Sin motivos para una recompensa celestial.

Por Sneyder Rojas Daz

Basado en la Parbola de los Viadores (Mateo 20:1-16)

Uno de los aspectos fundamentales para la interpretacin de la

parbola de los viadores (Mt 20:1-16) es el contexto registrado en el
captulo 19 del evangelio de Mateo en el cual se desarrolla la
enseanza. Jess sale de Galilea rumbo a Jerusaln y se encuentra en
la regin de Judea, al otro lado del Jordn (Mt 19:1). Lo rodea una
multitud compuesta por personas de la regin, fariseos (ver 3),
madres con sus nios (ver 13) y sus discpulos (ver 27). De en medio
de ellos sale un joven rico para hacer, a mi parecer,

una de las

preguntas ms importantes del ministerio de Cristo:

Maestro, qu de bueno tengo que hacer para obtener la vida eterna?

Mat 19:16

No es difcil imaginar el impacto que debi generar la pregunta en medio de una

multitud caracterizada por la diversidad y sobre todo, de acuerdo al contexto socio
econmico de la poca, compuesta en su mayora por personas de escasos recursos
econmicos, campesinos y artesanos pobres que luchaban por garantizar las
condiciones de supervivencia en medio de un imperio opresor y explotador.

Muchos, que tal vez no tendran definido el cmo subsistir y proveer para su ahora, ven
a un joven rico que pregunta interesado en garantizar las condiciones posteriores a su
muerte. El joven que lo haba tenido todo, ahora quera tener lo que hasta el momento

ninguno poda asegurar: Su vida eterna.

La respuesta de Jess fue inmediata. No solo confront la idea del joven de creer haber
hecho lo que la Ley le ordenaba (ver 18) sino que le ret a ir en contra de la tradicin:

Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dselo a los pobres, y tendrs
tesoro en el cielo. Luego ven y sgueme.
Mat 19:21

Los Fariseos debieron sentirse ofendidos con la afirmacin de Jess,

que de fondo estaba asegurando que cumplir la Ley totalmente no
servira de mucho sino haban verdaderas obras de piedad y bondad
con

el

prjimo.

Los

pobres

debieron

sentirse

alentados

esperanzados por el hecho de que sus necesidades seran tal vez

atendidas o solucionadas por los recursos del rico. Pero la reaccin del
joven, quien se entristeci profundamente ante imposibilidad de
cumplir con la exigencia hecha por Jess, dio la oportunidad para que
el Maestro enseara sobre lo inviable que le resulta al hombre
alcanzar con sus propios medios la salvacin.

De hecho, le resulta ms fcil a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un
rico entrar en el reino de Dios.
Mat 19:24

Esta corta parbola, que recurre al parecer a un proverbio de la poca, realza lo

imposible que es obtener el reino de Dios por medio de los recursos humanos, y mucho

ms cuando se cree que se tiene lo suficiente para ser merecedor del maravilloso
galardn de la vida eterna.

La enseanza no tard en suscitar en los discpulos la intriga y alarma por su condicin

futura. Ellos, adems de ser parte del cuadro narrativo, oyentes de la intervencin del
rico, de los fariseos y de la multitud; se alarmaron por lo difcil que resultara entonces
alcanzar la vida eterna de acuerdo a las palabras de Jess. Si un joven rico que haba
sido fiel a los mandamientos, algo que lo clasificaba como devoto, no fue capaz de
renunciar a lo que tena, an a sabiendas de que con ello obtendra la vida eterna; qu
podran esperar ellos?

Al or esto, los discpulos quedaron desconcertados y decan:

En ese caso, quin podr salvarse?
Mat 19:25

Jess magistralmente responde esta inquietud.

Para los hombres es imposible aclar Jess, mirndolos fijamente,

mas para Dios todo es posible.
Mat 19:26

Sin embargo, de fondo haba quedado una idea entre la intervencin del joven rico y la
respuesta de Jess: La recompensa al buen proceder. El joven rico tena la idea de que
haciendo algo obtendra la salvacin. Ante el requerimiento de Jess de obedecer los
mandamientos, el joven asegura que ya lo ha hecho (ver 20) y por tanto cree ser
merecedor del galardn eterno. Cuando Jess plantea la imposibilidad de que el
hombre por sus mritos alcance la salvacin y lo deja a la soberana y poder de Dios, los

discpulos, representados en Pedro, preguntan qu sera de ellos que lo han dejado

todo. Cul sera su recompensa?

Mira, nosotros lo hemos dejado todo por seguirte! le reclam Pedro. Y qu

ganamos con eso?
Mat 19:27

Jess debe recurrir a presentrseles como el futuro heredero glorioso de todo, facultado
por su condicin de autoridad para recompensar a quienes le siguen.

