Con respecto a dicho
grado de racismo afirma Wieviorka: El fenmeno es aqu a la vez menor y aparentemente

93

desarticulado. Se observa la presencia de doctrinas, la difusin de prejuicios y de opiniones

con frecuencia ms xenfobos que propiamente racistas, o vinculados a identidades
comunitarias ms que verdaderamente raciales.212 De esta manera y de acuerdo a lo
analizado, el racismo era tal en la medida en que sus recursos argumentativos dependan de
nociones y categoras que remitan, de forma determinante, a lo biolgico. Vale decir que,
en virtud del empleo de nociones e ideas cuyo sustento eran las diferencias fenotpicas, la
xenofobia presente -y operante sobre ciertos grupos inmigrantes- se desvi transformndose
en racismo. As mismo, tales recursos tericos tambin fueron utilizados sobre mestizos,
afrodescendientes y nativos.
Cabe sealar adems que, si bien en los discursos aparecen apelaciones de carcter
comunitario -ya fuesen hispnistas, cristianas y o nacionalistas-, el factor fsico como
sustrato a partir del cual se esencializaba a los diferentes colectivos tnicos siempre estuvo
presente.
Al mismo tiempo, en Crdoba durante el perodo que comprende la investigacin no se
habran registrado hechos de violencia cuyas connotaciones fuesen racistas.213 Vale decir
que, es posible que la utilizacin de prcticas violentas haya sido un elemento empleado
por las fuerzas del orden, sin embargo, en esta instancia en lo referente a las fuentes
utilizadas no es posible identificarlas, aunque si imaginarlas. De todas maneras y de
lograrse identificar experiencias de dicho tipo sobre los inmigrantes, se debe diferenciar la
violencia cuyo carcter es xenfobo de la que puede ser considerada racista.214
Por otra parte, otro elemento de perfil cualitativo se esgrime para la justificacin del
carcter fragmentado del fenmeno racista en el plano local. Ms all de la declarada
xenofobia reinante, en el plano legislativo no se plasm ningn proyecto que intentara
restringir la entrada al pas de inmigrantes cuyo criterio de seleccin se conformara a partir
de lo biolgico y o tnico, a pesar de la penetracin del concepto de defensa social propio

212

WIEVIORKA, Michel op.cit. Pgina 101.

CLEMENTI, Hebe op.cit. Pgina 68. Un hecho violento de perfil xenfobo -pero no racista- ocurri en
Tandil en 1872, cuando un grupo de criollos comandados por un predicador mesinico llamado Jernimo G.
Seoan saquearon casas y el almacn de Juan Chapar. Se registr un total de 36 vctimas: 16 franceses, 10
espaoles, 5 argentinos, 3 ingleses y 2 italianos.
214
HALPERN DONGUI, Tulio op.cit. Pgina 209. Siguiendo al autor, a fines del siglo XIX otra forma de
violencia xenfoba eran las arbitrariedades y abusos cometidos por las autoridades locales. Dicha brutalidad
no solo tuvo por objetivo a los inmigrantes, sino que tambin se ejerci sobre los sectores criollos ms pobres.
213

94

de la escuela positiva del derecho.215 Dicha penetracin se materializ en las Leyes de

Residencia de 1902 y de Defensa Social de 1910. La primera buscaba detener la
sindicalizacin216 -autorizaba la expulsin de los inmigrantes que hubieran cometido tanto
delitos comunes, como los que comprometiera la seguridad nacional,217 deportando tambin
a quienes hubiesen sido condenados por tribunales extranjeros-.
Por su parte, la segunda Ley representaba una radicalizacin de la lucha del Estado contra
el anarquismo -se prohiba tanto el ingreso al pas de los anarquistas como tambin la
organizacin de asociaciones de aquel tinte ideolgico, al tiempo que endureca las penas
contra stos y decretaba su expulsin-.218 En dicha Ley antiterrorista, se calificaban como
delictuosas diferentes actividades que no eran, verdaderamente, terroristas.219
No obstante ello, la poltica inmigratoria nacional de puertas abiertas -a diferencia de lo
sucedido y sealado en Estados Unidos, Canad y Australia- no sufri modificacin alguna.
Al mismo tiempo, ninguna Ley impuso relaciones especficas de dominacin sobre ningn
grupo tnico, fuesen estos inmigrantes o los grupos identificados como nativos,
afrodescendientes y o mestizos.
De esta manera, el racismo local -y nacional- no logr institucionalizarse mediante una
codificacin legislativa.
Conclusin

Un elemento de gran importancia que se desprende a partir de la investigacin realizada es

el rol y o funcionalidad que adquieren diferentes factores en la construccin del racismo.
Como ya se indic, el racismo involucra una relacin que se establece entre lo biolgico y
elementos de ndole psicolgica, social y cultural. En otras palabras, a partir de los
caracteres fsicos se establecen valoraciones en los rdenes arriba indicados.
Sin embargo, esta correspondencia no es lineal. Vale decir, el racismo no necesariamente se
construye a partir de lo fenotpico, sino que en dicha arquitectura intervienen otros factores
de orden social, poltico y hasta econmico. Llegndose mediante la utilizacin de los
mismos, a exaltar o diluir el componente fsico en la relacin establecida pero dependiendo,
215

SCARZANELLA. Eugenia op.cti. Pgina 73.

