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Eshu (otros nombres incluyen EXU, Esu Eleggua, Esu Elegbara, Eshu Elegbara,
Elegba, Legba, y Eleda) es un Orisha, y una de las ms conocidas deidades de la
mitologa yoruba y las tradiciones del Nuevo Mundo.
Tiene una amplia gama de responsabilidades: el protector de los viajeros, deidad de las
carreteras, en particular encrucijada, la deidad con el poder sobre la fortuna y la
desgracia, y la personificacin de la muerte, un psychopomp. Eshu est involucrado en
el Orisa (tambin escanda Orisha o Orixa)-sistema de If de la yoruba, as como en la
dispora africana religiones como la Santera / Lukumi Candomble y desarrollado por
los descendientes de los esclavos de frica Occidental en las Amricas, donde Eshu a
veces se identifica con San Antonio, San Miguel [1] o Santo Nio de Atocha, en funcin
de la situacin o ubicacin. l es a menudo identificado con el nmero tres, y los
colores rojo y negro o blanco y negro, y sus caminos o rutas (compare: avatar) son a
menudo representado con un bastn, cayado de pastor, as como una tubera.
Eshu es un tramposo-deidad, y juega a menudo tentador opciones para el propsito de
causar maduracin. l es un profesor difcil, pero una buena [2]. Como un ejemplo [3],
Eshu fue caminando por la carretera un da, llevar un sombrero rojo que fue en una cara
y negro por el otro. En algn momento despus de que salieron, los aldeanos que haban
visto l comenz a discutir sobre si el extrao era el sombrero de color negro o rojo. Los
aldeanos en un lado de la carretera slo haba sido capaz de ver el lado negro, y los
aldeanos en el otro lado slo haba sido capaz de ver el rojo la mitad. Ellos lucharon
ms de cerca el argumento, hasta que regres Eshu y despejado el misterio, la enseanza
de los pobladores acerca de cmo uno la perspectiva puede alterar a una persona la
percepcin de la realidad, y que uno puede ser fcilmente engaado. En otras versiones
de este cuento, las dos tribus no se detuvo corto de la violencia, sino que realmente
aniquilado mutuamente, y Eshu rieron en el resultado, diciendo "Llevar la lucha es mi
mayor alegra".
En Brasil, la contrapartida femenina de la Exus se llama Gira POMBA.
en
que se venera, como en los colores que le gusta, pero es una entidad totalmente
diferente, originarios entre el pueblo de Angola, y no el yoruba de Nigeria. Si bien el
EXU de Candomble es un Orisha, el EXU de Quimbanda es como una seorial o
Kingly Espritu y, a diferencia de la Candomble Orishas, que puede ser "comprado" o
"controlados" por el mdico Quimbanda para ir y hacer muchos tipo de hechos,
mientras que el Candomble EXU slo debe peticin. EXU de Quimbanda es un Nkuru,
un espritu del bosque, mientras que EXU del Candombl es un espritu elemental
universal, el espritu de la encrucijada y el mensajero divino. Las similitudes entre los
dos es que ambos responden a rojo y negro, ambos se alimentan en el camino, y que
ambos son muy difciles. Ms all de las similitudes que cesar.
* Eleggua: Ellegua es otro nombre utilizado entre Lukumi para Eshu.
* Legba: En Vodou, Papa Legba es el intermediario entre la divinidad y la
humanidad, mientras que Kalfu Petro es su manifestacin. Eshu tambin se asemeja a la
Voudon loa que se Simbi tanto el dios de la magia y el intermedio entre la humanidad y
Papa Legba.
* Lucero: En Palo Mayombe, Lucero (tambin Nkuyo \ Maunga \ Lubaniba) es la
deidad de equilibrio y orientacin a travs de los caminos.
* Esu: En Yorubaland, esta es una energa que surgi de la Yangi (sagrada roca roja)
y permite a las personas a comunicarse con el Irunmole, Orisa, Orunmila, y as
sucesivamente. Es la ms antigua Esu. Tambin es importante en la dispora africana.
en
decidi poner en el sombrero que era medio blanco y medio negro y camin pasado a
los amigos cuando uno est a la derecha, y el otro en la izquierda Esu. Ambos
comentarios sobre el mismo hombre, pero argument sobre el color de su sombrero; ver
un slo lado el blanco y el otro slo ver el negro. Resulta que a travs de este
desacuerdo que termin su amistad. Si hubieran realizado el sacrificio prescrito a Dios,
que han muerto mejores amigos en lugar de haber vivido como enemigos.