Les aseguro respondi Jessque en la renovacin de todas las cosas, cuando el

Hijo del hombre se siente en su trono glorioso, ustedes que me han seguido se
sentarn tambin en doce tronos para gobernar a las doce tribus de Israel.
Y todo el que por mi causa haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre,
hijos o terrenos, recibir cien veces ms y heredar la vida eterna.
Mat 19:28

Jess les promete no solo la restitucin sino algo ms all de su misma imaginacin,
denotando la inmensa justicia y verdadera recompensa de Dios. Jess tiene poder para
dar 100 veces ms de lo que ellos entregaron.

Cmo sera la expresin de Pedro y los discpulos al escuchar las palabras de Jess?
Cmo veran a los pobres que los rodeaban, a los humillantes fariseos que los
menospreciaban y al joven rico que no haba podido tomar una decisin por su
salvacin? La necesidad de Jess de exclamar que muchos de los primeros sern
ltimos, y muchos de los ltimos sern primeros (ver 30) es una muestra de lo que el
Maestro vio en sus ilusionados discpulos.

La parbola de los viadores es el recurso utilizado por Jess para continuar

ensendoles a sus discpulos sobre la recompensa la vida eterna que les haba
prometido. Los primeros oyentes de la parbola los discpulos no estaban pensando
en la iglesia, en el siglo XXI, ni en el tiempo transcurrido entre ellos y nuestros das. En
su mente no estaban los discpulos por llegar ni el tipo de obra que haran. No
pensaban en eso llanamente porque para ellos nada de eso exista. Lejos estaban de
imaginar que Jess morira en la cruz y que ellos seran los lderes de una iglesia
naciente que perdurara, con penurias y glorias, 2000 aos. En sus mentes retumbaban
la promesa ustedes que me han seguido se sentarn tambin en doce tronos para
gobernar a las doce tribus de Israel. [] recibir cien veces ms y heredar la vida
eterna. Me imagino la cara de felicidad, ilusin y emocin ante tal promesa. Hace unos
minutos un joven rico haba salido decepcionado, triste y sin nada de los esperado por
l. Ahora ellos, pobres pescadores en su mayora, tenan la promesa de reinar junto con
Cristo, con una recompensa 100 veces mayor a lo dejado por ellos y con la seguridad de
la vida eterna.

Los discpulos estaban posiblemente sintindose orgullosos por lo todo que haban
hecho por Jess y vean como el Maestro les recompensara sobreabundantemente por
ello. Crea tener mejores y mayores derechos. La afirmacin de Pedro es una
contraposicin a la del joven rico, quien teniendo mucho no pudo dejar nada por seguir
a Jess, en cambio ellos, haban dejado lo poco que tenan por seguir al Maestro.
Comparacin, orgullo y muy seguramente autosuficiencia fueron posiblemente los
sentimientos que emergieron en los primeros discpulos ante la promesa expuesta por
el Maestro.

Pensar en las discordias y deseos de sobresalir de los discpulos de en medio de su

grupo no es algo alejado del contexto de la parbola. vase el suceso que narra
Marcos en donde los hijos de Zebedeo pidieron estar a la diestra del Padre (Mc 10: 36-

40) y las constantes enseanzas de Jess sobre ser uno y amarse los unos a los otros.
(Jn 15: 9-17)-

Los discpulos eran de diferentes orgenes y tenan diferentes

expectativas sobre Jess y su obra en ellos y en el pueblo.

Jess conociendo esto, utiliza una imagen para ellos muy familiar: Ser contratado por
alguien para una labor definida, en un lugar determinado, un tiempo especfico y con
un pago acordado: Un denario, el salario por un da de trabajo.

Sin embargo, a pesar de que la imagen de trabajar como jornalero era algo comn para
ellos, lo extrao del cuadro es la forma como se relaciona el empleador con sus
empleados. La parbola nos dice que el dueo de la via, real protagonista de la
historia, va durante diferentes momentos del da, con un intervalo aproximado de 3
horas hasta llegar a una hora antes de que se termine la jornada de trabajo; y contrata a
diferentes grupos de trabajadores, previo convenio con cada uno sobre el salario, para
que laboren en su campo. Al final del da, el dueo de la via ordena a su mayordomo
que les pague a los jornaleros, comenzando por aquellos que llevaban apenas 1 hora de
trabajo, el salario por su labor: Un denario valor que equivala al salario por un da.

Cuando los trabajadores que haba sido contratados desde la primera hora del da se
enteraron de que a los recin llegados les pagaran el da completo, se llenaron de una
gran expectativa calculando cunto entonces les correspondera a ellos que haban
trabajado la jornada completa. La frustracin y el enojo no pudieron esperar cuando
recibieron lo mismo que aquellos que haban trabajado apenas una sola hora. No
import que lo recibido era lo acordado (ver 2). El disgusto y los calificativos de
injusticia empezaron a evidenciarse y lo justifican en el hecho de sus obras durante
todo el da.

