Enseanza de la historia a 3 niveles

Podemos comenzar diciendo a manera de resumen que en el texto de Daro Betancourt

se identifican tres grandes momentos en la enseanza de la historia en Colombia:

El primero es a mediados del siglo XX en donde la historia se vea y era enseada desde
una visin romntica y patriotera; el segundo gran momento lo ubica en la dcada de los
sesenta con la entrada de una historia revisionista que, como su nombre lo indica,
revisara los marcos tradicionales dentro de los cuales se haba movido la investigacin
histrica, focalizndose en los conflictos sociales y las frustraciones de las masas; y un
tercer momento, entre los setentas y ochentas, de lo que se conoci como la Nueva
Historia alimentada en gran parte por historiografa extranjera contempornea tales
como la escuela de los Annales y la renovada historiografa marxista, entre otros.

Con esta llamada Nueva Historia fue que de algn modo empezaron a ser debatidas
las corrientes positivistas que defendan una versin oficial del pasado colombiano,
heroico, elitista y plagado de acontecimientos, generalmente contado y manejado por
clrigos, rentistas, abogados, jubilados y empleados pblicos, es decir, prcticamente
por cualquier persona -por tanto de cualquier manera- que le diera por contar Historia
as no tuviera unos mnimos elementos de rigurosidad para realizarla. Es precisamente
en este punto donde, influenciados por la economa y la sociologa, empezaron a
formarse historiadores profesionales.

Hasta ah, digamos que resalta el autor los aportes de esta Nueva Historia, sin
embargo, deja claro que lo que en realidad hicieron fue pasar de un extremo a otro al
convertirse en blanco de un populismo de izquierda, como lo categoriza en el texto,
haciendo la aclaracin de que esta apropiacin fue consecuencia de contextos sociales
mundiales como las revoluciones cubana y china y particulares - locales como la
transformacin de las guerrillas liberales, surgimiento de nuevas organizaciones sociales

y grupos estudiantiles provenientes del Partido Comunista y de actores polticos como

Camilo Torres.

Segn el autor distinguimos entonces dos caminos por los que bsicamente ha
trascurrido la historia oficial de Colombia o mejor, dira yo, en cmo ha afrontado los
tiempos: Frente al pasado remoto (Conquista, Independencia, y construccin del
Estado) ha procedido conforme a la ms pura tradicin clsica reconstruyendo el hecho
social particular, la trayectoria de los actores protagnicos y principalmente los
procesos que partiendo desde abajo, remataron arriba en la construccin de un sistema
general (patria, partidos, nacin, institucionalidad, etc.); y con relacin a los tiempos
ms contemporneos al tiempo que ha ilustrado uno a uno los rasgos funcionales y
paradigmticos del sistema y la sociedad (presidencialismo, jerarquizacin social,
empresariado, consolidacin del mercado externo, sentido patritico nacional, etc.) ha
juzgado como subversivas las acciones de sus opositores (caudillos de masas, el
movimiento popular y social, el marxismo, la guerrilla, etc.)[1] Lo que desemboca en
lo que para Betancourt es la gran problemtica y es que la gran mayora de las personas
(al haber sido formadas en estas formas clsicas conservadoras, que hemos venido
mencionado, que vean y enseaban la historia de forma lineal omitiendo el
desenvolvimiento de una conciencia crtica, social y moderna) no se dan cuenta de que
sus acciones- actividades cotidianas sociales y polticas construyen sistema y sociedad y
por lo tanto se entienden ahistricos o peor, temen que atenten contra la nacionalidad
y contra el Estado, lo que significara que pensar diferente o pensar -digo
atrevidamente- es prcticamente un delito.

Con todo esto y teniendo en cuenta que en la enseanza de la historia en Colombia a

predominado el relato descriptivo y narrativo y la sobrevaloracin del papel jugado por
los aspectos herico, catlico, partidista y militar y que puesto que para la elite con la
construccin del Estado fue agotada la Historia y lo que ha venido despus de esta
primera culminacin slo ha sido o podra ser histrico en la medida en que tribute
estabilidad al sistema lo contrario no solo sera regresivo sino involutivo-, construir en

el siglo XX un sistema distinto al que rige no sera histrico Betancourt concluye

diciendo que desafortunadamente no se ha avanzado lo suficiente en la estructuracin de
una metodologa apropiada y que han fracasado tanto las versiones oficiales como las
criticas diciendo con acierto que no existe una educacin neutra y que por lo tanto es
deber de la Historia ensear a las nuevas generaciones a comprender, apreciar y
disfrutar todos los vestigios del pasado y no nicamente ciertos hechos y obras
monumentales. Es necesario incentivar la mirada con ojos histricos, valorando los
restos y los vestigios aparentemente insignificantes desde el punto de vista material,
documental, artstico o cultural, puesto que unos y otros reflejan las condiciones de la
vida cotidiana, los anhelos, las frustraciones y las luchas de una comunidad, de un
pueblo o de una nacin[2]

Para concluir esta resea quisiera resaltar un punto importante que toca el autor y es
cuando hace referencia que a la parte ms necesitada de colombianos ha jugado una
muy pequea parte en el proceso de hacer Historia y que el conjunto de marginados
conformado por mltiples fracciones de clase agrupadas genricamente en la categora
pueblo se encuentra histricamente muy dispuesto a presionar, ms que cualquier otro
sector, para transformar le sistema cuando en Colombia pareciera ser al contrario, son
precisamente estas partes ms necesitadas de la poblacin -por supuesto no todos, de lo
contrario estara cayendo en una generalizacin inadecuada- quienes refuerzan y apoyan
el mantenimiento del poder. Digo esto no con el fin de recriminarlos o echarles la culpa
de lo que pasa en el pas ni mucho menos, sino por el contrario de ubicarlo dentro del
contexto desde donde lo estamos abordando, la educacin en general y en concreto la
enseanza de la historia, y es que son estas bajas clases sociales precisamente las que en
nuestro pas tienen la peor educacin y la ms clsica conservadora lo que desemboca
en la necesidad muy arraigada en nuestra cultura- de alguien, un dios, un presidente,
un profesor, que nos diga que es lo que hay que hacer que nos diga cul es la verdad
todo debido a esta histrica enseanza catlica, parroquiana impartida desde siempre
en Colombia. De ah la necesidad de lo planteado por el autor de incentivar una mirada
con ojos histricos y crticos ante prcticamente todo -dira yo- para crear nuestras
propias verdades.

----------------------[1] Betancourt Echeverry, Daro. Enseanza de la historia a tres niveles. Cooperativo

Editorial Magisterio. Bogot, 1995. Pp. 24.
[2] Ibd. Pp. 41.