REPERTORIO DE PREGUNTAS ANTIGUAS,

ELIMINADAS
EN EL NUEVO LIBRO
DE LA VERTIENTE EDUCATIVA
9. Las teoras justificadoras de los derechos humanos:
a) son muy similares pero tienen en comn el principio de dignidad humana
b) son muy similares pero tienen en comn el principio de seres humanos
c) son muy diferentes pero tienen en comn el principio de libertad
d) son muy diferentes pero tienen en comn el principio de igualdad
25. El valor de la dignidad humana:
a) Es el valor bsico y extrnseco
b) Tiene sus orgenes en el estoicismo.
c) No es un principio axiomtico que no necesita definicin
d) Para Hern haca referencia a la existencia de cierta igualdad esencial entre todos los
SH.
7. Una de las teoras justificadoras de los derechos humanos es la teora objetivista que se fundamenta
en que:
a) existen unos supuestos valores previos a la existencia del hombre
b) los valores no poseen una validez absoluta ni universal
c) los valores no son inmutables y depende de cada sociedad para ordenarlos jerrquicamente
d) los valores no son objetivos
9. Dentro de las teoras justificadoras de los derechos humanos, la teora subjetivista defiende que:
a) lo ms importante es el orden natural y destaca el principio de la libertad
b) la humanidad comparte unos valores comunes que son universales
c) los valores no son objetivos ni pueden ser comunes a todos
d) la libertad es el nico principio que es universal
20. Una de las teoras justificadoras de los derechos humanos es la teora subjetivista que:
a) tratan de fundamentar los derechos individuales por encima de todo
b) lo ms importante es el orden natural
c) destaca principalmente el principio de la libertad
d) todas las respuestas anteriores son verdaderas.
23. Una de las Teoras que explican la naturaleza de los Derechos Humanos es:
a) Concepcin legalista.
b) Teora positivista.
c) Los principios de cohecho.
d) Todas las respuestas anteriores son falsas.

15. El mximo representante de la teora subjetivista dentro de las teoras justificadoras de los derechos
humanos es:
a) Popper
b) Robert
c) Habermans
d) Nozick
17. Karl Popper y Robert Nozick son dos representantes de las teoras justificadoras de los derechos
humanos:
a) Teoras objetivistas
b) teoras intersubjetivistas
c) teoras olegivistas
d) teoras subjetivistas
20. Para Nozick los derechos naturales bsicos son:
a) Libertad de expresin, dignidad humana y solidaridad.
b) Garanta de la vida, posesiones y libertad.
c) Solidaridad, libertad de expresin y garanta de la vida.
d) Posesiones, garanta de la vida y solidaridad.
19. Seale la afirmacin verdadera en la denominacin derechos pblicos subjetivos:
a) parte de las teoras iusnaturalistas
b) enmarca a los derechos humanos en un sistema de relaciones jurdicas entre el Estado y
los particulares
c) surge en el siglo XIV
d) las respuestas a y b son verdaderas
2. El derecho de las libertades pblicas:
a) Es uno de los diferentes nombres que reciben los derechos humanos.
b) Aparece en el siglo XIX en Espaa.
c) Se halla reconocidos en todos los regmenes aunque no sean democrticos.
d) Todas las respuestas anteriores son correctas.
15. Seale la afirmacin verdadera en la denominacin libertades pblicas:
e) Se us inicialmente en Francia.
f) Entiende a los derechos como espacios de libertad individual que el ordenamiento jurdico pone
al abrigo de las intromisiones de la organizacin social.
g) Parte de las teoras iusnaturalistas.
h) Las respuestas a y b son verdaderas.