HALPERN DONGUI, Tulio op.cit. Pgina 222.
217
RUIBAL, Beatriz op.cit. Pgina 8.
218
SCARZANELLA, Eugenia op.cit. Pgina 74.
219
HALPERN DONGUI, Tulio op.cit. 222.
216

95

en ltima instancia, de los intereses de quien realiza la racializacin; de quien tiene el poder
para hacerla. Ello se verific, oportunamente, a travs de la comparacin realizada entre el
gaucho y el chino (ambos mestizos).
Por otra parte, se puede afirmar que desde la elitese impuso un ideal que adquiri gran
difusin y peso en la sociedad -cuya vigencia y consecuencias an son apreciables-. Se
trataba de la nocin de nacin blanca, la cual implicaba la necesidad del
emblanquecimiento de la poblacin que no fuese de origen europeo o descendiente de la
misma. Con tal objetivo, hacia el 1900 se emple el recurso de la negacin de los habitantes
identificados como nativos, mestizos y afrodescendientes -a nivel nacional, por ejemplo, la
negacin de los nativos escondida detrs del argumento de su exterminio, se inici luego de
las campaas militares a la Pampa y Patagonia-. En el caso especfico de Crdoba y como
se seal oportunamente, la tctica de la negacin de los pobladores autctonos que se
realiz hacia el inicio del siglo XX, recurri a un perodo temprano: se remiti a los
contactos iniciales con los primeros conquistadores espaoles. Discursivamente, ello
apuntaba a disminuir de forma drstica el componente demogrfico originario, dejando
solamente lugar -a lo sumo- para los mestizos, que a travs de las sucesivas mezclas con los
inmigrantes europeos dara por resultado una poblacin -nacin- blanca. En el caso de los
descendientes de esclavos africanos, la negacin fue an ms fuerte ya que fueron
olvidados tanto de los registros poblacionales, como tambin de la historia nacional que
se inici luego de la etapa colonial. Estas alocuciones negadores cuya herramienta fue el
silencio fueron naturalizados socialmente.

Los colectivos tnicos mencionados (nativos, afrodescendientes y mestizos) fueron

reconocidos a partir de sus rasgos fsicos y en funcin de dicho reconocimiento, fueron
diferenciados (lgica de diferenciacin). De esta manera, constituyeron la otredad con
respecto al estamento blanco(criollos o europeos), lo cual implicaba, a la vez y a travs
de los juicios de valor realizados y las opiniones vertidas, el hecho de inferiorizarlos (lgica
de inferiorizacin). Sin embargo, en virtud de la necesidad de emblanquecimiento, estos
grupos fueron paulatinamente negados como entidades tnicas especficas, lo cual indica
que la diferenciacin tendi a desdibujar sus lmites, mientras que la desigualacin se

96

plasm a travs de la incorporacin de dichos grupos a la sociedad blanca pero en los

estratos sociales ms bajos de la misma. De all que se puede afirmar que la inferiorizacin
adquiri un peso mayor que la diferenciacin. As mismo, dicha incorporacin fue posible
en la medida que estos grupos ya no representaban un peligro para el conjunto de la
sociedad, ni menos an para la elite.
En la racializacin que se oper sobre estos grupos tnicos, los recursos tericos utilizados
fueron variados: desde conceptos propios del determinismo geogrfico, hasta los del
positivismo, pasando por concepciones del darwinismo social y de la antropologa criminal.
Esta clase de alegatos plasmados en una visin histrica particular, en la cual se
diferenciaba e inferiorizaba a los grupos arriba referidos, estaban trasluciendo la existencia
real, ms all de la negacin operada, de aquellos grupos. De all que cobrase sentido, a
manera de propuesta de la elite, el orden jerrquico social del rgimen colonial, el cual
estaba basado en criterios tnicos. En tal sentido, las fotografas incorporadas en el anexo
del presente trabajo tienen por finalidad revelar la presencia de tales grupos en el seno de la
sociedad cordobesa de entre siglos.

Al mismo tiempo, el racismo esgrimido hacia algunas colectividades inmigrantes cuyo

anclaje con la realidad se dio a partir de la problemtica de la cuestin social, se forj en
virtud de la prctica y difusin del prejuicio. En tal sentido, dicha dimensin subjetiva de la
accin operaba de manera oscilante entre dos extremos de un registro: por un lado, se
asentaba en la presencia real de los grupos y, por el otro, se exageraba y tergiversaba -a la
vez que manipulaba- los efectos -consecuencias- de tal presencia.
Vale decir que en el caso de los inmigrantes, la racializacin fue una derivacin y
desviacin de la xenofobia imperante, la cual expresaba el descontento para con ciertos
colectivos inmigrantes debido a una coyuntura particularmente problemtica. De all que se
pueda afirmar que, el racismo sobre los inmigrantes siempre implica xenofobia, mientras
que la xenofobia no necesariamente es racista.
A los latinos -espaoles e italianos- se los responsabilizaba, principalmente, por el aumento
de la delincuencia a lo que se fusionaban y asimilaban cuestiones de ndole polticoideolgicas. La antropologa criminal haca las veces de marco terico, a partir del cual se
brindaba un intento de explicacin a la temtica de la criminalidad. Este cientificismo

