Institucin Educativa Nuestra Seora de Guadalupe - Jornada Nocturna. - Ciencias Sociales.

EL MOVIMIENTO DE LA ILUSTRACION
En el siglo XVIII una nueva ideologa surgi en los crculos intelectuales burgueses de Francia
basados fanticamente en la Razn y la Naturaleza; este movimiento sustent nuevas
concepciones sobre el universo, la sociedad, la religin y la economa, proclam el progreso y la
felicidad como metas de la humanidad.
La Ilustracin tambin se conoce con el nombre de Iluminismo porque considera que
solamente la RAZN da luces para lograr certeza cientfica y transformar la realidad. Los
intelectuales ilustrados divinizaron le RAZN y a la luz de ella criticaron todo lo existente, desde
la tcnica hasta la religin. El ilustrado consideraba que el hombre alcanzaba la felicidad y el
progreso mediante la razn; y el progreso y la felicidad se asociaban con el bienestar material. La
NATURALEZA los apasionaba, pero no para descubrirla aventurera y emocionalmente como en
el Renacimiento, sino para investigarla cientficamente con mtodos experimentales, explorarla
racionalmente y disfrutar su belleza. Consideraron tambin que la moral y la educacin no
podan continuar siendo dirigidas por la iglesia (catlica o protestante) porque sus fundamentos
radicaban en la fe y no en la razn).
Entre los personajes ms destacados sobresalen Adam Smith considerado el padre de la
Economa Capitalista Moderna; John Locke, con sus ideas polticas propuso el fin del
Absolutismo, el derecho a la vida y a la propiedad; Montesquieu, Juan Jacobo Rousseau,
Voltaire, etc.
Los ilustrados consignaron sus ideas en las enciclopedias dndolas a conocer por toda Europa,
fenmeno que se conoce como el Enciclopedismo. Son muchos los aportes cientficos y
artsticos durante el periodo de la Ilustracin: se clasifican plantas, la qumica se vuelve ciencia,
se desarrollan las aplicaciones mecnicas, se inventa el termmetro, el pararrayos. Adems
surge la msica clsica y el rococ (estilo derivado del Barroco, pero ms refinado y elegante.
Las ideas principales de los ilustrados eran:
Al igual que en el universo existen leyes naturales que mantienen el orden y la armona de los
astros, las plantas, las lluvias, etc., as tambin deba existir leyes naturales que permitieran un
funcionamiento equilibrado de la sociedad. El conocimiento equilibrado de la sociedad. El
conocimiento racional y cientfica de la naturaleza ayudara a encontrar esas leyes naturales de la
sociedad.
El desarrollo de las ciencias mediante la aplicacin de mtodos experimentales, explotar
mejor los recursos naturales y lograr un futuro de plena prosperidad.
Segn las leyes naturales de la sociedad, el individuo deba disfrutar de ms libertades y no
estar tan controlado por la monarqua absoluta, ni por las corporaciones de oficios que aun
existan.
Tambin deba reducirse la desigualdad social existente, aboliendo
esclavitud, as como ilustrando al pueblo para que se promoviese.

la servidumbre y la

La moral y la educacin no poda ser dirigidas por la Iglesia Catlica, ni las protestantes,
porque sus enseanzas estaban basadas en la fe y no en la razn. . Algunos ilustrados eran
ateos, pero la mayora practicaban el Desmo, es decir crean en Dios, pero no como lo
explicaba e cristianismo, sino entendido cmo un Ser Supremo creador y ordenador del universo
que no interviene en la marcha del mismo, ni exige de los hombres una moral y un culto
determinado.
Las ideas polticas y sociales de los ilustrados a favor de ciertas libertades se inspiraban en el
filsofo John Locke, liberal ingles que vivi en el siglo XVII y fue el idelogo de la Revolucin
Gloriosa que puso fin al absolutismo en Inglaterra. Segn Locke, los sbditos tienen un derecho
inalienable a la vida, a la libertad y a la propiedad que los monarcas no pueden violar y cuando lo
hacen, el pueblo est legtimamente autorizado para destituirlos. Pero las ideas que ms
repercutieron en los acontecimientos inmediatamente posteriores y han conservado su vigencia
hasta hoy son los de Montesquieu, Rousseau y Voltaire.

