La hereja del Catarismo y los ctaros

Origen y configuracin del Catarismo

El catarismo fue un movimiento religioso hertico, con respecto a la
Iglesia Catlica, que surge en el S. XII y que, difundindose por toda
Europa, tuvo especial arraigo en el Sur de Francia.
Desde un punto de vista doctrinal, el catarismo ha sido vinculado a
diversas corrientes religiosas y de pensamiento:
Maniquesmo y dualismo oriental, por cuanto contemplan la
existencia de dos principios, el Bien y el Mal, en constante
lucha. El Mal, Satn, habra creado el mundo y lo material,
mientras que el Bien se identifica con lo espiritual.
Neoplatonismo, a travs de Juan Escoto Ergena, que
tambin pone el acento en el mundo de las ideas, en lo
espiritual, frente al mundo terrenal, frente a lo material.

Bogomilismo, por cuanto, adems de lo anterior, comparten

algunas posturas respecto a los sacramentos, como el
rechazo al bautismo de los nios

Paulismo, en una interpretacin maximalista de las

enseanzas del apstol San Pablo respecto a la castidad, el
celibato y la santidad de estas virtudes.

Por su parte, el origen de este movimiento hertico medieval se ha

intentado explicar en base a diversas interpretaciones: As, podra ser un
movimiento de contestacin social de carcter popular o ms bien de
sectores vinculados al desarrollo urbano y comercial, un intento por
retornar al cristianismo primitivo, una doctrina que permita a la pequea
nobleza asegurar su independencia frente a la Iglesia y los grandes
magnates... Objeto an de discusin por parte de los especialistas, lo que
es seguro, es que en este movimiento, convergeran diversas inquietudes
e
intereses.
En cuanto al nombre, ctaro, provendra del griego 'katharos', esto es,
perfecto, que es el estado que los miembros de este movimiento

esperaban alcanzar y que es, de hecho, uno de los grados de la jerarqua

ctara.
Dicho nombre, provendra de Alemania, dado que en Francia eran
conocidos como texerant, mientras que en Flandes eran denominados
piphles. No podemos confundir a los ctaros con los valdenses, fuertes en
el Norte de Italia, nacidos de las doctrinas del rico comerciante lions,
Pedro Valdo. Dado el arraigo y la proteccin que tenan en la ciudad
meridional francesa de Albi, desde 1183, los ctaros tambin sern
conocidos como albigenses.
Ya el Concilio de Reims (1148), puede que se refiriera a ellos cuando
acusa de cmplices a aquellos que dejen residir a los herejes en sus
dominios. El Concilio III de Letrn (1179), articula medidas contra ellos
y contra quienes tengan tratos con ellos, mientras que en 1163, Eckbert,
abad de Schnau, escriba ya los Trece Sermones contra los Ctaros.
Por su parte, los ctaros habran celebrado en 1174 el concilio de San
Flix de Caraman, donde se reunieron los obispos ctaros del norte de
Francia, Albi y Lombarda, y representantes de las iglesias ctaras de
Carcasonne y Toulouse, siendo presidido dicho concilio por un papa, el
oriental Nicetas o Niquinta de Constantinopla. Desde 1167 se habran
organizado diversos obispados ctaros, como el de Albi, Toulouse,
Carcasonne y Agen. Los ctaros habran tomado como modelo la
organizacin eclesial catlica romana, pero clasificaban los fieles de la
siguiente forma:

Obispo
Perfecto

Dicono

Creyente

El dicono sera una especie de predicador, e incluso se le considera el

equivalente al sacerdote catlico. Slo de entre ellos, seran elegidos los
perfectos, fieles que habran llevado su renuncia a lo material y lo
mundano a un nivel superior, que les acercaba ms que a ningn otro, a la
perfeccin y la salvacin. Por eso, slo ellos podan nombrar a otros
perfectos, ordenacin que realizaban mediante la imposicin de manos,