1. Desde un punto de vista humanista los valores son: (tema 5-libro antiguo)
a) lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella
b) son considerados referentes o pautas que orientan el comportamiento humano
c) no son reales, no valen en s mismos, dependen de la impresin personal del ser humano
d) las respuestas a y c son verdaderas
5. Desde el punto de vista subjetivista los valores: (tema 5-libro antiguo)
a) Son referentes o pautas que orientan el comportamiento humano.
b) No son reales, no valen en s mismos, son las personas quienes les otorgan un
determinado valor.
c) Son los que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad.
d) Son principios normativos y duraderos.
3. Desde un punto de vista subjetivista los valores son: (tema 5-libro antiguo)
a) lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad
b) son considerados referentes o pautas que orientan el comportamiento humano
c) no son reales, no valen en s mismos, dependen de la impresin personal del ser humano
d) las respuestas a y c son verdaderas.
18. Uno de los autores que ven a los valores como la gua de los Derechos Humanos es: (tema 5-libro
antiguo)
a) Francisco Laporta.
b) Benito del Campo.
c) Eusbio de Castro.
d) Ninguna de las respuestas anteriores es correcta.
27. Los dos elementos que delimitan la definicin de minoras son:
a) espacial y axiolgico
b) territorial y valores
c) social y espacial
d) valores y social.
1. El conflicto entre las culturas y los derechos humanos puede aparecer:
a) solo entre diferentes culturas
b) debido a los problemas que causa la globalizacin
c) por la necesidad de que se salvaguarde la caracterstica de absolutos de los derechos humanos
d) tanto entre culturas distintas como en una misma cultura.
9. El conflicto entre las culturas y los derechos humanos:
a) No aparece en una misma cultura, sino entre culturas distintas.
b) Nace en el desarrollo cultural externo, no en el propio proceso cultural interior.
c) Las respuestas a y b son falsas
d) Las respuestas a y b son verdaderas

2. Las posturas que estudian el conflicto entre las culturas y los derechos humanos son:
a) la postura objetivista y la del realismo extremo
b) la postura absolutista extrema y la objetivista
c) la postura absolutista y la del relativismo extremo
d) la postura del realismo y la absolutista extrema
1. Una de las posturas que estudia el conflicto entre las culturas y los derechos humanos es el
relativismo extremo que seala que:
a) habra que obligar a aceptar y a valorar los derechos humanos incluso por la fuerza
b) las distintas culturas son como son, que han vivido siempre de una manera y no aceptan
cumplir ni respetar unos derechos que no consideran de su cultura.
c) esta postura no existe.
d) todas las respuestas anteriores son falsas
32. Una de las posturas que estudia el conflicto entre las culturas y los derechos humanos es la
absolutista que seala:
a) habra que obligar a aceptar y a valorar los derechos humanos incluso por la fuerza
b) las distintas culturas son como son, que han vivido siempre de una manera y no aceptan cumplir
ni respetar unos derechos que no consideran de su cultura
c) esta postura no existe
d) todas las respuestas anteriores son falsas.
14. La comunicacin social desde el enfoque de los DH
a) trata de que el mensaje propio de la comunicacin se traduzca en internalizacion de un valor
social
b)Se traduce en la internacionalizacion de un valor social y la recalificacion de las interacciones
con los otros.
c) Es un medio para que las normas sobre los DH sean interiorizadas como
mecanismos de autocontrol social
d) Todas son verdaderas
15. La comunicacin social desde el enfoque de los DH tiene una doble potencialidad:
a)individual y colectiva
b)pedaggica y social
c)interior y exterior
d)la apertura a otra cultura supone la amenaza a la propia
1.En la antigua Roma la ciudadana estaba vinculada a los individuos que gozaban de la tria nomina
consistente en:
a) praxinomen, nomen y cognomen
b) praxiomen, nomen y coenomen
c) praxinomen, nomen y coenomen
d) praenomen, nomen y cognomen

26.

Para Kant, la dignidad humana

a) es lo mismo que la personalidad
b) no existe es un valor inventado por la clase burguesa
c) en la practica real no existe, pero surge de las demandas sociales y con valor axiolgico
d) Es lo mismo que la personeidad y por eso no distingue entre animales y cosas.

Actualizado 8/02/15