Estos que fueron los ltimos en ser contratados trabajaron una sola hora dijeron
, y usted los ha tratado como a nosotros que hemos soportado el peso del trabajo y
el calor del da.
Mat 20:12

La respuesta de dueo de la via es contundente. Son sus propiedades, sus decisiones y

sobre todo, sus negociaciones con cada uno de sus empleados.

Pero l le contest a uno de ellos: Amigo, no estoy cometiendo ninguna injusticia

contigo. Acaso no aceptaste trabajar por esa paga?
Tmala y vete. Quiero darle al ltimo obrero contratado lo mismo que te di a ti.
Es que no tengo derecho a hacer lo que quiera con mi dinero? O te da envidia de que
yo sea generoso?
Mat 20:15

Jess les esta reafirmando a los discpulos que la vida eterna no es un asunto a ganarse
por medio de obras. No es por el trabajar y soportar todo desde la primera hora de la
jornada, sino que tal recompensa nace de la justicia y bondad de Dios, la cul la otorga
por gracia a quienes ha llamado.

En la parbola, como lo mencion antes, el protagonista es el dueo de la via. l es

quien tiene la labor por realizar, quien determina el salario y sobre todo, quien sale a
buscar a los trabajadores, los cuales en reiteradas ocasiones son presentados como
desocupados (ver 3 y 6) No son personas proactivas que estn buscando oportunidades
para trabajar. Son, por el contrario, ociosos y a la espera de que les llamen y les den una
oportunidad para su sustento. Es el dueo de la via quien les salva de su precaria
condicin. Esto, resalta an ms la idea que busca Jess con su mensaje: Lo que para

los hombres es imposible, para Dios es posible. Solo l puede sustentar y dar la
salvacin, y lo hace por su iniciativa, por su beneplcito, por su voluntad, por su gracia.

La parbola termina con la exclamacin As que los ltimos sern primeros, y los
primeros, ltimos. (ver 16) una voz similar a la encontrada antes de la narracin Pero
muchos de los primeros sern ltimos, y muchos de los ltimos sern primeros. (Mat
19:30) Este paralelo, que encierra la parbola, permite determinar que el sentido de la
enseanza est orientada hacia la equidad dentro del grupo de los discpulos, buscando
que no se sintieran superiores por haberlo dejado todo, ni por las promesas recibidas.

Los discpulos deban comprender plenamente que aunque lo haban dejado todo, esto
no les daba derecho a recibir la gloria, recompensa - 100 veces ms de lo que haba
dejado y vida eterna. Tal condicin futura no se les daba por mritos personales. Era
Dios mismo quien determinaba quienes, por cunto tiempo y por cunto seran
recompensados. Tal vez llegaran creyentes que no lo dejaran todo ni sufriran el calor
del da como ellos, pero era el Todopoderoso en quien estaba la facultad para
determinar quienes s y bajo qu condiciones seran recompensados. El llamado de
Jess es a no estar pendiente de qu y cunto recibe el otro, sino cmo est mi labor,
posicin y relacin con el dueo de la via.

La parbola tambin en su contexto se puede extender a la idea farisea de ser

merecedores de las recompensas divinas por el hecho de cumplir con lo pactado. Los
primeros jornaleros son envidiosos y egostas. No se alegran porque desventurados
desempleados recibieran el sustento diario cuando no haba esperanza de recibirlo.
Nadie contrara en la ltima hora de la jornada para pagar todo un da. Jess busca que
sus discpulos se alejen de tales sentimientos mezquinos e insensibles. l espera que
sus seguidores no vayan detrs de la recompensa sino que estn involucrados con
quienes le rodean. No se trata de continuar con la pregunta de Pedro: Y nosotros qu

ganamos con todo esto? Sino gracias Seor, porque sin merecerlo nos has dado
mucho!

Este planteamiento interpretativo de la parbola, basado en lo que pudieron entender

los primeros oyentes, desvirta cualquier intento por espiritualizar o aplicar por medio
de analogas el mensaje de la parbola. Desde nuestra opinin los planteamientos de
Orgenes y Ireneo son un esfuerzo por descontextualizar el mensaje y llevarlo a una
realidad que para los primeros creyentes era desconocida. La aplicacin debe estar ms
orientada hacia atacar la idea actual de muchos cristianos modernos que consideran
que sus aos en el evangelio, sus cargos ministeriales y sus dones espirituales les dan
los mritos suficientes no solo para considerarse salvos sino lo que es peor, obtener
posiciones de renombre dentro del pueblo cristiano. Las venias, posiciones
privilegiadas, tratos ceremoniales y jerrquicos no solo no estaban en el plan y
propsito de Jess, sino que fueron el centro de sus ataques y censuras. Jess siempre
estuvo en contra de tales comportamientos y en muchas ocasiones ense a sus
discpulos que el que quera ser grande deba hacerse pequeo, siervo de todos. Si
quera ser el primero, deba como en este caso ser el ltimo, no olvidando que lo
obtenido no era ni por iniciativa o mrito humano, sino por la inmensa gracia divina.