rito sacramental equivalente al bautismo que se conoce como

consolament o consolamentun. Otro de los sacramentos conservados por
los ctaros, era una especie e confirmacin, conocida como melhorament,
que consista en inclinarse tres veces seguidas delante del perfecto,
pidiendo su bendicin y la de Dios, a fin de perseverar en el camino hacia
la perfeccin y la salvacin. El aparelhament, por su parte, era el
equivalente a la penitencia y la endura, el ayuno. Dado el radical rechazo
de los ctaros a todo lo material, el ayuno ms perfecto, el que
garantizaba la salvacin, era aquel que se llevaba al extremo de morir de
inanicin, lo que fue practicado por algunos de los fieles a este
movimiento. Pobreza, celibato y rezo, constituan los pilares de la vida
del perfecto ctaro.
Localizacin
El Concilio de Tours (1167) afirma que la hereja "parte del pas de
Tolosa", si bien, an siendo esta el rea donde arraig de manera ms
intensa el movimiento, para algunos autores, las primeras
manifestaciones se detectaran en el Norte de Italia, lo que avalara la
tesis de aquellos que hacen de las ideas del pope Bogomilo origen de
muchos de estos movimientos herticos, dada la relacin de la Italia
septentrional con el Imperio bizantino.
Sabemos que, tras ser barrido, el catarismo volvera a tener un breve
renacimiento en la persona de Pierre Autier, precisamente gracias a la
pervivencia en el norte de Italia de obispos y 'perfectos' que podran
imponer el consolamentum, permitiendo la pervivencia del movimiento.
Sin embargo, para Everwin de Steinfeld, los primeros ctaros aparecen en
Colonia en 1143.
Sea como fuere, lo cierto es que el rea de mayor implantacin se dibuja
entre las ciudades de Carcasonne, Albi y Toulouse, con otros enclaves
fuertes fuera de ese tringulo, como Laurac, Mirepoix o Montsgur.
Los ctaros y los complejos equilibrios internacionales
Si bien el catarismo pudo ser manifestacin de descontento social o
religioso, este fenmeno pasar a la Historia ms bien por el particular

contexto poltico e internacional y los intereses encontrados en este

mbito meridional:
Corona de Aragn
Ante las embestidas musulmanas en el lado septentrional de los Pirineos,
Carlomagno decidi constituir una serie de entidades lo suficientemente
fuertes como para frenar las incursiones islmicas en el Imperio: Se
constitua as un dispositivo defensivo, la Marca Hispnica, de la que el
condado de Barcelona formara parte. En el contexto de la disolucin del
Imperio de Carlomagno - tratado de Verdn (843) -, surgir en Barcelona
Sunifredo, comes Barchinonae, y que, segn Ramn d'Abadal, podra ser
del conde de Carcasonne, lo que nos puede dar una idea de la temprana
ligazn de Barcelona con el mbito pirenaico septentrional.
Efectivamente, los titulares del condado de Barcelona irn aglutinando
diversos territorios al norte de los Pirineos, de modo que, por ejemplo,
hacia 1070, Ramn Berenguer II adquiere los derechos hereditarios del
condado de Carcasonne-Rases, por va materna - Almodis de la Marche -,
mientras que Ramn Berenguer III, recibir Besal en herencia en 1111 y
al ao siguiente, al casarse con Dulce de Provenza, obtendr este
condado y las tierras de Millau, Gavaldan y Carlat.
Esta poltica occitnica, ser recogida por los reyes aragoneses cuando, a
raz del matrimonio entre Petronila de Aragn y Ramn Berenguer IV de
Barcelona, se constituya la Corona de Aragn y ambas entidades queden
vinculadas.
Francia
Desde que Matilde, hija de Enrique I Beauclerc, rey de Inglaterra y
duque de Normanda, se casara con Godofredo Plantagenet, conde de
Anjou, y el hijo de ambos, Enrique I, se casara a su vez, con Leonor de
Aquitania, el rey de Francia vea cmo diversos territorios occidentales
del Imperio de Carlomagno, escapaban a su control. De hecho, los reyes
de Francia apenas controlaban mucho ms que la actual le-de-France.
Paradjicamente, el rey de Inglaterra, ostentando ttulos de extensos
territorios franceses, siendo ms poderoso que el rey de Francia era, sin
embargo, vasallo suyo, por ejemplo, por los ducados de Normanda o de