Este es un ejemplo de Esu es el tramposo, as como l de ser un distribuidor de la
justicia. No realizar un sacrificio es un ligero a Dios, una sugerencia de que usted tiene
ms poder que l para controlar su propio destino y negar su consejo. Ni Dios, ni
Orunmila Esu apreciar este tipo de comportamiento arrogante. Cuando esto sucede, los
seres humanos son castigados. El papel de la UDE como el "castigador" es lo que llevan
los europeos para convencer a nuestro propio pueblo que el Mensajero de Dios es
realmente el diablo!
Vamos a comparar Esu y el diablo segn la Biblia y signos de If. La Biblia dice que el
diablo fue lanzado fuera del cielo para competir con Dios. Esto no es cierto en el caso
de Esu, ni existe ninguna histrico-mtico a travs de pruebas yoruba texto para apoyar
esta afirmacin.
El diablo hace su casa en el infierno del fuego y es la anttesis de cualquier cosa
celestial. Esu reside entre el Cielo y la Tierra, que acta como mensajero de Dios para el
hombre y la ejecucin sacrificios de la Tierra al Cielo. l es tambin el guardin de los
cielos, que el diablo no es!
Esu no esperar a que los seres humanos a morir para que pueda llevar a retirarse al
infierno. Esu no fomentar el mal, ni l es el padre del mal. Estos son los atributos del
diablo cristiano que no existen en la cultura tradicional Yoruba.
Esu Muchas veces nos obligar a mirar en la fealdad dentro de nosotros mismos para
que podamos ver quines somos en cierto sentido, reconocer el mal y cambiar lo que
estamos en mejores condiciones para agradar a Dios. Es Esu que nos hace recordar:
S'otito, s'ododo, MA s'ika - orisa GBE iwa Pele O!
Esto significa bsicamente a hacer el bien, y as realizar sin hacer dao - el apoyo orisa
buen carcter!
Esto no quiere decir que los yoruba son lo suficientemente ingenuo para tener una
incredulidad en el mal y las fuerzas del mal. Eso sera absurdo - sobre todo de una
cultura que cree firmemente en un equilibrio de la naturaleza. Cuando existe buena,
debe haber tambin existe el mal y nuestros antepasados entenderse claramente. Se ha
entendido mal, sin embargo, que Esu es el capitn de este mal cuando en realidad no lo
es. El yoruba tienen una creencia en el mal que las fuerzas de desfile alrededor de la
oscuridad durante horas y causar dao a los seres humanos y la naturaleza. Estas fuerzas
de trabajo con las personas con iwa buruku (mal carcter) y ayudarles a alcanzar
objetivos mal en la tierra, hay que sealar que esas fuerzas no son Orisa. Es la firme
conviccin de que ni olodumare idajo - lo que significa que Dios es el dueo de TODOS
sentencia. Aquellos que intencionalmente realizar actos de mal en la Tierra
eventualmente ser juzgados por Dios y tendr que responder por sus actos.
Que las bendiciones de Dios estn con ustedes siempre y para siempre, la ASE!
en
En esta seccin ofrecemos algunos de los ewe (hierbas) assosiated con Eleggua, y un
producto de limpieza para el hogar. Los nombres de algunos de estos oveja son en
espaol o Lucum, y hemos incluido el nombre botnico de algunos de ellos, cuando la
bsqueda de estos en los planos local Botanica, usted debe solicitar por el espaol o
Lucum nombre. La informacin que ofrecemos aqu es slo una introduccin, y usted
siempre debe consultar con un Babalawo o Iyalocha sobre la forma correcta de utilizar
Tham.
Abre Camino: Como lo sugiere su nombre (camino abrelatas), que est estrechamente
assosiated con la apertura de las puertas y los caminos de viaje, o la oportunidad. Mi
yugbona Ogbe Owonrin siempre-i propuso tomar un poco de su arbusto y tirar en mi
bolsillo antes de la i hit camino. Tambin se utiliza para limpiar un espacio.
Escoba Cimarrona Abutilum trisulcatum: Se utiliza para hacer un molesto espritu salir
del hogar, para esto las ramas cuelgan detrs de la puerta principal.
Espartillo Sporobolus: Se utiliza para aliviar los pies cansados; empinada las hojas en
agua caliente y remoje los pies. Tambin se usa en el omiero para Eleggua.
Yerba Hedionda Cassia occidentalis: Muy bueno para intestenal y limpieza de colon.
Utilizado para la colitis.
Pion Botija curcas curcas: Se utiliza para eliminar, proteger y prevenir a partir de
negativos forces.Lydia Cabrera en el 'Monte' menciona, desde santeros tomando dos
hojas en forma de cruz y llevaba en sus zapatos para la proteccin en la carretera.