97

estructuraba un tipo especfico de delincuencia para cada grupo tnico o raza y si bien en
un principio serva a los intereses del proyecto inmigratorio, ya que racializaba a los
nativos, luego fue utilizada, paradjicamente, sobre los latinos a pesar de que stos estaban
en concordancia con la nocin de nacin blanca. En segunda instancia, factores de
carcter social y econmico tambin intervenan como elementos a partir de los cuales se
los racializaba.
Por su parte, a los inmigrantes definidos como exticos(turcos, judos y gitanos), se los
rechazaba por su incompatibilidad con la nocin de nacin blanca, ya que representaban
una contradiccin con la proyectada -y necesaria desde este punto de vista- idea de
homogeneizacin tnica. En este caso y en lneas generales, en la racializacin se recurra
en primera instancia y de manera preponderante a los elementos socioculturales
(costumbres, idioma, forma de estructuracin del grupo, etc.), actuando en segundo lugar el
factor

econmico-productivo

(actividades

productivas,

modos

de

supervivencia

econmica). Sin embargo, debe marcarse un matiz. Con relacin a los rabes, la
racializacin se daba a partir del factor material, en otras palabras, en virtud de las
actividades econmico-productivas que desarrollaban, para luego acoplarse los factores
socioculturales.

Con relacin a los diferentes colectivos inmigrantes citados, la accin de las lgicas de
inferiorizacin y diferenciacin fue distinta a lo observado respecto a los grupos incluidos
en el primer registro. Vale decir que, aunque presente, la inferiorizacin tendi a ser ms
dbil que la diferenciacin. En otras palabras, la diferenciacin tuvo mayor fuerza y se
plasm en la denotada idea de rechazo que despertaban los inmigrantes. De all que
surgieran discursos que propiciaban tanto la seleccin como la expulsin de los extranjeros.

Por todo lo expuesto, se puede afirmar la existencia de dos escalas sociales jerrquicas
construidas en base al elemento biolgico. Por un lado, la que establece la jerarqua de los
blancos, por encima de los nativos, mestizos y afrodescendientes. Dicha ordenacin era
tributaria del orden colonial.
La segunda escala fundaba una verticalidad al interior de los grupos tnicos definidos como
blancos. Mediante la cual, anglosajones y germanos se encontraban en la cspide de la

98

clasificacin, seguidos por latinos. Al tiempo que eran sucedidos por los llamados
exticos en el siguiente orden: turcos, en primer lugar, luego judos y finalmente
gitanos. Esta jerarquizacin se construy en virtud de un diagnstico negativo de las
consecuencias del fenmeno inmigratorio aluvial.

De acuerdo a lo analizado, el fenmeno del racismo local se inscriba en un segundo nivel,

ordenado de menor a mayor intensidad. En tal sentido, se trataba de un racismo
fragmentado, ya que no lograba instalarse en el plano poltico, ni menos an en el Estado,
pero que habra superado o excedido, de alguna manera, al infrarracismo.
Vale decir, ningn partido o movimiento poltico constituy al racismo en un elemento de
su plataforma o de su prdica, ni tampoco como un agente movilizador. Al mismo tiempo y
a pesar de las quejas por las consecuencias no deseadas de la inmigracin, no se instaur
ninguna Ley que restringiera la poltica de inmigracin irrestricta. Por otra parte, tampoco
se incorpor ninguna Ley que legitimara relaciones de dominacin sobre alguna etnia
-fuesen nativos, afrodescendientes, mestizos o inmigrantes: latinos, exticos-.
Por otra parte, la xenofobia -sin desaparecer- haba mutado hacia el racismo y, las
identidades comunitarias -aunque presentes- no representaban una barrera frente al avance
de las nociones raciales. Cabe sealar que, ms all de las producciones tericas, el
racismo -en lo que se refiere cuanto menos a esta instancia de investigacin- no se tradujo
en prcticas que involucrasen violencia directa.

99

Fotografa N 1: Manifestacin. Coleccin Monseor Pablo Cabrera. Biblioteca Facultad de

Filosofa y Humanidades.
Fotografa N 2: Afrodescendiente. Coleccin Monseor Pablo Cabrera. Biblioteca
Facultad de Filosofa y Humanidades.
Fotografa N 3: Domingo Castronovo. Archivo Histrico de la Provincia de Crdoba.
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Fotografa N 4: Fiesta en Cosqun-Ria de gallos. Archivo Municipal de la Provincia de
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Fotografa N 5: Inauguracin de las Dominicas. Coleccin Monseor Pablo Cabrera.
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