Aquitania. As, determinado el ingls a sacudirse el dominio vasalltico

del francs, y ste, a su vez, a imponer claramente su soberana, el
enfrentamiento resultaba inevitable.
En este contexto, surge la figura de Felipe II Augusto (1180 - 1223),
decidido a consolidar la soberana regia y asegurar su dominio sobre los
grandes principados surgidos de la disolucin del Imperio carolingio. Sin
duda, los dominios continentales del rey de Inglaterra, constituan uno de
los desafos ms graves a los proyectos de Felipe Augusto, de manera que
su sometimiento efectivo se convirti en una prioridad para el galo. La
vinculacin comercial de Inglaterra y Flandes, inclinara a los titulares de
este ducado, vasallos del rey de Francia, a alinearse con los isleos. Sin
duda, el principal escenario de la lucha sera, por tanto, el Norte, pero no
debemos olvidar que el rey de Inglaterra tambin tena vinculaciones con
Aquitania - era duque de Guyena, porcin de la antigua provincia romana
-, por lo cual, no dejaba de ser el Sur un frente a tener en cuenta en la
lucha general que mantena Felipe Augusto contra los Plantagenet. La
gravedad del asunto deba ser percibida ya por los franceses que asisten
en 1159 al proyecto de enlace matrimonial entre los hijos de Enrique II
de Inglaterra y Ramn Berenguer IV de Toulouse, enlace que suele ser
manifestacin, en estos tiempos, de una alianza poltica.
Por otro lado, la conquista de de Normanda (1204) por parte de Felipe II
Augusto, implic que los nobles normandos fueran desposedos de sus
feudos ingleses: Urga compensar a dichos nobles con otras posesiones,
si quera atraerse a los mismos y evitar una rebelin. No podemos olvidar
que la cruzada contra los albigenses prendi especialmente en Normandia
y que, de hecho, fue un normando, Simn de Montfort, el lder ms
destacado de la misma. Resulta significativo, adems, que Simon de
Montfort fuera tambin conde de Leiscester, si bien, lo era en teora, dado
que, como sealamos, los nobles normandos fueron desposedos de sus
feudos ingleses.
El Sur de Francia
La Francia meridional se encontraba dividida, en estos momentos, en
diversas entidades polticas cuya vinculacin vasalltica resulta
fluctuante: Por ejemplo, en 1135, Guillermo IV de Montpellier juraba
fidelidad, nada menos, que a Alfonso VII de Castilla, mientras que

Bezirs, Narbona y Carcasonne eran feudatarios de Pedro II de Aragn

(1196-1213) durante el perodo que estamos analizando.
Sea como fuere, podemos distinguir tres grandes bloques:

Los Sant Gli, condes de Toulouse

Los Trencvel, seores de Carcasonne, Bziers y Albi

Otros poderes locales: Foix, Narbona, Bern

Tericamente, los Trencvel eran vasallos de los condes de Toulouse,

pero la actitud refractaria de los primeros hacia el control por parte de sus
seores, generara tensiones y enfrentamientos entre ambos, llegando a
cerrarse contra los Trencvel, alianzas entre los tolosanos y aragoneses.
Quizs este enfrentamiento explique la benvola y tolerante actitud de los
seores de Albi y Bziers hacia los ctaros: Dado que Raimundo V de
Toulouse combata con denuedo la hereja, era natural que ctaros y
Trencvel se unieran, dada la convergencia de intereses y enemigos.
Papado
Aunque el arraigo de la hereja en el sur de Francia, y el amparo que los
Trencvel otorgaban a los herejes, poda preocupar a Roma, lo que los
Papas teman especialmente era al Sacro Imperio Romano Germnico y
los repetidos intentos de sus titulares por someter al Papado. Por eso,
cuando Constanza de Sicilia se casa con Enrique VI (1190 - 1197), las
alarmas saltaron en la Curia: el cerco imperial en torno a los Estados
Pontificios se estrechaba.
Sabemos que la esposa de Raimundo VI, Matilda, era 'perfecta', es decir,
una notable ctara - lo que es perfectamente plausible, habida cuenta de
las influencias islmicas y bizantinas de la corte de su padre Roger II,
que podran haberla puesto en contacto con doctrinas orientales -, lo cual,
habra contribuido a suavizar la actitud del conde de Toulouse respecto a
los herejes. Que un seor como el de Albi protegiera a los herejes era una
cosa, pero que un magnate como el conde de Toulouse se uniera a ste en
su amparo a los ctaros, poda resultar demasiado inquietante para Roma.
Ahora bien, lo realmente grave, es que Matilda, era hermana de
Constanza, es decir, de la esposa de Enrique VI de Alemania, de manera