 Montesquieu: critic el absolutismo y propuso, a semejanza del rgimen de Gran Bretaa, que
el poder monrquico se dividiera en tres: el poder ejecutivo, ejercido por el rey, el poder
legislativo, a cargo de un Parlamento o asamblea representativa, y el poder judicial, en mano
de los jueces y magistrados. Esta teora poltica de la separacin de poderes fue expuesta en
su obra El Espritu de las Leyes.
Voltaire: quien con su estilo satrico y mordaz ridiculiz a la monarqua, a la sociedad y, sobre
todo a la iglesia. Sus ataques demoledores contribuyeron a desacreditar las instituciones
polticas, religiosas y sociales de su tiempo.
Juan Jacobo Rousseau: expuso que el hombre es naturalmente bueno y que la sociedad lo
corrompe, debiendo por lo tanto volver a ese estado puro e idlico en contacto con la naturaleza,
para que sta guiara su moral. En su obra El Contrato Social afirm que la sociedad y el Estado
surgieron de actos voluntarios y libres de los hombres, quienes mediante un contrato delegaron
sus derechos en un gobierno; por consiguiente, el soberano no es el monarca, sino la voluntad
general del pueblo.
Absolutismo Monrquico: sistema poltico en el que se confiere todo el poder a un solo
individuo o a un grupo. Hoy el trmino se asocia casi en exclusiva con el gobierno de un dictador.
Se considera el polo opuesto al gobierno constitucional de sistemas democrticos. El absolutismo
se diferencia de stos en el poder ilimitado que reivindica el autcrata, en contraste con las
limitaciones constitucionales impuestas a los jefes de Estado de los pases democrticos.
El desarrollo del absolutismo moderno comenz con el nacimiento de los Estados nacionales
europeos hacia el final del siglo XV y se prolong durante ms de 200 aos. El mejor ejemplo se
encuentra, quiz, en el reinado de Luis XIV de Francia (1643-1715). Su declaracin 'L'Etat, c'est
moi' ('El Estado soy yo') resume con precisin el concepto del derecho divino de los reyes. Una
serie de revoluciones que comenz en Inglaterra (1688) fue forzando poco a poco a los monarcas
de Europa a entregar su poder a los gobiernos parlamentarios.
En Inglaterra no prosper el absolutismo monrquico como en el resto de Europa. Desde el siglo
XII los ingleses promulgaron y respetaron la Carta Magna o Constitucin, que limitaba los
poderes del rey; este no poda fijar impuestos, organizar ejrcitos, ni declarar la guerra sin
consultar al Parlamento o asamblea representativa del clero, la nobleza y los burgueses de las
ciudades.
La Carta Magna aseguraba tambin algunos derechos a todas las personas. Adems, en el siglo
XVII dos revoluciones (1649 y 1688) vencieron a la monarqua y establecieron el sistema
parlamentario, o sea el gobierno del rey con el parlamento. Estas instituciones representativas y
casi democrticas fueron trasplantadas por los colonos ingleses a Amrica. As, en todas las 13
colonias de Nueva Inglaterra se disfrutaba de gran autonoma y el poder estaba dividido
equilibradamente entre el gobernador, la asamblea o parlamento colonial, los jueces y jurados.
Desde luego, esta autonoma tan democrtica no fue uniforme en todas las colonias, se disfrut
particularmente en las colonias norteas; en las del Sur los grandes propietarios monopolizaron
los cargos en perjuicio de los pequeos colonos. Y por supuesto, exclua al indio nativo y al
esclavo negro; era solamente para los colonos o sea los venidos de Inglaterra y su descendencia
nacida en Norteamrica. Por eso decimos que sus instituciones eran casi democrticas.
Pese a su exclusivismo, el rgimen colonial ingles propici la participacin de los colonos en el
gobierno acostumbrndose as los pobladores a elaborar y hacer respetar sus leyes, administrar
la justicia y hacerla cumplir, a colaborar en la solucin de los problemas de su comunidad y a
defenderla con milicias formadas por ellos mismos.
TALLER
1. Explica con tus propias palabra qu es la Ilustracin, y cules fueron sus consecuencias
polticas, econmicas e ideolgicas en Europa del siglo XVIII y XIX?
2. Qu relacin encuentras entre el movimiento de la Ilustracin y la organizacin poltica de los
Estados modernos?
3. Explica en qu consiste el absolutismo monrquico.
4. Por qu motivos consideras que en Inglaterra no prospero el absolutismo monrquico?
5. Qu diferencia encuentras entre un sistema de gobierno monrquico y uno democrtico?

Tomado de: La Ilustracin - Historia - Educatina

https://www.youtube.com/watch?v=ojxX77Qje_s
La Ilustracion se puede definir como un conjunto de cambios culturales, sociales, econmicos y polticos que van a abarcar un
periodo aprox desde 1680 hasta finales del s. XVII, poca en que va a comenzar la Rev. Francesa. En este periodo se va a dar
una evolucin del pensamiento burgus, que formaba parte del tercer estado, la cual va a tener un papel protagnico dentro de la
ilustracin, cada vez ms va tomando conciencia del poder que tena, sobre todo por que estaba formada por los comerciantes,
los industriales y ciudadanos dedicados a diferentes oficios lliberales; la burguesa era ya una clase consolidada para aquel
entonces.
Las caractersticas ms principales de la Ilustracin son: en primer lugar no hay que dejar de lado la hermosa obra de Rembrant,
pintor holands, que va a pintar en 1662 la obra llamada Los Sndicos de los Paeros que representa a la incipiente burguesa
europea.
En Francia a principios del s. XVIII los intelectuales encabezaban una corriente de pensamiento que se manifestaba luego ya en
toda Europa, intelectuales que partieron de las ideas propias del empirismo ingles se centraron en divulgar y en aplicar los ppios
de la investigacin cientfica; los filsofos ilustrados empezaron a criticar la tradicin, todo lo anterior, sobre todo aquellas
tradiciones que no tuvieran una base racional y pusieron en tela de juicio toda la estructura del antiguo rgimen.
Entre estos intelectuales se destaca Montesquieu, a quien se lo ubica desde 1689 hasta 1755 inclusive, importante intelectual de
la poca, cuya personalidad tom relevancia al publicar en 1748 una obra poltica llamada el espritu de las leyes , en donde
estableca bsicamente el ppio de la divisin de poderes del Estado (ejecutivo-legislativo y judicial) por lo cual esta obra va a
tomar gran relevancia sobre todo para los intelectuales, los polticos y filsofos de aquella poca (en 6:42)