Tambin es mezclado con salvia, albahaca, el ame, la OEP, y el jengibre para lavar las
puertas, y proteger la casa contra la brujera.
Pion lechoso: Se utiliza contra los "Amarres Amorosos" (pociones de amor).
Raspa Lengua Cosearia hirsuta: Se muelen y se mezclan con cascarilla, canela, y azcar
refinado, y se utiliza contra los chismes.
Rasca Barriga Espadea amoena: Durante el "asiento" (la recepcin de la orisa), de un
Elegua, el Iyawo es golpeado y limpiarse con las ramas.
Masturzo Lepidium virginicum: Las mujeres representan un irresitable utilizar este
perfume oveja. Lydia en el 'monte' dice en Cuba que salir un viernes antes de que el sol
est arriba, para recoger esta oveja, que careess tres veces, hablar con l, y entonces sus
caras de la misma. Entonces est listo para ser mezclado con valeriana Colonia, Zun
Zun, y el polvo de un rayo de piedra, que no permanecen por mucho tiempo solo
despus de usar este poderoso perfume. Tambin es bueno para los riones, el hgado, y
los altos niveles de azcar en la sangre.
Gambute Bachiaria platyphilla: A "garrote" (un tipo de club) se fabrica a partir de las
gruesas ramas de esta oveja, que se coloca junto a Eleggua para que pueda trabajar con
l a la sala de brujera.
Esu
"UDE, Baba Als,
Pedir la proteccin de las fuerzas del mal y para no ser tentados a hacer el mal son
temas destacados en las ceremonias de UDE.
Los posedos por UDE no temblar y temblar, pero se vuelven ms fuertes de lo normal y
pueden tener, que se celebrar por otros fieles. Como tal, la persona montada, puede
chupar la sangre de un gallo y, a continuacin, predecir el futuro de los de la ceremonia.
Bata es el principal tambor utilizado en las ceremonias junto con el Talking Drum (Dun
Dun) y la Gangan. El sekere tambin se utiliza a veces. UDE a la adivinacin que se
puede hacer con la Orugbo o ame cortado en 2 piezas. Usamos el Agbon de coco o de
comunicarse con l a travs de la Egun.
IFA canto para saludar y para apaciguar a UDE
"OGUNDA L'AWO ALAGBA"
OGUNDA es el adivino de AGBA (barril) DRUMMER
"IWORI L'AWO ALUPESE"
IWORI es el adivino de IPESE baterista
"Ogun TI A L'AGBA LU'PESE SI"
Una inminente guerra que se anuncia con un barril de tambores y IPESE
"Ogun Ogun kuro NI AYODA"
Ya no es un secreto de guerra
"D'Ogun Ogun L'OWO Oba"
La guerra se ha convertido en el rey de la guerra
"A D'IFA diversin OMOKUNRIN Dudu ITA"
Divino para el hombre-negro del exterior
"E DURO E KI UDE"
Dejar de saludar y UDE (pagar respecto a UDE)
"ENI KI UDE DURO"
Los que dejar de saludar a la UDE
"UDE NI YO SE TIWON TUN"
UDE se les recompensa
"DURO E, E KI UDE"
Dejar de saludar y UDE
OGUNDA IWORI
Canciones a la Irunmole
Elegba:
Lder:
(1) Iba Orisa iba de la O, ase mojuba
Doy alabanza a la coronacin de la orisa, la ASE de dar elogios
(repetir)
(2) Iba Orisa iba de la O, ase mojuba
Doy alabanza a la coronacin de la orisa, la ASE de dar elogios
(repetir)
(1) Ibarago mojuba, Ibarago hace mojuba,
Homenaje a la relacin del club. Ceder el paso rindo homenaje.
Omode ko nikosi hace bara, hace mojuba, Elegba Esulona
Nio que teachs la forma de rendir homenaje,
Abran paso, rindo homenaje al titular de la fuerza vital
(repetir)
(1) Esu O Elegbara E
Esu es el onwer de la fuerza vital
(1) Esu O Elegbara E
Esu es el onwer de la fuerza vital
Elegba ni moforibale, Elegba Ago
Propietario de la fuerza que toco mi cabeza en el suelo, titular de la fuerza venir.
(repetir)
Alaroye mo da ki o
Propietario de las comunicaciones, yo solo le estoy saludando
(r) Elegba NSO Nyanga
Propietario de las fuerzas vivas, con
Esu lawana mo da ki o
Propietario de locuacidad, yo solo le estoy saludando
(r) Elegba NSO Nyanga
Alaroye mo da ki o
Propietario de las comunicaciones, yo solo le estoy saludando
(r) Elegba NSO Nyanga
Propietario de las fuerzas vivas, con
O ira, Fasina Falade
en