que, Raimundo VI estaba ahora vinculado a los enemigos de Felipe II

Augusto e Inocencio III papa, por cierto, de origen francs. El frente
meridional se volva ahora especialmente hostil.
La eleccin de Otn de Brunswick en detrimento del gibelino Felipe de
Suabia, continuador de la tradicional poltica de los emperadores
alemanes, redujo la tensin que haba excitado los nimos francoromanos, pero ambos aliados se daban cuenta del peligro que supona el
condado tolosano, a la retaguardia del frente principal de la lucha entre
ingleses y franceses.
La cruzada contra los ctaros
Paralelamente a estos acontecimientos, el Languedoc herva desde un
punto de vista religioso. As, para contrarrestar la actividad ctara, la
Iglesia envi diversos predicadores como Domingo de Guzmn,
fundador, precisamente, de la Orden de Predicadores, tambin conocidos
como dominicos, que continuaran la obra de San Bernardo de Claraval.
Esta catequizante competencia se vera encauzada en los llamados
coloquios, en los que ctaros y catlicos se reunan para exponer sus
puntos de vista. Si bien, Inocencio III poda impacientarse ante los
escasos avances de la actividad misionera catlica en el Languedoc, era
Felipe II Augusto el que tena bastante ms prisa por dar salida a muchos
de esos nobles normandos que se haban quedado sin sus feudos ingleses,
y por neutralizar un principado que, a ms de escapar al control soberano
del rey de Francia, constitua un serio peligro en su retaguardia.
La actitud de los legados pontificios como Pedro de Castelnau o Arnaud
Amaury, muestran que a stos no les interesaba la conciliacin, sino
poner a Raimundo VI al lmite con exigencias cada vez ms humillantes
y duras que condujeran irremediablemente a la guerra. En 1207, Pedro de
Castelnau consigui que Raimundo VI se uniera a la cruzada contra los
albigenses, pero el asesinato del legado pontificio poco despus supuestamente, a manos de un caballero al servicio del conde de
Toulouse -, servira en bandeja aquello que el rey de Francia esperaba
desde haca tanto tiempo: En marzo de 1208, Inocencio III proclama la
cruzada contra Ramn VI y, lo que es ms importante, contra sus
territorios. El Papa, como no poda ser de otra manera, se dirige al rey de
Francia y a la nobleza del Norte que, hasta ese momento, implicada en su

lucha contra Juan Sin Tierra de Inglaterra, haba ignorado otras

convocatorias similares: Ahora, el Papa no llamaba a la cruzada slo
contra los herejes, sino contra un poder territorial muy concreto. As,
entre 1208 y 1209, Arnaud Amaury, sucesor de Pedro de Castelnau,
predicar la cruzada, unindose a ella, entre otros magnates del norte,
Otn III de Borgoa.
Inicialmente, Ramn VI propondr a su rival Ramn Roger, seor de
Albi y Carcassonne, constituir una alianza contra la cruzada, pero el de
Albi la rechazar. Por qu rechaz Ramn Roger un ofrecimiento
dirigido a frenar una agresin que iba, al fin y al cabo, especialmente
contra l?. Quizs, el Trencvel saba que esa cruzada no iba tanto contra
los herejes, como contra el conde de Toulouse, de manera que era
probable que, si a las puertas de sus dominios, el seor de Albi se
arrepenta, los cruzados respetaran su posicin y ttulos, mientras
arremetan contra el tolosano, eliminando as a su adversario. Es probable
que el conde de Toulouse se diera cuenta de la maniobra, puesto que l
acabar haciendo exactamente lo mismo: Si la cruzada barra a los
pequeos nobles de Occitania que haban tolerado o protegido a los
herejes, cuando los cruzados se marcharan, el tolosano quedara como el
poder
hegemnico
de
la
zona.
Ahora bien, aunque Raimundo VI se haba unido a los cruzados, el lder
de stos, Simon de Montfort atacara tambin Toulouse, demostrando que
la cruzada no se diriga tanto contra los herejes, como contra el titular del
poderoso condado meridional, insistimos, amenaza constante en la
retaguardia de Felipe II Augusto y poder todava no sometido a la
efectiva soberana del rey de Francia.

Las victoria de Simon de Montfort,

suponen victorias para el rey de
Francia, pero su pen normando
comenzaba a hacerse demasiado
independiente y poderoso: Si en el
verano de 1209 conquista Bziers y
Carcasonne, convirtindose en seor
de ambos seoros - Pedro III acept
que Simon de Montfort tuviera estos

seoros, pero estara sometido a vasallaje del conde de Barcelona -, poco

despus ir arremetiendo contra otros enclaves y territorios, llegando a
tomar Moissac e incluso los seoros de nobles que nunca haban
amparado
la
hereja.
Los nobles del Sur de Francia se dieron cuenta de que, o bien, la cruzada
tena como objetivo la completa erradicacin de la hereja - muchos de
sus familiares seguan las doctrinas ctaras -, o bien, se pretenda la
completa sumisin del sur al rey de Francia, de manera que, ante la eficaz
resistencia de Toulouse, el conde de Fix, el vizconde de Barn y a otros
seores se unieron a Raimundo VI para combatir a los cruzados. Quizs
las palabras atribuidas a Arnaud Amaury respecto a la poblacin ctara y
catlica de Bziers, - "matadlos a todos, Dios escoger a los suyos" sean apcrifas, pero pueden ser un claro reflejo de lo que el rey de
Francia y sus agentes pontificios pretendan: Someter a su soberana el
sur de Francia, territorio que, fuera catlico o ctaro, prefera mantener la
situacin tal y como estaba.

Sin embargo, la intensa actividad conquistadora de Montfort, poda

conducir a la constitucin de un principado an ms poderoso y extenso
que el de Raimundo VI, por lo que Inocencio III acabar denunciando los
excesos de Montfort, quizs horrorizado por las matanzas realizadas por
el mismo, pero quizs tambin respondiendo a la inquietud generada en

Felipe II Augusto por la exitosa expansin y consolidacin del noble

normando.
Ahora bien, si el Papa procur atenuar los excesos de Montfort,
Inocencio III no atender las demandas de los seores injustamente
desposedos, por lo cual, muchos de estos, vasallos de Pedro II el
Catlico de Aragn, decidieron pedirle ayuda, conscientes del prestigio
alcanzado por su brillante y vital actuacin en las Navas de Tolosa contra
los almohades (1212), que le vali el ttulo de rey catlico. La presencia
del aragons mostrara al Papa que la de Montfort, no era una cruzada
contra la hereja, sino una simple operacin poltica.
Pedro II, por su parte, tena algunos motivos para intervenir: Los
genoveses estaban trastornando sus planes respecto a Valencia y
Mallorca, y Francia era el principal aliado de estos comerciantes
italianos. Por otro lado, y como adelantamos ms arriba, el rey de Aragn
recoge la poltica pirenaica del condado de Barcelona, de manera que la
actuacin de Montfort es contemplada como una intolerable injerencia
del rey de Francia en un mbito de influencia que le perteneca. La
intervencin en el sur de Francia, podra servir para enfriar el excitado
nimo galo y dara a Aragn mayor margen de maniobra en su pugna
mediterrnea. En septiembre de 1213, aragoneses y cruzados habran de
encontrarse en Muret, pero la derrota y muerte de Pedro II en la batalla,
constituir un duro golpe para la posicin de los catalanos-aragoneses en
el Pirineo septentrional.

Tras la victoria de Muret, Monfort volvi a arremeter contra Toulouse,

pero como tras la batalla de Bouvines (1214), Felipe II Augusto haba
neutralizado a sus ms poderosos enemigos, decidi que ya haba llegado
el momento de ocuparse del frente sur, y muy especialmente, del activo y
poderoso Simon de Montfort. El que haba iniciado su carrera como pen
de Francia, pareca estar ahora fuera de control, por lo cual, urga
contrarrestar su poder. Y precisamente, el conde de Toulouse poda
servir a tales propsitos. Para no crear perplejidad entre los cruzados, el
rey de Francia no poda pactar con Raimundo VI, personaje que, a pesar
de retractarse, hacer penitencia o de haberse unido a los cruzados, haba
sido atacado sin piedad. Si ahora se pactaba con l, podra cundir la
confusin entre los cruzados, y lo que es ms importante, Simn de
Montfort y otros jefes cruzados ahtos de tierras y ttulos, podan

sospechar. Era necesario eliminar a Raimundo VI, pero sin destruir por
ello el seoro de los St. Gilles ni a sus legtimos titulares; la solucin era
simple: Raimundo VI sera sucedido por su hijo Raimundo VII.
Aceptando los tolosanos las soluciones propuestas en el IV Concilio de
Letrn (1215), Raimundo VI y su hijo, durante el viaje de vuelta, seran
recibidos en Marsella y Avignon con honores, jurndoles fidelidad. La
victoria de los Raimundos en la batalla de Beaucaire (1216), anunciaba
que la estrella de Montfort comenzaba a declinar. Es entonces cuando,
decidido el normando a acabar de una vez por todas con los St. Gilles,
decide poner un nuevo sitio a Toulouse. Sin embargo, el 25 de junio de
1219, Simon de Montfort morira bajo los muros de la ciudad.

Con la desaparicin de Montfort, los seores del sur vieron alejarse el

peligro de conquista y desposesin de sus feudos y seoros, por lo que
tambin se atenuara el apoyo a los ctaros. El sucesor de Felipe Augusto,

Luis VIII, seguir presionando sobre los herejes y acabar imponiendo su

autoridad, pero llegar a un acuerdo con Raimundo VII (Tratado de Pars,
1229), por el que el tolosano conservaba sus dominios y, a cambio, el rey
de Francia consolidaba su autoridad. Raimundo VII deba, adems,
combatir a los ctaros hasta su completa erradicacin.
El final del Catarismo
El final del catarismo, viene dado por diversas causas, que podemos
clasificar en dos grandes grupos:
Externas
Como adelantamos ms arriba, la muerte de Montfort contribuy a que la
pequea nobleza atenuara el apoyo prestado a los herejes. Los ctaros ya
no eran tan necesarios y, seguir apoyndoles, poda sumir Languedoc en
una nueva tormenta como la padecida desde 1209. De hecho, Ramn VII
se preocup de combatirles y perseguirles.
La Iglesia incrementar la labor de persecucin y exterminio.
internas
Disensiones doctrinales
Dudas,
desconfianza
y
desazn
entre
los
fieles.
Uno de los aspectos ms problemticos, y que gener gran inquietud y
defecciones entre los ctaros era, por ejemplo, la doctrina relativa al
estado del perfecto: As, si un perfecto pecaba, todos los que hubieran
recibido el consolament de sus manos, lo perdan, de manera que se
condenaban irremediablemente. Muchos comenzaron a temer si se
salvaran, al no saber si el perfecto que les haba impuesto las manos
haba pecado, generando dudas, desconfianza y una insoportable desazn
entre los seguidores de la hereja, que les acab por apartar del
movimiento.
El rechazo al matrimonio y las relaciones sexuales, contribuy a reducir
sus
efectivos
demogrficos.
As, los ctaros afirmaban que si una mujer mora antes de dar a luz, se

condenaba, puesto que haba muerto llevando un demonio dentro. Y es

que, si todo lo material era obra de Satn, tambin el hombre lo era - de
hecho, Satn habra creado al hombre del barro y le habra infundido vida
al incardinar en dicha creacin a un ngel cado -, de manera que las
mujeres embarazadas no estaban ms que propiciando el nacimiento de
nuevos demonios, y tenan ya dentro de s un demonio. Que las mujeres
pudieran ser ordenadas quizs atrajera a muchos disidentes de la Iglesia
Catlica, pero este tipo de doctrinas acabara alejando a muchas de ellas,
en una poca, en la que stas eran principales educadoras y transmisoras
de valores.
La
revuelta
de
1242
Ante la virulenta persecucin padecida por los ctaros, el sur de Francia
volvi a agitarse en 1242, siendo asesinados algunos eclesisticos. Dado
que la revuelta habra sido planificada en Montsgur, bastin albigense
en el que se habran refugiado obispos y gran nmero de perfectos, se
resolvi acabar con el mismo. Sometido a sitio entre el verano de 1243 y
marzo 1244, su cada supuso un duro golpe para el movimiento, al
desaparecer el grueso de aquellos que, mediante imposicin de manos,
podan ordenar a nuevos perfectos.
Refugiado en el Norte de Italia, el catarismo intentara resurgir en
diversas ocasiones a lo largo del S. XIV, destacando el perodo de Pierre
Autier (1299 - 1310), hasta desaparecer en los albores del S. XV.
(Autor del texto del
Jorge Martn Quintana

artculo/colaborador

de

ARTEGUIAS: