Educao, Mulheres,

Gnero e Violncia

Tnia Suely anTonelli Marcelino BraBo

(org.)

Educao, Mulheres,
Gnero e Violncia

Marlia/Oicina Universitria
So Paulo/Cultura Acadmica
2015

UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA

FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS
Diretor:
Dr. Jos Carlos Miguel
Vice-Diretor:
Dr. Marcelo Tavella Navega
Conselho Editorial
Maringela Spotti Lopes Fujita (Presidente)
Adrin Oscar Dongo Montoya
Ana Maria Portich
Clia Maria Giacheti
Cludia Regina Mosca Giroto
Giovanni Antonio Pinto Alves
Marcelo Fernandes de Oliveira
Maria Rosangela de Oliveira
Neusa Maria Dal Ri
Rosane Michelli de Castro

Ficha catalogrca
Servio de Biblioteca e Documentao Unesp - campus de Marlia

E956 Educao, mulheres, gnero e violncia / Tnia Suely Antonelli

Marcelino Brabo (org.). Marlia : Ocina Universitria ;
So Paulo : Cultura Acadmica, 2015.
334 p.
Apoio CAPES
Inclui bibliograa
ISBN 978-85-7983-713-5
1. Mulheres Condies sociais. 2. Relaes de gnero. 3.
Igualdade. 4. Violncia contra as mulheres. 5. Mulheres na educao. I. Brabo, Tnia Suely Antonelli Marcelino.
CDD 305.42
Editora ailiada:

Cultura Acadmica selo editorial da Editora Unesp

SuMrio
Prefcio ..............................................................................................

Apresentao ......................................................................................

11

PARTE 1:
Educao, mulheres, gnero e violncia:
polticas, propostas de interveno e educao
Un ilm que Nadie Podr Olvidar: Igualdad Y Violencia de Gnero
en las Universidades
Inmaculada Lpez Francs .................................................................

15

Violencia Contra la Mujer y Prevencin de Violencia en las Escuelas:

un Modelo
Susan McCrae Vander Voet ...................................................................

33

Cmo la Escuela nos Transforma de Espectadoras en Protagonistas?

Adultas Silenciando la Violencia de Gnero
Gabriela Alejandra Ramos ..................................................................

39

Peel Institute on Violence Prevention: the Development of a

Community- Academia Research Organization
Sandra Rupnarain; Monica Riutort ......................................................

53

Educacin para Prevenir la Violencia de Gnero y Construir la Igualdad

de Gnero en los Espacios Universitarios
Julia del Carmen Chvez Carapia ........................................................

71

O Sistema de Proteo Escolar, o Trabalho do Supervisor de Ensino e

do Professor Mediador Escolar e Comunitrio na Rede Estadual de Educao
de So Paulo: Possibilidades de Trabalho com a Questo de Gnero?
Gisele Kemp Galdino Dantas................................................................
83

PARTE 2
Novas/velhas formas de violncia contra meninas,
adolescentes e idosas
Violncia(s) sobre a Cidadania das Mulheres: o Caso do Femicdio
em Portugal
Eunice Macedo ....................................................................................

103

A Secretaria Municipal da Juventude e Cidadania de Marlia e as Polticas

Pblicas Municipais para Mulheres e Outras Minorias Sociais:
um Relato de Experincia
Tereza Cristina Albieri Baraldi .............................................................
123
O Peril das Mulheres em Risco de Morte Atendidas no Centro de
Referncia da Mulher Casa Brasilndia
Maria Nilda Conceio Izumi ..............................................................

133

Processo Grupal Alicerado Ontologia Marxiana Mtodo de

Promoo de Sade Mental - Atuao em Psicologia Social Comunitria
com um Grupo de Mulheres
Nilma Renildes da Silva; Fabrcio Cardoso Felcio;
hiago Silva Raymondi .......................................................................

153

La Exclusin Discursiva. Violencia Instituida en los Discursos del Orden.

Analisis del Caso de Mujeres en Situacin de Violencia
Julio C. Llann Nogueira .....................................................................

171

Feminizao do Envelhecimento: Porque as Mulheres Vivem Mais?

Gilsenir Maria Prevelato de Almeida Dtilo ..........................................

181

PARTE 3 -Gnero e violncia: na histria,

na mdia e na literatura
Deusas, Diablicas, Pecadoras e Virgens: Dilogos entre os Mitos do
Feminino e a Educao Escolar
Keith Daiani da Silva Braga; Jssica Kurak Ponciano;
Arilda Ines Miranda Ribeiro ................................................................

197

Relexes sobre a Relao entre Mdia e Gnero

Juliana Leme Faleiros...........................................................................

215

Aspectos da Violncia Sexual em O Monstro, de Srgio SantAnna

Larissa Satico Ribeiro Higa ..................................................................

225

A Mulher Representada nos Livros de Literatura Infantil Contemporneos:

Sementes de Ideias Lanadas para Possveis Brotos de Relexo
Aline Escobar Magalhes Ribeiro; Lizbeth Oliveira de Andrade;
Yngrid Karolline Mendona Costa;
Cyntia Graziella Guizelim Simes Girotto ............................................
241
Linguagem, Homossexualidade, Coero Social e Constituio
da Identidade
Mirielly Ferraa; Rosiney A. L. do Vale ..................................................

255

Falando Grosso: o Novo Papel Social da Mulher Brasileira

Alexandre de Castro; Chryslen Mayra Barbosa Gonalves ......................

271

A Naturalizao da Violncia Contra a Mulher na Musica

Popular Brasileira
Marcos Cordeiro Pires ..........................................................................

283

Por Que Fui Agredida: os Motivos Relatados por Mulheres que Foram
Agredidas por seus Companheiros
Luiz Roberto Vasconcellos Boselli ..........................................................

293

Os Movimentos Feministas Brasileiros na Luta pelos Direitos das Mulheres

Elione Maria Nogueira Digenes; Maria Custdia Jorge Rocha;
Tnia Suely Antonelli Marcelino Brabo ................................................
305
Sobre as Autoras e os Autores .............................................................

323

Prefcio

O tema de Educao, mulheres, gnero e violncia abran-

gente e complexo, porm, devidamente analisado no mbito do contedo temtico deste livro e em cada um dos captulos que o compe. Trata-se
de uma coletnea de captulos que se desdobram em dois conjuntos: o
primeiro apresenta contedos sobre polticas, propostas de interveno e
educao e o segundo relatos e relexes sobre violncia contra meninas,
adolescentes e idosas.
As questes que emergem dentro de cada captulo so cruciais
para o entendimento de que a Educao apresenta propostas importantes
para a preveno da violncia de gnero e da melhoria de condies de vida
das mulheres no atual cenrio mundial. pela Educao que as representaes da mulher em contedos miditicos e literrios devem ser revistas para
que no se cultivem valores culturais distorcidos.
No ensejo de que os contedos dos captulos tragam tona todas
as relexes e discusses sobre o tema em foco deste livro, nosso desejo
que todos os leitores se apropriem das propostas e as iluminem em outros
e novos propsitos que necessitam ser alcanados para o avano cultural
sobre mulheres, gnero e violncia.

Maringela Spotti Lopes Fujita

Pr-Reitora de Extenso Universitria

T i S. A. M. Br

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(Org.)

aPreSenTao

Esta coletnea foi idealizada a partir das constataes de nosso

trabalho junto ao Ncleo de Direitos Humanos e Cidadania de Marlia em

seus dezenove anos de atividades em Marlia (SP) e regio e dos resultados
de pesquisas que tm mostrado a persistncia deste grave problema social,
a violncia contra as mulheres. Considerando que a vida em sociedade
permeada por resistncias, avanos e recuos, preciso provocar o debate
e divulgar que a desigualdade ainda visvel tanto na poltica, quanto no
mundo do trabalho e nos altos ndices de violncia contra as mulheres o
que vai contra os direitos humanos das mulheres, garantidos constitucionalmente. Tal realidade mostra a necessidade, ademais, de investimento na
educao para a igualdade de gnero.
Com este propsito, apresentamos esta obra que conta com textos que apresentam as constataes de investigaes de renomadas pesquisadoras e pesquisadores, assim, pretendemos contribuir para o avano do
conhecimento acerca da violncia de gnero em suas diferentes manifestaes. Para tanto, os textos versaro sobre as polticas de combate violncia
contra as mulheres bem como aes positivas desenvolvidas no Canad,
na Espanha, em Portugal, na Argentina, no Mxico e no Brasil, com especial olhar sobre a educao para a igualdade de gnero contemplando a
diversidade de ser mulher. Para aprofundar o debate sobre os estudos de
gnero no podemos deixar de relembrar o importante papel dos movimentos feministas apontando sua inluncia tanto na legislao, quanto
nas polticas, dentre elas as educacionais, visando a garantia dos direitos
das mulheres.

11

T i S. A. M. Br

(Org.)

As relexes feitas pelas autoras na primeira parte, versaram sobre

Educao, mulheres, gnero e violncia: polticas, propostas de interveno e
educao, mostrando se o investimento na educao para a igualdade de
gnero, outras polticas e as aes desenvolvidas conseguiram minimizar
a violncia. Na segunda parte, o tema gerador das anlises foi Novas/velhas
formas de violncia contra meninas, adolescentes e idosas, desvelando as permanncias e outras formas de violncia que so presenciadas na atualidade.
Pretendendo mostrar como gnero foi tratado na histria e na literatura
alm de apontar como a violncia contra as mulheres banalizada e naturalizada na mdia brasileira, os autores e as autoras discorreram, na terceira
parte, sobre Gnero e violncia: na histria, na mdia e na literatura.
Esperamos, com esta obra, contribuir para os estudos e pesquisas
acerca das relaes sociais de gnero, em especial, sobre a violncia contra
as mulheres e, tambm, para uma avaliao e aperfeioamento das polticas
e intervenes que tm o propsito de mudana desta triste realidade, de
persistncia da violncia contra as mulheres. Finalizamos esta coletnea
mas no o debate, que deve continuar at que todas as mulheres tenham
seus direitos respeitados e garantidos no apenas nas leis, mas na vida em
sociedade.
A organizadora

12

Parte 1
Educao, mulheres, gnero
e violncia: polticas, propostas
de interveno e educao

13

14

un FILM que nadie Podr olvidar: igualdad y

violencia de gnero en laS univerSidadeS
Inmaculada Lpez Francs

1 PreParando loS focoS: luceS!

El propsito de nuestra investigacin era indagar una cuestin
de inters, no slo para la propia investigadora, sino para las personas
implicadas y para la sociedad en general. Con ese propsito se empez
a mirar el mundo siempre con una mirada violeta-, los problemas
educativos, las probables necesidades y se tom una pista interesante a
seguir. Eureka! (en griego hurka, Lo he descubierto!; perfecto
ind. de heurisko, descubrir): existe una creencia, ampliamente
difundida y aceptada, de considerar la igualdad de gnero como una
cuestin ya conseguida, considerando la violencia de gnero como una
cuestin anecdtica, marginal, donde las adicciones, el bajo nivel educativo,
la cultura, el ingreso econmico o la religin son los factores que predicen
y causan este fenmeno, no obstante:
[] parecen sobrar evidencias acerca de que en el mundo acadmico
por mucho que se quiera distinguir de otros mbitos sociales por estar
conformado por sujetos ilustrados- se construye una prctica cotidiana similar a la de otros mbitos sociales, sostenida por un saber comn
y una cultura de la inequidad de gnero. (PALOMAR, 2011, p. 37).

A partir de esta premisa surgieron interrogantes tales como: El

estudiantado universitario debate la creencia de considerar la violencia
de gnero como una cuestin marginal, propia de sectores con bajo
nivel acadmico-educativo?; entre el estudiantado de educacin superior
(ES) se establecen relaciones equitativas? qu actitudes y creencias
mantienen respecto a estos temas?; las mujeres y varones que estudian en la
universidad se desarrollan en igualdad de condiciones? tienen los mismos
15

T i S. A. M. Br

(Org.)

derechos? las mismas posibilidades de ejercerlos?; las universidades estn

consiguiendo formar profesionales concientizados con la igualdad efectiva
entre mujeres y hombres? Tales interrogantes fueron tomando rumbo poco
a poco, perilando la investigacin. Finalmente, se opt por realizar un
anlisis con vocacin comparada de las percepciones del estudiantado de la
Universidad de Valencia (UV) y de la Universidad Autnoma del Estado
de Morelos (UAEM) hacia la igualdad y la violencia de gnero.
En esta investigacin se asume que la Educacin Superior no debe
ser ajena a los asuntos de gnero, que su implicacin y compromiso social
depender la formacin de profesionales comprometidos con la igualdad
efectiva de gnero y la prevencin de la violencia de gnero. En este sentido,
este trabajo es un esfuerzo por aportar evidencias acerca de las percepciones
del estudiantado respecto a estas cuestiones en dos universidades situadas
en contextos diferenciados, con el in de valorar la situacin actual de
estas dimensiones, estableciendo diferencias y semejanzas entre ambas
universidades para comprender este fenmeno.
El presente captulo ha sido estructurado en los siguientes bloques:
una revisin de la literatura cientica y estadsticas sobre la temtica, los
supuestos tericos en los cuales se basa el trabajo, las consideraciones
metodolgicas del estudio. Finalmente se lleva a cabo una discusin de los
resultados y se concluye con una relexin a partir de los datos generados.
2 eScenario: de dnde ParTiMoS?
La revisin para conocer el estado de la cuestin del tpico
seleccionado se realiz a partir de tres focos principales: la normativa
existente, las investigaciones cienticas y las estadsticas de los ltimos
aos. Fruto de esta revisin, se pone de maniiesto que existe a nivel
mundial un amplio entramado legislativo referente a la igualdad de gnero
y la violencia contra las Mujeres. Ya desde 1948, la Asamblea General de
las Naciones Unidas proclam la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos (DDHH). A esta Declaracin (1948), siguieron diferentes
convenciones, conferencias y declaraciones que han ido concretando los
ordenamientos normativos para la proteccin de los Derechos Humanos

16

a ,

en general y de la mujer en particular. Tanto a nivel mundial, europeo,

espaol y mexicano.
Por otro lado, en relacin a las investigaciones encontramos que
Smith et al. (2003), revelaron que al inalizar el 4 ao de universidad, ms
del 80% de las participantes haban experimentado violencia fsica al menos
una vez por parte de compaeros, profesorado o personal universitariosiendo un 63,5% de ndole fsica y sexual. Slo el 12% reirieron no haber
sido ni fsica ni sexualmente violentadas durante los ltimos 5 aos. Straus
(2004) en sus pesquisas muestra como un 29% de los estudiantes, en los
12 meses previos a su investigacin, haba cometido agresiones fsicas
menores, registrando, por otro lado, un 10% de estudiantes que haban
agredido fsicamente y de forma grave a su pareja1. Straus replica su estudio
en 2008, reportando que el 25% de los participantes haban cometido
agresiones fsicas menores hacia su pareja durante ese ao, oscilando las
agresiones entre un mximo del 95,5% en Irn y un mnimo del 10% en
Singapur.
En esta misma lnea, Graves et al. (2005) llevaron a cabo un
estudio longitudinal durante los cuatro aos de universidad, concluyendo
que durante el primer ao es ms probable que las mujeres sufran violencia
fsica y sexual, registrando un porcentaje del 25,5% entre las mujeres
encuestadas, seguida por el 6,6%, 4,9% y 3% en el segundo, tercer y
cuarto ao respectivamente. Es necesario resaltar que los resultados de las
investigaciones muestran que la violencia en el mbito universitario, no se
produce slo entre iguales, sino tambin entre profesorado universitario
masculino hacia las alumnas; o hacia profesoras universitarias por parte
de compaeros de trabajo, superiores o incluso alumnos. Edwards et al.
(2009), obtienen que un 87% de las mujeres universitarias participantes
en su estudio haban sufrido abuso verbal-psicolgico por parte no slo
de sus compaeros sino tambin de los profesores o en sus relaciones
interpersonales en su entorno cercano. Posteriormente, Edwards,
Bradshaw and Hinsz (2014) en un estudio realizado con86 estudiantes
universitarios, varones heterosexuales estadounidenses, encontr que un
31,7% de los participantes obligara a una mujer a tener relaciones sexuales
1
Se estipulan las bofetadas o tirar pequeas cosas a la pareja femenina como agresiones fsicas menores, mientras
que las agresiones fsicas graves contemplan puetazos, ataques con objeto o intento de asixia.

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T i S. A. M. Br

(Org.)

en una situacin que no trajera consecuencias, y muchos no reconoceran

dicha accin como violacin. Adems, el 13,6% de los participantes
airm que violara a una mujer si nadie nunca lo supiera y no hubiera
consecuencia alguna.
Una de las aportaciones ms interesantes a partir de consultar
diferentes estudios: adems de la demostracin de la existencia de un alto
porcentaje de agresiones fsicas, psicolgicas, verbales e incluso sexuales
entre el estudiantado universitario, es relevante el poco reconocimiento
y/o conocimiento que el alumnado universitario tiene acerca de este
fenmeno. Gross et al. (2006), en su estudio acerca de las experiencias de
mujeres universitarias con contactos sexuales no deseados, muestran que
desde que se matricularon en la universidad, un 27% de las participantes
haba sufrido algn tipo de abuso sexual no deseado (desde besos hasta
penetracin) y tan slo el 0,6% mujeres haban denunciado esta situacin
a la polica o a las instituciones pertinentes.
Esta falta de reconocimiento es interpretada en ciertos estudios
como consecuencia del mantenimiento de estereotipos o de creencias erradas
acerca de la violencia de gnero, tanto por agresores como por vctimas y
de sus implicaciones e incidencia. Nayak et al. (2003) encuestaron a 1067
estudiantes de cuatro naciones diferentes (India, Japn, Kuwait y EEUU).
Los resultados relejan actitudes basadas en creencias errneas, que este
colectivo mantiene frente al fenmeno de la violencia contra las mujeres.
A modo de ejemplo, el 25% del estudiantado encuestado ante un asalto
sexual, estaban convencidos de que la vctima era la culpable porque (casi
con total seguridad) haba sido demasiado coqueta, vesta ropa indecente o
se haba insinuado. Respecto a la violencia conyugal, entre un 6% y 12% (en
funcin de la nacin) consideraba que el marido tena derecho a golpear a
la mujer si no era obediente, no lo cuidaba o si haba sido iniel. Resultados
similares muestra la investigacin llevada a cabo por Straus (2004), en su
estudio, involucra a 31 universidades de 16 pases, participando un total
de 8666 estudiantes. Entre los cuales, un 42% aprueba la violencia hacia
las mujeres en determinadas circunstancias2.

Aluden a circunstancias tales como quemar la comida o negarse a tener relaciones sexuales con el marido/
pareja.

18

a ,

Se comprueba en los resultados de las investigaciones a nivel

internacional los elevados ndices de violencia fsica, sexual o psicolgica
producidas en el contexto universitario y entre parejas con formacin
acadmica universitaria, corroborando que la violencia de gnero es
un fenmeno que ocurre en las universidades y entre universitariosuniversitarias, por tanto es una falacia considerar que esta violencia es una
cuestin de personas con pobreza educativo-acadmica.
Por tanto, en el plano de lo polticamente correcto podramos
airmar que la igualdad entre mujeres y varones es un hecho ante la
Ley. En este sentido gozamos de idnticos derechos y deberes pero, de
idnticas oportunidades de ejercerlos? Es innegable el reconocimiento
jurdico de este principio. No obstante si bien existe sobre el papel, todava
encontramos injusticias contra las mujeres que muestran que la igualdad
efectiva contina siendo una tarea pendiente.
3 enTre BaMBalinaS!: SuPueSToS TericoS
La persistencia de desigualdades, discriminacin y violencia de
gnero muestra que, las relaciones entre mujeres y varones estn menos
transformadas de lo que a primera vista se podra creer (BOURDIEU,
2000). Supericialmente, creemos que ya est todo hecho; es una conviccin
aceptada por gran parte de la ciudadana que las mujeres gozan de las
mismas oportunidades y libertades que los hombres, incluso a veces ms.
Esta airmacin es invalidada por los datos, cifras y evidencias presentadas
en el aparatado anterior; es cierto que hemos incorporado en nuestros
discursos y marcos normativos el principio de la igualdad, sin embargo,
coexisten muchas formas de injusticia, disimuladas bajo un espejismo de
igualdad que se mueve entre los lmites de un suelo pegajoso y un techo
de cristal, esmerilado en muchas ocasiones tras el velo de un sexismo sutil
(SIMN, 2011).
Esta especie de espejismo es un fenmeno social que presenta
la igualdad entre mujeres y varones como una cuestin ya conseguida,
practicando un igualitarismo androcntrico, en el cual la visin del mundo
se basan en el punto de vista masculino y las mujeres slo tienen que
incorporarse (y adaptarse) a esta visin parcial. Este hecho constituye un
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T i S. A. M. Br

(Org.)

grave problema de justicia ya que cualquier persona (para constituirse como

tal) tiene la necesidad de objetivarse, es decir, producir materializaciones
de su propio ser (subjetivo) en forma de ideas, pensamientos, creencias o
productos (como obras de artes o escritos literarios) y de ser reconocido
por el entorno y la sociedad. Impedir (o no posibilitar) que las mujeres, o
cualquier ser humano, consigan esta objetivacin implica un grave atentado
contra el proceso de digniicacin de cualquier persona. La dignidad es una
cuestin inherente al mismo hecho de ser persona y exige ser desarrollada.
Qu ocurre en las universidades? Se posibilita este proceso
digniicante? Esta igualdad efectiva es una realidad o tan slo una formalidad
relejada en las normativas de las instituciones? En la actualidad, nuestras
sociedades se caracterizan por la inequidad, injusticia, violencia, corrupcin
y manipulacin. En este contexto, la dignidad y las posibilidades de una
vida digniicantes son vulneradas constantemente. Vivimos en sociedades
y estudiamos en universidades en las que las relaciones entre mujeres y
varones son relaciones de iguales en derechos practicados por desiguales
en los hechos. Hay adecuados discursos y malas prcticas que alertan que
las desigualdades entre mujeres y varones son una realidad. La violencia de
gnero es el smbolo ms claro de la persistencia de dichas desigualdades
(SIMN, 2011).
Una de las causas que provocan estas situaciones tiene su origen
en prejuicios y tradiciones ancestrales que legitiman una estructura social
basada en la dominacin/sumisin de los sexos, utilizando la diferencia
biolgica, especicamente la anatmica, como justiicacin natural de
las diferencias en cuanto a capacidades, actitudes y aptitudes, es decir,
las diferencias biolgicas visibles son traducidas a diferencias sociales
construidas. Estructura que atenta contra los principios democrticos
sobre los que se asienta cualquier Estado de derecho. Conseguir la igualdad
entre mujeres y varones es una cuestin de ineludible urgencia no slo por
su carcter tico sino porque es una cuestin de justicia social, derechos
humanos y democracia.
Es un requisito imprescindible incorporar el principio de igualdad
en el mbito universitario para alcanzar la calidad y la excelencia acadmica,
aprovechando el potencial y capacidades de toda la comunidad, mejorando
la rentabilidad y la gestin del tiempo de los recursos humanos y del
20

a ,

conocimiento, consolidndose un compromiso irme en la construccin

de una sociedad ms equitativa:
Abordar la igualdad desde el mbito universitario resulta necesario
pues, en l siguen existiendo factores que pueden generar desigualdad
y afectan e inluyen en el desarrollo social, en la calidad de vida de las
personas y en la gestin del conocimiento. La igualdad se introduce
en las Universidades como parte de su compromiso social y constituye un factor de calidad y modernizacin, centrado en las personas, y
en toda la actividad universitaria. (INSTITUTO ANDALUZ DE LA
MUJER, 2011, p. 13).

Los documentos consultados as como la investigacin emprica

aplicada revela que en las universidades, a pesar de lo estipulado en los
documentos oiciales, del mismo modo que ocurre en el resto de mbitos
sociales y culturales, existen situaciones discriminatorias hacia las mujeres
que pueden devenir en acoso y violencia no slo entre iguales, sino tambin
por parte de profesorado universitario masculino hacia las alumnas o el
sufrido por profesoras universitarias por parte de compaeros de trabajo,
superiores o incluso alumnos.
3 el guin del filM: conSideracioneS MeTodolgicaS.
El objetivo de nuestra investigacin se centr en interpretar y
comparar las percepciones del estudiantado de la Universidad de Valencia
(UV) y de la Universidad Autnoma del Estado de Morelos (UAEM) hacia
la igualdad y prevencin de la violencia de gnero.
La investigacin es pluri-metodolgica. Este enfoque parte del
presupuesto de considerar los diferentes enfoques metodolgicos no como
opuestos entre s, sino como un continuum, sirvindose uno de otro y
complementndose a lo largo de todo el proceso de investigacin debido
a la complejidad de la temtica y a la profundidad a la que se quiere
llegar. Con este propsito, se utilizaron, como estrategia metodolgica
y de forma complementaria: la perspectiva emprico-analtica uso de
cuestionarios- pues permiti explicar y, en cierto modo, intentar predecir
el comportamiento del estudiantado; y la hermenutico-interpretativa
utilizacin de grupos de discusin- ya que posibilit comprender los
21

T i S. A. M. Br

(Org.)

signiicados e intenciones de las acciones, comportamientos o decisiones

de las personas, a travs de la interpretacin de los discursos, resultado de
la interaccin con los dems y el entorno.
Es importante sealar que la poblacin de esta investigacin es
todo el alumnado de la UV y de la UAEM. Con el in de generalizar los
resultados y ante la imposibilidad de administrar el cuestionario a todo el
estudiantado, se calcularon muestras representativas de ambas poblaciones.
Para estimar el tamao de la muestra se opt por un nivel de conianza del
95%, y un error de estimacin de un 5%, obteniendo inalmente 381
sujetos en la UV y 375 en la UAEM.
Una vez delimitado el tamao de la muestra, se asegur de
que cada estrato (mbito de conocimiento/Dependencia y sexo) quedara
representado en una proporcin exacta a su frecuencia en la poblacin
total.
4 a eScena!: diScuSin de reSulTadoS
La discusin se elabora a partir de la triangulacin entre
cuestionarios, grupos de discusin, observaciones y supuestos tericos de
la investigacin.
El alumnado universitario identiica la igualdad como un reparto
igualitario, es decir, dar a todos/as lo mismo, sin tener en cuenta la
singularidad de cada sujeto. Este hecho encierra en s una grave injusticia
puesto que no tiene en cuenta los contextos especicos y la singularidad
de las personas (YURN, 2008). Por este motivo, es necesario transitar
a la igualdad efectiva o la equidad. La equidad no olvida ni diluye las
diferencias sino que es una cuestin correctora de la norma universal que
reparte a cada cual lo que realmente necesita, con el in de potenciar sus
capacidades personales al mximo.
Un primer aporte de este estudio es que muestra la necesidad de
profundizar respecto al concepto de igualdad, para poder reformular las
creencias del alumnado universitario en relacin a este trmino en general y,
a la igualdad de gnero en particular. Tambin se observa una discrepancia
entre lo que el alumnado cree que ha de hacer su universidad, lo que la

22

a ,

universidad supone que hace y lo que hace la universidad respecto a la

igualdad y prevencin de la violencia de gnero. Las cifras (70% UV; 68%
UAEM) muestran que el estudiantado cree que es funcin de la universidad
educar en igualdad de gnero pero, perciben que no est haciendo lo
suiciente o no hace nada (32% UV y 45% UAEM). Existen mltiples
actividades e iniciativas que demuestran que no es totalmente cierta dicha
percepcin, corroborndose la existencia de un problema de disposicin
a percibir las acciones que se llevan a cabo en ambas universidades.
Problema que es necesario subsanar para lograr cauces de comunicacin
efectivos. Comparativamente hablando, el estudiantado de la UV presenta
porcentajes ligeramente ms elevados de acuerdo al considerar que es
funcin de la universidad formar en la igualdad entre mujeres y varones,
debiendo constituirse tambin en un referente social. No han de olvidarse
los matices; existe una parte del alumnado que se muestra en desacuerdo,
haciendo entrever que el tndem universidad y formacin tica no es una
cuestin sine qua non sino que tambin existen resistencias.
Por otro lado, se observan datos interesantes respecto a la igura
del profesorado universitario. La imagen presenta discrepancias entre las
expectativas y la realidad percibida: un porcentaje elevado del alumnado de
ambas universidades cree que es responsabilidad del profesorado formar en
igualdad y prevencin de la violencia de gnero (75% UV; 69% UAEM)
sin embargo, maniiestan que el profesorado no se preocupa por promover
los valores de la tica cvica (50% UV; 45% UAEM) y no valora sus
esfuerzos por trabajar esta temtica (38% UV; 34% UAEM).
Una diferencia entre las percepciones de los estudiantes espaoles
y mexicanos estriba en el trato diferencial al alumnado en funcin del
sexo3 (30% UV; 49% UAEM). Es interesante hacer hincapi en este dato
ya que es una cuestin de radical importancia pues su existencia, en el
marco universitario, obstaculiza el desarrollo integral del estudiantado
impidiendo que mujeres y varones desarrollen sus potencialidades,
vulnerando de esta forma las posibilidades de construir una vida digna, a
la altura de sus capacidades y no encorsetada en funcin del sexo/gnero.
El trato diferencial en funcin al sexo se reiere a la percepcin que tienen los estudiantes de que los hombres
son tratados de una manera por los profesores y las mujeres de otra. Lo anterior supone una serie de prejuicios
en torno a las relaciones de gnero que desde la percepcin de los estudiantes universitario no ha cambiado.

23

T i S. A. M. Br

(Org.)

En cuanto al alumnado qu actitudes expresan respecto a su

formacin en igualdad de gnero? cmo valora la situacin actual de la
igualdad y la violencia de gnero en sus universidades? qu intenciones
presentan respecto a trabajar estas cuestiones? es importante para el
alumnado utilizar un lenguaje inclusivo? Comparativamente hablando,
el estudiantado de ambas universidades maniiesta estar de acuerdo en
formarse en cuestiones relativas a la igualdad y la prevencin de la violencia
de gnero (86% UV; 83% UAEM), insistiendo en la necesidad de que se
formen no slo tcnicos (en las competencias del saber y saber hacer) sino
tambin buenos profesionales (competentes en saber ser y saber estar).
Al abordar cuestiones relacionadas con la discriminacin, las
desigualdades y la violencia de gnero en el contexto universitario, se
descubre en las percepciones de los estudiantes de ambas universidades
porcentajes elevados en torno a la opcin de la escala Indiferente. Por
ejemplo, a la proposicin la violencia de gnero es un fenmeno que
existe en mi contexto universitario respondieron 33% de acuerdo y 22%
Indiferente en la UV y, 64% de acuerdo y 17% indiferente en la UAEM.
Est Indiferencia, suponemos responde al hecho de que estamos ante
tems comprometedores, que implican un ejercicio de denuncia, una
toma de postura ante la institucin, que no todos y todas estn dispuestos
a asumir a pesar del anonimato asegurado. Las razones para este recelo
pueden ser diversas: miedo a posibles represalias; creer en su existencia
pero considerar que son hechos aislados y por ello no tiene importancia
especiicarlos; no querer ser identiicado/identiicada como feminista; no
dar importancia a estas cuestiones ni a su tratamiento en la universidad;
ausencia de reconocimiento y/o conocimiento de estas situaciones; entre
otros. En este sentido, no hay que perder de vista que la violencia de gnero
que se produce en las instituciones universitarias y entre los miembros de la
comunidad es en muchas ocasiones sutil y normalizada, no siendo percibida
como tal (GROSS et al., 2006). Esta falta de reconocimiento es uno de los
principales obstculos para superar y denunciar posibles prcticas abusivas
que se estn dando en el seno de las universidades. Este hecho es de suma
importancia puesto que los datos, testimonios y observaciones corroboran
que la violencia de gnero es una realidad que no es posible negar y tambin
ocurre entre personas con un nivel educativo superior.

24

a ,

En otro orden de ideas, respecto a las predisposiciones del

alumnado hacia la igualdad y la prevencin de la violencia de gnero
en ambas universidades se hallan tendencias positivas. Especicamente
se descubre un porcentaje ligeramente superior relativo a la intencin
de trabajar por y para la igualdad como medio de prevenir la violencia
de gnero entre el estudiantado de la UAEM (56% UV; 64% UAEM).
Entre el alumnado de la UV se halla un acuerdo levemente superior en
relacin a la no tolerancia y la predisposicin a denunciar cualquier acto
que implique violencia de gnero (87% UV; 80% UAEM). En general,
tanto el estudiantado de la UAEM como de la UV presentan porcentajes
elevados de no tolerancia y una intencin positiva de denunciar en caso de
que sea necesario (91% UV; 83% UAEM) sin embargo, es necesario tener
en cuenta las discrepancias posibles entre las declaraciones formuladas y las
conductas realizadas puesto que al analizar cada universidad por separado,
se han encontrado porcentajes nimos de denuncias ante situaciones
de violencia de gnero (RAMREZ, 2008; VALLS et al., 2008). Es
importante remarcar que la existencia de un porcentaje, por minsculo
que sea, de manifestar acuerdo, respecto a tolerar determinados actos
que impliquen violencia de gnero (UV: 3%; UAEM: 9%) alerta a que
parte del alumnado universitario siga aceptando que las mujeres pueden
ser dominadas y controladas e incluso, en algunos casos la violencia es
considerada una medida correctora de comportamientos caliicados por
cierto grupo social como no adecuados.
Al observar en detalle los resultados obtenidos, es interesante
resaltar ciertas cuestiones. Se descubre que buena parte del alumnado,
con mayor frecuencia varones, maniiestan que las estudiantes reciben
un trato ms delicado y ciertos privilegios por parte de los profesores.
Sin embargo, estos privilegios son deinidos por algunas mujeres como
cuestiones molestas, porque se les considera ms trabajadoras pero
menos capaces. La pregunta obvia: Este trato diferenciado es beneicioso
para alguien? En este trabajo se declara que no, ya que diferenciar y
tratar a alguien en funcin de su sexo menoscaba las potencialidades de
las personas, anulando el desarrollo de ciertas capacidades, encorsetando
sus posibilidades en funcin de unos atributos marcados por el sexo que
simpliican la diversidad real existente.

25

T i S. A. M. Br

(Org.)

Al indagar acerca de la existencia de violencia de gnero en el

mbito universitario, en mayor medida las mujeres de la UAEM frente a
las mujeres de la UV y a los varones de ambas universidades, todos airman
que es una realidad, la cual ocurre de un modo tan sutil que no es percibido
por la mayora. Se observan porcentajes de acuerdo demasiado elevados,
tanto entre varones como entre mujeres, al considerar que existe violencia
de gnero en el contexto universitario. Estos datos revelan la necesidad
de introducir nuevas medidas y acciones que prevengan y erradiquen
cualquier situacin que implique discriminacin, desigualdad y/o violencia
de gnero, as como formas para reconocer aquellas situaciones que por
su normalizacin o naturalizacin no son identiicadas como actos que
menoscaban la dignidad de las personas.
Los resultados hallados revelan que la violencia, discriminacin
y desigualdad por razones de gnero es una cuestin que tambin ocurre
entre personas con un nivel educativo superior. De esta revelacin
podra extraerse una conclusin: la educacin no asegura la prevencin
y erradicacin de la violencia de gnero. Al revisar los planes de estudio
universitarios se comprueba que contienen saberes dirigidos exclusivamente
al desempeo tcnico-laboral, con ciertos tintes que intentan darle un
enfoque humanstico, relacionado con cuestiones ticas. Sin embargo, no
se percibe una preocupacin por incluir estos aspectos que modiiquen:
los esquemas de percepcin, las creencias, las actitudes arraigadas y los
supuestos errneos para prevenir la violencia de gnero de forma eicaz as
como cualquier otro fenmeno social que menoscabe la dignidad de las
personas, formando buenos profesionales y no slo tcnicos competentes.
5 Se Baja el Teln: reflexioneS finaleS
En este trabajo se reconoce la ineicacia de los procesos legislativos
que legitiman que se siga perpetrando la violencia, porque los juicios de
valor que se realizan para su reconocimiento se fundan en valores aceptados
por grupos hegemnicos entre los que se tiene una concepcin ideal de la
mujer que dista mucho de la diversidad real. Cada palabra, cita, expresin
o incluso, cada silencio empleados en este estudio enfatizan la importancia
de analizar y comprender las percepciones del alumnado universitario

26

a ,

respecto a la igualdad y la violencia de gnero, valorando la funcin real

que las universidades y el profesorado universitario estn desarrollando al
respecto. Reiteramos que las instituciones de Educacin Superior estn
consideradas como espacios a la vanguardia del pensamiento, creadoras y
difusoras de cultura en el seno de la sociedad, y por ello, tienen compromisos
y responsabilidades sociales y ciudadanas que no pueden eludir: han de
convertirse en referentes, investigando de forma rigurosa, sensibilizando e
informando, mostrando una actitud de tolerancia cero ante casos de acoso
y discriminacin por razones de gnero (y de cualquier otra ndole). La
universidad es una institucin social que no puede permanecer ajena a
los asuntos relacionados con la igualdad y prevencin de la violencia de
gnero, pues de su implicacin y compromiso depende el desarrollo de
profesionales comprometidos con este principio tico y democrtico.
El primer paso para asumir este compromiso es reconocer
desde la propia universidad, que dentro de sus muros existen situaciones
que son consideradas por la comunidad cientica internacional como
discriminatorias, incluso como violencia de gnero. Sin duda, cuando
existen estas situaciones no podemos decir que haya igualdad real entre
varones y mujeres.
En relacin al profesorado universitario, esta investigacin da
cuenta de que en esta poca de relexin rpida y demandas exgenas, su
funcin est sometida a altos niveles de escrutinio, resultado de una serie
de exigencias derivadas de las nuevas tendencias educativas y sociales que
les plantean nuevos retos a los cuales hacer frente. En la investigacin,
el estudiantado revela la necesidad de que el profesorado universitario
trabaje no slo con el cerebro tambin con el corazn, es decir, no
solamente competencias cienticas (saber) o metodolgicas/tcnicas (saber
hacer) referidas a la disciplina en la que estn insertos, sino tambin las
competencias sociales (saber estar) y personales (saber ser), resaltando la
importancia de desarrollar en la formacin del profesorado los valores de
igualdad y respeto.
En este sentido, el primer paso que ha de dar el profesorado
universitario hacia una docencia integradora de corazn y cerebro, es el
de reconocer a los alumnos y a las alumnas como ese otro con derechos,
dignidad y libertades que son intrnsecas a todo ser humano, pero tambin
27

T i S. A. M. Br

(Org.)

relexivos y crticos. El alumnado exige docentes comprometidos con

su investigacin y docencia pero tambin remarcan la necesidad de que
asuman un enfoque basado en los valores de la tica cvica, que sean
relexivos, deliberativos y orientados a formar, no slo profesionales, sino
tambin personas y ciudadanos/ciudadanas. Es fundamental lograr esto
para erradicar la existencia de ese trato diferenciado que cie al alumnado
en funcin del sexo/gnero, obstaculizando su desarrollo personal e
impidiendo que maniieste todas y cada una de sus capacidades. Ante esta
situacin es necesario trabajar en los valores, los principios, las creencias
y en los dilemas que la igualdad y respeto mutuo demandan de los
universitarios.
En sntesis, en las universidades siguen existiendo elementos que
generan desigualdades, discriminacin e injusticia. Como se ha podido
comprobar, al realizar el estudio comparado se hallan diferencias entre
universidades de dos pases; hubiera sido descabellado pensar que las
respuestas dadas por el alumnado de una universidad y otra fueran idnticas
ya que son contextos diferentes con su singularidad, su idiosincrasia y su
complejidad. Aunque, si bien es cierto, de forma global los resultados
hallados han revelado tendencias similares en las percepciones del
estudiantado respecto a las cuestiones investigadas.
Es fundamental instaurar el principio de igualdad y erradicar la
violencia de gnero en el mbito universitario para ser justos con la propia
comunidad universitaria y el resto de la sociedad. En este sentido, ante
la pregunta es posible erradicar todas las posibles luchas resultantes de la
mecnica del poder? Foucault (1998) airmaba que las relaciones de poder
nunca desapareceran: No, ese ideal no era ms que un cuento de hadas.
La realidad era que la lucha nunca tendra un inal; sin embargo, tambin
insista en que la verdadera lucha slo se perda si no se combata, si no
se trabajaba en el da a da, si no se resista. Tal vez sea una utopa hablar
del in de la discriminacin, de la desigualdad y de la violencia de gnero
pero, es posible seguir caminando y avanzando para lograr profundas
transformaciones y un mundo ms equitativo, ms justo.

28

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32

violencia conTra la Mujer y Prevencin de

violencia en laS eScuelaS: un Modelo
Susan McCrae Vander Voet

inTroduccin e HiSToria

ualquier persona podra justiicadamente preguntarse: Y

porqu estamos hablando de prevencin de violencia en escuelas primarias si es
que lo que queremos es parar la violencia contra la mujer?
Despus de 25 aos de trabajo en este campo, en los aos 19931995, en Toronto, Canad, una organizacin-lder, METRAC (Metro
Action Committee on Violence Against Women and Children) reconoci
al igual que muchas otras organizaciones, que , anque habamos logrado
mucho para proteger mujeres golpeadas y violadas, si lo que queremos
es terminar con esta violencia algn dia , tendriamos que empezar a
trabajar en la prevencin de violencia a una temprana edad con nios de
primaria. Con esta posicin estuvo de acuerdo el Ministerio de Educacin
de Ontario de esa poca, que apoy y inanci un proyecto para mobilizar
partners o socios y desarollar un modelo que pudiramos utilizar en las
escuelas pblicas en Ontario.
El proceso en el cual nos embarcamos incluy a muchos
sectores: educacin, salud, organizaciones de mujeres, organizaciones
de la comunidad lesbiana y homosexual, organizaciones promotoras de
igualdad racial y cultural, la polica de tres regiones, servicios sociales,
sistema judicial representados por los iscales, servicios comunitarios no
gubernamentales, abogados de familia y de juveniles. Tambin incluy a

33

T i S. A. M. Br

(Org.)

mujeres golpeadas y violadas que fueron indispensables para que todos

pudiesen apreciar los aspectos positivos junto con las fallas de los sistemas
serviciales, policiales y judiciales. Todos aprendimos muchsimo acerca del
campo de trabajo en la violencia y sus efectos en las afectadas, lo que
eventualmente, despus de dos aos y medio de discusiones nos llev al
modelo que presentamos a continuacion.
Lamentablemente, tan pronto habamos terminado el proceso
y publicamos el modelo, hubo un marcado cambio poltico en Ontario,
que result en que las nuevas autoridades de gobierno se mostraron
totalmente desinteresadas en el tema de violencia con la excepcin de ver
la oportunidad de construir mas crceles. Prevencin claramente no era
parte del vocabulario del nuevo govierno por lo que este modelo nunca
fu implementado en Ontario. Slo el gobierno de Costa Rica se interes
y apoyo una sesin de entrenamiento piloto, que tom vuelo y el modelo
con algunas modiicacines fue adoptado e implementado en ese pais.
Lo que viene a continuacion fu presentado en forma de Power
Point en la XVIII Semana de la Mujer, en el campus de Unesp (Universidad
Estadual Paulista) en Marlia, So Paulo en Marzo, 2015.
violencia conTra la Mujer
La Organizacion Mundial de Salud (OMS) report las siguientes
estadisticas mundiales sobre violencia contra la mujer, en un reporte que
se public en Noviembre, 2014: Estimaciones mundiales y regionales de
violencia contra la mujer1.

1 de cada 3 mujeres que tiene o ha tenido pareja es victima de violencia ya

sea fsica o sexual, o ambas, inligidas por la pareja a lo largo de su vida.
La prevalencia mundial de violencia contra la mujer vara en diferentes
pases de un 15% a un 71%. La cifra mas baja se obtiene en Japn y la mas
alta en Bangladesh.
En Brasil, de mujeres entrevistadas en una encuesta relacionada con este
tema, un 29% en Sao Paulo y 37% en Pernambuco reportaron incidentes de
violencia por parte de su pareja.

Disponible en: <http://www.who.int/entity/reproductivehealth/publications/violence/9789241564625/es/

index.html>. Acceso en: marzo 2015.

34

a ,

Estas diferencias en niveles de incidentes indican que es posible prevenir la

violencia; o sea que sta no sera inevitable.

la violencia adoPTa y Se ManifieSTa en MucHaS forMaS:

Violencia de pareja es la forma mas comn vivida por mujeres y puede manifestarse en violencia isica o sexual o de ambas formas. Otras formas de
violencia menos documentadas son econmica y psicolgica o emocional.

Violencia contra la mujer por personas conocidas, pero que no son su pareja se da comnmente en personas en posiciones de poder (profesores, sacerdotes, mdicos, consejeros, jefes, parientes,). Personas en un relacin de
cercana o intimidad pueden tambien ser fuentes de violencia o de amenazas
y chantajes en forma abierta o solapada.

daoS y efecToS de violencia SoBre la Mujer

Fsicos fracturas, lesiones, moretones, enfermedad, compromiso general de

su salud, muerte, aborto provocado;
Sexuales heridas internas, embarazo, aborto espontneo, enfermedades sexuales, lesiones, moretones, compromiso general de su salud, muerte,
Sicolgicos baja de autoestima, pesadillas, miedo, mala concentracin, depresin, sentido de amenaza constante,
Econmicos baja de ingresos, perdida de trabajo, falta de promocin, negacin de apoyo inaciero de la pareja,

daoS y effecToS en loS nioS TeSTigoS de violencia

Ven a la violencia normalizada en relaciones entre adultos.

Aprenden que uso de violencia es la solucin preferida al conlicto.

Los nios varones aprenden que el ser violento con la pareja es una conducta
normal y aceptada.
Las nias aprenden el rol de ser victimas.
Ningn miembro de la familia aprende relaciones basadas en igualdad o harmona, ni tampoco aprenden de negociacin y compromiso en situaciones
de conlicto.
La tragedia = hay muchas probabilidades de que SE REPITA la violencia
aprendida, en las generaciones que siguen.

35

T i S. A. M. Br

(Org.)

Prevencin de violencia ? cMo? Por dnde eMPezaMoS?

Prevencin comienza en la familia, la escuela y la comunidad.

Prevencin reconoce el dao hecho a las victimizadas tanto los daos directos
como indirectos.
Prevencin debe , en forma proactiva , proteger como una absoluta prioridad, a las que han sido victimizadas.
Prevencin desarrolla redes de apoyo y de servicios para las victimizadas.
Prevencin instituye programas (de qu tipo??) y sanciones reales y eicaces
para los perpetradores.
Prevencin educa a todos los profesionales: sistemas judiciales, de salud, educadores, medios de comunicacin, y a los nios, padres y comunidades.

Modelo: Prevencin de violencia en las escuelas sobre toda consideracin

las Escuelas deberian ser lugares de Seguridad, Salud y Aprendizaje

El Marco de Referencia para las Escuelas promotoras de la paz tiene que ser primero y ante todo
Equidad.

36

a ,

que quereMoS decir con equidad?

Equidad en la escuela se puede entender como el apreciar
y valorizar diferencias y tambin el ortorgar apoyo y recursos segn las
necesidades de cada estudiante para alcanzar sus objetivos. Es importante
enfocar en obtener equidad de:

Raza
Cultura
Gnero
Clase
Sexualidad
Situacin econmica
Diferentes etapas del desarrollo

Dentro del marco de referencia Equidad- un aspecto clave es

observar y demostrar respeto a las diferencias en todos sus aspectos y formas.
Equidad exige adquirir nuevos valores como aquellos que permiten apreciar
las contribuciones de todos, asi como desarrollar nuevas estrategias para
reclutar y entrenar alumnos como partners, socios y mediadores, para as
lograr equidad en las escuelas. Slo cuando vamos avanzando y hacemos
logros reales en equidad, es que se dan las condiciones para prevenir la
violencia y desarrollar escuelas que estn libres de violencia.
loS requiSiToS Son:

Que sea un proceso colaborativo entre todos;

Que incluya la escuela, los profesores, administradores y personal, los nios y
sus familiares y la comunidad alrededor que les apoya;
Que mobilice las instituciones de servicio: polica, Iglesias, hospitales;
Que tenga y desarolle lneas de comunicacin entre todos;
Que entregue entrenamiento para todos en prevencin de violencia y equidad;

eSTraTegiaS PrevenTivaS

Insercin de equidad en todas las materias y aspectos del plan de estudios

Inversin en recursos humanos entrenados y adecuados
Investigacin evaluativa a cada paso del proceso colaborativo
Renovacin y cambios al programa basados en evidencia evaluativa

37

T i S. A. M. Br

(Org.)

eSTrucTuraS y PrcTicaS

Sistemas en la escuela que respondan rpida y eiczmente en apoyar y proteger a las personas victimizadas
Sistemas comunitarios de apoyo establecidos para victimizadas y para reeducar y cohibir acciones dainas de los perpetradores
Accin poltica para mejorar servicios, proveer recursos y entregar otras formas de asistencia al Proyecto Prevencin de Violencia
Reforma Judicial que comprenda y que apoye a los objetivos de prevencin
de Violencia.

aMBienTe PoSiTivo de aPrendiSaje

Ambiente colaborativo entre alumnos, profesores, padres y gestores

Entrega de enseanza centrada en los alumnos y sus necesidades
Servicios directos en la escuela misma para las victimizadas
Apoyo a los victimizados en casos de violencia

El sueo y la esperanza del Proyecto Escuelas libres de violencia

tiene que ser de generar un ambiente comunal, orgnico y positivo, mas
an progresista de manera que la prevencin de violencia sea el producto
mas destacado de este proceso del cual emerge con toda naturaleza.

38

cMo la EScuela noS TranSforMa de

ESPecTadoraS en ProTagoniSTaS? adulTaS
Silenciando la Violencia de Gnero
Gabriela Alejandra Ramos

la violencia de gnero: currculo nulo en la forMacin docenTe

En esta ocasin compartir algunas conceptualizaciones surgidas

a partir de una experiencia de formacin docente continua anclada en CePA1

durante 7 perodos consecutivos. La Escuela de Capacitacin Docente
- Centro de Pedagogas de Anticipacin (CePA) es un espacio pblico de
formacin permanente para docentes, que depende del Ministerio de
Educacin del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Fue fundada en
1984 y brinda a docentes de todos los niveles y modalidades, la posibilidad
de actualizarse, perfeccionarse e intercambiar experiencias en forma gratuita.
En su web podemos leer
Cada ao, ms de 23.000 miembros del sistema educativo porteo
participan en alguna de las aproximadamente 800 propuestas que el
CePA ofrece en sus diferentes modalidades de capacitacin. Como
mbito de encuentro, estudio y relexin ofrece, a quienes trabajan enseando, la posibilidad de ejercer un anlisis crtico acerca de su labor
y actualizarse en diferentes teoras y prcticas educativas. Se propone
as contribuir a dar otros sentidos al trabajo de ensear, para potenciar
a las escuelas como espacios de experiencias democrticas, clidas y
enriquecedoras para quienes las habitan.

Disponible en: <http://www.buenosaires.gob.ar/areas/educacion/cepa/quees.php?menu_id=20812>. Acceso

en: marzo 2015.

39

T i S. A. M. Br

(Org.)

CePA ofrece varios espacios de capacitacin, uno de los formatos

es institucional. Esta modalidad est centrada en cada escuela y destinada a
docentes y directivos de un mismo establecimiento. Parte de la preocupacin
por articular los requerimientos de las instituciones para la puesta en marcha
de sus proyectos de enseanza con temas y enfoques introducidos por los
diseos curriculares y las prioridades polticas de cada gestin.
La experiencia analizada fue desarrollada con la modalidad de
curso presencial, con tres horas de cursada semanal y aprobacin con
rgimen de asistencia y presentacin de evaluacin inal individual,
presencial, escrita y obligatoria. Estos cursos regulares se realizan dos
veces por ao, se cursan fuera del horario de trabajo y otorgan el puntaje
necesario para la carrera docente.
Esta propuesta surge cuando una escuela media solicita a una
capacitadora que est concurriendo a la institucin para formar al equipo
docente en los lineamientos de ESI que incorpore en su programa el tema
violencia de gnero. La colega no acepta por no sentirse preparada para
dar el tema; lo plantea en reunin de equipo y muchos formadores se
preguntan si ese contenido corresponde ser abordado por el ncleo que se
denomina Educacin Sexual Integral. Se genera el debate.
Considero importante poder acompaar a las escuelas con
formacin e informacin sobre este tema porque el lugar que la escuela
deja vacante lo ocupan las ONGs, muchas de las cuales estn formadas
por reconocidas feministas pero otras muchas por profesionales formados
en diversas carreras que independientemente de su formacin acadmica
sostienen una postura ms cercana a la fe y a la tolerancia que a la garanta
de derechos.
De este modo sostengo que es un tema que corresponde al rea y
ante la ausencia de un contenido que considero prioritario decido ofrecer
un curso fuera de servicio que aborde esta temtica. La coordinadora
sugiere que lo presente bajo otro formato: cambio de nombre y de rea.
Es as que se incluye en el ncleo de Formacin tica y Ciudadana, al
cual pertenezco, con un nombre de fantasa y un copete que hace liviana
mencin a los contenidos del curso y dice as:

40

a ,

El curso propone analizar la violencia social en los contextos ms prximos a la realidad escolar: familias violentas, violencias mediticas.
Cmo responde la escuela ante las mltiples violencias a la que estn
expuestas los/as nio/as y adolescentes? Cul es la responsabilidad que
le corresponde a la escuela en la denuncia / visibilizacin de situaciones de violencia? Cmo contribuir a la construccin de ciudadano/
as que conozcan sus derechos y puedan defenderlos?

Bajo el eufemismistico titulo las violencias que rodean a la escuela

se encuentran encubiertas la violencia familiar y violencias mediticas
como parte de la violencia de gnero. Parece que la violencia sexista y
patriarcal an no puede ser nombrada explcitamente en la escuela como
si no fuese un contenido suicientemente valioso para tener un nombre
y apellido propios. Todava asusta hablar de violencia intrafamiliar en el
contexto de la escuela, como si, por desarrollarse en un mbito privado,
no debisemos de ocuparnos ni docentes ni formadores de formadores
reconocen la importancia de actualizarnos en estas temticas.
El curso que dicto tiene por objetivos:

Sensibilizar acerca del problema social que implica la violencia de gnero y transformarlxs en sujetos protagonistas del proceso de cambio
Reconocer en el patriarcado la matriz que posibilita la violencia de
gnero como una de las manifestaciones de relaciones desiguales de
poder.
Generar un espacio de relexin y anlisis sobre los diferentes tipos de
violencia de gnero, en particular, la intrafamiliar.
Capacitar para la deteccin de los casos de violencia de gnero en la
escuela.
Estimular el desarrollo de trabajos de prevencin de la violencia de
gnero en las aulas en pos de lograr la modiicacin de estereotipos
sexo-genricos.
Asesorar sobre las instituciones dedicadas a la prevencin, tratamiento, contencin y resolucin de casos de violencia para trabajar en red
desde la escuela.

41

T i S. A. M. Br

(Org.)

Los contenidos se organizan en 4 ejes:

1 Marco terico:
1.1 Concepto de patriarcado- perspectiva de gnero-derechos humanos1.2 Cultura de paz-valores: discriminacin, polticas de discriminacin
positiva.
1.3 Violencia intrafamiliar. Concepto, ciclo de la violencia. Mitos sobre
causas y efectos
1.4 Femicidio y feminicidio
2 Deteccin y modalidades de abordaje:
2.1 Aspectos psicolgicos: Sndrome de la mujer maltratada. Sndrome de
la indefensin aprendida.
2.2 Deteccin de casos de violencia intrafamiliar:
2.2.1 Indicadores de riesgo inminentes.
2.2.2 Indicadores de riesgo a corto plazo.
2.2.3 Indicadores comunes en los hijos de la pareja.
2.3Abordaje de la Violencia Intrafamiliar
2.4 Procedimientos ante una mujer en situacin de violencia.
2.5 La necesidad del acompaamiento institucional.
2.6 Medidas de autoproteccin.
3 Propuestas de accin3.1 Marco legal y herramientas jurdicas
3.2. Modelos de proteccin de la vctima.
3.3 Herramientas para prevencin, tratamiento y contencin de la vctima
de gnero. Gua de servicios
4 Violencias mediticas:
4.1 Los medios de comunicacin y la violencia de gnero.
4.2 Estereotipos en la publicidad.
4.3 Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual.
4.4 Campaas, declogo de lenguaje no sexista, Red PAR y otras.

42

a ,

La consigna de evaluacin es seleccionar destinatarios-as de la

comunidad educativa (que pueden ser docentes, familias, alumnos-as)
y preparar con alguna herramienta de comunicacin la transmisin de lo
aprendido durante el curso. Todo formato es vlido si es adecuado al pblico,
puede ser una clase, una reunin para familias, una jornada para colegas, lo
importante es encontrar el dispositivo de comunicacin adecuado.
La mayora de las docentes presenta como actividad de cierre:
1 Para trabajar con grupos de alumnos y alumnas:
1.1 Power point para presentar conceptos tericos
1.2 Carteleras informativas con los materiales que aporta el Consejo de la
Mujer de la Ciudad y de la Nacin
1.3 Lectura de cuento o novela sobre maltrato en las relaciones interpersonales con anlisis posterior.
1.4 Proyeccin y anlisis de pelcula.
2 Reunin con familias.
2.1 Anlisis de letras musicales. Seleccin de tangos, boleros, msica folklrica y cumbias con contenidos sexistas. Actividad que tambin replican
con alumnos-as con ayuda del profesor de msica.
2.2 Lectura y comentario de artculos periodsticos.
En esta propuesta se evidencia claramente la diicultad de
plantear estos contenidos a las y los colegas como cuestiones relevantes
de preocupacin social. Me interesa pensar por qu una profesin
tan feminizada hace odos sordos a plantearse el tema al interior de las
instituciones formadoras. Tanto la escuela que forma docentes calla sobre
el tema como las instituciones educativas lo ocultan de sus espacios de
mejora institucional2. A estos contenidos que son necesarios para la
vida, contenidos transversales, pero que no aparecen sistematizados en
la escuela denominamos currculo nulo. Al currculum nulo, excluido o
ausente lo deine Eisner como aquel conjunto de contenidos, aprendizajes
y habilidades que no estn presentes (o lo estn de manera insuiciente)
en los currculos diseados o planiicados, pero que constituyen una
Los espacios de mejora institucional son jornadas con suspensin de actividades dedicadas a trabajar cuestiones relevantes para la comunidad educativa, la mayora de las veces se encarga de plantear cuestiones meramente
administrativas.

43

T i S. A. M. Br

(Org.)

de las demandas de los as alumnos-as y de la sociedad en su conjunto

(ARRIETA DE MEZA, 2001; EISNER, 1979).
Ms all de los motivos de la omisin que pueden ser muchos,
lo signiicativo es tener en cuenta que lo que la escuela selecciona para
ensear responde a determinadas valoraciones sociales e ideolgicas del
conocimiento que est determinado en el currculo oicial.
Cuando pensamos la violencia en la escuela, nunca sospechamos
que la violencia de gnero intrafamiliar es un contenido que nos corresponde
abordar. De ah la relevancia de recordar a Celia Amoros cuando sostiene
que conceptualizar es politizar.
PenSando SoBre la eScuela
Siguiendo la Ley n 26.485 en su artculo 4 deinimos como
[...] violencia contra las mujeres toda conducta, accin u omisin, que
de manera directa o indirecta, tanto en el mbito pblico como en
el privado, basada en una relacin desigual de poder, afecte su vida,
libertad, dignidad, integridad fsica, psicolgica, sexual, econmica o
patrimonial, como as tambin su seguridad personal. Quedan comprendidas las perpetradas desde el Estado o por sus agentes. Se considera violencia indirecta, a los efectos de la presente ley, toda conducta,
accin u omisin, disposicin, criterio o prctica discriminatoria que
ponga a la mujer en desventaja con respecto al varn.

De acuerdo al artculo 5 de la presente Ley se tipiican: violencia

fsica, simblica, sexual, econmica y patrimonial, psicolgica, contra la
libertad reproductiva y obsttrica. Y las modalidades o los mbitos en los
que se presentan: domestica, institucional, laboral (ya sea pblico o privado)
y meditica. Estas categoras y sus respectivas deiniciones componen el
insumo bsico con el que el Observatorio3 de Gnero construy una
matriz conceptual que constituye la estructura bsica sobre la que se apoya
su trabajo y que tomo como marco conceptual.
Si bien las situaciones de violencia impactan en todxs lxs sujetxs
que participamos del mundo social, es bien sabido que impactan de manera
3

Disponible en: <www.cnm.gov.ar>. Acceso en: marzo 2015.

44

a ,

diferente en varones y en mujeres. La violencia hacia las mujeres tiene un

impacto muy fuerte en las docentes a nivel emocional aunque muchas
veces no sea percibido como tal. En una relacin especular con la madre
de lxs alumnxs se juegan identiicaciones de la propia experiencia personal
que generan sensaciones de angustia y malestar en el equipo docente. La
posibilidad de relexionar sobre el tema y abordarlo tericamente ayuda a
la comprensin del fenmeno.
La violencia de gnero vulnera el conjunto de derechos humanos
y obstruye la capacidad de eleccin para encarar una vida digna, saludable
y creativa. La violencia intrafamiliar se encuentra atravesada por relaciones
de poder que operan al interior de las estructuras familiares tanto entre
mujeres y varones como entre adultos y nias/os, adultos jvenes y adultos
mayores y personas con distintas capacidades conjugando las desigualdades
de gnero y las intergeneracionales. Es tan vasta que por eso a menudo
se la denomina violencia domstica pero a los ines de este trabajo slo
me ocupar de analizar la violencia sexista entre adultos generada por el
sistema patriarcal con un esquema de valores que avala la dominacin de
unos sobre otras. Sistema que se sostiene tambin desde la escuela cuando
se refuerza a travs de diferentes propuestas didcticas los estereotipos de
gnero. Estereotipos que construyen la femineidad hegemnica como
siempre sensible, tierna, sumisa y propendiente a la resolucin pacica de
conlictos a travs de la palabra. Se sobreestima el desarrollo de actividades
de dilogo y se privilegia la continuidad de la relacin por sobre la garanta
de derechos para las nias. Mientras que en el caso de la masculinidad
hegemnica se comprende que los varones sean ms corporales a la hora
de resolver los problemas entre ellos y con las nias. Es esperable de parte
de los equipos docentes que los varones puedan incurrir en exabruptos,
empleo del lenguaje soez y que sostengan actitudes agresivas a la hora de
las relaciones vinculares con pares. Es comn el doble estndar evaluativo
de lo que denominamos conducta violenta en nios y nias en la escuela.
Aunque cada vez ms se observan la puesta en escena del cuerpo femenino
para abordar situaciones problemticas, esto es sancionado severamente
desde la institucin escolar.
En la Repblica Argentina, como en otros tantos pases, la
violencia de gnero se ve reforzada por la disparidad de trato en los servicios

45

T i S. A. M. Br

(Org.)

pblicos y un acceso no equitativo a la justicia. Con frecuencia, las mujeres

que padecen violencia reportan ser prejuzgadas e indebidamente tratadas
en las estaciones de polica y los juzgados de turno; es decir, en los propios
organismos estatales que deberan resguardar sus derechos.
Si bien la ineicacia institucional suele vincularse con carencias
de recursos materiales y humanos, en el caso de la violencia de gnero
el acceso a la justicia se ve afectado por prejuicios que sustentan la
discriminacin de gnero. A menudo, la violencia contra las mujeres no es
considerada prioritaria en sedes policiales y los juzgados y la desconianza
que experimentan las vctimas hacia las instituciones suele llevarlas a
desestimar la realizacin de las denuncias correspondientes. La sensacin de
desproteccin, junto a la desconianza en la justicia, colabora en perpetuar
la reproduccin de la violencia en el hogar.
El dicit de formacin refuerza los problemas de acceso a la
justicia y de sostenimiento del proceso judicial y seala los escasos recursos
humanos capacitados en el mbito policial, en los tribunales y en las
organizaciones sociales para abordar estos casos. La conjuncin de esto
con la poca atencin especializada y refugios temporarios disponibles,
la ausencia de polticas sociales de ayuda econmica, en muchos casos
conlleva a una falta de respuestas idneas que resulten en una salida de la
situacin de violencia a lo que denominamos doble victimizacin.
La escuela debera transformarse en un espacios de relexin
sobre los condicionantes que generan y perpetun la violencia de gnero.
Pero adems podra funcionar como un espacio de contencin social y de
relexin sobre la temtica para ofrecer nuevas pautas de agenciamiento
para las vctimas. La escuela es un laboratorio de relaciones vinculares
donde deberamos aprender nuevos modos relacionales no-violentos para
lxs alumnxs y tambin para las propias-os docentes.
concePTualizar eS PoliTizar
Siguiendo el concepto de Celia Amoros (1995) considero
fundamental que los-as docentes accedan al estudio de la violencia de gnero
como fenmeno sociolgico, que puedan contar con herramientas tericas
para pensarlo. Cuando la autora espaola enuncia que conceptualizar es
46

a ,

politizar se reiere a hacer pasar de la ancdota a la categora, salir de los

casos para poder pensarlo tericamente, con dimensiones estructurales.
En este sentido la formacin docente es el espacio para poder salir de la
experiencia personal de ser mujer golpeada o de conocer a una amiga
que sufre violencia de gnero a poder ubicarse como protagonistas del
cambio. Cuando se conocen los mecanismos de cmo opera la violencia,
el ciclo de la violencia, los recursos legales que existen en el pas y las
instituciones a las que se puede pedir ayuda es ms fcil poder salir de la
impotencia que genera esta situacin.
Sintetizando: la idea del curso es sensibilizar a las-os docentes, reconectarlas con la experiencia de la violencia de gnero y acompaarlas en
la comprensin terica del fenmeno, para incitarlas a la accin. Con la idea
de transformar a las docentes en sujetas de derecho, partiendo del efecto de
la violencia sobre su propia historia, conociendo el marco de derechos para
luego poder comprometerse en el trabajo con otras mujeres que pueden estar
atravesando situaciones similares. Teniendo en cuenta el efecto reparador
que puede operar sobre cada una el hecho de correrse del lugar de vctima y
pasar a ser protagonista de la transformacin de s y por otras.
Para enmarcar la tarea docente he utilizado los contenidos de
los Diseos curriculares4 de Educacin Sexual Integral de CABA. En ellos
se airma que tanto en el Nivel inicial como en el nivel primario la ESI
debe incluir, entre sus enseanzas, aquello que promueva y contribuya a
desarrollar las relaciones con los otros y con uno mismo. Es decir, se trata
de ensear a:
1. Conocerse a uno mismo, y valorarse
2. Reconocer y expresar los sentimientos y los afectos
3. comunicarse con el otro
4. reconocer el valor que tiene la vida
5. cuidarse
6. enfrentar y resolver los problemas y los conlictos que se plantean en
la vida cotidiana

Ver <http://buenosaires.edu.ar/areas/educacion/cepa/leyes_referidas_educsex.php>. Acceso en: marzo 2015.

47

T i S. A. M. Br

(Org.)

7. relacionarse con otros de manera solidaria y en el marco del respeto

por las diferencias
8. poner lmites para protegerse frente a situaciones de maltrato y abuso
9. decir no si la persona se siente amenazada o en riesgo
Por lo tanto, desde el jardn de infantes se debe promover
el desarrollo de la autoestima, la autonoma, la toma de decisiones,
la resolucin autnoma de conlictos por medio del dilogo, formas
saludables de vincularse y de expresar los sentimientos y el trabajo relexivo
sobre gnero.
Cuando se menciona la perspectiva de derechos para pensar la
ESI , se hace mencin a considerar, entre otros:
5

1. El derecho a la vida y a la salud.

2. El derecho a vivir la sexualidad segn las convicciones morales o religiosas, en tanto esa forma de entender la sexualidad no vulnere los
derechos ajenos.
3. El derecho a la informacin sobre el propio cuerpo, sobre los modos de
protegerlo, sobre los modos de buscar proteccin y asistencia cuando
se est en riesgo o cuando los derechos de las personas estn siendo
vulnerados.
4. El derecho a ser respetado, no discriminado, no sometido a prcticas
sexuales no elegidas o fuera de las condiciones de edad y capacidad de
decisin que garanticen la libre eleccin. Respeto por la intimidad de
las personas.6
Vuelvo a preguntarme y a preguntarles es o no pertinente abordar
el tema de la violencia de gnero en una capacitacin institucional para
docentes? Cmo podrn las docentes abordar estos contenidos si no han
sido formadas para ello? Cmo podra una docente vctima de situaciones
de violencia de gnero trabajar estos contenidos en el aula si an no lo ha
podido repensar en su vida personal? Qu lugar ocupa esta temtica en los
gremios a la hora de prestar servicio a sus ailiadas? Cunto de esta realidad
que nos atraviesa como mujeres no estamos pudiendo nombrar en las
5

ESI: educacin sexual integral.

Ministerio de Educacin de la CABA. Direccin de Currcula y Enseanza. Lineamientos curriculares de educacin sexual integral en el nivel inicial. 2011.

48

a ,

instituciones educativas? Y si no la nombramos no la estamos reconociendo

como una prctica existente a la cual las docentes estn expuestas, muchas
veces sin tratamiento y sin posibilidades de salida si no comenzamos por
darle entidad. Por otra parte, si no podemos instalar su lugar en la escuela
estamos nuevamente negando su inters ya que la escuela es la institucin
que valida saberes, si no le otorgamos estatus de conocimiento al tema
permanecer presentado en los medios de comunicacin muchas veces
con un trato ms propio del mundo del espectculo que de aporte a la
informacin. A esto denominamos banalizacin de la violencia, primer
paso que nos conduce a su naturalizacin.
Si docentes y familias no sinceramos nuestro posicionamiento
frente a esta cruda realidad que va en aumento, desde qu lugar podremos
transmitir saludablemente a nios, nias y adolescentes en formacin nuevos
modos de comunicarnos, de expresar los sentimientos y de vincularnos con
los semejantes? Con qu recursos proporcionaremos el reconocimiento
de situaciones que despiertan distintos sentimientos: enojo, alegra, miedo,
tristeza? O las posibles formas de superar el enojo, el miedo o la tristeza:
dialogar, pedir ayuda, pensar en cosas que nos hagan sentir bien.
Todos contenidos que deben ser enseados por determinacin
poltica del Ministerio de Educacin de la CABA7 con qu bagaje
simblico una docente puede sealar la importancia de compartir nuestros
sentimientos, emociones y pensamientos si no ha podido experimentarlo
en su prctica cotidiana?
Con recurrir a la literatura y el arte como posibilidad de
expresin de sentimientos y emociones no basta. Para poder revisar las
normas de convivencia, en cada situacin, que remitan al respeto por el
otro; la aceptacin y la tolerancia de las diferencias; la no discriminacin;
la resolucin de problemas y conlictos por medio de la palabra, como
un ejercicio permanente para el aprendizaje de la vida en sociedad es
importante haberlo ejercitado. Los espacios de formacin docente deberan
ser una usina donde poder iniciar estas prcticas transformadoras. All las
docentes podran reconocer:
Ministerio de Educacin de la Nacin en su ltimo cuadernillo con actividades para el aula destinada a
Escuelas Medias incorpor un mdulo con propuestas para abordar vnculos violentos en parejas adolescentes..

49

T i S. A. M. Br

(Org.)

la importancia de comenzar a desarrollar la capacidad para argumentar

y defender los propios puntos de vista y considerar las ideas y opiniones de los otros.

Identiicar el maltrato como ausencia de cuidado y respeto hacia el

otro. Identiicacin de distintas formas de maltrato: fsica, verbal.

Acciones que pueden llevarse a cabo para no ser maltratados: poner

lmites, decir no, identiicar situaciones que pueden provocar pelea y
resolverlas por medio del dilogo, pedir ayuda, otras acciones.

Las implicancias del maltrato en la salud. Los sentimientos que despierta el maltrato en quien lo sufre y en quien lo causa.

La construccin de vnculos desde el afecto y el cuidado. Las acciones

de la vida cotidiana para ponerlos en prctica.

El derecho al buen trato. Posibles acciones ante la vulneracin de este

derecho. Propuestas de actividades escolares cotidianas que promuevan
la igualdad de oportunidades entre varones y nenas en la realizacin de
las tareas grupales, juegos y deportes, expresin de sentimientos.

El trabajo sobre el signiicado y la posibilidad de poder elegir. Distintas

situaciones de la vida cotidiana en las que se elige. Elecciones personales y grupales.8

Para ir cerrando considero junto a Koi Annan, Secretario General

de las Naciones Unidas que: La violencia contra la mujer es quizs la ms
vergonzosa violacin de los derechos humanos. No conoce lmites geogricos,
culturales o de riquezas. Mientras contine, no podremos airmar que hemos
realmente avanzado hacia la igualdad, el desarrollo y la paz.
Desde la educacin tenemos un rol importante que cumplir
pero no lo podremos llevar adelante si no reconocemos el potencial
reproductivista que pueden tener ciertas prcticas docentes. Sin desandar
los habitus que se sostienen desde la conformacin del Magisterio para la
reproduccin de desigualdades de clase y de gnero no habr posibilidades
de pasar de una escuela al servicio del patriarcado a otra escuela que garantice
el derecho a una educacin pblica antidiscriminatoria, no androcntrica,
Ministerio de Educacin de la CABA. Direccin de Currcula y Enseanza. Lineamientos curriculares de educacin sexual integral en el nivel primario. 2011.

50

a ,

no hetero-sexista y donde los derechos humanos no estn plenamente

garantizados. Slo as podremos airmar que vamos caminando hacia la
igualdad, el desarrollo y la paz.
BiBliografia
AMOROS, Celia. 10 palabras clave sobre mujer. Estella (Navarra): Verbo
Divino, 1995.
ARGENTINA. Ministerio de Educacin de la Nacin. Programa Nacional
Educacin Sexual Integral. Educacin sexual integral para la Escuela Secundaria
II: contenidos y propuestas para el aula. Buenos Aires, 2012.
ARRIETA DE MEZA, Beatriz M. et al. El currculo nulo y sus diferentes
modalidades. Revista Iberoamericana de Educacin, 2001. Disponible en:
<http://www.campus-oei.org/revista/deloslectores/220Meza.pdf>. Acceso en:
marzo 2015.
BUENOS AIRES. Ministerio de Educacin de la CABA. Direccin de
Currcula y Enseanza. Lineamientos curriculares de educacin sexual integral en
el nivel primario. Buenos Aires, 2011.
BUENOS AIRES. Ministerio de Educacin de la CABA. Direccin de
Currcula y Enseanza. Lineamientos curriculares de educacin sexual integral en
el nivel inicial. Buenos Aires, 2011.
EISNER, E. W. he educational imagination. New York: Macmillan, 1979.
EQUIPO LATINOAMERICANO DE JUSTICIA Y GNERO. Claves para
salir del laberinto: violencia en las relaciones interpersonales: qu hacer y dnde
ir: Gua de servicios para situaciones de violencia intrafamiliar en la zona sur de
la Ciudad de Buenos Aires. Buenos Aires, 2011.
______. Ms all de la denuncia: los desafos del acceso a la justicia. Buenos
Aires, 2012.
GIBERTI, Eva; FERNNDEZ, Ana (Comp.). La mujer y la violencia invisible.
Buenos Aires: Ed. Sudamericana, 1989.
LAGARDE Y DE LOS ROS, Marcela. Feminicidio: Conferencia del
12 mayo 2006. Revista Ciudad de Mujeres, 2006. Disponible en: <http://
ciudaddemujeres.com/articulos/Feminicidio>. Acceso en: marzo 2015.
UNIFEM. Protocolo Facultativo de la CEDAW. Costa Rica: IIDH, 2000.

51

52

Peel inSTiTuTe on violence PrevenTion:

THe DeveloPMenT of a CoMMuniTyAcadeMia ReSearcH OrganizaTion
Sandra Rupnarain
Monica Riutort

inTroducTion

argaret Mitchell, member of Canadian Parliament

encountered the spotlight in 1982 when she unintentionally prompted
a ruckus in the House of Commons that sparked national awareness
of domestic violence. She told the House of Commons that one in ten
Canadian husbands regularly beat their wives. At this the male Members
of Parliament (MPs) erupted in laughter, and began heckling, to which
she angrily replied: his is no laughing matter. When the incident was
aired on television TV, hundreds of people, men and women, got in touch
with their MPs, objecting to this attitude toward battered women.1 he
issue of domestic violence was brought into the open and the awareness of
domestic violence immediately became a nationwide matter. he resulting
public pressure and media coverage prompted a House of Commons report
on domestic violence from the Standing Committee on Health.2
It has been thirty-three years since this incident in the House
of Commons, and under pressure of an active womens movement, the
Available: <http://www.thestar.com/life/2008/06/13/mps_laughed_when_she_spoke_on_battered_women.
html>. Accessed: Aug. 2015

Canadian communities as partner: theory and multidisciplinary practice, 2008.

53

T i S. A. M. Br

(Org.)

government of Canada has spent millions of dollars to pursue a whole range

of strategies to deal with violence against women in Canada. However
the issue of violence continues indicating that government, without
meaningful community participation cannot stop violence against women
on its own. In fact, 70% of women who experience violence never seek out
any assistance. According to the 2009 General Social Survey (GSS), which
is conducted every ive years by Statistics Canada, 6.4% of women with a
current or former spouse or common-law partner reported being physically
or sexually assaulted by their partner at least once during the previous
ive years.his proportion has not changed since 2004. Spousal violence
represented more than half (53%) of all police-reported incidents of family
violence in 2007, representing 12% of all violent crime in Canada.3
To address meaningful community and academia participation
on the issue of violence against women the Institute on Violence Prevention
(IVP) was established. he home of IVP is the Region of Peel a Region in
the province of Ontario in Canada. his Region is the ancestral home of
many Aboriginal peoples (e.g. the Mississaugas of the New Credit River
First Nations) and there are about 5500 First Nation, Inuit and Mtis
people living in the Region. 49% of the population of Peel are immigrants
from over 100 ethnic groups and immigration is the key driver of
population growth in the region. At least 10% of our community identiies
as LGBTTTQQI (lesbian, gay, bi-sexual, trans-sexual, transgender, twospirited, questioning, and queer). Children, youth (0-24) and seniors (65+)
account for 44.2% of the population of Peel. About 12.4% of Canadians
have a disability which impacts their everyday lives. 45 in 100 people in
the region have a mother tongue other than English or French. Residents
of Peel practice a variety of religions, Christianity, Islam, Hindu, Sikhism,
Buddhism and Judaism are just a few. 4
HiSTorical originS of THe inSTiTuTe
In this region of Canada, the Peel Committee on Sexual Assault
(PCSA)a group of service providers working together started a dialogue
3

Available: <http://www.victimsweek.gc.ca/res/r52.html>. Accessed: Aug. 2015.

Census Aboriginal Population Bulletin - Region of Peel, Social Planning Council of Peel, 2006 Census,
Region of Peel, Accessibility Plan 2007. Peel Diversity Round Table.

54

a ,

among racialized women in the Region to identify the ways we can, and
how we can do better to eradicate violence against women.
In March 2013, PCSA, through funding from the Canadian
Institutes of Health Research (CIHR), hosted Caf Scientiique: An Open
Discussion of the Experiences of Immigrant and Racialized Women Survivors
of Sexual Assault in Accessing Primary Health Care Services. he purpose
of this event was to uncover the barriers to access of primary health care
services for immigrant and racialized female survivors of sexual assault. A
group of empowering panelists, with expertise in the area of sexual assault,
openly discussed their own personal experiences. Among the panelists
were Women Survivors of Violence, Service Providers from both social and
health sectors, and Researchers in the ield of Violence against Women.
he Caf created opportunities for meaningful dialogues and the informal
non-threatening setting set the tone for connections among the panelists
and the participants which ultimately allowed for an open discourse
he discourse brought to the forefront womens experience dealing
with existing government services, which were identiied as paternalistic,
with a culturally incompetent approach. Services and programs are
focused more on immediate crisis; are short term and does not include
the application of social determinants to the unique experience of each
survivor when accessing services. he system as it exists today seems to
provide little opportunity for women to have a thorough discourse, critical
relection and analysis, and engagement in collective action.
One important outcome of the Caf was that violence against
women is a human rights issue. here is a need to create an understanding
of the causes of political, social, and economic structures of domination
that keep women in a state of oppression. hese were identiied as social
processes that can be challenged and overcome through collective action.
Caf Scientiique 2013 marked the beginning of the Institute,
as it exempliied a gathering where academics, service providers, and
survivors came together to discuss the current services, identify issues of
concern, and share ideas about moving forward in a more seamless way.
Following the Caf, a proposal to establish the Peel Institute on Violence
Prevention was put together. his proposal was approved for funding by

55

T i S. A. M. Br

(Org.)

Ontario Trillium Foundation. he administration of the Institute is under

Family Services of Peel.5
THe Peel inSTiTuTe on violence PrevenTion (ivP)
Peel Institute on Violence Prevention was established as an
interdisciplinary and inter-sectorial collaborative initiative among
agencies in the Region of Peel working in the area of violence. Operating
within an equity lens and an anti-oppressive, anti-racist framework, the
Institute is a focal point for data-driven, evidence-informed practice,
which will improve the organization of services, combining the
perspectives of the diverse population served, academia, and community
service providers. he Institute focuses on all types of violence for the
following at risk groups: youth, seniors, women, aboriginal population,
people with disabilities, and male victims of violence. he data collected
by the Institute will enable agencies to: (a) be more efective in their
evaluation of the impact and efectiveness of their services; (b) support
the re-structuring and adapting of their services and programs to be more
focussed on survivors needs; and (c) enable agencies to provide a more
seamless and person-centered response.
he Institute has successfully brought together survivors of
violence, service providers, policy makers and academia to examine the
substantial scientiic data gathered, in order to examine ways we can
transform the culture of how services and programs for survivors of violence
are thought, provided, and evaluated in Peel. he robust evidence being
collected and analyzed will beneit decision-making at the community,
policy, and service levels in Peel.
inSTiTuTe oBjecTiveS

Establish a permanent institute for the eradication of all forms of

violence in the Region of Peel that will be a focal point for accessible research dissemination, facilitating knowledge transfer to a wider
audience.

An Open Discussion of the Experience of Immigrant and Racialized Women Survivors of Sexual Assault in
Accessing Primary Health Care. PCSA March 2013.

56

a ,

Engage in policy analysis and participatory action research on current

responses to violence and conduct studies on best-practices for the treatment and prevention of violence.

Achieve equity in services for survivors of violence in the Region of

Peel through human resources development, innovative programs and
services, participatory community development, policy analysis and
evaluation methodologies.

Enhance the capacities of community-based agencies by developing

program evaluation tools to ensure that survivors of violence have access to seamless, interdisciplinary services and support.

inSTiTuTe Work-Plan

57

T i S. A. M. Br

(Org.)

he preceding diagram is a simpliied version of the Institutes

three-year work plan. It outlines the overriding goal of the Institute, our
dual framework, the activities by year and our expected outcomes.
HigHligHTS of THe firST TWo yearS
Over a period of two years Institutes infrastructure was established
and the committees listed below were formed as part of the organizational
structure and necessary in the ongoing work of the Institute.
Governance Committee his committee consists of senior/
executive representation from academia, government, police, private
sector and health. Members are appointed by the Executive Committee
(Executive Committee is the Executive Director and Director of Client
Services of Family Services of Peel and the Manager of the Institute) for
a two-year term, which may be extended for an additional two-year term
up to a maximum of four years. he Executive Committee will ensure
that there is continuity and systematic rotation of membership in the
appointment of members.
he Scientiic Advisory Committee (SAC) - is an inter-sectorial
and inter disciplinary team from diverse backgrounds including academia,
health, social work, community and user of services. he eight member
committee provides advice, guidance, and support through scientiic,
technical, and clinical recommendations on priority areas of research,
data requirements for new research projects, and advice and support in
the development of a research agenda. he Committee brings together
representation from three major universities in Ontario University of
Toronto, York University and Ryerson University. he scientiic advisor of
the Institute is Dr. Peter Jafe Director - Centre for Research & Education
on Violence against Women & Children; Professor of Psychology and the
University of Western Ontario.
he Community Partnership Committee (PIVCPC) is a partnership
committee consisting of a broad representation of agencies serving survivors
of violence in Peel. Members of the PIVCPC provide crucial input on service
delivery through surveys, iles reviews and service mapping.

58

a ,

Seamless Continuum of Service for Mental Health, Addiction and

Trauma committee (SSMAT) is speciically looking at abuse trauma and
mental health and its membership consists of diferent sectors drawn from
over twelve organizations such as, health, hospital, social service, mental
health, housing, shelters and academia. his Committee is actively involved
in the development of a Trauma Training Workshop in Peel.
Diversity Committee brings together the social services sector
interested in the development of the anti-racism and anti-oppression
framework. he committee analysed the deinition of aboriginal health
and the proximal, intermediate and distal determinants of health and
their inluence on violence with a particular initial focus on intra-personal
violence (domestic violence and sexual assault)
finance coMMiTTee - To Be eSTaBliSHed By noveMBer 2015
Survivors Committee A consultant was hired to bring together
a group of survivors to assist the Institute in strengthening its priorities
and potentially engaging survivors in a committee. We found this activity
challenging and we are working on a report of the focus group that took
place in November 2014. We are revising our approach.
areaS of Work
Working toward its primary goal of eradicating violence in the
Region of Peel and to accomplish the objectives of the Institute the work
is divided into four areas:
I

Ongoing community collaboration and partnership with organizations serving victims of violence in the Region of Peel.

II Develop and implement a research agenda which focusses on the data

collection and organization of services for survivors of violence.
III Ensure a client-centered approach to all the Institute activities.
IV Implement a knowledge transfer strategy to reach the inter-sectorial
and cross-professional sector serving victims of violence.

59

T i S. A. M. Br

(Org.)

BeloW iS a SuMMary of WHaT HaS Been HaPPening in eacH area.

area # i - ongoing

coMMuniTy collaBoraTion and ParTnerSHiP WiTH

organizaTionS Serving vicTiMS of violence in THe

region of Peel

he diversity committee brings together the social services sector

interested in the development of the anti-racism and anti-oppression
framework. he committee analysed the deinition of aboriginal health
and the proximal, intermediate and distal determinants of health and
their inluence on violence with a particular initial focus on intra-personal
violence (domestic violence and sexual assault)
he Community partnership committee brings under a formal
agreement of collaboration, over 10 organizations in Peel serving Survivors
of Violence. he committee is engaging in a mapping exercise to identify
all the existing services for survivors of violence in Peel and places them
geographically on a map of the Region. his exercise will assist the
committee in pinpointing geographic gaps in services.
area # ii- develoP and iMPleMenT a reSearcH agenda WHicH focuSSeS
on THe daTa collecTion and organizaTion of ServiceS for SurvivorS of
violence

he Institute has completed four (4) Literature reviews and two

(2) Research Studies in this area
ii. a - liTeraTure revieWS

II. A. a - Strengthening Violence Prevention through Increased Service

Collaboration and Coordination. Inter-agency collaboration and service
coordination have been identiied by cross-sectoral service-providers
and researchers as crucial for future policy and service development
given their positive implications for violence prevention, service access, and program efectiveness for those afected by violence. As such,
the Institute conducted a comprehensive literature review, to explore inter-agency collaboration and service coordination in relation to
Peels diverse population to underscore the necessity of increased re-

60

a ,

gional collaborative eforts to work towards total violence elimination.

Available: <www.fspeel.org>. Accessed: May 2015.

II. A. b Persisting Inequities at the Intersection of Multiple Identities of

Victims of Violence Due to Inequities in Social Determinants of Health
and Well-being: Literature Review. May 2015. he literature search entailed looking at articles that explored the issues of social determinants
of health and well-being, primarily concentrating on race, gender, and
violence. Intersectionality theory, equity and equal access in health and
social service agencies were also topics that were searched. Available:
<www.fspeel.org>. Accessed: May 2015.

II. A. c-Literature Review: Male Survivors of Sexual Assault. he literature review conirmed some of the Institutes hypotheses. Namely, that
research and the understanding of male survivors of sexual assault is
about 40 years behind that of female survivors. Furthermore, the lack
of peer-reviewed articles on the topic is made worse by the fact that
there does not seem to be any real consensus in academia as to what
constitutes sexual assault against men. he lack of a standardized deinition in academia is made evident by the conlicting indings from
one region to another, which has resulted in the variability of data.
Available: <www.fspeel.org>. Accessed: Mar. 2015.

II. A. d -Health Consequences of Interpersonal Violence and Organization of

Primary Health Care Services for Survivors in the Region of Peel. Literature
Review. his literature review was undertaken in an efort to support our
ongoing work in testing our hypothesis that the current organization
and delivery of primary health care services in Ontario do not adequately meet the needs of survivors of interpersonal violence. his hypothesis
is currently driven by the following two assumptions, which are currently supported by existing anecdotal evidence: (a) primary health care
services are not efectively coordinated with social services to ensure a seamless low of information and resources, and this lack of service coordination diminishes not only service-providers response to and treatment
of survivors, but it also negatively impacts survivors long-term health;
and (b) while the Government of Ontario is working towards improving
social services for survivors of interpersonal violence, by not exploring
and making the connection between violence and chronic illness, the
61

T i S. A. M. Br

(Org.)

government is hindering their goal of reducing the rates of chronic illness within the province. his literature review is meant to complement
three pieces of work by IVP. he irst of which is a retrospective, pilot
fact-inding study, the second is a catalogue of population-level domestic
violence statistics, and the third is a preliminary literature review of how
increased collaboration and coordination throughout the social services sector can strengthen the overall response to violence and reduce its
prevalence in society. Available: <www.fspeel.org>. Accessed: May 2015.
ii. B. reSearcH STudieS

II.B. a - Retrospective Study

As part of the development process for IVP a retrospective study ile was
undertaken. his involved a case review of 117 case iles from ive community programs at Family Services of Peel (FSP). he ile review was conducted to create a snapshot of cases to understand who is using the services
and how the services are being provided. his process involved providing
a picture of the demographics of those using the services with a particular
focus on social determinants such as race, language, ethnicity, and culture
and looking at the provision of services through an equity lens that includes: coordination, integration and comprehensiveness of services. he
vast majority of case iles reviewed were of clients who have either experienced violence or have perpetrated violence. he case reviews provided
an overview of who is accessing services, what kinds of services are being
provided, and to what extent case coordination and collaboration is being
carried out through active referrals and inter-agency communication. his
case review also provided invaluable information about how front line staf are tracking, monitoring and describing the work that they are doing.
he studies generated questions for further exploration with relation to
Documentation and Referral process.
For Documentation

How can we ensure that we consistently gather information about the

language, ethnicity and culture of service users?

62

a ,

How can we track the comfort level of those using a service that is
ofered in a language other than their irst language?
Is there some need for a greater standardization of documentation?
Is there need for greater clarity regarding deinition of terms?
For Referral
Is there a need for more attention and exploration to ensuring a feedback loop?
To what extent are any other kinds of community referrals being made?
II.B. b - Identiication of Gaps in Data Collection Practices of Health,
Justice and Social Services Agencies Serving Survivors of Interpersonal
Violence in Peel

he Institute conducted this multi-phase pilot study with the

objective to generate empirical evidence on some of the priority issues
pertaining to data collection and service navigation, connectivity and
efectiveness for survivors of Inter-personal violence in Peel. For the study,
the Institute used the WHO deinition of inter-personal violence, which
includes domestic violence and sexual assault.
he objectives were:

Understand the scope of services available for survivors of interpersonal violence in the Region of Peel.

Survey data collection practice of a cohort of agencies providing services for survivors in the Region of Peel.

To promote community engagement and service-level transformation

through inter-agency dialogue and collaboration.
he two main questions of this study were:

What is the state of current data collection practice of Peel agencies

serving survivors of Interpersonal Violence?

What are the perceived deiciencies, barriers and required improvement in the current data collection practices according to Peel agencies
serving Survivors of Interpersonal Violence?
63

T i S. A. M. Br

(Org.)

he Findings indicated that there is an under-representation of Socio

economic status, most agencies ofer similar services, organizations can ofer up
to forty three services, but collect data for only 7 to 17.2 % of the services ofered.
he most common services ofered included: safety planning, crisis intervention,
crisis counselling, emotional support and general information. Less commonly
ofered services included: conlict resolution, counselling couples &/or families,
court orientation and/or information, self-help or peer support group and shelter
and housing, short and long term. Some of the comments made during the
interviews were: We are not collecting enough or the right data needed to plan
care. For example: sexual orientation, where client comes from in the community,
information related to cycle of violence. Funders want to know for instance how
many clients. How many hours were spent in individual counseling sessions, how
many hours were spent in group counselling sessions, how many participants were
in the group, is there a huge spreadsheet? We do not get to spend a lot of time on
evaluation, so that would be great if there were resources allocated to that.
Based on the subsequent discussion it would seem that the
predominant focus of data collection is to satisfy funder requirements, that there
is inconsistencies in data collection practices amongst agencies. here is

an absence of key demographic variables in the data collection practices

of agencies. Service provision is predominantly episodic incident-based
with the absence of critical person-focused assessments and there is a
collective desire to improve data collection practices and move towards
standardization.
area # iii. enSure

a clienT-cenTered aPProacH To all THe

inSTiTuTe

acTiviTieS

Following a presentation facilitated by Saundra-Lynn Coulter

from the Ontario Woman Abuse Screening Project, managers and
stakeholders from numerous sectors joined to begin an efort to coordinate
and improve mental health, addictions and trauma services within the
Region of Peel. It was identiied that there was a strong need within the
Region of Peel to improve services for women who had experienced trauma
and to have a seamless continuum of services for mental health addiction
and trauma.

64

a ,

III. A- Seamless Services for Mental Health, Addiction and Trauma

- SSMHAT

his committee started as joint venture between the Peel

Committee on Sexual Assault and the Peel Committee against Woman
Abuse. his SSSMHAT was established with the intention of coordinating
the sectors of mental health, addictions, and trauma to create a seamless
continuum of service for individuals in need, while still being sensitive
towards the needs of the diverse population of Peel. SSMHAT is a
committee of IVP and IVP provides leadership, resources and direction
to SSMHAT .

III. B - Working with Male Survivors of Violence. he literature review

and the subsequent Fathering Conference, organized in partnership
with Family Services of Peel, was driven by the Institutes desire to
explore four central questions:

How prevalent is male sexual assault and what are the barriers survivors face in disclosing their experience?

II What services are ofered to male survivors of sexual assault?

III Do victims sufer any long-term health consequences?
IV Does a mans experience with sexual assault impact his decision to
become a father? For fathers, has the experience inluenced their
parenting?
he literature review conirmed that research and the
understanding of male survivors of sexual assault is about 40 years behind
that of female survivors, that the lack of peer-reviewed articles on the
topic is made worse by the fact that there does not seem to be any real
consensus in academia as to what constitutes sexual assault against men.
he lack of a standardized deinition in academia is made evident by the
conlicting indings from one region to another, which has resulted in the
variability of data.
he prevalence of Male Sexual Assault is hard to gauge due to the
fact that many victims will remain silent due to the immense shame they

65

T i S. A. M. Br

(Org.)

experience. Research suggests that 90% of victims are under the age of 19.
Moreover, male survivors are far less likely to report their victimization
than women. Forcible fondling and sodomy were the most prevalent forms
of sexual assault perpetrated against men. Amongst those who disclosed
rape, a disproportionately high number were members of the military,
prison inmates, and those belonging to the gay and bisexual community.
We found that there are two main barriers to disclosure. he irst barrier,
shame, comes about when survivors believe that such an experience should
never, under any circumstances, occur to males, and when victims feel
insecure about their sexuality. he second barrier to disclosure identiied
was a lack of services targeting speciically males. he Institutes research
also found that myths, stigma, and shame hampered the utilization of
services. hose who did use services, however, tended to be older males,
aged 45-55, who accessed them non-linearly. Additionally, those who
did utilize services had long histories of sexual assault being perpetrated
against them. Studies suggest, however, that if services are ofered, they
will be used. One study found that at 29 sexual assault treatment centres in
Canada, almost all survivors accepted at least one service and 86% utilized
ive or more (Du MOUNT et al., 2013).
he literature found that male sexual assault is more likely to occur
in conjunction with one form or another of physical violence. One Ontario
hospital found that 25-45% of victims of sexual assault sufered from other
physical consequences. Two thirds of patients sufered from general body
trauma, while 1/3 sufered from genital or rectal trauma. he consequences
of sexual assault on a victims mental health are just as burdensome. 59%
of participants, in one study, had sufered from Post-Traumatic Stress
Disorder, feelings of depression that victims felt came about from the shame
experienced and the shame was directly related to feelings of self-blame,
which impeded victims from seeking medical attention.
he last major theme of research on MSA surrounds fatherhood.
he decision to become a father is one of the most signiicant decisions in a
mans life. Yet, this decision can be impacted by a history of sexual assault.
he Institutes literature review found that the topic of fatherhood and
MSA could be broken down into three sub-categories: the victim-to-abuser
fear, moral choice, and fathering as healing. he fear that a victim will

66

a ,

grow up to perpetrate sexual abuse on their children is common amongst

survivors. his fear can lead fathers to a) display less afection and shy away
from physical contact with their children and b) an outright decision not
to have children at all. With regard to moral choice, some fathers make a
conscious decision that they will treat their children much better. However,
research suggests that this leads to fathers being overprotective. Finally, the
last category, fathering as healing, sees many studies assert that fatherhood
could act as a transformative event one which has the potential to heal.
Moving forward, the notion that certain gendered behaviours are
natural must be questioned. Likewise, more opportunities must be created
for men not only to come together, but also to encourage them to speak
openly about their experiences in order to begin the process of healing.
area # iv - iMPleMenT a knoWledge TranSfer STraTegy To reacH THe
inTer-SecTorial and croSS-ProfeSSional SecTor Serving vicTiMS of
violence

SyMPoSiuMS
he Institute hosted two Symposiums in 2014 and 2015. he
dual purpose of the symposiums was to share the results of the work
that the Institute had conducted, explore new partnership strategies and
opportunities through a fulsome discussion with key players in Peel. Apart
from all the other indings listed in the other three areas that was presented
the highlight presentation of the Symposium was the Equity Framework

67

T I S. A. M. BR

(Org.)

he Anti-Racism, Anti-Oppression Equity Framework

he Equity Framework was shared as the Institutes prototype to

use in the discourses of racism, oppression, equity, and determinants of
health and well-being as it prioritizes gender and race as key determinants of
health that together play a central role in the experiences of everyday life of
an individual. Gender and race often cannot be ignored at the intersection
of other social determinants of health and well-being. Additionally, the
intersection of any proximal, intermediate, and distal determinants should
result in optimal health in all of its aspectsphysically, emotionally,
spiritually, and mentally. he intersection of social determinants in this
model goes to further indicate an array of experiences that can result from
various life experiences. hus, all life experiences are equally valuable and
must be equally addressed in the community. his framework has also been
designed as an eye to relect the outlook of the service provider, which is
based on the providers own life experiences. he challenge for the service
provider is to understand an experience diferent from their own, and
when that is achieved, there is a vision for a more uniied community that
eliminates unjust diferences among the populations. he unfortunate
68

a ,

experience of domestic violence is also primarily rooted in gender and

rooted in racialization of other determinants of health and well-being such
as, socio-economic status.
According to World Health Organizations World Report on
Violence and Health violence by an intimate male partner or husband is the
most common form of violence against women; although men may also
be impacted by such forms of violence, women continue to be the primary
victims of abuse, such as stalking, sexual harassment, and traicking,
thus, making gender a key health determinant of violence. For instance,
an important factor in health and well-being disparities is the racialized
inequities in socio-economic status. Racialized groups have greater chances
of experiencing socio-economic disadvantages relative to non-racialized
groups. Inequities in socio-economic status are a manifestation of systemic,
institutional racism in sectors of education and employment especially.
For instance, throughout Canada, members of racialized groups appear to
have worse circumstances than members of non-racialized groups. While
data shows that the two groups have comparable levels of education, the
historic income analysis shows increasing income inequalities between
racialized and non-racialized groups. herefore, victimization is associated
more so with populations which are socially and economically isolated.
concluSion
Peel Institute on Violence Prevention is an innovative collaborative
model that embodies the spirit of the community, with the science of academia,
becoming established as a community- academia research organization. he
Peel Institute will continue providing a safe place where survivors, providers
of services, policy makers and academia can develop critical improvements
to paternalistic and short term government initiatives. It will continue
encouraging mobility on the part of the survivors and unravelling the
problems that they have been experiencing. In its mandate to combat the
ongoing cycle of violence the Institute will continue to engage an adequate
representation of survivors, academia, policy makers and community with
the ultimate aim to promote understanding among survivors of the cultural,
socio-economic and psychological reasons for their oppression and to move

69

T i S. A. M. Br

(Org.)

them form a paralyzed position to a position of consciousness, so they do

not fall back victimization. A fulsome community engagement backed by
academia and research.
referenceS
HEALTH consequences of interpersonal violence and organization of primary
health care services for survivors in the Region of Peel. Literature review.
Available: <www.fspeel.org>. Accessed: May 2015.
IDENTIFYING gaps in data collection practices of peel agencies that serve
survivors of interpersonal violence: a pilot study. Available: <www.fspeel.org>.
Accessed: May 2015.
LITERATURE review: male survivors of sexual assault. Available: <www.fspeel.
org>. Accessed: Mar. 2015.
MALE survivors the fathering equation - exploring fatherhood in the context
of male sexual assault and the male identity. Conference report. Available:
<www.fspeel.org>. Accessed: March 2015.
PERSISTING inequities at the intersection of multiple identities of victims
of violence due to inequities in social determinants of health and well-being:
literature review. Available: <www.fspeel.org>. Accessed: May 2015.
STRENGTHENING violence prevention through increased service
collaboration and coordination. A preliminary literature review. Available:
<www.fspeel.org>. Accessed: May 2014.
VOLLMAN, Ardene Robinson; ANDERSON, Elizabeth; MacFARLANE, Judith
(Ed.). Canadian communities as partner: theory and multidisciplinary practice.
Philadelphia: Wolters Kluwer Health: Lippincott Williams & Wilkins, c2008

PreSenTaTionS
IDENTIFYING gaps in data collection practices of Peel Agencies that serve
survivors of interpersonal violence: a pilot study. Presented by medical students
at the Faculty of Medicine- Mississauga campus. May 2015.
IDENTIFYING gaps in data collection practices of Peel Agencies that serve
survivors of interpersonal violence: a pilot study. Symposium 2015.
SUMMARY Report of violence trends in the Region of Peel. May 2015.
THE PEEL Institute on Violence Prevention: history, goal and objectives. May
2015.
WORKING with male survivors of sexual assault.
70

educacin Para Prevenir la violencia de

gnero y conSTruir la igualdad de gnero
en loS eSPacioS univerSiTarioS
Julia del Carmen Chvez Carapia

inTroduccin

La violencia de gnero es una expresin agresiva y violencia

dirigida hacia las mujeres por su condicin de mujer, solo por el hecho
de ser mujeres. Se presenta de diversas maneras y facetas como: la
discriminacin, el menosprecio, la agresin fsica, psicolgica, econmica,
sexual, llegando hasta el asesinato, los feminicidios.

Este tipo de violencia se produce por el sistema social, en

los mbitos familiares, laborales, en las escuelas, en las iglesias, en las
instituciones, en lo domstico, en la vida cotidiana y forma parte de las
expresiones culturales de la vida cotidiana y de las relaciones de poder que
se establecen en un sistema social y cultural andrognico.
En este marco el objetivo de este artculo es abordar la violencia
de gnero indicando algunos datos de cmo se presenta en el sistema social
de Mxico, cmo se presenta en los mbitos escolares universitarios, que
polticas generales y particulares se siguen para visibilizar la violencia,
prevenirla y construir procesos de igualdad de gnero.

71

T i S. A. M. Br

(Org.)

violencia de gnero. concePToS

Violencia de Gnero es todo acto de violencia basado en la
pertenencia al sexo femenino que tenga o pueda tener como resultado un
dao o sufrimiento fsico, sexual o psicolgico para la mujer, inclusive
las amenazas de tales actos, la coaccin o la privacin arbitraria de la
libertad, tanto si se producen en la vida pblica o privada (Artculo 1
de la Declaracin sobre la Eliminacin de la Violencia contra la Mujer.
NACIONES UNIDAS, 1994).
En la Conferencia Mundial sobre la Mujer, celebrada en Pekn
en 1995, se acept el concepto siguiente de violencia de gnero. La
violencia contra la mujer impide el logro de los objetivos de la igualdad
de desarrollo y Paz, que viola y menoscaba el disfrute de los deberes y
derechos fundamentales. Exhortando a los gobiernos a adoptar medidas
para prevenir y eliminar esta forma de violencia hacia las mujeres
cauSaS de la violencia de gnero
Las causas de la violencia de gnero contemplan varios aspectos
generado por la sociedad patriarcal y por la categora poder de la que se
derivan la dominacin, el mando, la aceptacin del mando y por lo tanto
la obediencia.
El sistema social androcntrico proporciona al hombre una
situacin de poder y control hacia la mujer desde el surgimiento de la
civilizacin y del matrimonio mongamo. En esta relacin la mujer debe
obediencia al hombre.
En ese proceso de control, el hombre violenta a la mujer como
formas de expresin culturales generadas en la sociedad androcntrica, en
donde el hombre ejerce el control y dominio.
En este proceso se presentan diversas causas para el ejercicio de
la violencia como conductas aceptadas socialmente en la relacin de las
familias y de la pareja, aunque en los ltimos aos se ha catalogado este
tipo de conductas como un delito que tiene sancin.

72

a ,

Las causas del ejercicio de la violencia se pueden sintetizar de la

siguiente manera:
Causas estructurales
Causas culturales
Causas econmicas
Causas sociales
Causas polticas
Causas ideolgica
cauSaS eSTrucTuraleS

Las causas estructurales se generan en el sistema econmico capitalista

basado en la ganancia, el mercado, el consumo y la mercanca, dando
lugar a los grupos de poder econmico y poltico.

Con el surgimiento de la Globalizacin y Neoliberalismo que trae

como consecuencia la desaparicin del estado de Bienestar. Se acentan de manera importante las diferencias de clases sociales, la pobreza
y la extrema pobreza. Se dice que la pobreza tiene rostro de mujer
ya que muchas mujeres se quedan solas, con sus hijos y sin dinero
mientras que sus esposos o parejas se incorporan a los procesos de migracin, con lo cual se tiene como resultado en muchas ocasiones la
separacin y el abandono.

cauSaS culTuraleS

Una causa importante de la violencia de gnero se encuentra en el

Sistema patriarcal, en la cultura falo-cntrica, que se deine de manera
clara en la Cultura judeo - cristiana, y de sus productos del cristianismo que se basa en conceptos como la culpa y el pecado, a travs de los
cuales se relacionan los hombre y las mujeres.

Otro elemento de carcter cultural es la identiicacin de la Mujer

como objeto, y la del Hombre como sujeto. La mujer con actitud
pasiva que asume la conducta de obediencia y el hombre activo que
asume el poder y control. Poder del Hombre/ Obediencia de la mujer
73

T i S. A. M. Br

(Org.)

La situacin de la Mujer se valora solo en las dimensiones emotivas y

de bondad
Mujer y maldad, mujer objetos sexuales (culpa y pecado) Mujer que
obedece al marido es buena esposa. Una mujer buena es madre.

cauSaS

econMicaS

Las crisis econmicas que dan lugar al desempleo, al subempleo, a

bajo o nulo poder adquisitivo, a un ingreso insuiciente son factores
que alteran la dinmica familiar y por lo tanto factores de violencia de
gnero y en particular violencia familiar.

La dependencia econmica de la mujer hacia el hombre presenta una

relacin de control y dominio hacia la vida cotidiana y hacia la mujer..

La situacin econmica precaria lleva a las mujeres a la necesidad de

involucrarse en el mercado laboral formal e informal, para tener un
mayor ingreso familiar, situacin que se vuelve en su contra y puede ser
un generador de mayor violencia familiar o bien entre la pareja.

La llamada doble jornada para la mujer que despus del trabajo continua con los quehaceres domsticos, genera formas de violencia con
la sobrecarga de actividades que solo ella realiza y si no llega a hacerlo
tambin genera violencia al no satisfacerse todas las necesidades de la
reproduccin social.

cauSaS SocialeS

La desigualdad social en la que viven un nmero muy importante de

mujeres y culturalmente hablando, el total de las mujeres, son situaciones que generan violencia por el solo hecho de que el hombre es
considerado en esta sociedad patriarcal, el sujeto que ejerce el poder y
lleva el control. Estas situaciones ponen a las mujeres en condiciones
de desventaja, de desigualdad, de inequidad, de marginacin, lo que
se va a concretizar en sus condiciones de vida familiares y sociales, as
como los logros que tenga una sociedad con relacin a los derechos
humanos de las mujeres.

74

a ,

La desigualdad y la inequidad se releja en diferentes condiciones de

estudios formales, en las condiciones laborales, en la vida cotidiana y socio-cultural, en la familia, en las relaciones de pareja. Situaciones que a
la vez inluyen o determinan las diferentes formas de violencia de gnero.

cauSaS PolTicaS
Se considera como causas polticas de la violencia de gnero la
desigualdad, la inequidad, la marginacin. Que se relejan en diferentes
condiciones de estudios formales (Educacin), en las condiciones laborales
(Trabajo), en la vida cotidiana (Socio-cultural), en la familia, en las
relaciones de pareja. Estas causas se deinen claramente en las deiniciones
de las acciones de gobierno respecto a la violencia de gnero en el mbito de
lo social, de lo audiovisual, de lo econmico que requieren de una pronta
intervencin y respuesta a las agresiones que recibe la gran mayora de las
poblaciones del mundo, las mujeres.
cauSaS ideologcaS
Las formas de interpretar los roles masculino y femenino como
formas de ser, hacer y actuar, que deinen los papeles y roles en la sociedad,
en la vida cotidiana, en la familia, en el entorno, con los amigos.
SiTuacin acTual de la violencia de gnero en Mexico

La desaparicin violenta de mujeres va en aumento y se le relaciona

con la trata de personas que se convierte hoy en da en nuevas formas
de esclavitud, con las redes de prostitucin y con la violencia organizada. Un ejemplo de esta situacin se tiene en la informacin del
ao 2013 en los primeros dos meses, en el Estado de Mxico, en las
zonas de Valle de Chalco, Chimalhuacn y Ecatepec se reportaron 145
mujeres como desaparecidas, la mayora de ellas menores de 18 aos.

Otra dimensin de la violencia de gnero son los feminicidios, esto es

la muerte de las mujeres por el hecho de ser mujeres, son situaciones
que no se solucionan an con los acuerdos y convenios internacionales.

75

T i S. A. M. Br

(Org.)

El Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio report de enero de 2009 a junio de 2010, 1728 homicidios de mujeres en 18 estados
de la Repblica Mexicana. En el 64% las vctimas fueron asesinadas a
consecuencia de actos violentos. El 41% tenan entre 11 y 30 aos.

En el 20% de los casos fue la pareja quien asesino a la mujer, en el

22% un familiar o conocido de la vctima, mientras que en el 40% se
desconoce al victimario.

En el 50% de los casos, el homicidio se present en la vivienda de las

mujeres.

Para el ao 2011, la Encuesta Nacional sobre la Dinmica de las relaciones en los Hogares, seala que la Violencia fsica que provocaron
daos permanentes o temporales a las mujeres fue del 13.5%

Violencia sexual con intimidacin o dominacin para tener relaciones

sexuales sin el consentimiento de la mujer se presenta en un 7.3% de
los hogares mexicanos

Las agresiones emocionales que afectan la salud mental y psicolgica se

encontr en el 42.4%

Las agresiones relacionadas con el control de los ingresos de las mujeres, de los recursos monetarios del hogar y cuestionamientos con respecto a la forma en que el ingreso se gasta se presenta en el 24.5% de
los hogares mexicanos.

Los datos proporcionados por esta encuesta muestran las formas

de violencia de gnero en la vida cotidiana del mbito familiar, por
cuestiones relacionadas con la vida sexual, la situacin emocional, por
situaciones econmicas como con el manejo del ingreso y egreso familiar.

Otra forma de violencia de gnero es la que se presenta con frecuencia

en los mbitos educativo y laboral, a travs del hostigamiento y del
acoso sexual, manifestaciones que son ms aceptadas como conductas
normales entre hombres y mujeres en donde el papel del machismo
retoma un eje fundamental de poder hacia la mujer que se desea conquistar, o bien hacia el objeto-mujer que se desea mostrar o poseer.

76

a ,

Este tipo de violencia se ha incrementado de manera importante en

la medida en que las mujeres se ubican ms en los espacios pblicos como son
el trabajo y la escuela, en donde el hombre que ejerce autoridad/poder sea el
profesor o el jefe se siente con el derecho de hostigar sexualmente y de manera
libre a las alumnas o trabajadoras, as mismo los compaeros de escuela y de
trabajo consideran un derecho el acosar a sus compaeras, convirtindose esta
en una conducta normal y aceptada en los mbitos masculinos.
A pesar de las polticas nacionales e internacionales la violencia de
gnero se sigue presentando de manera importante en todos los sectores
de la sociedad, tanto en el mbito privado, la familia como en el pblico.
La violencia de gnero se sigue identiicando como una responsabilidad
de las mujeres, las mujeres son violentadas porque ellas dan lugar a
esas conductas de los hombres, son acciones provocadas por ellas la
violencia contra las mujeres es culpa de ellas.
ProceSoS Socio educaTivoS Para enfrenTar la violencia de gnero
El estudio de la ONU Mujeres realizado en seala que este tipo
de violencia tiene tres caractersticas: Es invisible, es normal y es impune.
Su invisibilidad obedece a causas culturales, a las relaciones de
poder en el sistema patriarcal en donde la violencia familiar, la violencia
hacia la pareja, los abusos sexuales, son problemas del mbito privado y
por lo tanto all se resuelven. No obedecen al mbito pblico.
Es normal porque la cultura patriarcal permite al hombre una
posicin de poder ante la cual puede ejercer la violencia, para el control y
dominio que requiere la obediencia de la mujer.
Por lo tanto es impune porque no se juzga, porque es algo natural
de carcter familiar y la transgresora es la mujer que no acepta la autoridad.
ante este panorama cultural y social del sistema patriarcal actual se
deben elaborar estrategias y procesos educativos que permitan: visibilizar,
desnaturalizar, identiicar las sutilezas y limites de la violencia de gnero
y en concreto de la violencia hacia las mujeres.

77

T i S. A. M. Br

(Org.)

ProPueSTa Para el ProceSo SocieducaTivo

Para eliminar la violencia de gnero es necesario:

Superar el aspecto biolgico, lo animal, con la razn, la cultura, el conocimiento, la educacin, los sentimientos y las acciones sociales, para
construir una nueva forma de vida sin violencia.

Una nueva forma de vida basada en la cooperacin, la equidad, los

valores, los derechos humanos y sociales de hombres y mujeres.

Hace falta discutir el punto de la desnaturalizacin de la violencia, no

solo la que conlleva a la guerra y da lugar a la violacin como trofeo de
batalla, sino la que histricamente se ha reproducido hacia las mujeres
y que an en tiempos de paz contina como es el caso de las violaciones, los feminicidios, que son acciones sociales y culturales frecuentes
en las relaciones de poder.

Una primera accin es visualizar que la asignacin de la identidad de

gnero en hombres y mujeres ha coadyuvado a la construccin de relaciones desiguales de poder y violentas, en los distintos mbitos de la
sociedad y espacios de reproduccin cultural: la familia, la comunidad,
la escuela, las instituciones, la iglesia, los medios de comunicacin.

Valorar la importancia de la Consolidacin de los derechos de las mujeres como sujetos de derechos y obligaciones, partiendo de la premisa de que histricamente, las mujeres han sido violentadas por todas
las instituciones y dimensiones de la sociedad y la cultura.

De-construir los roles de gnero histrica y socialmente establecidos

para hombres y mujeres, aportar elementos para la reconstruccin de
nuevos tipos de relaciones entre mujeres y hombres, basados en el reconocimiento, el respeto y los derechos humanos.

Construir una sociedad diferente para hombres y mujeres en condiciones de igualdad, equidad, libertad, oportunidades, derechos, y justicia.

Es importante dejar de polarizar y separar el espacio privado del espacio pblico ya que esto ha llevado a caracterizar dimensiones y alcances de la violencia ejercida contra las mujeres de manera aislada y

78

a ,

diferente, incluso la normatividad responde a esta lgica de opuestos.

Identiicar lo privado como parte de lo pblico

Estas propuestas necesariamente requieren una visin interdisciplinaria e integral, desde la perspectiva del gnero, de las polticas pblicas,
de la poltica internacional, de las leyes, de los derechos humanos, de
la cultura y de su valoracin, aplicacin y desarrollo en el mbito de
lo cotidiano.

Por lo tanto de una reeducacin, reorganizacin y conciencia desde la

perspectiva de gnero.

recurSoS Para enfrenTar la violencia de gnero

Redes de mujeres/hombres
Redes de hombres/mujeres
Redes familiares
Redes sociales
Organizaciones sociales
Recursos legales
Recursos gubernamentales para la deteccin, prevencin, atencin y
erradicacin.
Organismos educativos/ formales/ informales

En este marco, se establecen en 2013 los Lineamientos Generales

para la Igualdad de Gnero en la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, se presentan como un resultado de la lucha constante de las
feministas universitarias, estudiantes y profesoras, por hacer visible la
violencia de gnero en los mbitos escolares dentro de una institucin
educativa, y al ser las universidades instituciones de vanguardia
implementar este tipo de acciones educativas, que vayan conformando una
conciencia y una sensibilizacin hacia la no violencia, hacia una vida libre
de violencia.

79

T i S. A. M. Br

Artculo

(Org.)

ACCIONES
Lineamientos de observancia obligatoria en la UNAM con la inalidad de
Art. 1
establecer las normas generales para regular la equidad de gnero
Gnero: Valores, atributos, roles y representaciones que la sociedad asigna a
hombres y mujeres.
Artculo 2. Para efectos de
Violencia de gnero.
los presentes Lineamientos se Cualquier accin u omisin contra un integrante de la comunidad universientender por:
taria, derivada de su condicin de gnero, orientacin y/o preferencia sexual
y que resulte en dao o sufrimiento psicolgico, fsico, patrimonial, econmico, sexual o la muerte y que se cometa en instalaciones universitarias.
Organizacin y participacin en proyectos, propuestas de difusin, sensibilizacin, formacin y capacitacin en temas relacionados con la perspectiva
de gnero y la prevencin, deteccin y erradicacin de la violencia de gnero,
dentro y fuera de las instalaciones universitarias;
Artculo 3. Las autoridades
Deteccin y solucin de problemas que se susciten en la interaccin entre
universitarias y las entidades
mujeres y hombres, integrantes de la comunidad universitaria;
y dependencias, debern con- Generacin de polticas institucionales que, en el corto, mediano y largo
cretar la igualdad de gnero al plazo aseguren la igualdad de oportunidades para la participacin equitativa
interior de la UNAM, a travs de ambos sexos en los distintos mbitos universitarios
de las siguientes acciones
Deteccin y solucin de problemas que se susciten en la interaccin entre
mujeres y hombres, integrantes de la comunidad universitaria;
Generacin de polticas institucionales que, en el corto, mediano y largo
plazo aseguren la igualdad de oportunidades para la participacin equitativa
de ambos sexos en los distintos mbitos universitarios
Prevenir y eliminar cualquier forma de discriminacin que se ejerza contra
algn integrante de la comunidad universitaria, por su condicin de gnero
o por su orientacin y/o preferencia sexual;
II. Respetar y garantizar la igualdad de trato y de oportunidades en el mbito
laboral, as como adoptar medidas dirigidas a evitar cualquier tipo de discriArtculo 4. Para impulsar la
minacin o violencia de gnero;
igualdad entre integrantes de
Eliminar la transmisin de estereotipos sexistas en los sistemas de comunila comunidad universitaria, las
cacin de la UNAM;
autoridades y los funcionarios
IV. Desarrollar y aplicar normas en materia de igualdad de gnero, y de no
universitarios promovern las
discriminacin por su condicin de gnero o por la orientacin y/o prefeacciones siguientes
rencia sexual, y
Concertar y suscribir acuerdos y convenios de colaboracin con organismos
gubernamentales pblicos y privados, nacionales e internacionales, para el
desarrollo de proyectos de equidad en bsqueda de beneiciar la igualdad
de gnero.
Artculo 5. En la promocin Planear e instrumentar campaas de prevencin y sensibilizacin sobre la
de igualdad de gnero entre
violencia de gnero a travs de manuales, folletos, carteles, Gaceta UNAM y
integrantes de la comunidad
boletines, dirigidos a integrantes de la comunidad universitaria;
universitaria, las entidades y
Crear programas u opciones de posgrado especicos en estudios de gnero;
dependencias desarrollarn las Fomentar, apoyar y realizar estudios y proyectos de investigacin, desarrollo
siguientes acciones:
e innovacin que tengan en cuenta la perspectiva de gnero.

80

a ,

Igualdad de oportunidades de mujeres y hombres para acceder a los distintos

mbitos universitarios;
Combate a la violencia de gnero y discriminacin en los mbitos laboral
y acadmico;
Estadsticas de gnero y diagnsticos con perspectivas de gnero, y
Lenguaje y sensibilizacin a la comunidad universitaria.
Artculo 7. DE LA
Las autoridades universitarias en coordinacin con las entidades y depenIGUALDAD DE
dencias generarn polticas institucionales que, en el corto, mediano y largo
OPORTUNIDADES DE
plazo, aseguren la igualdad de oportunidades para la participacin de mujePARTICIPACIN
res y hombres en los distintos mbitos universitarios.
Elaborar sistemas de informacin estadstica y diagnsticos sobre violencia
de gnero y discriminacin al interior de las mismas;
Artculo 8. COMBATE A LA
Formular, aplicar y revisar permanentemente programas, acciones, medidas
VIOLENCIA DE GNERO
y protocolos de prevencin, deteccin y actuacin en situaciones de violenEN LOS MBITOS
cia de gnero y discriminacin, y
LABORAL Y ACADMICO
Propiciar una cultura de la denuncia de la violencia de gnero y discriminacin, incluyendo el acoso sexual, laboral y el hostigamiento sexual.
ART. 9 ESTADSTICAS
Con base en los sistemas de informacin referidos en el prrafo anterior,
DE GNERO Y
se elaborarn diagnsticos con perspectiva de gnero sobre los alcances de
DIAGNSTICOS CON
la igualdad entre mujeres y hombres y sobre los avances en la erradicacin
PERSPECTIVAS DE
de la discriminacin por razn de condicin de gnero u orientacin y/o
GNERO
preferencia sexual.
Disear campaas permanentes de difusin a favor de la equidad de gnero
Art. 10 Garantizar un sistema
dirigidas a todos los mbitos universitarios;
de comunicacin interno y
Impulsar acciones de reconocimiento a las personas o instancias de la
externo desde la perspectiva de
UNAM que favorezcan la igualdad de gnero, y
gnero, mediante el uso de lenDisear talleres de profesionalizacin para especialistas en la implementaciguaje e imgenes no sexistas;
n de la igualdad d
Los integrantes de la comunidad universitaria y pblico en general, afectaArtculo 11 DE
dos por hechos ilcitos ocurridos dentro de los campi universitarios relativos
LAS DENUNCIAS
a la violencia y discriminacin de gnero, podrn acudir ante la Oicina del
RELACIONADAS CON LA
Abogado General, quien dentro del mbito de su competencia y mediante la
DISCRIMINACIN Y LA
Unidad para la Atencin y Seguimiento de Denuncias dentro de la UNAM,
VIOLENCIA DE GNERO
dar asesora, apoyo, orientacin y, en su caso, seguimiento a las denuncias
Y SU ATENCIN
presentadas ante la autoridad competente
Artculo 6. DE
LAS POLTICAS
ESTRATGICAS PARA LA
IGUALDAD DE GNERO

Fuente: LINEAMIENTOS generales para la igualdad de gnero en la Universidad Nacional

Autnoma de Mxico, 2013.

Se estableci una Coordinacin para la aplicacin de estas

disposiciones conformada por la comisin de equidad de gnero del
H. Consejo Universitario de la UNAMN, con cada facultad, instituto,
escuela, y dependencia de esta universidad, con el programa de Estudios
Universitarios de Gnero, (PUEG), y con el Centro de Estudio de la Mujer,

81

T i S. A. M. Br

(Org.)

de la Escuela nacional de Trabajo Social, con los programas feministas, los

programas de estudios de gnero de las diferentes entidades de la UNAM.
As como con la participacin de todas y todos los estudiantes y personal
acadmico y administrativo para llevar a cabo esta propuesta.
Este logro en la UNAM es producto de una larga lucha de varias
mujeres acadmicas universitarias, tanto profesoras como investigadoras,
que en 2013 se concretiza a travs de esta disposicin poltica universitaria.
El resultado no es una concesin, es producto de una lucha, de un
movimiento que requiere seguir adelante con la participacin de todas
y todos los y las universitarias. Asimismo conformarse como un eje de
accin y participacin para todas las universidades del mundo.
concluSioneS
La propuesta esta implementada en toda la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, las acciones se estn realizando, los procesos
educativos se estn integrando y los resultados pronto nos llevaran a una
sensibilizacin y visibilizacin de la violencia de gnero desde la igualdad.
Las universitarias y los universitarios tendremos que trabajar para el
desarrollo de una cultura de la denuncia, que demande la necesidad de
la igualdad de gnero y limite la violencia en contra de las mujeres, una
cultura que vaya mas all de los espacios de una sola universidad, que se
generalice a todas las universidades y a la misma sociedad.
referenciaS
CONFERENCIA MUNDIAL SOBRE LA MUJER, 1995, Pekn.
INSTITUTO NACIONAL DE ESTADSTICA Y GEOGRAFA. Encuesta
nacional sobre la dinmica de las relaciones en los hogares. Mxico, 2011.
LINEAMIENTOS generales para la igualdad de gnero en la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico. Gaceta Universitaria, Mxico, marzo 2013.
NACIONES UNIDAS. Declaracin sobre la eliminacin de la violencia contra la
mujer. 1994.

82

o SiSTeMa de ProTeo eScolar, o TraBalHo

do SuPerviSor de enSino e do ProfeSSor
Mediador eScolar e coMuniTrio
na rede eSTadual de educao de
So Paulo: PoSSiBilidadeS de TraBalHo
coM a queSTo de gnero?
Gisele Kemp Galdino Dantas
inTroduo

As pesquisas sobre violncia e convivncia nas escolas apontam

que nas ltimas dcadas ocorreu uma mudana nos padres de violncia: antes havia na escola a indisciplina e o vandalismo, mas agora se somam outras prticas: agresses interpessoais, ameaas, incivilidades, atos
infracionais e delitos (RUOTTI; ALVES; CUBAS, 2007; ABRAMOVAY;
CUNHA; CALAF, 2009; CECCON et al., 2009).
fato que ao falar de violncia, sabemos que, infelizmente, nas
relaes sociais, ela sempre existiu. Mas, necessrio distinguir os tipos de
violncia encontrados nas escolas. Charlot (2002) aponta que h a violncia
na escola (quando a origem da violncia externa a ela), a violncia escola
(violncia contra a instituio) e a violncia da escola (violncia simblica).
Em relao violncia da escola, Bourdieu e Passeron, elucidaram
a scio-lgica do sistema de ensino, na qual se aponta a funo da educao
como reprodutora das desigualdades sociais. Em suas palavras (1975, p. 107):
Les classes privilgies trouvent dans lidologie que lon pourrait appeler charismatique (puisquelle valorise la grace ou le don) une lgitimation de leurs privilges culturels qui sont ainsi transmus d heritage

83

T i S. A. M. Br

(Org.)

social em grce individuelle ou em mrite personnel, ainsi masqu, le

racisme de classe peut aicher sans jamais sapparatre.

Quanto violncia escola, desde a dcada de 1990, de acordo

com o Observatrio da Violncia do Sindicato dos Professores do Ensino
Oicial do Estado de So Paulo (APEOESP), os professores tem enfrentado o crescimento da violncia dentro das escolas, vivenciando mais do que
indisciplinas dos alunos, mas agresses.
Diante dessa situao cabe uma ampliao do papel que cabe
escola, pois na sociedade neoliberal em que aclamado o individualismo
e a competio, o coletivo desprezado. Percebemos, ento, a necessidade
da instituio escola investir na formao do ser humano integral, percebemos a necessidade de desbarbarizar o ser humano. Nas palavras de Adorno:
A tese que gostaria de discutir a que desbarbarizar tornou-se a questo
mais urgente da educao hoje em dia. O problema que se impe nesta
medida saber se por meio da educao pode-se transformar algo de
decisivo em relao barbrie. Entendo por barbrie algo muito simples, ou seja, que, estando na civilizao do mais alto desenvolvimento
tecnolgico, as pessoas se encontrem atrasadas de um modo peculiarmente disforme em relao a sua prpria civilizao- e no apenas por
no terem em sua arrasadora maioria experimentado a formao nos
termos correspondentes ao conceito de civilizao, mas tambm por
se encontrarem tomadas por uma agressividade primitiva, um dio
primitivo ou, na terminologia culta, um impulso de destruio, que
contribui para aumentar ainda mais o perigo de que toda esta civilizao venha a explodir, alis uma tendncia imanente que a caracteriza.
Considero to urgente impedir isto que eu reordenaria todos os outros
objetivos educacionais por esta prioridade. (ADORNO, 2000, p. 155).

Nesse sentido, que se insere o trabalho do Supervisor de Ensino

e do Professor Mediador Escolar e Comunitrio da Secretaria Estadual de
Educao de So Paulo.
1 o SuPerviSor de enSino e Sua PrTica de Mediar confliToS
A Superviso de Ensino no Estado de So Paulo, atualmente, tem
suas atribuies previstas no artigo 72 do Decreto n 57.141, de 18 de julho
84

a ,

de 2011 (SO PAULO, 2011b). A atuao desse proissional engloba atribuies na instncia regional e junto s escolas da rede pblica estadual, da
rede particular de ensino, s municipais e s municipalizadas da rea de circunscrio da Diretoria de Ensino. H ainda as atribuies gerais do cargo:

exercer, por meio de visita, a superviso e iscalizao das escolas includas no setor de trabalho que for atribudo a cada um, prestando a
necessria orientao tcnica e providenciando correo de falhas administrativas e pedaggicas, sob pena de responsabilidade;

assessorar, acompanhar, orientar, avaliar e controlar os processos educacionais implementados nas diferentes instncias do Sistema;

assessorar e/ou participar, quando necessrio, de comisses de apurao preliminar e/ou de sindicncias, a im de apurar possveis ilcitos
administrativos;

Diante dessas atribuies possvel veriicar que, inevitavelmente,

o Supervisor de Ensino, em seu cotidiano, participa de situaes conlituosas e tem que mediar situaes que envolvam o relacionamento interpessoal de diferentes atores: pais, alunos, professores, funcionrios e direo.
No Planto da Superviso, uma atribuio semanal do Supervisor
de Ensino, recebe-se as mais variadas reclamaes e solicitaes de intervenes que se relacionam aos conlitos no entendimento de questes, por
exemplo, mudana de horrio de aluno ou de escola, sanes disciplinares,
atrasos de alunos, desentendimentos entre alunos e pais, desentendimentos
com o Diretor da Escola, falta de Professores e dos Professores, exigncia
de material escolar etc. Geralmente, tais problemas so resolvidos numa
reunio entre as partes, em momentos em que haja o esclarecimento das
questes e possibilidade de restaurao do conlito.
Por outro lado, inegvel que a funo de superviso de ensino
possui as limitaes impostas pela realidade poltica e social vivenciada,
pois h questes estruturais que transcendem a atuao de qualquer proissional. Isto , muitos dos problemas vivenciados na rede estadual paulista dependem da ao da Secretaria Estadual de Educao (SEE), das
intervenes propostas pelo seu nvel central, pois com a reestruturao
do modelo organizacional (Decreto n 57.141 de 18 de julho de 2011), a
unidade central da SEE considerada a inteligncia, isto , formuladora
85

T i S. A. M. Br

(Org.)

das polticas e diretrizes para toda a rede estadual de ensino. Alm disso,
cabe a ela o planejamento, a formulao de programas, o estabelecimento de metas a serem atingidas bem como o monitoramento de maneira
global. Em sntese, a unidade central da SEE caracterizada pela deciso,
formulao e estratgia.
A ao supervisora, ligada ao nvel regional (Diretoria de Ensino) e
nvel local (escolas) ica ancorada na atuao ttica e operacional. Portanto,
sob essa tica, ilusrio acreditar em autonomia nas escolas pblicas do
Estado de So Paulo, pois o que se materializa no cotidiano a delegao
de normas e procedimentos a serem cumpridos sem que se criem condies para uma profunda melhora da qualidade da educao.
Assim, surge na prpria prtica do Supervisor de Ensino uma
questo nevrlgica: como conciliar a demanda das escolas e a prpria poltica autoritria imposta pelo governo?
Outra faceta da atuao do supervisor de ensino, envolvendo a
mediao de conlitos, a sua atuao nas apuraes preliminares. Cada
vez mais, na atuao como supervisor h a percepo de que mediar os
conlitos e propor aes restaurativas a soluo para evitar situaes
desgastantes que resultem em apuraes preliminares e processos administrativos. Tais instrumentos devem ser utilizados em casos em que haja
indcios de ilcitos administrativos, como por exemplo, a prtica de ato
deinido como crime contra a Administrao Pblica (peculato, extravio,
sonegao ou inutilizao de livro ou documento, emprego irregular de
verbas, concusso, excesso de exao, corrupo passiva, prevaricao condescendncia criminosa, advocacia administrativa, violncia arbitrria, o
abandono de funo, exerccios funcional ilegalmente antecipado ou prolongado, violao de sigilo proissional e violao de sigilo de propostas de
concorrncia, ou atos contra a f pblica e a Fazenda Estadual (falsiicao
de papeis e documentos pblicos, falso reconhecimento de irma ou letra,
certido ou atestado ideologicamente falso, falsidade de atestado mdico,
supresso de documento, falsa identidade, usar identidade alheia ou ceder
a outrem etc). Somam-se aos motivos passveis de medidas que ensejem
punies para o funcionrio pblico: crime de trico ilcito de entorpecentes e drogas ains, crime de terrorismo, crimes sexuais etc.

86

a ,

Alas, a ideia de que o funcionrio pblico no pode ser demitido, no sofre as consequncias de atos ilcitos, ou no responde por falta
grave ou cumprimento de deveres falsa, pois de acordo com a Lei n
10.261/68 (SO PAULO, 1968), h as seguintes penas disciplinares:

Repreenso: registrada no pronturio do funcionrio;

Suspenso: a punio que probe o funcionrio de comparecer ao

servio. Logo, ele perde os dias no trabalhados e os ins de semana
remunerados;

Multa: representada pelo desconto de parte dos vencimentos do

funcionrio;

Demisso: o despedimento do funcionrio, que perde seu cargo ou

funo pblica;

Demisso a bem do servio pblico: alm de despedir o funcionrio,

a Administrao Pblica mancha sua reputao, declarando que ele
prejudicial ao servio pblico.

Cassao da aposentadoria ou disponibilidade: quando o aposentado

ou quem est em disponibilidade perde o direito de receber seus vencimentos, enim, perde a aposentadoria.

Enim, se comprovado, aps processo administrativo e ampla defesa que o funcionrio pblico agiu com culpa ou dolo de sua conduta, a
Autoridade Administrativa aplica-lhe a sano cabvel.
Ressalte-se que cabe ao Supervisor de Ensino uma etapa preliminar para a abertura de um processo administrativo, pois tal proissional
tem o dever de apurar preliminarmente um fato, aps ordem do Dirigente
Regional de Ensino. Assim, sua funo ouvir as partes envolvidas e produzir um relatrio circunstanciado.
1.1 o SuPerviSor
eScolar.

de

enSino

coMo

geSTor

do

SiSTeMa

de

ProTeo

Outra atribuio do Supervisor de Ensino, criada na Resoluo

SE n 19, de 12-2-2010 (SO PAULO, 2010), a de Gestor em Nvel
Regional do Sistema de Proteo Escolar, que possui como atribuies a
87

T i S. A. M. Br

(Org.)

articulao com rgos e entidades pblicas e da sociedade civil que atuam

na proteo e no atendimento do pblico escolar. A atuao contempla
ainda o suporte ao Diretor de Escola, quando requisitado pelo Dirigente
Regional de Ensino, para identiicao de fatores de vulnerabilidade e de
risco vivenciados por determinada escola e no desenvolvimento de aes e
projetos de preveno, que tratem de fatores de vulnerabilidade e de risco
identiicados numa determinada escola.
Cabe ainda ao Supervisor de Ensino a formao dos Professores
Mediadores Escolares e Comunitrios, por meio das Orientaes Tcnicas
destinadas a esses proissionais. Tal atribuio gerou a necessidade do supervisor de ensino se engajar no enfrentamento da violncia nas escolas,
tentando desenvolver um trabalho preventivo.
2 o SiSTeMa de ProTeo eScolar da See/SP
O Sistema de Proteo Escolar (SPE) foi criado na Rede Estadual
de Educao atravs da Resoluo SE n 19, de 12-2-2010, com o objetivo
de coordenar o planejamento e a execuo de aes destinadas preveno,
mediao e resoluo de conlitos no ambiente escolar, com o objetivo de
proteger a integridade fsica e patrimonial de alunos, funcionrios e servidores, assim como dos equipamentos e mobilirios que integram a rede
estadual de ensino.
.Entre outras aes, o SPE criou a igura do Professor Mediador
Escolar e Comunitrio para atuar nas escolas, instituiu o Registro de
Ocorrncias Escolares e elaborou o Manual de Proteo Escolar e Promoo
da Cidadania e as Normas Gerais de Conduta Escolar.

2.1 o ProfeSSor Mediador eScolar e coMuniTrio

No artigo 7 da Resoluo SE n 19/2010, criou-se a igura do
Professor Mediador Escolar e Comunitrio, com as seguintes funes:
I - adotar prticas de mediao de conlitos no ambiente escolar e
apoiar o desenvolvimento de aes e programas de Justia Restaurativa;
II - orientar os pais ou responsveis dos alunos sobre o papel da famlia
no processo educativo;

88

a ,

III - analisar os fatores de vulnerabilidade e de risco a que possa estar

exposto o aluno;
IV - orientar a famlia ou os responsveis quanto procura de servios
de proteo social;
V - identiicar e sugerir atividades pedaggicas complementares, a serem realizadas pelos alunos fora do perodo letivo;
VI - orientar e apoiar os alunos na prtica de seus estudos (SO
PAULO, 2010).

Infelizmente, nem todas as escolas da rede estadual foram contempladas com a igura do professor mediador, tendo a SEE/SP indicado
as escolas.
Quanto seleo do Professor Mediador Escolar e Comunitrio
(PMEC), a Instruo Conjunta CENP/DRHU, de 09 de abril de 2010
orientou a inscrio dos PMECs, deinindo as categorias de professores
que poderiam se inscrever (1: os professores adidos; 2: os professores readaptados; 3: Categoria F; 4 categoria L e 5: Categoria O)1 e os critrios
para seleo, que envolvia a apresentao de uma carta de motivao com
exposio sucinta das razes pelas quais se optava por exercer as funes de
PMEC. Alm disso, eram pontuados para a classiicao os certiicados de
cursos ou comprovao de aes ou projetos relacionados aos temas afetos
proteo escolar.
Coube s Diretorias Regionais de Ensino a classiicao dos docentes, respeitando-se a ordem de classiicao descrita anteriormente e
1
Scotuzzi (2012) elucida as categorias dos professores na rede pblica estadual de So Paulo: Professor titular
de cargo adido so declarados adidos os professores das classes de docentes e das classes de suporte pedaggico,
quando o nmero de cargos providos destas categorias exceder a lotao prevista pelas normas legais para a unidade
em que estiverem classiicados, tendo, no entanto, garantido o direito de permanecer efetivo no cargo, cumprindo
um mnimo de carga horria de permanncia. Decreto n 42.966/1998. Professor readaptado professor cuja
modiicao no seu estado fsico e/ou mental, comprovada atravs de inspeo mdica, que venha a alterar
sua capacidade para o trabalho, em relao a algumas tarefas especicas, est autorizado a exercer outra funo,
diferente daquela relativa a seu cargo de origem. Resoluo SE n 307, de 31 de dezembro de 1991. Professores
Categoria F, abrangidos pela Lei n 1010 de junho se 2007, que adquiriram uma certa estabilidade, tendo
garantido a cada ano um mnino de dez aulas de permanncia, que devero ser cumpridas na escola em atividades
correlatas ao magistrio ou em substituio s faltas do titular de classe. Professores Categoria L e O foram
assim classiicados a partir da publicao da Lei n 1093 de julho de 2009, tendo os primeiros a garantia de
permanecer com portaria de admisso ativa at dezembro de 2011 e os ltimos, a assinatura de contrato vlido pelo
perodo letivo, que se inicia no ms de fevereiro e termina no ltimo dia de aula de dezembro. Aps esse perodo
os professores Categoria O tm seus contratos encerrados e no podem assinar novo contrato antes de decorridos
200 dias (a partir da publicao da Lei Complementar n 1.163 de 04 de janeiro de 2012, passa a vigorar a reduo
do prazo de interrupo de exerccio de duzentos para quarenta dias).

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(Org.)

o peril docente, o que consideramos um elemento complicador, pois os

critrios relacionados questo peril so pouco precisos. De todo modo,
cada Diretoria de Ensino procedeu seleo, realizando entrevistas com os
candidatos e classiicando-os.
Posteriormente, ao assumirem os postos de trabalho nas escolas, os
PMEC participaram de um encontro presencial, em que fora apresentado o
Sistema de Proteo escolar e o papel do PMEC na escola. Alm disso, foram
apresentados conceitos de conlito e violncia, a rede de garantia de direitos e
proteo social das crianas e adolescentes e noes introdutrias de mtodos
alternativos de resoluo de conlitos. Por im, os PMECs participaram de
oicinas sobre aproximao da famlia e escola, educao comunitria, prticas restaurativas na comunidade escolar, mediao de conlitos e facilitao
de dilogos, uso de drogas, sexualidade, diversidade sexual e homofobia etc.
No curso on line, composto por trs mdulos, os PMECs realizaram um diagnstico da vulnerabilidade escolar e um mapeamento dos
recursos institucionais e comunitrios, conheceram os rgos de defesa da
criana e do adolescente e diante do contedo apresentado construram
um projeto transversal para ser executado na escola.
interessante enfatizar que no curso oferecido aos professores
mediadores a questo de gnero fora enfocada em duas oicinas oferecidas
aos PMECs: Sexualidade: um toque que transforma e Diversidade sexual
na educao: um olhar arejado sobre a homofobia em nossas escolas. Tais
oicinas tiveram como contedo a exposio das fases do desenvolvimento
humano, a discusso dos padres comportamentais dos jovens na atualidade (as formas de relacionamento: icar, namorar, a vivncia sexual) e as formas de discriminao vivenciadas pelos alunos homossexuais nas escolas,
que, muitas vezes, refora o preconceito. Diante disso, pergunta-se Qual
a atitude do professor em relao a sexualidade das crianas e adolescentes
hoje:. Enim, ressalta-se o papel da escola como espao de ensino, aprendizagem e vivncia de valores, onde as pessoas se socializam e experimentam a convivncia com a diversidade humana.
Infelizmente, nos anos posteriores, por conta da legislao que
no permitiu a manuteno dos professores que eram Categoria L ou O,
ou ento, da prpria questo de jornada dos professores, que tiveram no

90

a ,

incio do ano letivo aulas atribudas, todo investimento na qualiicao dos

PMECs foi prejudicada.
Na realidade, o projeto carece de mais investimentos por parte da
Secretaria Estadual de Educao. Scotuzzi esclarece bem a questo:
O programa parece que funciona, assim, como um elstico que se estica
e se afrouxa, conforme as necessidades e interesses do prprio projeto ou
da administrao, o que em si no seria propriamente contraproducente
se tratasse estritamente de eventualidades e percebssemos maior planejamento e visualizao prvia dos possveis problemas antes da implementao do Programa. Talvez essa falta de viso se d pela constituio
de uma equipe de coordenao do Programa, em nvel central, sem a
presena de proissionais da educao. (SCOTUZZI, 2012, p. 118).
A lgica laboral adotada pela Secretaria de Estado da Educao h muitos anos tem diicultado o trabalho pedaggico escolar e afeta, diretamente a contratao do Professor Mediador Escolar e Comunitrio. A
cada incio de ano h um esfacelamento das equipes, que se compem
e recompem, pelo fato de quase a metade dos professores da rede estadual no serem efetivos; h pouca atratividade para novos professores e
interesse em uma proisso que exige muita dedicao e salrios muito
baixos; h entraves legislativos que diicultam a inteno pedaggica.
No caso do Professor Mediador todas essas questes se intensiicam e
poderiam ser amenizadas se fossem ouvidos os rgos intermedirios
que lidam diretamente com as escolas e delas conhecem as diiculdades
e problemas. (SCOTUZZI, 2012, p. 119).

De todo modo, os Professores Mediadores Escolares e

Comunitrios que permaneceram na rede estadual foram criando identidade. Contudo, inicialmente, houve estranhamento e mal entendidos
nas escolas ao se receber um PMEC, visto que sua igura era indeinida.
Muitos Diretores e Professores achavam que os problemas disciplinares
seriam resolvidos pela nova igura, o que na prtica seria invivel e incuo,
visto que se numa escola com muitos alunos, se cada professor enviasse um
aluno para o professor mediador, este icaria com uma sala com mais de
trinta alunos, o que na realidade, inviabilizaria a interveno que cabia a
esse novo proissional na escola.
De acordo com Scotuzzi (2012, p. 110-111):
Pretende-se que o Professor Mediador cumpra com a funo pedaggica de educar para a cidadania, para a tica e valores, de modo que os
91

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alunos voltem a coniar no professor e na escola. Espera-se que ele agregue recursos e some esforos equipe gestora e a toda equipe docente
para lidar com as questes de violncia que se manifestam na escola,
sem que os demais proissionais deixem de cumprir o seu papel na organizao escolar. O PMEC um professor e sua funo no deve ser
confundida com outros atores escolares como agentes de organizao
escolar (inspetores de alunos), coordenador pedaggico etc.

Gradativamente, a partir das orientaes tcnicas realizadas junto

aos Gestores do Sistema de Proteo Escolar, as equipes deiniram rumos
de acordo com a necessidade de cada escola e diante do projeto elaborado
em conjunto com cada equipe gestora. Tal fato interessante, pois embora
haja um elemento norteador sobre as funes do professor mediador h
autonomia para que cada escola direcione o seu projeto. Assim, em uma
escola o projeto se volta para o trabalho com os alunos encaminhados pelos professores para atendimento, outros se voltam para o trabalho com os
pais, tentando envolv-los para a participao na escola e na vida escolar
dos ilhos. Ou ainda, h projetos ligados questo de gnero, em especico, que abordam a experincia de gnero vivenciada pelos alunos no
percurso escolar. Grosso modo, os Professores Mediadores relatam que a
maioria dos alunos evidenciam padres culturais estereotipados - tradicionais, envolvendo a deinio de papeis masculinos e femininos, machismo
e, principalmente, preconceitos envolvendo as meninas e os homossexuais.
2.2 o SiSTeMa eleTrnico de ocorrnciaS eScolareS
O Sistema Eletrnico de Registro de Ocorrncias Escolares
(ROE), constitui-se em um instrumento de registro on-line de informaes sobre aes ou situaes de conlito ou grave indisciplina que perturbem sobremaneira o ambiente escolar e o desempenho de sua misso
educativa, danos patrimoniais sofridos pela escola, de qualquer natureza,
casos fortuitos e/ou de fora maior que tenham representado risco segurana da comunidade escolar e aes que correspondam a crimes ou atos
infracionais contemplados na legislao brasileira.
Cabe aos Diretores das Escolas alimentarem o sistema. As informaes registradas no ROE so armazenadas para ins exclusivos da ad92

a ,

ministrao pblica, sendo absolutamente conidenciais e protegidas nos

termos da lei.
Apesar da relevncia na criao de um instrumento capaz de
mapear as ocorrncias de violncia nas escolas, inicialmente, os Diretores
no deram credibilidade ao instrumento, muitos temiam represlias, pois
sempre h muita cobrana e pouco auxlio por parte da sociedade, ou ento, muitos Diretores no entendiam o porqu de mais uma tarefa a ser
cumprida.
Isto , a Secretaria Estadual de Educao repetiu o que prtica recorrente: no esclarecer as motivaes que esto por trs das aes.
Muitas vezes, os proissionais da educao obtm informaes sobre projetos a serem desenvolvidos na rede quando h apresentao na mdia.
Ademais, os registros no surtiram intervenes nas situaes graves, como se esperava. Portanto, faltou e faltam aes mais concretas por
parte da SEE/SP para auxiliar as escolas diante dos problemas enfrentados,
por exemplo, segurana nos prdios escolares.
2.3 o Manual de ProTeo eScolar e ProMoo da cidadania
De acordo com a apresentao do Manual de Proteo Escolar
e Promoo da Cidadania, seu objetivo subsidiar a escola pblica com
aprofundamentos sobre conceitos de direitos civis e constitucionais, alm
de fornecer informaes e esclarecimentos relativos natureza das atribuies e competncias das diversas instncias a serem mobilizadas no enfrentamento e mediao de conlitos que comprometem e distorcem a convivncia no ambiente escolar.
Inicialmente, o documento faz um mapeamento de conceitos
que giram em torno da questo da violncia: cidadania, paz, direitos das
crianas e dos adolescentes, conlitos, violncia escolar, de gnero, racismo,
droga, preconceito, bullying etc
Posteriormente, aponta os crimes mais comuns na escola, a saber:
dano, pichao, porte de arma, uso e trico de entorpecentes, ameaa,
leso corporal, rixa, ato obsceno, corrupo de menores, atentado violento
ao puder e estupro.
93

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Em seguida, deine os atores sociais envolvidos na proteo das

crianas e adolescentes.
Nos captulos posteriores, h o esclarecimento de questes referentes escola, tais como permetro escolar de segurana, a responsabilidade da escola em relao aos alunos quando estes esto em suas dependncias
ou ento quando se dispensa o aluno antes do horrio formal de trmino
das aulas, ou ento, o que fazer se a escola receber ameaa de bomba etc.
Sobre os alunos, foram tratadas questes que sempre icavam implcitas e/ou indeinidas nas relaes conlituosas, por exemplo, o que fazer
se um aluno agredir verbal ou isicamente um colega ou servidor? O que
fazer se for detectado um aluno com drogas nas escolas ou se apresentar
alcoolizado?
Alm das questes que envolvem o relacionamento interpessoal,
foram elucidadas questes de como proceder na prtica- para proteger as
crianas, como por exemplo, o que a escola deve fazer se perceber que um
aluno sofre maus tratos, ou ento, o que deve fazer se houver indcios de
violncia sexual contra criana ou adolescente.
Sobre os servidores, foram tratadas questes relacionadas agresso verbal ou fsica a um colega de trabalho ou aluno ou assdio sexual por
parte do servidor contra aluno. Alm disso, esclareceram-se as medidas
que devem ser tomadas quando um servidor manifestar atitudes racistas
ou entrar armado na escola.
Enim, o Manual cumpre um importante papel de condensar informaes relevantes para o dia a dia nas escolas.
2.4 aS norMaS geraiS de conduTa eScolar
O manual Normas gerais de conduta escolar (SO PAULO, 2009b)
um referencial a ser adotado pelas escolas estaduais de So Paulo em relao aos direitos dos alunos, seus deveres e responsabilidades. O documento
trata tambm das questes de conduta no ambiente escolar.
Inicialmente, o manual airma o direito dos educandos educao pblica gratuita e de qualidade, que signiica:

94

a ,

Receber uma escola limpa e segura;

Usufruir de ambiente de aprendizagem apropriado e incentivador,

livre de discriminao, constrangimentos ou intolerncia;

Receber ateno e respeito de colegas, professores, funcionrios e

colaboradores da escola, independentemente de idade, sexo, raa,
cor, credo, religio, origem social, nacionalidade, deicincias, estado civil, orientao sexual ou crenas polticas;

Receber informaes sobre as aulas, programas disponveis na escola e oportunidades de participar em projetos especiais;

Ser notiicado, com a devida antecedncia, sobre a possibilidade

de ser encaminhado para programa de recuperao, em razo do
aproveitamento escolar;

Ser notiicado sobre a possibilidade de recorrer em caso de reprovao escolar;

Ter garantida a conidencialidade das informaes de carter pessoal

ou acadmicas registradas e armazenadas pelo sistema escolar, salvo
em casos de risco ao ambiente escolar ou em atendimento a requerimento de rgos oiciais competentes. (SO PAULO, 2009b, p. 7).

Em relao ao direito liberdade individual e de expresso, o documento airma o direito dos alunos a participarem de grmio estudantil,
produzirem jornais, boletins informativos ou murais alm de decidir sobre
as vestimentas pessoais, distintivos ou adereos e portarem seus materiais
de uso pessoal na escola.
Por sua vez, em relao ao direito a tratamento justo e cordial, o
manual estabelece que cada aluno possui tal direito assegurado, incluindo
o direito de ser informado pela direo da escola sobre as condutas consideradas apropriadas e quais podem resultar em sanes disciplinares.
Quanto questo disciplinar, o manual aponta que nos processos
administrativos que possam resultar transferncia compulsria da escola
assegurado o acompanhamento dos responsveis legais nas reunies.
Alias, esse ponto muito polmico na prpria rede estadual, pois
As Normas Gerais de Conduta Escolar determinam as medidas disciplinares
cabveis em mbito escolar, a saber:
1. Advertncia Verbal
95

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(Org.)

2. Retirada do aluno de sala de aula ou atividade em curso e encaminhamento diretoria para orientao;
3. Comunicao escrita dirigida aos pais ou responsveis;
4. Suspenso temporria de participao em visitas ou demais programas
extracurriculares;
5. Suspenso por at 5 dias letivos;
6. Suspenso pelo perodo de 6 a 10 dias letivos;
7. Transferncia compulsria para outro estabelecimento.
Assim, h uma corrente de proissionais do magistrio que defende a ideia de que as medidas disciplinares na escola ferem o direito
educao e elas mesmas so violentas. Por outro lado, h uma corrente
que defende o estabelecimento de regras e, no caso de descumprimento,
sanes. Eis frases elucidativas sobre a questo:
Essas medidas repressivas esto presentes em nossas escolas h muitas
dcadas. Mesmo as medidas disciplinares de maior rigor suspenses e
transferncia compulsria tm sido comumente aplicadas nas escolas
da rede estadual paulista e tm afastado do ambiente escolar aqueles que
mais precisam da escola, ainda que sejam os que menos a ela se adaptem.
Essas prticas tenho presenciado com frequncia nas escolas, no trabalho
como Supervisora de Ensino. (SCOTUZZI, 2012, p. 104).
Acredito que para viver em sociedade, todos necessitam de seguir regras e todas as instituies cobram isso. A propsito, a construo moral de um indivduo no pode ser saudvel se for baseada na anomia.
(Depoimento de um Supervisor de Ensino).

Desse modo, ainda no h um consenso sobre a questo disciplinar, mas fato que em situaes extremas e crnicas, a escola, via Conselho
de Classe, opta pela transferncia compulsria do aluno, com consentimento dos responsveis legais e encaminhamento para outra escola. Tal
situao pode ser benica para que o aluno reinicie uma trajetria escolar
em um ambiente novo. Por exemplo, em uma situao relatada por um
professor mediador, na qual o aluno encaminhou um vdeo para os colegas
com conotao sexual, a ideia de transferi-lo serviu para proteg-lo de possveis agresses de namorados ou pais das alunas que receberam o vdeo.

96

a ,

Logo, acreditamos que cada situao disciplinar deva ser analisada sob o
aspecto educativo e protetivo ao aluno.
Enim, a escola uma instituio que deve ser democrtica, acolhedora, formativa, mas isso no signiica que seja um espao em que haja
permissividade, no haja regras e que todos (alunos, professores e funcionrios) no respondam pelos seus atos.
concluSo
Nosso objetivo foi mostrar alguns aspectos do trabalho do
Supervisor de Ensino no Estado de So Paulo que envolvem a mediao de
conlitos, pois h a atuao como elemento conciliador entre pais, professores e direo. Alm disso, com a criao do Sistema de Proteo Escolar,
esse proissional assumiu a funo de Gestor Regional, tendo como principal atividade o acompanhamento dos projetos desenvolvidos pelos
Professores Mediadores Escolares e Comunitrios (PMEC).
Infelizmente, a atuao, tanto do Supervisor de Ensino quanto dos PMECs carece de maiores investimentos por parte da Secretaria
Estadual de Educao, pois a situao funcional desses professores instvel (ora tendo que assumir a docncia concomitante com o projeto, ora
sendo excludo por conta de sua categoria funcional), o que gera desestruturao, resultando na falta de proissionais da educao que possam e
queiram assumir a mediao escolar. Desse modo, o projeto acaba sendo
uma vitrine para a SEE/SP, mas no atende efetivamente todas as escolas
pblicas do Estado.
Ademais, necessrio que no se confunda qual o papel de um
professor mediador de conlitos, que , em sntese, o de desenvolver projetos
de preveno de violncia e projetos de formao de valores humansticos.
Quanto aos documentos elaborados e divulgados para a rede sobre as normas gerais de conduta escolar e o Manual de Proteo escolar e
promoo da cidadania, acreditamos que foram aes que surtiram efeito
na rede estadual, pois os Diretores apontam que se sentem amparados,
tendo um parmetro para tomar decises sobre as situaes descritas nos
manuais.

97

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(Org.)

Quanto ao Registro de Ocorrncias Escolares, ele traduz o teor

da prpria poltica pblica adotada pela SEE/SP contra a violncia nas
escolas. Uma parcela de Diretores aponta que no alimentam esse sistema
on line porque no recebem nenhum tipo de interveno do rgo central, gerando apenas mais uma tarefa a ser realizada, apenas gerando dados
quantitativos.
Por im, resta apontar que a criao do Sistema de Proteo
Escolar pode ser uma ao contundente da Rede Estadual de Educao de
So Paulo se realmente se construir um sistema de proteo escolar.
refernciaS
ABRAMOVAY, M.; CUNHA, A. L.; CALAF, P. P. Revelando tramas,
descobrindo segredos: violncia e convivncia nas escolas. Braslia, DF: RITLA:
SEEDF, 2009.
ADORNO, W. T. Educao e emancipao. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
2000.
BOURDIEU, P.; PASSERON, J. C. A reproduo: elementos para uma teoria
do sistema de ensino. Traduo Reynaldo Bairo. Rio de Janeiro: Francisco
Alves, 1975.
CECCON, C. et al. Conlitos na escola: modos de transformar, dicas para reletir
e exemplos de como lidar. So Paulo: CECIP: Imprensa Oicial do Estado de
So Paulo, 2009.
CHARLOT, B. A violncia na escola: como os socilogos franceses abordam
esta questo. Sociologias, Porto Alegre, ano 4, n. 8, p. 432-443, 2002.
RUOTTI, C.; ALVES, R.; CUBAS, V. de O. Violncia na escola: um guia para
pais e professores. So Paulo: Andhep: Imprensa Oicial do Estado de So Paulo,
2006.
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o Estatuto dos Funcionrios Pblicos Civis do Estado. So Paulo: Assemblia
Legislativa do Estado de So Paulo, 1968.
SO PAULO (Estado). Manual de proteo escolar e promoo da cidadania. So
Paulo: FDE, 2009a.
SO PAULO (Estado). Normas gerais de conduta escolar. So Paulo: FDE,
2009b.

98

a ,

SO PAULO (Estado). Secretaria da Educao. Resoluo SE n 19, de 12 de

fevereiro de 2010. Institui o Sistema de Proteo Escolar na rede estadual de ensino
de So Paulo e d providncias correlatas. So Paulo, 2010.
SO PAULO (Estado). Secretaria da Educao. Resoluo SE n 1, de 20 de
janeiro de 2011. Institui o Sistema de Proteo Escolar na rede estadual de ensino
de So Paulo e d providncias correlatas. So Paulo, 2011a.
SO PAULO (Estado). Secretaria da Educao. Decreto n 57.141 de 18 de
julho de 2011. Reorganiza a Secretaria da Educao e d providncias correlatas.
So Paulo, 2011b.
SCOTUZZI, C. A. S. O Sistema de Proteo Escolar da SEESP e o Professor
Mediador nesse contexto: anlise de uma poltica pblica de preveno de violncias
nas escolas. 2012. Tese (Doutorado em Educao Escolar) Faculdade de
Cincias e Letras, Universidade Estadual Paulista, Araraquara, 2012.

99

100

Parte 2
Novas/velhas Formas de Violncia
Contra Meninas, Adolescentes e Idosas

101

102

violncia(S) SOBRE A Cidadania daS

MulHereS: o CaSo do FEMICDIO
eM PorTugal
Eunice Macedo

inTroduo

No vasto campo das violncia(s) sobre a cidadania das mu-

lheres, como violao dos direitos humanos (Comisso para a Cidadania

e a Igualdade de Gnero - CIG, 2014), este captulo foca a questo do
femicdio em Portugal como situao extrema resultante de processos de
violncia sobre as mulheres no espao familiar. Estes, por sua vez, surgem
indevidamente legitimados por processos de violncia social que tm vindo
a ser reproduzidos nas nossas sociedades, em resultado de diferentes sistemas e cumplicidades (MACEDO, 2015a), mais ou menos intencionais, e
que so tambm aqui abordados. Para anlise da questo em foco, tomam-se os dados do Observatrio de Mulheres Assassinadas da UMAR (OMA.
UMAR, 2014) instituio que tem vindo a desenvolver um trabalho crucial, ao longo dos anos, quer na desocultao e visibilizao deste problema
quer na sua preveno atravs do desenvolvimento de formas de proteo
a vtimas1/sobreviventes (MAGALHES et al., 2012).
Tem havido uma tendncia crescente de condenaes por violncia por cnjuge ou anlogo, cujos signiicados so mltiplos, podendo
Se em termos jurdicos a designao como vtimas que d acesso s mulheres a proteo legal, de realar
o papel das mulheres como resistentes o que, em termos sociolgicos as situa numa posio empoderadora, de
valorizao e de reconhecimento.

103

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(Org.)

incluir desde maior frequncia na delao do crime a maior eiccia da lei

na punio do agressor. Tal como divulgado pela CIG (2014) com dados
da DGPJ, Estatsticas da Justia, o nmero de pessoas condenadas subiu
de 76, em 2008, para 436, em 2009, 1097, em 2010, 1322 em 2011, e
1339, em 2012, sendo que houve 27 pessoas condenadas por homicdio
conjugal, num total de 302 pessoas condenadas por homicdio. No que diz
respeito ao femicdio em Portugal, a UMAR tem alertado para a urgncia
de tipiicar este tipo de crime na lei para perceber os nmeros e poder perceber se as medidas do Estado tm surtido efeito. Foram j dirigidos diversos pedidos nesse sentido ao Governo, atravs dos ministros da Justia e
da Administrao Interna, mas ainda sem resultados2.. tambm de referir
que data da escrita deste texto a lei do femicdio no Brasil era sancionada
pela presidenta Dilma Roussef, aps o projeto de lei ter sido aprovado
na Cmara dos Deputados, tendo o anncio da sano sido pronunciado
durante discurso da presidenta, numa rede nacional e por ocasio do Dia
Internacional da Mulher3. Esse projeto de lei, elaborado pela Comisso
Parlamentar Mista de Inqurito (CPMI) da Violncia contra a Mulher, se
aprovado, viria a modiicar o Cdigo Penal, incluindo o crime de assassinato das mulheres, por razes de gnero, como homicdio qualiicado.
Ou seja, quando [...] o crime envolver violnciadomstica e familiar, ou
menosprezo e discriminao contra a condio de mulher.4
Pegando neste caso extremo e sem retorno da violncia sobre as
mulheres, o texto centra-se no desejo e na capacidade de ao transformadora e situa as mulheres como atoras da construo da sua cidadania
agora (MACEDO, 2011). Parte-se da anlise dos riscos sobre a cidadania das mulheres, provocados pelas diferentes formas de violncia social, e
desvelam-se as cidadanias femininas que so ocultadas atravs delas. Com
esse foco e propsito, e entendendo que todos os esforos so necessrios e
ainda insuicientes, faz-se uma breve abordagem aos esforos de luta contra
Disponvel em: <http://www.dn.pt/inicio/portugal/interior.aspx?content_id=1429573>. Acesso em: 14 abr.
2015.

Disponvel em: <http://www.brasil.gov.br/governo/2015/03/dilma-roussef-sanciona-lei-que-torna-hediondo-o-crime-de-feminicidio>. Acesso em: 14 abr. 2015.

Disponvel em: <http://www.dn.pt/inicio/portugal/interior.aspx?content_id=1429573>. Acesso em: 14 abr.

2015.
Disponvel em: <http://www.brasil.gov.br/cidadania-e-justica/2015/03/feminicidio-passa-a-ser-considerado-crime-hediondo-no-brasil>. Acesso em: 14 abr. 2015.

104

a ,

a violncia, em busca de uma democracia mais autntica. Argumentando

em favor de uma abordagem holstica e contextual contra a violncia,
situa-se um conjunto de polticas institucionais que, de diversas formas e
em diversos campos, procuram intervir no problema, mas que muitas vezes
escapam entre os dedos da possibilidade de ao de cada um e de cada uma
de ns. Atendendo prevalncia de uma forte lacuna entre a inteno poltica e as vidas reais das pessoas, o texto termina argumentando em favor
de polticas do quotidiano, em busca de uma cultura de maior autenticidade democrtica que erradique a violncia do dicionrio e que promova
a aprendizagem da igualdade atravs da pele, cuja ao mobilizadora est
nas mos de cada um e cada uma de ns.
violncia(S) e riScoS SOBRE a cidadania daS MulHereS
Na linha de trabalhos acadmicos que focam violncia, particularmente sobre as mulheres (LISBOA, 2003; COSTA, 2009; ADELMAN;
HALDANE; WIES, 2012; MAGALHES et al., 2012), tenho vindo a
defender que a violncia social constitui um processo complexo e multidimensional mas tambm especico, que releva da cultura e no da herana
biolgica (GONALVES, 1985; MACEDO, 2015b). Sendo associado
vida no coletivo e qualitativamente distinto da violncia individual, este
processo frequentemente suportado por um conjunto, tambm complexo, de formas de discriminao cruzada, em que as dimenses de etnia,
deicincia, falta de reconhecimento cultural, falta de recursos sociais e
econmicos frequentemente se combinam; dando corpo a formas de
opresso estrutural (YOUNG, 2002) como a m redistribuio e a falta de
reconhecimento.
Tendo um carter abrangente e englobador, as diversas expresses
de violncia social tm vindo a ser objeto de naturalizao. Apesar de alguns esforos legais e de trabalhos acadmicos no sentido da erradicao de
algumas destas formas de violncia, estas no so ainda objeto de relexo
ampla e aberta com todas as pessoas. Muitas das quais contribuem, de forma irreletida, para a reproduo em cadeia destes processos, como reiro
em seguida. Tal como explorado em trabalhos anteriores, so exemplo de
violncia social, questes como o sexismo da linguagem, em que a homo-

105

T i S. A. M. Br

(Org.)

geneizao se pode assumir como mtodo para a subalternizao da identidade individual. Ou seja, em que a homogeneizao corporiza a negao
do direito de ser nica; direito que seria vivel num enquadramento de
heterogeneizao, como mtodo feminista dirigido assero de direitos e
da diversidade. Alimentada por grandes estruturas de poder como as religies e os media, a heteronormatividade outro exemplo de violncia social
na medida em que contribui para a deslegitimao de formas outras de
orientao afetivo-sexual (homossexual, lsbica, assexual, bissexual) e que
no admite o reconhecimento e legitimao de estilos de vida outros, que
podem incorporar as relaes pluri-amorosas e as famlias de cariz comunitrio, por exemplo.
Tambm a hipersexualizao, como forma de violncia social,
alm do propsito claro de posicionamento e objetiicao das mulheres,
como seres capazes de provocar e satisfazer desejo (mas cujo direito ao
desejo e ao prazer no ainda integralmente reconhecido) resulta da e
na negao de representaes das mulheres como seres capazes de proissionalidade e de participao na vida pblica, no sentido convencional, e
nos espaos novos de participao que tm sido desbravados por algumas
mulheres e homens. Pode assim dizer-se que a hipersexualizao tambm
geradora da invisibilizao de muitas formas de exerccio de uma cidadania
participativa pelas mulheres (MACEDO; COSTA, 2006) num quadro de
ativismo com as comunidades, e como seres capazes de desejo e de provocar ao, num quadro de realizao e de felicidade pessoal.
O assdio sexual no local de trabalho, como forma de discriminao baseada no sexo [] que envolve comportamentos indesejados
pelas pessoas que deles so alvo e, consequentemente, atentatrios da sua
dignidade e liberdade (CIG, 2014, p. 175) constitui ainda violncia social
sobre as mulheres, contribuindo tambm para a invisibilizao da mitigao das suas cidadanias. O mesmo resulta da sujeio exacerbada ao desgaste pelo trabalho (demasiado) rduo e da alocao das mulheres numa
perspetiva de produo e reproduo que mais no faz do que proceder
explorao da sua fora de trabalho, situando-as muitas vezes num quadro
de desumanizao (FREIRE, 1981) e obstaculizando a construo de relaes dialgicas, de escuta mtua, colaborativa entre mulheres e homens
como parceiros nesse - e noutros contextos, seja ao nvel do trabalho po-

106

a ,

litico formal ou informal, na prestao de servios, ou em contexto rural,

apenas para referir alguns.
Por sua vez, como tem sido estudado em perspetivas distintas, a
prevalncia de uma racionalidade instrumental execuo de tarefas interiorizadas como dever moral pelas mulheres sob inluncia social e cultural constitui tambm violncia. Pode entender-se que,
ao expulsar [] o desejo, a afetividade e a necessidade, a razo deontolgica os reprime e estabelece a moralidade em oposio felicidade.
A funo do dever comandar a natureza interna, no de a formar nas
melhores direes. J que todo o desejo igualmente suspeito, no temos
forma de distinguir quais os desejos que so bons, que iro expandir
as capacidades da pessoa e as suas relaes com os outros, e os que vo
restringir a pessoa e implementar a violncia. [] O objetivo da razo
em consequncia controlar e censurar o desejo. (YOUNG, 1987, p. 63).

disso exemplo o direcionamento das mulheres para o trabalho reprodutivo, no contexto familiar, nas suas diferentes dimenses de procriao
(reproduo da espcie), cuidar (nas diferentes funes de apoio, proteo e
gesto de dependentes - crianas, idosos e/ou pessoas portadoras de deicincia), e de sustentao (pela responsabilidade e execuo reprodutiva das diversas tarefas domsticas inerentes ao funcionamento das famlias), como mecanismos de garantia de manuteno da espcie. Se a premncia da execuo
de tais funes no contexto da famlia, diiculta s mulheres a assuno de
posies fortes num munto do trabalho que tambm no se organizou para
receber, mitigando a construo de uma carreira proissional pelas mulheres
(MACEDO; SANTOS, 2010); o trabalho reprodutivo, nesse contexto vem
tambm inviabilizar o desenvolvimento e usufruto pelas mulheres de sociabilidades empoderadoras entre mulheres e homens no usufruto de direitos
to bsicos como o direito ao lazer e ao descanso5.
Por sua vez, a violncia no espao familiar constituiu tambm um
processo complexo e multidimensional que, sendo indevidamente legitimado pela violncia social, surge associado ao ncleo social mais restrito

5
Questes como a medicalizao da vida das mulheres e a subordinao atravs da religio merecem tambm
explorao e estudo como dimenso da violncia social contra as mulheres, que no cabe neste espao.

107

T i S. A. M. Br

(Org.)

da(s) famlia(s), sob a mal designada violncia domstica6 (MACEDO,

2015a). Sendo que a violncia no espao familiar inclui tambm, a violncia sobre crianas, jovens e idosos, a violncia sobre os homens, e a violncia entre parceiros ntimos (VPI), pondo em causa um cuidar associado
a bem-estar, felicidade, compromisso, realizao pessoal, dialogicidade e
partilha, o ponto seguinte debrua-se sobre o femicdio em Portugal.
FEMICDIO eM PorTugal, eM foco: uM reSulTado SeM reTorno
O femicdio constitui uma situao extrema que resulta frequentemente de processos prolongados de violncia sobre as mulheres no espao familiar, como sintoma e problema em que se articulam vrias formas
de violncia (MACEDO, 2015a). A expresso femicdio no consensual
mas tem sido utilizada entre alguns grupos, e nos anos mais recentes, para
referir o crime de gnero associado ao facto de a vtima ser do sexo feminino. O femicdio assume contornos similares mas dimenses distintas em
diversos pases. No entanto as caractersticas dos processos e os resultados
estatsticos carecem de desenvolvimento e aprofundamento. Veja-se, por
exemplo o caso do Mxico, onde:
Os femicdios se apresentam no mbito pblico e no privado com caractersticas diferentes e como resultado da violncia exgena e endgena. No mbito privado, apresentam-se como violncia familiar e as
estruturas sociais tratam de justiic-la como uma situao individual
baseada na cultura, nas tradies, nos mitos, e nos costumes, nas crenas religiosas sem a considerar como um problema de carter estrutural, social, jurdico e poltico. (CHVEZ CARAPIA, 2015, p. 39).

Se no caso mexicano, a autora se apoia nos dados recolhidos pelo

Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio [Observatrio Cidado
Nacional do Femicdio], no que diz respeito ao caso portugus, utilizam-se
6
Sendo designado por violncia domstica (sic) todo o crime, previsto no Cdigo Penal, cometido por algum
que reside habitualmente com a vtima, independentemente da relao de parentesco, de consanguinidade ou
de ainidade, ou qualquer outra, de notar que, em 2013, das 1928 chamadas recebidas no SIVVD (Servio
de Informao s Vtimas de Violncia Domstica) 1564 reportavam-se a situaes relacionadas com violncia,
sendo, a maioria das vtimas do sexo feminino. Para alm disso, foram registadas em 2013 pela GNR (Guarda
Nacional Republicana) e pela PSP (Polcia de Segurana Pblica) um total de 26 678 ocorrncias de violncia
domstica (sic), que corresponde a um acrscimo de 2.4% relativamente ao ano anterior e contraria a tendncia
de ligeiro decrescimento a partir de 2010 (CIG, 2014)

108

a ,

os dados do femicdio captados pelo Observatrio de Mulheres Assassinadas

da UMAR (OMA.UMAR), que tm sido listados desde 2004 e trabalhados
estatisticamente desde 2007, ano em que comearam a estabelecer ilaes
com os dados de anos anteriores. A recolha de dados que sistematizada
em relatrios intercalares e anuais tem vindo a complexiicar-se, ao longo
dos anos, quer em relao ao nmero de variveis que so equacionadas
quer em termos das anlises providenciadas. De par com os dados estatsticos, a apresentao de valores absolutos d evidncia a um posicionamento em que cada mulher conta, na linha do que tenho vindo a defender.
Conta tambm cada descendente, vitimizado por procurao, como permite acentuar, por exemplo, o relatrio de 2007, o qual refere que Para
alm das 22 mulheres assassinadas, foi igualmente vtima de homicdio 1
[] criana do sexo masculino. (OMA.UMAR, 2007)7. Para alm das
mulheres e dos/as descendentes, contam tambm os/as ascendentes diretos
vitimizados por procurao pois, para alm das 59 mulheres [assassinadas] foram vtimas de tentativas de homicdio [] mais 18 pessoas [],
incluindo, ilhos e pais das vtimas. (OMA.UMAR, 2007).
Para a relexo seguinte, tomo os dados do ltimo dos relatrios
da OMA.UMAR. de notar que estes dizem respeito ao femicdio e s
tentativas de femicdio noticiadas na imprensa entre janeiro e dezembro de
2014, sendo possvel inferir que podero existir ocorrncias que no foram
noticiadas. Com base num quadro comparativo da prevalncia deste fenmeno entre 2004 e 2014 (OMA.UMAR, 2014, p. 4) possvel veriicar
que o nmero de vtimas diretas muito semelhante em 2004 (40) e 2014
(43), sendo que os anos menos negativos foram 2007, em que o nmero
desce para 22, e 2011, ainda com 27 vtimas. Aps um certo decrscimo,
verdadeiramente preocupante o crescimento do femicdio nos anos mais
recentes, registando-se, em 2014, 43 femicdios e 49 tentativas. Para alm
disso, os dados captados permitem veriicar que na maioria dos casos, os
perpetradores so pessoas com quem as vtimas mantinham ou tinham
mantido relaes de intimidade, num total de 250 (dos 399, em 10 anos)
no primeiro caso, e de 86, no segundo, o que inclui situaes de casamento, unio de facto, namoro ou outra relao ntima. O facto de 79% dos
femicdios terem ocorrido no mbito de relaes de intimidade violentas
Disponvel em: <http://www.umarfeminismos.org/index.php/observatorio-de-mulheres-assassinadas/dados>.
Acesso em: 14 abr. 2015.

109

T i S. A. M. Br

(Org.)

permite concluir que [...] a permanncia em relaes violentas aumenta o

risco de violncia letal. (OMA.UMAR, 2014, p. 17).
No que concerne idade, pode veriicar-se que as idades dos
homicidas seguem o mesmo padro do das vtimas (OMA.UMAR, 2014,
p. 9). Embora o problema seja transversal a diversos grupos etrios, as
maiores vtimas so as mulheres com idades superiores a 36 anos. Uma
anlise diacrnica, entre 2004 e 2014, permite veriicar que o grupo mais
afetado so as mulheres dos 36 aos 50 anos. Tendncia que conirmada
em 2014, com a maior taxa de femicdio (35% / 15 mulheres) afetando
esse grupo de mulheres; seguindo-se as mulheres com mais de 65 anos
(23% /10 mulheres) e no intervalo entre os 51 e os 64 anos (19% / 8 mulheres). No grupo de mulheres com idade inferior aos 35 anos registou-se
uma ocorrncia decrescente de 16% / 7 mulheres, no grupo dos 24 aos
35; e de 7% / 3 mulheres, com menos de 23 anos. No que diz respeito aos
perpretadores, com algumas variaes entre 2004 e 2014, tambm no
intervalo dos 36 aos 50 anos que se situa o maior nmero, em 2014, 42%,
seguido dos grupos entre os 51 e os 64 anos (26%), e acima dos 65 anos
(16%). A perpetrao do crime ainda muito frequente, no grupo entre os
24 e os 35 anos (14%) e signiicativamente mais reduzida nos jovens com
idade inferior a 23 anos.
No que concerne questo das idades das vtimas e dos agressores e atendendo a que a prevalncia do crime ocorre com mais frequncia
nas idades mais avanadas, poder inferir-se a existncia de um desgaste
nas relaes entre mulheres e homens que aumenta o risco de violncia?
Poderemos estar a confrontar-nos com a prevalncia de representaes
convencionais sobre o gnero masculino e feminino em que a subordinao, objetiicao e desvalorizao das mulheres surge ainda legitimada?
Poderemos tambm inferir um recrudescimento signiicativo e promissor
em relao perpetrao do crime, em termos geracionais, indiciador da
construo de relaes menos desiguais entre os gneros, entre os grupos
mais jovens da populao? Esta expectativa estaria na contramo do estudo da UMAR sobre violncia no namoro entre jovens do ensino bsico
e secundrio, segundo o qual os valores se mantm preocupantes, j que
em 2013, 35% dos/as jovens do estudo j tinham sido vtimas de alguma
forma de violncia (12% de violncia verbal, 8% de violncia psicolgica

110

a ,

e 4,5% de violncia fsica) indiciando-se o seu proplongamento no futuro (GUERREIRO et al., 2015). Tambm Laura Fonseca e Soia Santos
(2015), num estudo que foca relaes sociais e educativas, na construo
das sexualidades, da gravidez e da juventude, desocultam o mesmo tipo de
preocupaes, com base em narrativas de jovens.
O relatrio d visibilidade ao facto de 35% / 15 mulheres estarem
empregadas, 16% / 7 mulheres reformadas, 12% / 5 mulheres desempregadas e de 7% / 3 mulheres serem estudantes. Os dados parecem permitir
inferir que no h uma correlao direta entre a ocupao das vtimas e a
exposio ao crime. Relativamente s proisses das vtimas , no entanto,
de notar que a carncia de informao, em 30% dos casos noticiados, pode
sintomatizar uma desvalorizao social da ocupao proissional das mulheres, atravs dos media. Ora, essa desvalorizao da proissinalidade das
mulheres constitui, como tenho vindo a referir, uma forma de violncia
social que parece articulvel com a desvalorizao no contexto da famlia,
como espaos que mutuamente se reforam.
Relativamente geograia do crime, os dados da OMA.UMAR
(2014) permitem evidenciar que este ocorre mais marcadamente nos maiores centros urbanos. Destaca-se pela negativa o distrito de Setbal, seguido
dos distritos de Lisboa e Porto, onde as taxas de incidncia tm vindo a
ser as mais elevadas, ao longo dos anos. Destacam-se tambm, agora de
forma positiva, os distritos de Castelo Branco e de Viana do Castelo onde
no houve qualquer notcia em 2014 da ocorrncia do crime de femicdio.
Poder inferir-se destes dados a prevalncia de fatores exgenos, articulveis com condies da vida urbanas, tal como a carncia de bens e a consequente falta de acesso a recursos culturais e educativos, no quadro daquilo
que tenho vindo a designar como violncia social, que concorrem para a
maior ocorrncia do crime?
Sendo o femcdio frequentemente resultante de processos prolongados de violncia no contexto familiar, articulvel com contextos mais
amplos de violncia social sobre as mulheres, o ponto seguinte d visibilidade a instrumentos e iniciativas ao nvel internacional e nacional que
visam confrontar este problema.

111

T i S. A. M. Br

inTeno

(Org.)

e reTrica PolTica no confronTo violncia SoBre aS

MulHereS

A violncia sobre as mulheres, como problema social e poltico

preocupante que viola os direitos humanos e que necessrio erradicar
(Beijing Declaration and Platform for Action [Declarao de Pequim e
Plataforma de Ao], 1995; CIG, 2014), tem vindo a ganhar maior visibilidade na agenda poltica internacional e nacional desde a segunda metade
da dcada de 1980. No entanto, os dados mostram certa descoincidncia
entre a inteno e a retrica poltica e a efetiva capacidade de implementao de mudanas reais na vida das pessoas. Da ampla produo de documentos, destacam-se os mais relevantes para os propsitos deste trabalho,
trazendo luz, no contexto internacional, contributos do Conselho da
Europa, da Organizao das Naes Unidas e de diferentes organismos
no interior da Unio Europeia. Segue-se um conjunto de documentos,
produzidos no mbito nacional no quadro das orientaes e compromissos
internacionais.
O quadro abaixo apresenta uma cronologia de alguns marcos
signiicativos na luta contra a violncia sobre as mulheres, no contexto
internacional.
Ano
1985
1990
1993
1997
1999
2002
2005

2006

Marco
Recomendao (85)4
Recomendao (90)2

Foco
violncia na famlia
medidas sociais contra a violncia na famlia
para a Eliminao da Violncia contra as
Declarao
Mulheres
Resoluo 2010/C 285 Necessidade de campanha contra violncia
E/07
contra as mulheres
Campanha Europeia de Tolerncia Zero
Campanha
face Violncia contra as Mulheres
Recomendao (2002)5 proteo das mulheres contra a violncia
compromisso com a erradicao da violnConveno de Varsvia
cia contra as mulheres
intensiicao da ao contra a violncia
contra as mulheres, reairmao da proResoluo 61/143
moo dos direitos humanos e liberdades
fundamentais das mulheres, e preveno da
violncia

112

Entidade
Conselho da Europa
Conselho da Europa
Organizao das Naes
Unidas
UE - Parlamento Europeu
Unio Europeia
Conselho da Europa
Conselho da Europa

Organizao das Naes

Unidas

a ,

quadro legal que contempla formas especicas de violncia contra as mulheres

intensiicao da eliminao de todas as forResoluo 64/137
mas de violncia contra as mulheres
contra a violncia sobre as mulheres trabaResoluo 64/139
lhadoras migrantes
para a Igualdade entre Homens e Mulheres
Estratgia
(2010-2015)
Europeia de Combate Violncia contra as
Estratgia
Mulheres (2011-2015)
Resoluo 2010/2209 novo quadro poltico comunitrio de com(IN)
bate violncia contra as mulheres
Conveno de Istambul

2009

2010
S/D
2011

Conselho da Europa
Organizao das Naes
Unidas
Organizao das Naes
Unidas
Comisso Europeia
Unio Europeia
Parlamento Europeu

Quadro 1 - Marcos na luta internacional contra a violncia sobre as

mulheres
Fonte: Sistematizao da autora com base em vrios documentos.

Ao nvel do Conselho da Europa8, de que Portugal estado-membro desde 1976, de dar relevo s recomendaes R (85)4, de 1985,
R (90)2, de 1990 e R (2002)5 de 2002, referentes, respetivamente, violncia na famlia, a medidas sociais contra a violncia na famlia e proteo das mulheres contra a violncia. No que concerne a Convenes,
de destacar a de Varsvia (2005)9 na qual os Estados-membros se comprometeram com a erradicao da violncia contra as mulheres (incluindo a
exercida no espao familiar) e de que resultou a organizao de um grupo
avaliador dos progressos alcanados pelos Estados, bem como o lanamento de uma campanha pan-europeia contra a violncia contra as mulheres (tambm no espao familiar). Tambm a Conveno de Istambul para
a Preveno e o Combate Violncia Contra as Mulheres e a Violncia
Domstica10 constitui um marco importante, ao adotar um quadro legal
que contempla formas especicas de violncia contra as mulheres (tambm no espao familiar), incluindo violncia fsica, sexual e psicolgica,
Este rgo, que envolve 47 Estados membros e 6 Estados com estatuto de observador, pioneiro na cooperao jurdica internacional, tendo um papel crucial na modernizao e harmonizao das legislaes nacionais,
no respeito pela democracia, pelos direitos humanos e pelo Estado de direito. Privilegia a busca de solues
comuns para tornar a justia mais eicaz e resolver os problemas jurdicos e ticos das sociedades modernas,
utilizando Convenes (vinculativas) e Recomendaes (adotadas pelo Comit de Ministros do Conselho da
Europa na deinio de linhas orientadoras para a poltica e a legislao dos pases membros, disponvel em:
<http://www.coe.int>).

Disponvel em: <http://conventions.coe.int/Treaty/Commun/QueVoulezVous.asp?NT=197&CM=8&DF=1

4/06/2015&CL>. Acesso em: 14 abr. 2015.
9

10

Disponvel em: <www.coe.int/conventionviolence>. Acesso em: 14 abr. 2015.

113

T i S. A. M. Br

(Org.)

assdio, mutilao genital, aborto e esterilizao forados; e ao abranger

justia criminal e civil, migrao e asilo, proteo e apoio, educao, formao e sensibilizao (CIG, 2014).
Tambm a Organizao das Naes Unidas11 despertou para o
problema da violncia contra as mulheres, tendo a Assembleia Geral aprovado, em 1993, a Declarao para a Eliminao da Violncia contra as
Mulheres. J em 2006, e em linha com a declarao de Pequim de 1995,
pela Resoluo 61/143, a Assembleia Geral airma a intensiicao da ao
para eliminar a violncia contra as mulheres e reairma os compromissos
dos Estados, ao nvel internacional, na promoo e defesa dos direitos humanos e das liberdades fundamentais das mulheres, e na preveno da violncia, atravs da investigao, da punio aos perpetradores e da proteo
s vtimas. j em 2009 que a Assembleia Geral aprova a intensiicao
dos esforos para eliminao de todas as formas de violncia contra as mulheres (A/RES/64/137) e contra a violncia sobre as mulheres trabalhadoras migrantes (A/RES/64/139).
Por sua vez, na Unio Europeia, em 1999 que surge a Campanha
Europeia de Tolerncia Zero face Violncia contra as Mulheres, na sequncia da Resoluo do Parlamento Europeu de 1997 que alertava para essa
necessidade (JO C 304, 6.10.1997, p. 55)12.
A Estratgia Europeia de Combate Violncia contra as Mulheres
(2011-2015) traa tambm um conjunto de orientaes a serem tidas em
conta na erradicao de todas as formas de violncia sobre as mulheres no
espao da Unio Europeia, com o objetivo de reforar em todos os Estadosmembros os sistemas de preveno, proteo das vtimas e penalizao dos
agressores. Como expresso na sua introduo, este documento constitui,
[...] um indicador da vontade poltica clara da EU de tratar como prioridade o tema dos direitos das mulheres e de tomar medidas a longo
prazo nesse campo. Ao concentrar-se na questo da violncia contra

Fundada em1945aps aSegunda Guerra Mundial, como plataforma de dilogo, a Organizao das Naes
Unidas constituda atualmente por 193 pases-membros, tendo por objetivo facilitar a cooperao no que concerne aodireito internacional,segurana internacional,desenvolvimento econmico,progresso social,direitos
humanose paz mundial. Disponvel em: <www.un.org/>. Acesso em: 14 abr. 2015.
11

12
Disponvel em: <http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+MOTION+B72009-0139+0+DOC+XML+V0//PT#_part1_def15>. Acesso em: 14 abr. 2015.

114

a ,

mulheres e meninas, a UE ir tomar uma ao eicaz contra uma das

principais violaes dos direitos humanos do mundo de hoje (p. 1) 13.

J na Estratgia para a Igualdade entre Homens e Mulheres

(2010-2015) o intuito de por im violncia de gnero, surge de par com
ideias de dignidade e integridade, e associado a orientaes para promover
a igualdade na independncia econmica; na remunerao por trabalho
igual e por trabalho de igual valor; na tomada de decises; na ao externa
e em torno de um conjunto de questes horizontais (Comisso Europeia
- COM, 2010). Em particular, o teor deste documento permite reforar
o argumento da insero da violncia no contexto familiar no contexto
mais amplo da violncia social, no qual as questes de teor econmico e
de participao na tomada de deciso, so exemplo, como tenho vindo a
defender (MACEDO, 2015a, 2015b).
tambm de realar a Resoluo do Parlamento Europeu
2010/2209 (IN), de 201114, como marco atinente deinio de um novo
quadro poltico comunitrio em matria de combate violncia contra as
mulheres [] que prope uma nova abordagem de poltica global contra a violncia baseada no gnero, que envolva um conjunto amplo de
partes interessadas, e de medidas destinadas a abordar o quadro dos seis
P relativo violncia contra as mulheres (poltica, preveno, proteco,
procedimento penal, proviso e parceria), e que insta os estados-membros
a uma ao mais efetiva na resoluo deste problema, atravs da punio
dos agressores, da formao dos funcionrios, incluindo o pessoal responsvel pela aplicao da lei, os proissionais que trabalham nos servios sociais, infantis e de sade e nos centros de emergncia, para a ateno s
necessidades e direitos das vtimas, entre um conjunto detalhado de outras
indicaes, de mbito inanceiro e simblico.
No quadro nacional, de dar destaque, desde 1999, ao desenvolvimento de um conjunto de planos contra a violncia sobre as mulheres.
Disponvel em: <http://www.consilium.europa.eu/uedocs/cmsUpload/16173cor.en08.pdf>. Acesso em: 14
abr. 2015.

13

Resoluo do Parlamento Europeu, de 5 de Abril de 2011, sobre prioridades e deinio de um novo quadro
poltico comunitrio em matria de combate violncia contra as mulheres (2010/2209(INI) (JOUE, C 296
E/26, 2.10.2012). Disponvel em: <http://www.cite.gov.pt/asstscite/downloads/legislacao/69_Resol_PE_combate_viol_mulheres.pdf>. Acesso em: 14 abr. 2015.
14

115

T i S. A. M. Br

(Org.)

Nesse ano, lanado o I Plano de Combate Violncia Domstica (VD),

sob o pressuposto de que A VD questiona o igual valor e dignidade de
cada ser humano, sendo traadas metas e medidas de sensibilizao, preveno e interveno, investimento na pesquisa e estudo para proteger as
vtimas (DR, 1999). O II Plano de Combate Violncia Domstica, focando particularmente a violncia domstica contra as mulheres, toma
o pressuposto da falta de credibilidade atribuda aos testemunhos das
mulheres, a sua impotncia e falta de coniana na proteo jurdica, que
pode transformar vtimas em perpretadores (DR, 2003). J o III Plano
de Combate VD, reconhecendo que as mulheres so as maiores vtimas, airma que a violncia de gnero exige uma ao transversal (DR,
2007). Assentando no pressuposto de que o problema da violncia decorre da assimetria estrutural de poder entre homens e mulheres, o IV
Plano Nacional Contra a Violncia Domstica (DR, 2010), dirige-se ao
combate violncia domstica, no aspeto jurdico penal, na proteo das
vtimas, e na preveno da VD e de gnero. Estando atualmente em vigor,
o V Plano Nacional de Preveno e Combate Violncia Domstica e de
Gnero (DR, 2014) assumindo que todas as formas de violncia de gnero
radicam numa desigualdade enraizada, visa enderear a VD, a mutilao
genital feminina e as agresses sexuais, buscando diifundir uma cultura de
igualdade e de no -violncia, no sentido de tornar Portugal um pas livre
de violncia de gnero, incluindo a VD, independentemente da origem
tnica, idade, condio socioeconmica, deicincia, religio, orientao
sexual ou identidade de gnero de mulheres e homens. Podendo veriicar-se um progresso signiicativo na compreenso das dimenses e articulaes deste problema ao longo dos anos, este plano parece constituir um
marco signiicativo ao conceber a violncia sobre as mulheres no contexto
familiar como problema inserido num contexto de violncia social que
exige uma abordagem mais holstica. tambm neste enquadramento que
foi produzido o V Plano Nacional para a Igualdade de Gnero, Cidadania
e No -Discriminao (2014 -2017), o III Programa de Ao para a
Preveno e Eliminao da Mutilao Genital Feminina (2014 -2017) e o
III Plano Nacional de Preveno e Combate ao Trico de Seres Humanos
(2014-2017).

116

a ,

Seria de esperar que face s sucessivas declaraes de intenes

e de aes, poe entidades poderosas, no mbito internacional e nacional,
o problema da violncia sobre as mulheres estivesse perto da resoluo.
Lamentavelmente, no so esses dados que a realidade nos proporciona,
como se ilustrou no ponto anterior com a prevalncia do femicdio, em
Portugal, muitas vezes resultante, da permananncia em relaes violentas,
entre parceiros ntimos, no seio da famlia. Parece pois tornar-se cada vez
mais necessrio investir na aprendizagem da igualdade atravs da pele
como forma de construo de uma cultura de maior autenticidade democrtica que erradique deinitivamente a violncia da linguagem e das
vivncias do quotidiano.
inveSTindo naS PolTicaS
aTravS da Pele

do quoTidiano: aPrendizageM da cidadania

No quadro das orientaes e regulamentaes Europeias e nacionais, as aes institucionais promovidas pelo Estado e por organizaes especializadas, especiicamente voltadas para a preveno e combate violncia sobre as mulheres requerem uma viso holstica, inter-instittucional e
de base local, implicando a presena de pessoal especializado e alocao de
recursos inanceiros pelo Estado. Vrios estudos e documentos legais tm
endereado esta questo provocando avanos signiicativos nas condies
de vida de algumas mulheres. Apesar dos esforos realizados, os resultados
de confronto violncia esto ainda muito aqum do desejvel.
Parece poder admitir-se que o confronto violncia sobre as mulheres parece ser passvel de realizao no quadro de trs ordens de razes.
Numa primeira ordem de antecipao / preveno, enquadra-se o trabalho sobre e com as vidas das pessoas antes que a violncia acontea. Numa
segunda ordem, situa-se a interveno face emerso do problema; aqui
se enquadra a deteo precoce de situaes de risco e a interveno sobre
as causas no sentido da reduo da escalada de violncia, evitando as suas
potenciais consequncias, de que o femicdio o exemplo mais exacerbado. Numa terceira ordem de razes situam-se as medidas que poderamos
chamar de compensao, que vo agir sobre os sintomas, ou seja, que face
revelao dos sintomas do problema, manifestao da violncia, vo pro-

117

T i S. A. M. Br

(Org.)

teger as vtimas e punir os agressores. Parece ser nas duas ltimas ordens de
razes que se enquadra muita da ao contra a violncia sobre as mulheres.
Est tambm nas nossas mos dar corpo s intenes expressas nos
documentos institucionais, participando ativamente no desenvolvimento
de polticas do quotidiano. Ocorrendo em lugares sociais especicos e com
grupos particulares, estas polticas podem contribuir para a transformao
social ao nvel mais profundo, propondo formas outras de vida social, em
que uma cultura de maior autenticidade democrtica, radicada na cidadania - como processo de incluso, participao e realizao de si - agilize a
erradicao da violncia.
Se vrios estudos tem enfatizado que a permanncia em relaes
de vitimizao direta (sobre si) ou indireta (sobre outra pessoa prxima),
pode ser geradora da assuno de atos de violncia, a preposio contrria,
poder tambm ser verdadeira. Para terminar, deixo pois algumas relexes
enquadrveis na primeira ordem de razes, respeitante antecipao/preveno atravs da construo de um mundo outro, possvel, para o qual a
educao tem um lugar crucial.
Nos anos mais recentes, tm-se desenvolvido em Portugal, e um
pouco por todo o mundo, movimentos de educao e interveno social
situados no horizonte de construo dessa democracia mais autntica,
em que a histria e a vida individual se perspetivam como possibilidade
(FREIRE, 1981). Ou seja, em que cada pessoa, como atora da construo
da sua cidadania no quotidiano, age no interior e contribui para a construo do seu tecido social (MACEDO, 2011).
Tomando por referncia um projeto em decurso15, com o qual
tenho estado envolvida desde a sua fundao, localizo como ao de relevo
na construo desse mundo outro possvel, a incluso de crianas, jovens
e adultos em contextos de trabalho educativo (FREIRE, 1981) em que
experienciam a auto-construo num ambiente rodeado de afetos e de reconhecimento. A tem espao para expressar a prpria voz, auto-gerindo
e exercitando as suas aprendizagens com as outras pessoas, explorando os
seus interesses e desejos e a dimenso negocial inerente relao humana;
movimento de vida, em espaos partilhados, em que diferentes tarefas e
15

Escola Viva disponvel em: <https://www.facebook.com/aescolaviva>. Acesso em: 14 abr. 2015.

118

a ,

atores so igualmente valorizados. Neste projeto que age agora para hoje e
para o futuro, tambm de referir o exerccio de liberdade na sua dimenso
relacional, permitindo a compreenso da dualidade de cada pessoa como
um/a e outro/a, simultaneamente, no quadro da construo de sentimentos de pertena, de compromisso e de direitos.
Com base na relexo e na experincia vivida, admito que o exerccio de cidadania com reconhecimento e realizao de si poder reletir-se
no reconhecimento e valorizao das outras pessoas. Tal processo tem potencial para reduzir a violncia eminente na situao inversa de desvalorizao e agresso, e para aumentando o espao de construo democrtica.
Para alm disso, a vivncia de processos mono e intergeracionais, pautados
pela equidade e pelo igual valor contribui para a construo de masculinidades e feminilidades em que as diferentes localizaes de gnero so
legtimas e legitimadas, na sua interseo com as outras dimenses da vida
humana. Ou seja, no so geradoras de desigualdade e de violentao do
outro/a mas antes apreciadas pelo que tem de desaiadoras e enriquecedoras. Isto quer tambm dizer, que antes de colocar a palavra femicdio
no dicionrio, buscando o legtimo reconhecimento de valor vtima e
fazendo a identiicao clara do crime, parece haver lugar tambm para
a erradicao da violncia e para a sua substituio por uma democracia
alicerada na autenticidade, dando lugar emerso de novas realidades e
de novas linguagens.
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121

122

a SecreTaria MuniciPal da juvenTude e

cidadania de Marlia e aS PolTicaS
PBlicaS MuniciPaiS Para MulHereS e
ouTraS MinoriaS SociaiS: uM relaTo
de exPerincia
Tereza Cristina Albieri Baraldi

inTroduo

Este texto, em forma de relato de experincia, descreve a cria-

o da Secretaria Municipal da Juventude e Cidadania de Marlia, suas

atribuies, a composio bsica e suas principais realizaes, bem como a
maneira pela qual ela atua no combate violncia contra as mulheres por
meio de sua atuao intersetorial.
A Secretaria nasceu em 2014, na gesto do prefeito Vinicius de
Almeida Camarinha, do Partido Socialista Brasileiro - PSB - (2013/2016).
Sua criao foi resultado de caractersticas pessoais tais como juventude, intelectualidade e alteridade e tambm poltico-partidria do Chefe do Poder
Executivo: realizao do compromisso poltico-social irmado na poca da
campanha para a cheia do Executivo municipal. Foi a primeira ao airmativa na histria de Marlia no sentido de contemplar as minorias sociais
para polticas e aes pblicas voltadas para a cidadania/direitos.
A composio bsica da Secretaria fundada nas Coordenadorias
de polticas para Deicientes, Idoso, Igualdade Racial, Juventude e
Mulheres. Os cargos de Secretria e de Coordenao so de provimento
por comisso, ou seja, so cargos de coniana do Prefeito Municipal, con-

123

T i S. A. M. Br

(Org.)

sequentemente o critrio de escolha poltico. Nesse momento a Secretria

e as Coordenadoras de polticas para Igualdade Racial e para Mulheres so
consideradas tcnicas, levando-se em considerao a experincia proissional que j possuem nas suas reas de atuao e os demais coordenadores
so considerados polticos.
Existe uma funcionria administrativa (que Assistente da
Secretria) e uma auxiliar de servios gerais, ambas servidoras de carreira
do municpio.
Com uma viso cidad e de futuro do gestor pblico, a criao da
Secretaria foi uma ao airmativa efetiva, real e perene na busca da reduo
das desigualdades sociais, de oportunidades e de direitos dos muncipes.
1 a SecreTaria da juvenTude e cidadania de Marilia
A Secretaria Municipal da Juventude e Cidadania iniciou suas
atividades em Marlia no dia 11.06.2014 anteriormente era Secretaria
da Juventude e acrescentou-se as atribuies voltadas para a cidadania,
podendo, dessa forma, contemplar outros segmentos minoritrios tais
como Deicientes, Idosos, Igualdade Racial, Juventude e Mulher. Assim, a
Secretaria da Juventude, j existente e inativa, foi otimizada com a transformao de sua estrutura e de suas atribuies.
As principais atribuies da Secretaria so: elaborar programas
e promover a execuo e o acompanhamento das polticas pblicas que
possibilitem a realizao dos direitos de cidadania por meio da integrao
e participao nos processos de construo de um Municpio prspero,
melhoria da qualidade de vida, aumento da igualdade de oportunidades,
apoio na seleo tcnica de benefcios de programas sociais e organizao
de canais de comunicao e participao da sociedade civil e das diversas
comunidades do Municpio; colaborar na realizao de eventos, desenvolver trabalhos de interveno destinados ao desenvolvimento social, educacional e de lazer, dentre outros aspectos. So, tambm, atribuies da
Secretaria, a realizao de aes que proporcionem a intersetorialidade entre rgos pblicos e privados visando para otimizar as polticas de direitos.

124

a ,

As atribuies so amplas e complexas e o pblico alvo preponderante o conjunto de muncipes em situao de vulnerabilidade e desigualdade social cidados cujos direitos que, por algum motivo, no esto
sendo exercidos.
Na busca das demandas das minorias sociais dos muncipes, percebe-se que elas so abrangentes, como por exemplo na rea da sade, ou
da educao, ou da assistncia social ou da cultura ou outra. Se a demanda no estiver clara ou se ela permear mais de um setor, a Secretaria da
Juventude e Cidadania, por meio da coordenadoria especica, atua fazendo a interface entre as Secretarias para a realizao do direito pleiteado.
Para realizar as atribuies da Secretaria, seu pblico alvo foi selecionado tendo como critrio a rea social minoritria de ateno; assim, a Secretaria compostas pelas Coordenadorias de polticas para o
Deiciente, Idoso, a Igualdade Racial, a Juventude e a Mulher, contudo
imprescindvel lembrar que a categoria mulher e gnero perpassa por todas
as demais categorias setorializadas em Coordenadorias.
2 a

aTuao daS coordenadoriaS daS PolTicaS MuniciPaiS Para aS

MinoriaS SociaiS

Embora as atividades das Coordenadorias sejam a de apoiar a

Secretria na realizao das atribuies da Secretaria, at dezembro do ano
passado elas ainda no estavam bem claras talvez pela diiculdade natural que se tenha de colocar em prtica as previses tericas contidas em
Decretos e outros tipos de legislao. Assim, a estratgia de trabalho escolhida para o incio dos trabalhos foi o surgimento das demandas para
tentar realiz-las.
Mas, as demandas no surgiram imediatamente talvez porque a
natureza da Secretaria no ensejasse o atendimento ao pblico, ou porque
os problemas mais emergentes e visveis sempre tenham sido os assistenciais (que a Secretaria da Assistncia Social atende muito bem por meio de
seus rgos prprios, parcerias e convnios), talvez porque fosse necessrio
traar estratgias de busca para as demandas. Optamos por esta ultima
estratgia - contudo, para buscarmos as demandas tambm era necessrio
conhecer cada pblico alvo.
125

T i S. A. M. Br

(Org.)

2.1 coordenadoria de PolTicaS Para o deficienTe

Este pblico no muito visvel - ele parece estar oculto porque
no fcil encontr-lo nos eventos pblicos.
No ms de setembro de 2014 , a Coordenadoria do Deiciente
realizou um evento de lazer voltado para os deicientes, em uma tarde de
domingo no Bosque Municipal.
Na ao cujo tema foi Deiciente e Meio Ambiente, apresentou
uma pea teatral, msica e distribuio de mudas de plantas no Bosque
Municipal. Na oportunidade foi aplicado um questionrio contendo perguntas como: nome, idade, tipo de deicincia, se est iliad@ a alguma
Instituio para deicientes e o que o poder pblico poderia realizar para
melhorar a qualidade de vida dele. Nessa ao compareceram 14 pessoas
deicientes, quatro delas com deicincia intelectual e mental, tendo a me
respondido as questes por eles. A resposta preponderante foi a necessidade de os deicientes permanecerem mais tempo nas escolas e que houvesse mais atividades de lazer para eles se integrarem mais comunidade
onde vivem.
No ms de outubro foi realizada uma mesa redonda que tratou
do tema O trabalho e os direitos do deiciente. Nesse evento tratou-se da importncia do Programa Nacional de Acesso ao Ensino Tcnico
e Emprego (PRONATEC) na capacitao dos deicientes para o trabalho e tambm sobre os direitos, de maneira geral, que os deicientes so
portadores.
Compareceram 41 pessoas no evento, entre elas 17 deicientes,
seus familiares, representantes de entidades que atuam com deicientes
e representantes do poder pblico municipal. Tambm um questionrio
contendo perguntas como: nome, idade, tipo de deicincia, se est iliad@
a alguma Instituio para deicientes, o que o poder pblico poderia realizar para melhorar a qualidade de vida dele e qual outro tema gostaria
de ver abordado em outro evento semelhante ao realizado. As respostas
preponderantes da penltima pergunta foram: 1- necessidade dos deicientes permanecerem mais tempo nas escolas 2- que eles tivessem mais
capacitao para o trabalho e 3- mais atividades de lazer. Com relao

126

a ,

ultima pergunta, as respostas variaram entre capacitao para o trabalho,

direitos e sade.
As respostas dos questionrios aplicados serviram para a elaborao do plano de trabalho da Coordenadoria para o ano de 2015.
Reconhece-se que 31 pessoas deicientes que compareceram em
dois eventos diferentes representam muito pouco diante dos aproximadamente 6.0001 deicientes que existem em Marlia. Contudo, reconhece-se,
tambm, que a maioria dos deicientes parece inserida em Associaes para
seu tipo de Deicincia ou mesmo nos grupos temticos mantidos pelas
vrias Igrejas da cidade.
Uma demanda urgente melhorar a mobilidade urbana para os
deicientes e para os que esto com mobilidade reduzida, contudo a execuo do Programa municipal que desenvolver essas aes est a cargo das
Secretarias do Planejamento Urbano e da Emdurb autarquia municipal
que cuida do desenvolvimento urbano e, conforme informaes de ambas,
a execuo da adaptao das ruas do centro da cidade para otimizar a mobilidade urbana deve comear at meados deste ano.
2.2 coordenadoria de PolTicaS Para o idoSo
O idoso um pblico mais aparente, facilmente encontrado em
todos os lugares - talvez pela existncia de maior quantidade talvez pela
maior independncia que possuem na locomoo e participao da vida
social.
Os idosos que mais trazem suas demandas para a Coordenadoria
de polticas para o Idoso so aqueles que esto organizados em clubes da
3 idade: so mais de dez clubes existentes em Marlia; a maior demanda
trazida at a Coordenadoria de polticas para o idoso o exerccio do direito ao lazer.
Sabe-se da existncia das necessidades voltadas principalmente
sade e previdncia social, contudo os idosos buscam sanar esses proEssa quantidade aproximada de pessoas com deicincia; foi obtida somando o numero de deicientes cadastrados nas vrias Associaes para Deicientes que existem em Marlia, do numero de deicientes que recebem
beneicio pecunirio do governo e dos que esto cadastrados para utilizao gratuita de nibus urbano e do
carto de estacionamento gratuito.
1

127

T i S. A. M. Br

(Org.)

blemas nos rgos especicos (Secretaria da Sade, INSS, Secretaria de

Assistncia Social entre outros), talvez porque j sejam rgos existentes h
mais tempo e a ateno a eles j seja uma prtica cotidiana.
Assim, o planejamento de trabalho da Coordenadoria de polticas para os idosos para o ano de 2015 est voltado principalmente para o
exerccio do direito ao lazer e para campanhas preventivas tais como preveno de quedas em casa, preveno de golpes inanceiros, preveno
de DST2 entre outros.
2.3 coordenadoria de PolTicaS Para a igualdade racial
A Coordenadoria de polticas para a Igualdade Racial s teve sua
coordenadora designada no ms de fevereiro deste ano (2015). Assim, as
aes realizadas em 2014 foram desenvolvidas pelos demais coordenadores
e pela Secretria no foram aes pontuais, voltadas somente para os
afrodescendentes ou de outras etnias, mas foram aes em conjunto com
os outros segmentos sociais.
Uma a ao importante desenvolvida no ano passado foi a tratativa para a realizao de Convnio entre a Prefeitura Municipal e a Secretaria
Estadual da Justia e da Defesa da Cidadania para a coleta de denuncias
de discriminao racial. A denuncia ser realizada por meio de um site
hospedado na pgina virtual da Prefeitura Municipal de Marlia, coletado
e investigado por aquela Secretaria Estadual.
A Coordenadora nomeada j assumiu compromisso com dois
projetos para serem rapidamente executados: uma horta comunitria para
mulheres negras na zona sul da cidade e outro projeto de gerao de renda
por meio da confeco de artesanato por mulheres afrodescendentes.
2.4 coordenadoria de PolTicaS Para a juvenTude
A Coordenadoria da Juventude a responsvel pelas polticas pblicas voltadas para os jovens (assim considerados as pessoas que possuem
entre 15 e 29 anos de idade). um pblico diversiicado, com peril va2
Com os avanos tecnolgicos nas reas da sade e farmacutica, os idosos possuem vida sexual ativa, o qu tem
aumentado os nmeros de infectados com DST no meio dessa populao.

128

a ,

riado. Para conhecer um pouco desse pblico, optamos por agir da mesma
forma que agimos com os deicientes.
No ms de julho de 2014 realizamos uma semana de aes de
esporte e lazer voltados para os jovens do municpio, cujo evento recebeu
o nome de Semana da Juventude. As aes aconteceram em praas e
locais fechados do poder pblico municipal e no shopping Marlia, nas
regies norte, oeste e sul da cidade (regies com maior concentrao de
jovens). Houve shows com DJs, Bandas, apresentao de grupos que praticam capoeira, campeonato de Skate, jogo de futebol, pinturas artsticas,
orientao sobre qumico dependncia, DST, gravidez precoce, AIDS etc.
Nesses eventos foram aplicadas entrevistas com jovens e com alguns pais. A maioria dos jovens que frequentaram as aes externalizaram
sua predileo pela prtica de skate, assim, solicitaram a melhoria das duas
praas pblicas de skate que existem na cidade (zona norte e zona sul) e a
construo de mais praas desse esporte.
Em dezembro houve uma ao junto a um grupo da Juventude
Catlica da Parquia So Judas Tadeu, oportunidade em que foi aplicado
um questionrio para 120 jovens. A maioria das respostas s perguntam
foram no sentido de que eles esto estudando, trabalhando e frequentam
a Igreja Catlica.
Questionados sobre a rea que poderia ser melhorada para o jovem mariliense, a maioria respondeu sade, educao e segurana, de
maneira geral; nenhuma resposta explicitou o qu poderia ser melhorado
pelo poder publico municipal nessas reas e nem houve uma reclamao
ou um relato pontual da respeito dessas reas.
H um Programa da Coordenadoria que leva informao e orientao para jovens, denominado Juventude em Foco. Os temas tratados pelo
executor do Programa (Jurandir Gelmi Junior, responsvel pelo Instituto
Marina Ravazzi) so voltados para alcoolismo e drogadio, DST e gravidez precoce.
Dado aos mltiplos peris apresentados pelo pblico jovem, a
Coordenadora da Mulher e a Secretria, juntamente com o Coordenador
de Polticas para a Juventude, realizam palestras informativas peridicas na

129

T i S. A. M. Br

(Org.)

rede pblica municipal e estadual de ensino e na Casa Abrigo unidade

de semiliberdade.
2.5 coordenadoria de PolTicaS Para MulHereS
A Coordenadoria de polticas para as Mulheres j existia desde
2009, contudo era vinculada Secretaria de Assistncia Social. Remanejada
para a Secretaria de Juventude e Cidadania, possui uma coordenadora que
j ocupou esse cargo em 2012. As atribuies dessa Coordenadoria foram alteradas, mas a Coordenadora j conhecia os problemas mais emergentes que envolvem a mulher em situao de risco e vulnerabilidade no
Municpio de Marlia, portanto a seleo e o desenvolvimento de aes foi
mais rpido.
Como a populao mariliense constituda de mais da metade
de mulheres, a complexidade dos problemas maior e mais ampla. Assim,
nesses poucos meses de existncia na Secretaria da Juventude e Cidadania,
a Coordenadora j realizou parcerias com universidades publicas e privadas
para a elaborao e o desenvolvimento do programa municipal de abuso
sexual infantil e outras formas de violncia, realizou campanha do cncer
de mama, fez gestes intersetoriais para agilizar o atendimento da mulher
vitima de violncia domstica pela rede publica de sade e a Polcia Civil,
realizou gestes para implantao efetiva da rede de atendimento da criana e do adolescente vitimas de abuso sexual, da mulher vtima de violncia
domstica, realizou inmeras palestras sobre direitos da mulher, relaes
familiares, alm de eventos informativos para as servidoras pblicas municipais, participou de eventos universitrios levando informao sobre violncia de gnero entre outros assuntos correlatos.
O segmento da mulher abrange as reas das demais coordenadorias da Secretaria uma vez as mulheres esto em todas as categorias das minorias: idosas, jovens, deicientes e afrodescendentes - da a maior abrangncia e complexidade.

130

a ,

concluSo
A Secretaria da Juventude e Cidadania de Marlia ainda est com
sua identidade em construo ( s existe h 8 meses), contudo recebe o
apoio incondicional da Prefeitura Municipal. No uma Secretaria realizadora de eventos e nem depende de grandes recursos inanceiros para
realizar suas atribuies.
O grande desaio que se apresenta pela frente atingir o atendimento do maior nmero possvel de pessoas dos vrios segmentos minoritrios e, para isso, pretende-se criar Centros de Referencia da Mulher,
do Deiciente, do Idoso, do Jovem e dos oriundos das vrias etnias. Ainda
no possvel airmar se sero criados um Centro de Referencia para cada
Coordenadoria.
Os Centros de Referencias (CR) so, unidades criadas para proporcionar assistncia integral s pessoas. Nos CRs devero estar disponveis
espaos destinados sade, assistncia social, direitos, oicinas, lazer, cultura, sala de leitura, apoio familiar e Infocentro (rea que oferece computadores com acesso Internet).
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131

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132

o Perfil daS MulHereS eM riSco de MorTe

aTendidaS no cenTro de referncia da
MulHer caSa BraSilndia
Maria Nilda Conceio Izumi

Dados atuais evidenciam o quanto a violncia contra a mu-

lher infelizmente continua presente na sociedade brasileira e no mundo,

traduzida em nmeros alarmantes, justiicando a importncia de trazer a
temtica para o plano da relexo.
Nesse sentido, pretende-se discutir a questo da violncia contra
a mulher utilizando a perspectiva de abordagem patriarcal defendida por
Saioti, perpassando pelas relaes de poder que se reproduzem no espao
domstico, evidenciando a hierarquizao e as desigualdades assimtricas
nos papis masculinos e femininos socialmente e historicamente construdas, onde a violncia de gnero condicionada pela violncia estrutural e
ao homem legitimado o exerccio da fora e do poder, enquanto mulher
reservado o lugar de sujeio e subordinao ao homem.
O presente estudo traz dados que permitem traar o peril sociodemogrico das mulheres em situao de violncia e em risco de morte
atendidas num Centro de Referncia da Mulher e encaminhadas para a
casa-abrigo no perodo de 2011 a 2014. Trata-se da sntese dos resultados
da pesquisa intitulada: Centro de Referncia da Mulher Casa Brasilndia:
um estudo sobre o processo de abrigamento de mulheres em situao de
risco de morte na cidade de So Paulo que consistiu na dissertao de
mestrado, defendida em 2015 no programa de estudos ps-graduados em
Servio Social da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo.

133

T i S. A. M. Br

(Org.)

A escolha metodolgica buscou articular o problema de pesquisa

com o mtodo que o ilumina, utilizando-se respectivamente a abordagem
qualitativa e quantitativa. Adotou-se a concepo de Minayo (2010) que
prope a articulao da teoria com a realidade emprica e com os pensamentos sobre a realidade.
Segundo Minayo (2010, p. 63): [...] nos fenmenos sociais h
possibilidade de se analisarem regularidades, frequncias, mas tambm relaes histricas, representaes, pontos de vista e lgica interna dos sujeitos em ao.

Nessa direo, os procedimentos metodolgicos foram:

Pesquisa em fontes tericas e eletrnica: livros, revistas, teses, jornais e
artigos cienticos - utilizando as palavras chaves: violncia de gnero;
violncia domstica; mulheres abrigadas; casa-abrigo.

Pesquisa documental em dados secundrios: levantamento das ichas

de atendimento; anlise das ichas das mulheres encaminhadas para
abrigamento e dos respectivos Boletins de Ocorrncia.

Entrevistas: com proissionais que atuam com mulheres em situao de

violncia (coordenadora e com assistente social) e com as mulheres que
passaram por abrigamento.

Realizou-se o levantamento dos pronturios das mulheres atendidas pelo CRM Casa Brasilndia no perodo de 2011 a 2014. Nesse perodo foram encontrados 967 pronturios. Cada pronturio composto por
uma icha de atendimento, um breve relatrio social e cpia do Boletim de
Ocorrncia. Do total desses, 72 mulheres foram encaminhadas para abrigo. Considera-se importante ressaltar que a presente pesquisa no pretendeu fazer generalizaes quantitativas, apenas trazer para relexo e anlise
os dados relativos s mulheres encaminhadas para abrigamento.
Os abrigos que receberam essas mulheres foram: Casa-abrigo
Helenira Rezende (equipamento pblico vinculado Secretaria Municipal
de Polticas Pblicas para Mulheres - SMPM), Casa de Passagem Helene
Londahl e Fundao Comunidade da Graa (ONGs vinculadas Secretaria
Municipal de Assistncia e Desenvolvimento Social SMADS).

134

1 o PaTriarcado
BraSil

a ,

e a naTuralizao da violncia conTra a MulHer no

O cenrio atual mostra que a violncia contra a mulher continua

desaiando o Estado, a sociedade e os proissionais que atuam diretamente
com esta temtica, dessa forma, persiste a relevncia e a necessidade de
estudos para maior compreenso desta expresso da questo social e disseminao das estratgias de enfrentamento no mbito das polticas pblicas.
No Brasil e no mundo, a violncia contra a mulher permanece
enraizada na sociedade e ocorre na prtica cotidiana das relaes. Existe
um movimento para romper com esta modalidade de violncia, mas ainda
h uma forte legitimao social que culturalmente disseminada.
Contrapondo a ideia que prevalece no imaginrio social sobre
a violncia contra a mulher, no que tange a culpabilizao das mesmas
pela violncia sofrida, Saioti airma que a relao violenta constitui uma
verdadeira priso, na qual o gnero reserva ao homem o dever de agredir
e mulher o lugar de submisso agresso, pois o seu destino de gnero
assim o determina.
Gnero a construo social do masculino e do feminino, bem
como o conjunto de normas modeladoras dos seres humanos em homens
e mulheres expressas nas relaes destas duas categorias e no explicita a
desigualdade entre homens e mulheres. A desigualdade existente entre homens e mulheres socialmente construda e determinada pelas estruturas
de poder e o gnero, a famlia e o territrio domiciliar contm hierarquias,
nas quais os homens iguram como dominadores-exploradores. O regime
de dominao-explorao das mulheres pelos homens denominado de
patriarcado (SAFFIOTI, 2004, p. 44-45).
Sobre o patriarcado, airma-se que
[...] no se trata de uma relao privada, mas civil; d direitos sociais
aos homens sobre as mulheres, praticamente sem restrio...; conigura
um tipo hierrquico de relao que invade todos os espaos da sociedade; tem uma base material; corporiica-se; representa uma estrutura
de poder baseada tanto na ideologia quanto na violncia. (SAFFIOTI,
2004, p. 57-58).

135

T i S. A. M. Br

(Org.)

Para Saioti (2004) a violncia domstica ocorre numa relao

afetiva, necessitando, via de regra, de interveno externa para que a mulher consiga desvencilhar-se de um homem violento. Alm disso, a trajetria de ruptura oscilante, com movimentos de sada da relao e de
retorno a ela e que mesmo quando permanecem na relao, as mulheres
reagem violncia, variando as estratgias.
Saioti (2004) conceitua a violncia domstica como aquela que
ocorre predominantemente no interior do domiclio, independentemente
do autor da agresso e da pessoa que sofreu a agresso pertencer mesma
famlia e pontua que esta modalidade de violncia apresenta pontos de
sobreposio com a familiar. Para a autora, a violncia familiar envolve
membros de uma mesma famlia extensa ou nuclear, com vnculos consanguneos ou por ainidade e ocorre no interior do domiclio ou fora dele.
A Lei Maria da Penha1 traz a deinio de violncia domstica
como toda ao ou omisso baseada no gnero que cause morte, leso,
sofrimento fsico ou psicolgico, dano moral ou patrimonial mulher e
constitui uma das formas de violao dos direitos humanos.
Necessariamente, as relaes de dominao, explorao e a disputa pelo poder comportam controle e medo, uma atitude e um sentimento
que formam um circulo vicioso na situao de violncia domstica e familiar (SAFFIOTI, 2004).
A sociedade brasileira carrega consigo traos patriarcais, com hierarquias de gnero. Tais caractersticas que marcam esta sociedade contribuem para a aceitao da violncia contra a mulher como natural e culmina na legitimao social da violncia que vem sendo perpetrada contra as
mulheres ao longo dos sculos:
A violncia contra a mulher produzida e reproduzida socialmente. As
relaes sociais de gnero continuam hierarquizadas, correspondendo
populao masculina o exerccio da dominao pela fora fsica ou psicolgica. Meninos e meninas aprendem com o que presenciam em suas
casas, incorporando um modelo de violncia e subordinao que reforado por meios de comunicao como a televiso. (BLAY, 2008, p. 218).

Lei 11.340, de 07 de agosto de 2006, artigo 5.

136

a ,

A violncia domstica contra a mulher uma questo complexa e, conforme os dados do Mapa da Violncia, elaborado pelo Centro
Brasileiro de Estudos Latino-Americanos CEBELA (2012) acontece
mundialmente e o pas que apresentou a maior taxa de violncia contra
a mulher no ano de 2009 foi El Salvador, ocupando o primeiro lugar no
ranking mundial. O Brasil, no mesmo ano, ocupava a 7 posio e o Estado
de So Paulo a 26.
A pesquisa DataSenado (2013) revela que 700 mil mulheres continuam sendo alvo de agresses, 31% continuam convivendo com o autor
da agresso, o principal agressor o marido ou companheiro (65%), o
principal motivo o cime (28%). Esses resultados indicam que, aproximadamente uma em cada cinco brasileiras reconhece j ter sido vtima de
violncia domstica ou familiar provocada por um homem.
J os dados da pesquisa da Fundao Perseu Abramo/SESC
(2013), intitulada Mulheres brasileiras e gnero nos espaos pblico e privado: uma dcada de mudanas na opinio pblica revelaram que cerca
de 28,7 milhes de mulheres j sofreram algum tipo de violncia; 17,2
milhes sofreram cerceamento ou outras formas de controle; 17,2 milhes
sofreram alguma agresso fsica ou ameaa e 16,5 milhes violncia psicolgica ou verbal.
Os recentes achados revelam o quanto a produo e reproduo
da violncia continuam presentes no bojo das relaes sociais, sendo ainda
tolerada pela sociedade brasileira. Nesse contexto, os resultados de duas
pesquisas2 que teve o objetivo de apurar as percepes da populao brasileira acerca de temas afetos violncia contra as mulheres realizadas pelo
Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada IPEA em 2014 evidenciaram
a naturalizao e legitimao da violncia contra a mulher por parte da sociedade brasileira. Seja no espao pblico ou no mbito privado a mulher
culpabilizada pela violncia sofrida, pois 26% dos entrevistados concordam que mulheres que usam roupas que mostram o corpo merecem ser
atacadas e 42,7% acreditam que a mulher que agredida e continua com
o parceiro gosta de apanhar. Os resultados desta pesquisa sugerem que a
2
Folha de So Paulo, Cotidiano, de 28 mar. 2014. Os estudos referem-se tolerncia social violncia contra
as mulheres.

137

T i S. A. M. Br

(Org.)

violncia de gnero seja relexo de uma estrutura social ainda patriarcal que
coloca a mulher como objeto de desejo e propriedade do homem.
O mbito domstico tem sido apontado em diversos estudos
como lcus privilegiado da violncia contra as mulheres, sustentada na
ideologia da privacidade da famlia como grupo inviolvel, contribuindo
para o distanciamento e descompromisso da sociedade para com esta modalidade de violncia. Em 71,8% dos casos a violncia ocorre na prpria
residncia (BRASIL, DataSenado, 2013).
No que diz respeito aos dados estatsticos, importante destacar
que o nmero de casos de violncia denunciados no expressa o nmero
total de ocorrncias, estima-se que os casos denunciados sejam apenas a
ponta do iceberg.
As mulheres em situao de violncia no recorrem imediatamente autoridade policial. Ao contrrio, a cultura de preservao da famlia
e do casamento, em detrimento dos direitos fundamentais da integridade
fsica e psquica mesmo quando h fortes indcios de que a situao tende
a agravar-se, faz com que as mulheres busquem outras formas de resoluo
das violncias (CAMPOS, 2013, p. 85).
H uma tendncia a no procurar a polcia. Quase a metade das entrevistadas prefere solues que no levem diretamente formulao da
denncia. Em 74% dos casos o motivo apontado para no formulao da
denuncia foi o MEDO DO AGRESSOR. (BRASIL, DataSenado, 2013,
p. 6, grifo nosso).

A subnotiicao das violncias sofridas pelas mulheres destacada nos resultados da pesquisa da Fundao Perseu Abramo/SESC (2013),
em que ausncia de registro varia de 90% a 70% dos casos. Segundo a
referida pesquisa, h algum tempo os estudos feministas conirmam que o
recurso polcia ocorre aps vrias agresses e ameaas. Os pedidos mais
frequentes de ajuda, de metade a dois teros dos casos, so feitos s mes,
irms e outros parentes, ou seja, as mulheres em situao de violncia recorrem primeiro famlia.
A violncia contra a mulher ultrapassa a fronteira de classes sociais e faixas de idade, visto que as vtimas de violncia esto em diferentes

138

a ,

faixas etrias e em todos os segmentos da sociedade. Entretanto, ocorre

em maior nmero na faixa etria dos 40 aos 49 anos (25,8%), em mulheres com menor nvel de escolaridade (33,3%), sem renda (40,7%) e com
renda de at dois salrios mnimos (30,2%), conforme dados da pesquisa
DataSenado (2013).
Diante dos nmeros reveladores de uma realidade extremamente cruel, onde a violncia contra as mulheres encontra espao, legitimao e um caldo social que a alimenta, impem-se permanentes desaios
e a constante luta pela efetivao dos direitos humanos das mulheres.
Principalmente do direito vida e que seja uma vida livre de quaisquer
formas de violncia.
2 Breve caracTerizao
BraSilndia

do cenTro de referncia da MulHer

CaSa

A Casa Brasilndia um Centro de Referncia da Mulher CRM,

fundado em 2003, na regio do extremo norte do municpio de So Paulo
e consiste em um servio pblico da Prefeitura Municipal de So Paulo
PMSP, vinculado Secretaria Municipal de Polticas para Mulheres
SMPM. Tem o objetivo de prestar atendimento pblico psicossocial e jurdico s mulheres maiores de dezoito anos em situao de violncia e risco
de morte.
Os centros de referncia constituem-se em ncleos de atendimento multiproissional, inspirados nos SOS da dcada de 1980 (SILVEIRA,
2006). Os CRM ocupam na rede de atendimento o espao de promoo
de escuta da violncia contra a mulher, de forma integral, alm de realizar as orientaes e os encaminhamentos necessrios. Em geral, oferecem
atendimento psicolgico, social e jurdico; em alguns casos, contam com
outros proissionais (terapeutas ocupacionais e pedagogos). Os atendimentos so individuais ou em grupo. O trabalho desenvolvido pelo centro de
referncia tem um carter processual, ou seja, de intervir no ciclo da violncia em que esto aprisionadas grande parte das mulheres nessa situao.
As aes dos CRM visam promoo de relexo sobre a temtica da violncia, desenvolvendo atividades que contribuam para o fortalecimento da autoestima e a efetivao dos direitos sociais das mulhe139

T i S. A. M. Br

(Org.)

res. Atravs da acolhida, escuta ativa, prestam esclarecimentos sobre a Lei

Maria da Penha, o registro do Boletim de Ocorrncia e encaminha para os
servios da rede de recursos que ofeream o suporte para que as mesmas
possam criar condies de romper com a situao de violncia.
Conforme as demandas apresentadas pelas mulheres que buscam os servios da Casa Brasilndia, a metodologia de trabalho pode ser
o atendimento individual ou grupal, a realizao de oicinas e palestras, o
encaminhamento para abrigo sigiloso ou para a rede de servios e programas socioassistenciais. A equipe de trabalho composta por psiclogas e
assistentes sociais.
O encaminhamento para as Casas-abrigo se apresenta nas situaes em que as mulheres que sofreram violncia encontram-se ameaadas e
expostas a risco iminente de morte e no existem alternativas possveis para
mant-las afastadas do autor da agresso e/ou ameaa. Assim, o abrigamento uma medida extrema, necessria para a preservao da integridade
fsica e psicolgica dessas mulheres.
3 o Perfil SociodeMogrfico daS MulHereS
BraSilndia e encaMinHadaS Para a CaSa-ABrigo

aTendidaS na

CaSa

No perodo de 2011 a 2014 o CRM Casa Brasilndia prestou

atendimento para 967 mulheres. Em mdia atendeu 241 mulheres em
cada ano. Das mulheres atendidas entre 2011 e 2014, 13,43% foram encaminhadas para abrigamento. Ou seja, 72 mulheres do total de 967 conforme ilustra a tabela abaixo.
Tabela 1 - Mulheres encaminhadas para abrigamento no perodo de 2011
a 2014
Ano

2011
2012
2013
2014
Total

20
22
17
13
72

27,78
30,56
23,61
18,06
100

Fonte: Elaborao prpria a partir dos dados das ichas de atendimento da Casa Brasilndia (2014).

140

a ,

O peril sociodemogrico apresentado na tabela 2 foi traado a

partir dos percentuais mais expressivos referentes idade, escolaridade, etnia/cor, ocupao e renda, nmero de ilhos, situao de moradia, religio
e estado civil.
Tabela 2 - Peril sociodemogrico das mulheres encaminhadas para a
casa-abrigo
Variveis
N (72)
%
Faixa etria de 20 a 29
30
41,67
Faixa etria de 30 a 39
28
38,89
Escolaridade (< 8 anos)
33
45,83
Cor - preta
40
55,56
Ocupao - Desempregada
30
41,67
Renda Sem renda
46
63,89
N de ilhos 1 a 4
58
80,56
Moradia - Alugada
27
37,50
Religio - Evanglica
31
43,06
Estado civil Unio estvel
44
61,11
Fonte: Elaborao prpria a partir dos dados das ichas de atendimento da Casa Brasilndia (2014).

Considerando que as mulheres encaminhadas para abrigamento

so aquelas que esto em risco iminente de morte, os achados deste estudo
coadunam com os dados do Mapa da Violncia (2012) no que diz respeito
faixa etria, visto que, segundo o Mapa, as maiores taxas de vitimizao
de mulheres concentra-se na faixa dos 15 aos 29 anos de idade, com preponderncia para o intervalo de 20 a 29 anos, sendo a faixa mais expressiva
na dcada analisada. A maior concentrao de mulheres abrigadas na faixa
etria dos 20 aos 29 anos revela que assim como predomina a vitimizao nesta faixa etria, existe tambm uma maior incidncia de risco de
feminicdio.
Quanto escolaridade constatou-se que a maioria das mulheres abrigadas (45,83%) possui o ensino fundamental incompleto, ou seja,
apresentam menos de oito anos de estudo.
Em relao etnia/cor, seguindo a mesma lgica de outras pesquisas, como tambm os critrios do IBGE que considera negro os pretos
e pardos, somou-se os dados referentes s mulheres de cor preta e parda e

141

T i S. A. M. Br

(Org.)

conclui-se que o maior percentual de mulheres abrigadas so de mulheres

negras (55,56%).
Quanto ocupao e renda, o maior percentual refere-se ausncia de emprego formal da mulher (41,67%) e ausncia de renda
(63,89%). As que possuem algum tipo de rendimento esto concentradas
na faixa de renda de um a dois salrios mnimos (34,72%). Nenhuma mulher apresentou renda acima de dois salrios mnimos.
No que se refere ao nmero de ilhos os resultados desta pesquisa
reletem a mesma realidade observada por Prates (2007) quando a autora
traou o peril sociodemogrico e psicossocial das mulheres abrigadas e
concluiu que 83,3% tinham entre 1 e 4 ilhos. Os percentuais encontrados na pesquisa de Prates foram: 46,6% das mulheres tinham entre 1 e 2
ilhos, 34,7% tinham entre 3 e 4 e 12,5 % entre 5 e 6 ilhos.
Quanto s condies de moradia, a maior parte das mulheres (76,39%) no possui casa prpria, residindo em domiclio alugado
(37,50%), cedido (15,28%) ou em loteamento clandestino (23,61%).
A maioria das mulheres encaminhadas para abrigamento so
evanglicas (43,06%), seguidas imediatamente pelas catlicas (23,61%) e
as que no possuem religio (23,61%).
Quanto ao estado civil, a maior parte das mulheres encaminhadas para abrigamento tem unio estvel (61,11%) ou casada (19,44%),
perfazendo 80,55% em situao de conjugalidade estvel. Para Bandeira
(2013) mulheres com conjugalidades estveis so frequentemente submetidas ao controle da idelidade como exerccio do poder conjugal.
4 a deciSo de ir Para a caSa aBrigo
O abrigamento permeado por sentimentos ambivalentes e ocorre num momento de forte tenso e sofrimento para as mulheres e as crianas. Na maioria das situaes, as mulheres procuram o servio logo aps
terem sofrido a violncia, chegando ao CRM extremamente fragilizadas,
machucadas e s vezes apenas com os ilhos e a roupa do corpo.
So acolhidas em um momento de forte tenso e sofrimento, no raras vezes, aps anos de vivncia de relaes violentas, sem contar com

142

a ,

apoios efetivos, programas e servios que lhes ofeream oportunidades

e condies para romper com o ciclo de violncia em que esto inseridas. (ROCHA, 2007, p. 196).

O processo de adaptao no abrigo complexo, exige que as mulheres e crianas passem por muitas mudanas, aprendendo uma nova forma de viver e conviver, desenvolvendo hbitos cotidianos que favoream
o convvio em grupo, comportamentos e atitudes que estejam de acordo
com a cultura institucional, pois, segundo Prates (2007), por melhor que
seja o abrigo, ele continua sendo uma instituio, tem uma equipe monitorando e possui regras de convivncia.
Ir para o abrigo ir morar numa instituio, e mesmo o melhor abrigo
tem regras de convivncia e uma equipe monitorando e acompanhando os passos da mulher e dos ilhos, h muitas mudanas e adaptaes
para conseguir permanecer no mesmo, como a convivncia em grupo,
as mudanas de escola dos ilhos, de regio, perda do apoio da comunidade de origem, da convivncia com a famlia, etc. Isso sem falar na
vivncia da separao e da sada do lar, que est acompanhando a
mulher e os ilhos durante todo este percurso. (PRATES, 2007, p. 96).

A seguir expe se um quadro com trechos dos relatos das entrevistadas, nos quais as mesmas revelam alguns dos motivos pelos quais
tomaram a deciso de aceitar o encaminhamento para a casa abrigo; os
motivos pelos quais foram agredidas e alguns dos sentimentos durante a
permanncia na casa-abrigo.

143

T i S. A. M. Br

O contexto do abrigamento

A assistente social da Casa

Brasilndia revela que a mulher
encaminhada para o abrigo quando
a violncia acontece de forma mais
grave, geralmente aps muito tempo na situao de violncia

Os motivos do abrigamento
A assistente social da Casa
Brasilndia expressa sua opinio sobre o que motiva as mulheres a tomarem a deciso de ir para o abrigo
Os motivos do abrigamento
Apesar de o marido ter sido detido
e encontrar-se recluso, Teresa ainda
no se sentia segura, pois passou a
sofrer ameaa por parte da famlia
do marido.
O cerceamento
feminina

da

liberdade

(Org.)

O depoimento da assistente social do CRM

Geralmente elas tm um histrico muito grande, de muito tempo de
violncia. E quando chegou ao pice ela j veio, fez e aconteceu, no teve
tempo de pensar se era isso que queria, se tinha outras formas de fazer.
Geralmente quando a violncia acontece de uma forma muito grave, elas
so orientadas a vir para c, para encaminharmos para um abrigo. Mas
eu penso que se tivesse um trabalho antes, se elas tivessem informaes
dos servios existentes, se no posto de sade fosse orientada pelos proissionais sobre o que a violncia domstica, porque, e como ela acontece,
se tivesse sido encaminhada antes, por exemplo, de um servio de sade
para a gente, para fazer um acompanhamento, um fortalecimento, eu
acho que no teria tanta desistncia.
O depoimento da assistente social sobre os motivos que levam as mulheres a abrir mo de tudo e ir para a casa-abrigo
O medo de morrer. E o medo de que acontea alguma coisa com os
ilhos. Eu penso que esse um motivo muito forte. Acredito que o
medo, quando j est no limite. Elas vo para o abrigo quando vm que
j no tem mais sada, que no adianta fazer B.O., que no adianta mais
recorrer famlia, elas sabem que realmente vai acontecer alguma coisa.
O relato de Teresa conirma os motivos apontados pela assistente social
Na delegacia o pai dele falou que ia fazer o que fosse, que ele ia sair de
l. Que eu desse um jeito de sumir. O pai dele falou. A famlia dele falou
que no era porque ele tava preso, que as coisas no tavam boas pro meu
lado no. Da famlia, das irms...eu iquei com medo...eu vou icar aqui
na favela, num barraco, a de noite vem um bota fogo, eu no sei o que
ele podia fazer. E eu sabia que eles iam me obrigar a retirar a queixa.
Tanto que at hoje eles me procuram...
O relato de Teresa sobre como o marido cerceava a sua liberdade
A ele no deixava eu sair de casa, no deixava eu ir na casa da minha
irm, no deixava eu ir na casa de ningum. Ficava atrs de mim. Eu no
podia ir levar as crianas sozinha na escola, eu no podia ir nem no bar
da esquina sozinha que ele ia atrs, chegou um dia que a pessoa parou
de trabalhar pra icar dentro de casa. Ele icou dois meses sem trabalhar,
dentro de casa 24 horas. At quando eu saia pra estender uma roupa ele
saa. A pessoa queria t ali grudada. Eu no vivia mais, eu tava icando
louca, tava icando doente.

O cerceamento
feminina

da

liberdade

O Relato de Benedita sobre como o marido cerceava a sua liberdade

Ele ligava 24 horas pra mim. Eu em casa, cuidando das crianas e ele icava ligando, ligando, ligando, at que falei um monte pra ele: poxa que
Benedita tambm teve sua liberdanegcio esse, ica me ligando direto, isso no normal, eu falei pra ele.
de cerceada pelo marido. O controDe cinco em cinco minutos me ligando. J tava me estressando, as vezes
le era exercido via telefone.
j t estressada em casa, com criana ali. A o marido ica ligando, perturbando toda hora, a no d. [...] Ningum merece, t ligando 24 horas.
A violncia institucionalizada
O Relato de Teresa sobre o momento em que sofria violncia em via
pblica
Ela levou a viatura at l e a polcia no queria levar ele. Porque eles
Teresa teve que insistir muito para
falaram pra ela que era briga de marido e mulher que eles no iam se
que os policiais cumprissem a primeter. O que eles iam fazer l. Fui eu que iquei insistindo muito, para
so em lagrante prevista na Lei
no me deixarem l. Fiquei com medo deles irem embora e me deixar l,
Maria da Penha
a eu ia apanhar mais.

144

a ,

As contradies do acolhimento
O relato de Teresa sobre sua vivncia na casa-abrigo
institucional

Teresa narra como se sentiu quando chegou ao abrigo e como foi se

sentindo ao longo dos trs meses
em que permaneceu abrigada.
Apesar de ter sido bem acolhida,
prevaleceu o sentimento de privao de liberdade

Os motivos de sada do abrigo

Benedita expressa o temor de no

dar conta de prover o sustento e
o cuidado dos cinco ilhos sem o
apoio de um familiar ou de amigos.
Benedita voltou a conviver com o
autor da agresso.

Fui muito bem acolhida, mas com os dias aquilo se torna uma priso.
Esses trs meses que eu iquei l eu no saa na rua, a no ser na consulta. E
quando ia na consulta tinha que sempre uma t comigo, nem no consultrio
eu podia entrar sozinha. Eu no podia ir em lugar nenhum, voc s via parede. As crianas icam todo dia perguntando que dia elas vo embora, que dia
elas vo embora. As pessoas icam falando, ah voc tem comida, tem cama,
mas aquilo vai mexendo com seu psicolgico, mexe viu. Voc ica sozinha. Eu
sa de l e no icou ningum no abrigo. S tinha eu e elas l (referindo-se
s crianas). Quando eu cheguei tinha quatro, mas no mesmo dia que eu
cheguei elas foram embora e icou duas s e mesmo assim entraram outras e
icavam quinze dias, a que icou mais icou um ms. Eu fui a que icou mais
tempo l, eu sempre icava sozinha. O abrigo a ltima opo da sua vida,
voc s vai se no tiver pra onde ir mesmo. Voc at pensa na primeira
semana, nossa eu to segura, eu to livre, mas a vem a sensao de
priso, priso (Grifos nossos).

O relato de Benedita sobre o medo de no conseguir prover sozinha o

sustento dos cinco ilhos
Ai eu pensei se eu icar aqui como vai ser? Aqui eu tenho chance de
arrumar um emprego. Eu sei que eles iam arrumar creche. Eu ia sair
com emprego, as crianas iam t tudo na escola, o bebezinho na creche.
Eles iam organizar minha bolsa famlia, uma ajuda no auxilio aluguel,
quando eu fosse sair de l iam me dar uma cesta bsica, mas eu no ia
conseguir viver sozinha com essas cinco crianas. Vejo que o povo daqui
so muito corrido, trabalho, casa. No so todos, mas a maioria. bem
difcil a gente contar com algum aqui, uma amiga. L onde eu morava
o povo so bem amigo, entre aspas. [...] Eles iam arrumar se eu fosse icar
aqui, mas eu tava em dvida ainda se eu ia icar ou no. Ficava pensando
como eu ia icar em So Paulo com cinco crianas, sozinha, uma hora
adoece. Com quem eu vou contar, no tenho famlia, no posso ter contato com a famlia dele, se eu fosse no querer mais ele. Como eu ia icar,
a gente precisa de uma pessoa.

Quadro 1: Os condicionantes do abrigamento

145

T i S. A. M. Br

(Org.)

conSideraeS finaiS
A violncia contra a mulher tem sido uma violncia tolerada na
sociedade brasileira. Quando pensamos na conivncia e naturalizao institucionalizada, da qual participam parentes, vizinhos e at a polcia, no
h possibilidade de erradicao deste tipo de violncia se a sociedade continuar a ignorar a sua participao na reproduo e ampliao pelo descaso
e banalizao.
Compreendendo a violncia contra a mulher como expresso da
questo social, sendo suas bases ancoradas numa sociedade patriarcal, com
hierarquias de gnero, onde as mulheres, em muitos aspectos e, principalmente no imaginrio social, devem subordinar-se aos homens, a sada da
relao de dominao e violncia envolve escolhas mediadas por sentimentos ambivalentes, medos e culpa.
Diante desta realidade necessrio o reconhecimento dos direitos
das mulheres, inseridos na agenda dos direitos humanos; o desenvolvimento de estratgias de enfrentamento por parte da sociedade e do Estado,
tanto no que se refere s mudanas culturais, quanto formulao de polticas de combate violncia, deslocando a responsabilidade de ruptura
como um dever exclusivo da mulher, evitando a reiterada culpabilizao
da mesma.
As mulheres que passaram pela casa-abrigo no encontraram
todo o suporte necessrio para romper com a situao de violncia, devido
desarticulao das polticas e ausncia de um trabalho efetivo para a construo de um novo projeto de vida.
No entanto, ainda que no conigure como espao efetivo de superao e ruptura, o abrigo apresentou-se como alternativa de afastamento
do ambiente violento e do autor da agresso, contribuindo para o processo
de relexo sobre o processo vivido e qui um olhar para a questo da
violncia sob uma nova perspectiva. Ou seja, como algo possvel de ser
enfrentado e superado, como uma questo pblica e no apenas como uma
questo envolta pelos muros do domiclio.
O abrigo para as mulheres a ltima opo diante da ausncia
de outras propostas para icarem em segurana. As mulheres que aceitam
a alternativa do abrigamento so economicamente desprivilegiadas, so
146

a ,

pobres, sem renda, com ilhos pequenos, sem moradia e com frgil suporte familiar, pois tambm suas famlias so empobrecidas. Encontram-se
amedrontadas e o abrigo se apresenta como um local que, a princpio e
temporariamente, teria a possibilidade de promover segurana e assistncia
integral. Porm, a casa-abrigo uma instituio repleta de regras s quais a
permanncia encontra-se condicionada.
Portanto, na casa-abrigo algumas mulheres se sentem privadas da
liberdade, do direito de ir e vir; enfrentam contradies objetivas relacionadas ao abrigamento, tais como: condies de infraestrutura e ambiente
de convvio do abrigo; e subjetivas, tais como: a perda relacionada ao fato
da mulher ser apartada do seu local de origem, dos vnculos familiares, do
emprego e da renda.
Neste sentido, algumas vivenciam o abrigamento como um hiato, um momento de suspenso do cotidiano, onde a sensao da mulher
de que sua vida no est correndo no curso normal, que est numa priso,
prevalecendo um sentimento de suposta impunidade do autor da agresso.
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ProceSSo gruPal alicerado onTologia

Marxiana MTodo de ProMoo de Sade
MenTal - aTuao eM PSicologia Social
coMuniTria coM uM gruPo de MulHereS
Nilma Renildes da Silva
Fabrcio Cardoso Felcio
hiago Silva Raymondi

inTroduo

O presente artigo teve como base a atividade realizada em um

projeto de atuao em Psicologia Social Comunitria (PSC), buscando garantir a indissociabilidade entre o ensino, a pesquisa e a extenso visou
oportunizar a um grupo de mulheres, com demandas comuns, um espao
de relexo e discusso de temas especicos, de modo que s participantes
fossem oferecidos contedos e condies que promovessem o pensar sobre
si e a compreenso crtica da realidade concreta, essa que aparta, exclui, e
impede o pleno desenvolvimento e humanizao dos indivduos. Vale destacar, ainda, que o objeto de estudo principal e motivo da ao e relexo
depositam-se predominantemente sobre as mulheres como parte substancial do gnero humano, recaindo tambm o pensar sobre sua singularidade
e as problemticas por elas enfrentadas.
Antes de avanar para os pormenores do projeto desenvolvido,
sendo esse em PSC, discorrer-se- brevemente sobre trs eixos tericos fundantes deste artigo, a saber: a Psicologia Histrico-cultural, a disciplina
153

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(Org.)

Psicologia Social Comunitria e o Processo Grupal, visto que esses so

estudados para darem sustentao prtica desenvolvida com o grupo de
mulheres, alm de algumas consideraes acerca da histria de participao da mulher na sociedade capitalista. Considera-se, pois, que esse projeto
se origina do pensar sobre as relaes sociais dentro de um conjunto de
atividades de estudo, pesquisa e prestao de servio comunidade.
PSicologia HiSTrico - culTural
A Psicologia, ao se iniciar no sculo XIX, como cincia reletia
naquele perodo histrico as demandas da consolidao histrico-social
da classe burguesa. Dessa forma, acaba por basear-se no modelo terico
lgico-formal, alm de apresentar trao do dualismo, que se caracteriza nas
reparties entre objetividade/subjetividade, normal/patolgico, social/individual, etc., dualismos esses que dicotomizam a existncia objetiva do
ser humano. Contemplava, ainda, uma vasta gama de objetos, mtodos e
teorias. Formou-se como cincia multifacetada ou, como se deinem certos
autores, como vrias psicologias. A Psicologia adentra, assim, o sculo
XX, acumulando variadas pesquisas, conhecimentos, leis e teorias que tratam de explicar o homem por partes, por meio de uma multiplicidade de
fenmenos e mtodos de investigao (MARTINS, 2008).
No sculo XX 1927 , Lev Semenovich Vigotski, analisando a
questo das vrias vertentes de mtodos e fenmenos existentes, buscou irmar uma base de preceitos gerais uniicadores aptos a formar uma unidade
epistemolgica nica Psicologia, que at ento se compunha de variadas
teorias que divergiam em opinies. Logo, prope no a criao de uma nova
abordagem psicolgica, mas formula uma sistematizao das bases gerais que
visava ediicao de uma psicologia cientica (MARTINS, 2008).
Ao defender um novo enfoque metodolgico psicologia, Vigotski
encontra no materialismo histrico-dialtico a base epistemolgica para suas
formaes tericas. Para esse autor, a dialtica, que abarca a natureza, o pensamento e a histria, revela-se como a mais universal das cincias, motivo
pelo qual posta como mtodo de pesquisa; enquanto objeto dessa cincia,
colocado o psiquismo dado como um produto do crebro humano a partir
das relaes sociais postas para o indivduo (MARTINS, 2008).
154

a ,

Quanto ao materialismo histrico, esse provinha do ncleo terico-ilosico da epistemologiamarxiana, sendo a decodiicao materialista dialtica a de fenmenos da realidade tais como a natureza, a histria, a vida
social, o homem, etc. , que seria material, objetiva, independente da conscincia. Em outras palavras, as ideias, as emoes e os conceitos, por exemplo,
originam-se na materialidade do real; o mundo objetivo captado pelos sentidos e representado pela conscincia, que deine signiicados coisa captada.
Esta nova leitura e concepo de mundo condensam-se e deinem-se como Psicologia Histrico-Cultural, uma abordagem que permite
o entendimento e compreenso do processo de humanizao ao longo da
histria do homem, desde o seu surgimento. Tal processo, de acordo com
essa vertente terica, no esttico, mas histrico, ou seja, se coloca atravs
de mudanas, que so produzidas pela relao homem-natureza, na qual
o ser humano transforma seu entorno para garantir a sua sobrevivncia e
de seus descendentes (MARTINS, 2008). A transformao da natureza
ocorre atravs do trabalho social atividade vital humana , meio pelo
qual o homem supera a sua natureza dada, o plano biolgico e alcana uma
adquirida, relacionada ao histrico-social.
Ao partir dos fundamentos da ontologia marxiana, na qual o trabalho um trao ineliminvel do homem, visto que para viver tem que
produzir seus meios de existncia [e no capitalismo o trabalho est alienado, o que produz um abismo entre os indivduos singulares e a produo
genrica humana]; o homem um ser ativo e consciente, liberto de suas
determinaes biolgicas e um ser social, sua essncia o conjunto das
relaes sociais e ele no se adapta natureza, e sim a transforma de acordo com sua necessidade e intencionalidade, o que faz de si sujeito de sua
prpria ao. Esta a direo deste trabalho, desenvolver nas participantes
das atividades que propomos, que elas se compreendam como indivduos
ativos em face ao seu devir histrico social.
PSicologia Social coMuniTria
A Psicologia Social Comunitria pode ser deinida como uma
disciplina da Psicologia que trata na comunidade aquilo que se refere
comunidade, de forma a permitir o desenvolvimento, fomento e manu155

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(Org.)

teno do controle e do poder que os indivduos podem exercer sobre a realidade individual e social. Faz-se relevante apontar que a PSC se constri
no sentido de transformao social, por meio da prxis ao consciente
e objetiva, que engloba a dimenso autocriativa do ser humano. Ainda
necessrio que o indivduo se compreenda como sujeito participante da
construo da realidade social.
A partir da perspectiva marxiana, a PSC que buscamos implementar visa desenvolver atividades intencionalmente comprometida com
a transformao da realidade social, rumo emancipao humana. Uma
vez que neste momento histrico a reestruturao produtiva do capital no
atende s reais necessidades da populao, mas sim os capitalistas vm se
desonerando da ampliao da cidadania dos trabalhadores e a negao dessas para os sujeitos invisveis, o que impossibilita a diminuio da distncia
entre o que foi e produzido pelo gnero humano e a apropriao dessas
produes pelos indivduos na sua singularidade. Nesse sentido a PSC tem
um compromisso radical com o desvelamento da ideologia dominante,
para que as injustias e desigualdades sociais tenham um canal de denncia
e de luta para que evite a eminente destrutibilidade da vida humana.
ProceSSo gruPal
relevante, visto o teor do trabalho aqui apresentado, remeter
importncia do estudo de grupos, condio necessria para o conhecimento das determinaes sociais que agem sobre o indivduo, assim como
da ao desses enquanto sujeitos histricos, considerando que toda ao
transformadora da sociedade somente pode ocorrer quando h o agrupamento de pessoas (LANE, 1984). Para a proposio de uma prtica transformadora, faz-se necessrio compreender o signiicado e a existncia da
ao grupal, o que somente possvel se o grupo for analisado e entendido
historicamente, ou seja, como processo grupal.
Martn-Bar (1989) prope estudos sobre o processo grupal para
possibilitar sua melhor compreenso e desenvolvimento, que orienta prtica transformadora e no reprodutora da lgica do capital. Apresenta, por
meio de seus estudos, trs importantes parmetros para anlise de grupos:
identidade (o que o caracteriza um grupo perante outros grupos); poder (de
156

a ,

um determinado grupo em relao a outros grupos) e atividade (o que desenvolve um grupo enquanto produto histrico). Alm disso, tambm caracteriza os grupos como primrios, funcionais e estruturais, a im de compreender as
relaes estabelecidas entre os sujeitos que pertencem a determinado grupo.
Os grupos primrios so identiicados como meio de satisfazer s
necessidades bsicas do sujeito e tem grande importncia para a formao
da identidade do mesmo; os grupos funcionais so caracterizados a partir da
ocupao ou funo que o sujeito desempenha em determinado grupo e
normalmente renem-se devido a um objetivo em comum; e, por im, os
grupos estruturais, que expressam a luta de classes.
importante destacar que a classiicao dos grupos acima citada
possui inalidades estritamente didticas, que de modo algum comprometem ou refutam a caracterstica dialtica e histrica do processo grupal.
Sendo o grupo uma estrutura de vnculos e relaes entre as pessoas que
atende, de acordo com as circunstncias, suas necessidades individuais e/
ou interesses comuns (MARTN-BAR, 1989, p. 206), podemos airmar
a atividade resultante da interao entre os integrantes, alm de promover
o estreitamento dos laos entre eles, o processo grupal altera suas motivaes e identidades. A articulao entre os membros, o modo como se
relacionam com outros grupos e o produto de suas relaes intra e intergrupais so importantes fatores que inluenciaro nas caractersticas de
um grupo e em possveis transformaes no decorrer do tempo.
Na atividade aqui relatada, a compreenso do conceito e funcionamento do processo grupal (LANE, 1984; MARTIN-BAR, 1989) por meio
de estudos tericos e depois desenvolvidos nas aes do estgio ofereceram
a possibilidade de: 1) compreendermos a articulao terico-metodolgica
que o processo grupal favorece: a identiicao das diferenas e das semelhanas das experincias individuais acerca das categorias do fenmeno que
foi discutido e reletido nas atividades desenvolvidas com as participantes; 2)
ainda possibilitou a problematizao por meio da confrontao de valores,
experincias, sentimentos e informaes oriundas do senso comum e do conhecimento cientico. O processo grupal permite aos indivduos instrumentalizados reletirem a partir dos parmetros do processo grupal: identidade,
atividade e poder grupal a busca de solues coletivas para que suas problemticas sejam enfrentadas coletivamente. O processo grupal, espelhando
157

T i S. A. M. Br

(Org.)

a prtica cotidiana de cada participante, possibilita a troca de experincias, o

enfrentamento dos sentimentos de impotncia e outros.
fragMenToS de eSTudoS SoBre a queSTo da MulHer
A historiadora Michelle Perrot (2001) teve como objeto de estudo, alm de operrios e prisioneiros, as mulheres. Constatou que, conforme tradio da consolidao da histria enquanto cincia e saber acadmico, as mulheres acabaram excludas da historiograia tradicional, que ento
privilegiava os grandes homens e seus feitos, assim como se restringia ao
contido em documentos oiciais. Assim, pensar nessa excluso ao longo da
histria remete ideia da excluso social em si. A mulher historicamente
vem ocupando, nas organizaes sociais humanas, uma posio submissa,
passiva e tinha participao restrita em diversas atividades, em especial nas
que envolviam a normatizao referente diviso do trabalho e responsabilidades ains dentro de um grupo reduzido ou extenso. Perrot (2001)
entende que a mulher foi retratada ao longo da histria de diferentes maneiras, porm geralmente na dicotomia santa x prostituta; e, alm disso,
o papel de me ainda absorve todos os demais.
Conforme as sociedades tornavam-se mais complexas, era exigido
s pessoas que desenvolvessem meios e tcnicas que atendessem s novas
demandas oriundas desses avanos, que no somente envolviam o aprimoramento dos mtodos at ento existentes, mas tambm a readaptao de
normas de conduta e legislao, de forma que as necessidades de determinados segmentos ou classes, que eram ignoradas por aqueles que ocupavam
as posies de poder, pudessem ser aos poucos pleiteadas. Essas adaptaes,
todavia, no ocorriam como, at os dias atuais, no ocorrem por uma
tomada de conscincia mgica, ou seja, sem se basear na observao e
anlise do concreto, das necessidades reais de determinadas representaes
por parte daqueles que se incluam nos grupos dominantes, mas atravs da
organizao e atuao das minorias, de modo que pudessem identiicar e
lutar por seus interesses particulares.
O avano citado, fez com que as mulheres lutassem pela equiparao dos direitos das mulheres ao dos homens e incitassem a organizao
feminina em todo o globo. Pleiteavam igualdade de direitos, alm de pol158

a ,

ticas voltadas para a promoo da mulher enquanto cidad ativa. Essa busca, entretanto, no se deu em um curto espao de tempo, mas, a despeito
dos grandes avanos ilosico-tecnolgicos, estende-se ainda mais frente.
A partir da dcada de 60 do sculo XX, destacadamente em razo
da entrada macia da mulher no mercado de trabalho remunerado, da inveno da plula anticoncepcional para o controle reprodutivo e da atuao
dos movimentos feministas, redeine-se o papel da mulher na sociedade.
Valores, identidades e crenas tradicionais acerca da masculinidade comearam a ser questionados, possibilitando a desconstruo do modelo hegemnico masculino. Alteram-se, por consequncia, as dinmicas de funcionamento do ambiente domstico, do casamento, da sexualidade, que
passam, junto do papel do provedor e dominador masculino (RIBEIRO,
2000). Essas discusses deiniam a dominao masculina como algo criado
socialmente e ancorado em ideologias, que se baseava no cunho biolgico
para justiicar as diferenas entre homens e mulheres. O gnero, ento,
seria formado a partir de caractersticas especicas de cada sociedade onde
o sujeito estaria inserido (RIBEIRO, 2000).
As discusses e movimentos acima citados possibilitaram algum
avano na condio social da mulher, que reletiu em conquistas de direitos
civis e na reavaliao da condio masculina. Essas transformaes provocaram o questionamento da mulher acerca de seu papel na sociedade. Vale
pontuar que, quando tais relaes se mantm inalteradas, ou seja, no caso da
persistncia de um modelo de masculinidade tradicional, pautado no poder,
na dominao, na agressividade, mantm as ocorrncias de manifestaes
cotidianas de violncia dos homens contra as mulheres, aim de que esses
assegurem o seu status de controlador, de ser viril e rude (RIBEIRO, 2000).
Destacamos que esses movimentos para a promoo da igualdade
entre homens e mulheres se reletiram na forma das leis que enfocam a temtica. Todavia, cabe ressaltar que a legislao, brasileira ou internacional,
insere-se em um contexto histrico deinido, e pode sim revelar avanos
sociais, como tambm serve para preservar condies histricas tradicionais h muito existentes; e, ainda, por mais que possa conduzir a um passo
adiante, arriscam ter seu cumprimento suprimido quando se aliam interesses de certos grupos via de regra, os detentores do poder poltico-econmico com os burocrticos meandros processuais da justia.
159

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(Org.)

As primeiras Constituies Brasileiras (1824 e 1891) no fazem

qualquer meno geral ou especica sobre as mulheres, mantendo o patriarcado como regra. Alguns anos mais tarde, a criao do Cdigo Civil
Brasileiro (BRASIL, 1916) torna evidente a submisso das mulheres em relao aos homens quando incapacita as mulheres casadas, enquanto mantm-se a sociedade conjugal, de exercer certos atos, somente autorizando-as a um rol especico de prticas das quais se destacam as relacionadas
s funes de dona-de-casa , e sempre com autorizao do marido, o
chefe da sociedade conjugal.
Quanto ao direito de participao poltica, foi apenas em 1932,
com a instituio de um novo texto ao Cdigo Eleitoral, que as mulheres
passam a ter direito ao voto. Porm, apesar de garantir o direito da participao enquanto eleitoras, a lei nega-lhes o direito candidatura. somente no ano de 1995, por fora de lei regulamentadora das eleies municipais, que os partidos ou coligaes so obrigados a destinar, no mnimo,
vinte por cento de suas vagas a candidatas (BRASIL, Lei 9.100, 1995) e
posteriormente o cdigo assegura no que tange a todos os processos eleitorais transcorridos no pas que cada coligao deva preencher o mnimo
de 30% (trinta por cento) e o mximo de 70% (setenta por cento) para
candidaturas de cada sexo (BRASIL, Lei 9.504, 1997).
Acerca da legislao penal, dentre os inmeros crimes listados
no Cdigo Penal Brasileiro e leis complementares, h uma parcela dedicada exclusivamente aos ilcitos praticados contra as mulheres. A primeira
edio da referida lei j denuncia a posio inferiorizada, na qual a mulher colocada, quando deine que circunstncia agravante a prtica de
qualquer crime por meio da superioridade em sexo (BRASIL, Cdigo
Criminal do Imprio do Brazil, 1830). Alm do deslize histrico-textual
quanto hierarquizao de gneros, o descrito no cdigo sugere ainda que,
ao classiicar tal situao como grave, este tipo de abuso era, de certo modo,
recorrente naquele perodo considerando a necessidade de reservarem-se
na tipiicao, linhas para tratar disso especiicamente. Deixa tambm essa
suposta superioridade de gnero evidente, a urgncia em se proteger os direitos das mulheres, principalmente os relativos honra ( virgindade) feminina. Dessa forma, na sesso reservada aos crimes de estupro, elencam-se alguns artigos em defesa da pureza da mulher. O caput do artigo 222,

160

a ,

cujo texto assemelha-se ao crime de estupro propriamente dito deinido no

cdigo atualizado, diz que a copula carnal por meio de violncia ou ameaas com mulher honesta um ato passivo de ser penalizado.
Vale destacar o peso moral explcito que aquela lei carregava,
quando airma que, no caso da violentada ser uma prostituta, a pena seria
aliviada. Outro crime a ser pontuado este j excludo da atual tipiicao
o que diz respeito caracterizao de rapto, ou, conforme descrito no
cdigo, o ato de tirar para im libidinoso, por violncia, qualquer mulher
da casa, ou lugar em que estiver (BRASIL, Cdigo Criminal do Imprio
do Brazil, 1830). Nesse, observamos a mais uma situao de violncia a
qual as mulheres estavam submetidas, qual seja, serem subtradas, tal qual
um objeto, um material qualquer, a im de servirem para a satisfao dos
desejos sexuais de outrem.
Ainda sobre os crimes contra a mulher, esses tambm fazem aluso a outras situaes especicas, presentes na humanidade desde tempos,
assdio sexual denuncia o constrangimento feminino diante das investidas
de superiores hierrquicos, que se valem da ascendncia inerente ao exerccio do emprego, cargo ou funo para a obteno de vantagem/favorecimento sexual (BRASIL, Cdigo Penal Brasileiro, 1940). E, sobre vantagens obtidas por meio da subjugao da mulher, podemos citar os ilcitos
relacionados explorao sexual, em especial os atos que envolvem o trico interno ou internacional de pessoas, o mercado coloca o indivduo na
posio de mercadoria, agregando a este valor monetrio real, o que move,
assim, a lucrativa mquina da prostituio em diversos pases.
Na dcada de 1970, houve a preocupao na estruturao e/ou
reestruturao de polticas que dariam suporte s mudanas impetradas na
lei. Um exemplo foi a criao da Delegacia de Polcia de Defesa da Mulher
DDM (SO PAULO, Decreto n 23.769, 1985), no Estado de So
Paulo, a qual cabia a investigao e apurao dos delitos contra pessoas
do sexo feminino. Admitiu-se socialmente a frequncia da violao dos
direitos das mulheres, a ponto das mulheres necessitarem receber um rgo
especial que trate exclusivamente de tais assuntos.
Atualmente, aparenta-se a impresso, devido s polticas e promoo de leis especicas, de que injustias s quais sofriam as mulheres,

161

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(Org.)

so produtos de um passado distante e que hoje no mais existem abusos

ou tratamento legal diferenciado. Porm, observando atentamente a realidade da legislao brasileira como o pudemos fazer aqui e acordos
internacionais acerca da temtica, icam por vezes evidentes as reais concepes e intenes dos legisladores, que contrariam inclusive o irmado
na prpria Constituio Federal. Um exemplo bastante claro se considerarmos a promulgao do deinido na Conveno sobre a Eliminao de
Todas as Formas de Discriminao contra a Mulher, evento internacional
realizado no ano de 1979, em que foram discutidos e irmados compromissos sobre a temtica apontada em seu ttulo. Houve, por parte das autoridades brasileiras, aprovao quanto ao deinido no documento inal
do encontro, mas tiveram reservas quanto a alguns artigos, que tratam
respectivamente, da concesso ao homem e mulher de iguais direitos
liberdade de movimento, liberdade de escolha, alm daqueles relativos ao
matrimnio e estrutura familiar.
Abordou-se aqui, at este ponto, o favorecimento, a induo, a
promoo e todos os outros verbos includos nos crimes de abuso e explorao sexual, alm de algumas propostas de combate a tais ilcitos. Todavia,
em momento algum foi abordada talvez a mais explcita forma de manifestao violenta contra a mulher a violncia de modalidade domstica,
ou familiar, seja ela fatal, sexual, fsica ou psicolgica. A criao da Lei n
11.340, de 7 de agosto de 2006, popularmente conhecida com Lei Maria
da Penha, partindo inclusive da concordncia para com tratados internacionais de proteo de direitos no caso, o oriundo da Conveno sobre
a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra as Mulheres e
da Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia
contra a Mulher tenta reconsiderar esta grave falta histrica para com
as mulheres, assumindo de forma oicial a existncia e ocorrncia de tais
crimes e debrua-se sobre a questo com maior zelo e compromisso, a im
de promover polticas de coibio de abusos contra as mulheres e tratar de
maneira mais eicaz e com maior rigor quando esses se revelam.
Embora os movimentos femininos tenham sido emancipatrios,
mulher continua reservado o papel de cuidadora do homem e dos afazeres domsticos. E todos esses avanos legais no respondem a real necessi-

162

a ,

dade de igualdade entre mulheres e homens. imperativo relacionar essa

luta identitria da questo da mulher luta de classes.
o deSenvolviMenTo do ProceSSo gruPal coM aS MulHereS
Analisando os contedos abordados at o momento, essencial
destacar o papel da mulher na sociedade contempornea. Veriicou-se que,
por anos, as mulheres sofreram com abusos de variados tipos, muitos dos
quais inclusive chancelados por tipiicaes jurdicas legais. Houve, sim,
conquistas muito importantes, que garantiram direitos femininos bsicos,
negligenciados durante longo perodo de tempo, e que agora comeam
a ser garantidos e promovidos pelo Estado, sendo, portanto, assimilados
como legtimos pela sociedade. Contudo, ainda restam questionamentos
relevantes: por que, ainda que amparadas pelo poder pblico, as polticas
de promoo mulher no alcanam os objetivos desejados? Se existem,
por meio de uma rede oicial, proissionais, mtodos e instrumentos mobilizados para tal, e se a proposta promover a emancipao da mulher,
por qual motivo ela ainda se mantm submetida a condies semelhantes
quelas de outrora?
A manuteno da autoridade do capital se d por meio da transmisso e internalizao de um conjunto de valores prprios, repassados
sociedade por meio de Aparelhos Ideolgicos do Estado, dentre os quais
se revela a instituio famlia, que possui grande importncia, ao passo
que assegura, em seu microcosmo, a reproduo das relaes de produo
prprias do sistema capitalista, visto que despeja e, consequentemente,
reproduz massivamente a ideologia burguesa no seio da relao familiar
(ALTHUSSER, 1980). Visto que tradicionalmente cabe mulher a tarefa
de educar os ilhos e de zelar pela ordem do lar, tem a mulher, o papel
essencial na manuteno do status quo, sendo importante destacar que tais
aes no se do de forma consciente, mas como mera reproduo de valores internalizados ou naturalizados. Todavia, ao revelar o poder da funo
da mulher na conservao da atual ordem social, evidencia-se tambm seu
potencial subversivo, ao se propor condies para a sua emancipao e abre
possibilidade para repensar sobre toda a estrutura de um sistema.

163

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(Org.)

Assim, parte-se do pressuposto que as polticas pblicas e os projetos que atendem questo da mulher carecem em oferecer meios para
que se confronte e repense o papel da mulher contempornea, fazendo
somente com que contedos quase sempre distanciados das vivncias e
contextos nos quais as mulheres atendidas se inserem sejam contemplados,
culminando na inefetividade de tais propostas. Ainda, muitas relexes e
discusses acerca da temtica so bastante novas, permeadas de elementos
outros que necessitam ser objeto de questionamento. Dessa forma e com
base no apresentado nos tpicos anteriores, props-se, dentro das atividades do estgio de Psicologia Social Comunitria, o acompanhamento de
um grupo formado por mulheres, cujo objetivo j foi apresentado.
ProcediMenToS MeTodolgicoS da aTuao coM aS MulHereS
Realizou-se, como atividade do estgio supervisionado em
Psicologia Social Comunitria, um processo grupal para o acompanhamento, no perodo compreendido entre 2011 e 20131 de um grupo de mulheres
entre quarenta e sessenta anos de idade que procuraram o CPA Centro
de Psicologia Aplicada da Unesp - Universidade Estadual Paulista Jlio de
Mesquita Filho com o relato e/ou diagnstico mdico de depresso distrbio psiquitrico que, de acordo com o CID-10 - Classiicao Estatstica
Internacional de Doenas e Problemas Relacionados Sade (2012), leva o
indivduo a, destacadamente, rebaixamento do humor, reduo da energia
e diminuio da atividade. As participantes se reuniam com regularidade
previamente acordada entre elas e os estagirios no prprio CPA, a im de
realizar atividades e compartilhar contedos, sempre pela intermediao de
diversas tcnicas e instrumentos didticos que serviam como facilitadores
, ou de acordo com uma temtica especica trazida pelas participantes que
se revelasse pertinente s relexes e discusses preteridas.
relevante tambm colocar que o nmero de participantes, por
razes diversas, alterou-se durante os semestres em que o trabalho se desenvolveu2. Porm, mulheres do grupo inicial mantiveram-se constantes,
O trabalho prosseguiu nos anos seguintes e em 2015, as mulheres do grupo, j so multiplicadoras para novas
participantes de muitas discusses realizadas anteriormente.

Em 2011, conduziram o processo grupal 03 (trs) estagirias; e em 2012 e 2013, 02 (dois/duas) estagirios(as).

164

a ,

durante os anos de estgio, o que garantiu a continuidade e o avano das

atividades realizadas junto ao processo grupal.
reSulTadoS e diScuSSo
No primeiro semestre de atividades em 2011 , foram realizadas doze atividades, cujos contedos compreenderam:

Apresentao e integrao das estagirias e das participantes, das normas e regras do CPA e estabelecimento do contrato de sigilo;
Levantamento de expectativas em relao ao processo grupal;
Elaborao de regras de convivncia para o andamento do grupo e
incio da relexo acerca da compreenso do processo de formao de
identidade;
Relexo sobre as caractersticas pessoais de cada participante e discusso sobre a universalidade de questes consideradas singulares;
Relexo e discusso sobre a inluncia da sociedade sobre as escolhas
individuais;
Discusso sobre as representaes sociais dos familiares acerca dos diferentes papis que ocupam em suas residncias, fora delas (no campo proissional), na vida sexual e na participao do grupo de mulheres do CPA;
Relexo sobre identidade por meio da convivncia com o outro e de
que maneira a comunicao interfere no convvio em sociedade;
Discusso sobre a importncia das relaes familiares, das particularidades em relaes singulares, que podem ser objetivadas e reinterpretadas em grupo;
Discusso e relexo sobre escolhas e suas implicaes no processo de
humanizao.

O decorrer do projeto permitiu s estagirias veriicar nas participantes o surgimento de questionamentos e inquietaes frente a situaes
que vivenciavam em seus cotidianos, revisitando e reavaliando suas concepes de identidade e projetos de vida. As discusses incitaram a problemtica
da posio de cada uma como sujeito ativo em suas prprias vidas, possuidoras de capacidade de ao e transformao em seus respectivos contextos

165

T i S. A. M. Br

(Org.)

e noutro mais amplo. Pode-se conferir que o processo grupal teve seu incio
assegurado, transparecendo em pequenas transformaes nas relaes das
mulheres ali presentes. Com a construo e estabelecimento de vnculo entre
elas, denotava-se o j mencionado por Martin-Bar (1989) como elemento
deste processo, ou seja, a transigurao do carter funcional do grupo em
carter primrio, cuja garantia se d na formao de identidade grupal e
satisfao de necessidades bsicas e pessoais. A preocupao particular com
dilogos e sentimentos de todas para com as demais, o contato e atividades
realizadas fora do perodo dos encontros, dentre outros elementos, atestaram
as referidas transformaes. Dessa forma, com a pretenso de ir da aparncia
dos fenmenos para sua essncia, superando as condies ideolgicas postas,
que o grupo tambm se modiicou e possibilitou a cada uma das integrantes, mesmo que minimamente, a ressigniicao de aspectos de suas vidas e
de sua condio no mundo (MARCELLINO et al., 2011, p. 13-14), atribuindo novos sentidos s suas vivncias.
Em 2012 a atividade de estgio prosseguiu. Ocorreram, ento, vinte e trs encontros, em que foram abordados os assuntos e temticas abaixo:

Apresentao dos novos estagirios e das participantes [assegurada

condio de transio da equipe anterior para a nova];
Levantamento das expectativas individuais das participantes acerca do
trabalho a ser desenvolvido naquele ano;
Relexo e discusso dos contedos identiicados por meio do levantamento de expectativas a saber, questes relacionadas segurana;
coniana; tranquilidade; serenidade; aprendizagem; ao conhecimento; experincia; ao tempo; ao valor; atitude.
Continuidade da discusso do processo de formao das identidades
das participantes do grupo;
Relexo e discusso sobre o processo de sociabilidade a instituio
famlia e outros grupos;
Relexo e discusso sobre a atuao dos movimentos sociais;
Processos de luto e despedida;
Representao da mulher e do feminino na mdia.

166

a ,

Assim como no ano anterior, foi veriicada, por intermdio do

relato das participantes sobre o trabalho realizado no grupo, a apropriao
de novos conhecimentos e modiicao da conduta delas, bem como, a
caracterstica processual do grupo. Presenciou-se, tambm, o quanto de
fato as integrantes nele encontravam um meio de satisfazer as necessidades bsicas reletir e discutir sobre as possveis determinantes de suas
condies psicossociais, ressaltando que num primeiro momento, a queixa
era apenas a depresso , o que inluenciava sobremaneira na formao
de suas identidades (MARTN-BAR, 1989). No desenvolvimento do
processo grupal, com o levantamento das expectativas, novas questes surgiram para serem discutidas, tais como relexes sobre si e a sociedade, que
tinham por objetivo situar as participantes dentro do processo histrico
para que possam ser autnomas no que tange s escolhas individuais e
serem ativas em outros processos grupais.
Finalmente, em 2013, houve vinte e cinco encontros, foram
trabalhados os contedos a seguir: Identidade; Papis sociais; Ideologia;
Alienao; Conscincia crtica; Realidade concreta; Participao na organizao em eventos ligados ao estgio.
Pode-se constatar, em especial no encontro inal, a valorizao
das participantes em relao aos temas abordados ao longo do ano, assim
como as mudanas ocorridas desde o incio do trabalho como grupo de
mulheres. Foi possvel conirm-las no somente por conta dos relatos dos
membros do grupo, mas tambm atravs do constatado pelos estagirios
dos anos anteriores, que acompanharam algumas das atividades do trabalho realizado no ltimo ano e puderam destacar junto a todos as mudanas
percebidas nas e pelas participantes, sendo ressaltadas, em especial, alteraes quanto autoestima, postura em relao ao colocar-se frente aos
contedos propostos para discusso nas reunies e s questes reveladas
nos encontros. Houve no decorrer dos encontros realizados durante o ano,
relatos de integrantes que se encontravam de incio em estado depressivo moderado/grave, fazendo inclusive o uso de medicamentos psiquitricos que, com o auxlio das relexes acerca de suas realidades, puderam
criar novos sentidos para suas vivncias e hoje no mais dependem (ou
dependem em frequncia e/ou dosagem bastante reduzida) deste fator para
amenizao de sentimentos pessimistas em relao vida, encontrando-se

167

T i S. A. M. Br

(Org.)

agora em processo de desenvolvimento e aquisio de novos conhecimentos, que j possibilita que se expressem como indivduos atuantes em suas
realidades (RAMOS; SILVA; SILVA, 2013, p. 12).
conSideraeS finaiS
O poder pblico, por vezes, ao propor polticas de combate
discriminao e outras formas de injustia social e demais violaes de
direitos, falha ao desatentar para o contexto histrico-cultural nos quais
os indivduos se inserem. Planejam-se muitas vezes aes focais, que fazem
frente aos problemas abordados, mas acabam se perdendo no tempo, visto
que no so oferecidos instrumentos que viabilizem uma ligao direta e
profunda com as propostas oferecidas e a realidade concreta das pessoas
que delas participam. Assim, passam tais indivduos a sujeitarem-se passivamente ao que lhes dado, no havendo em nenhum momento qualquer
relexo mais aprofundada acerca dos problemas que os cercam e das polticas pblicas implementadas pelos governos, o que torna suas atividades
desprovidas de propsito, de sentido.
As propostas oiciais de promoo de sade e, no caso, da mulher
enquanto ser capaz e no submetida s determinaes de uma sociedade
predominantemente machista falham ao propor modelos que pensam o
indivduo enquanto algo passivo, estagnado, despossudo de capacidades
bsicas para observar e avaliar a sociedade em que esto inseridos; tambm,
so visto como incapazes de modiicar o seu entorno de acordo com aquilo
que deseja e necessita.
A atividade aqui apresentada, localizando-se nas atuaes
oriundas do processo grupal, ao reunir os atores sociais capazes de lidar
com os eventos cotidianos de diferentes formas e proporcionar a troca de
experincia entre as (os) participantes do grupo(2), assume a funo de
instrumento possibilitador de novos modos de enfrentamento da realidade, inluenciando diretamente as emoes e sentimentos das participantes
e, consequentemente, a maneira como estes indivduos atuaro mediante
as mais variadas problemticas humanas. Reairma-se, assim, que no processo de desenvolvimento e construo da identidade pessoal, o grupo ao
qual este indivduo pertence media a forma pela qual o sujeito se posiciona
frente sociedade, o processo grupal, pois, instrumentaliza-o no sentido de
168

a ,

compreender e analisar criticamente o ambiente que o circunda, podendo

ento atuar de maneira consciente e autnoma sobre a realidade, de modo
a buscar no somente atender sua prpria necessidade, mas tambm s
coletivas por meio da objetivao de seu conhecimento crtico junto a outros grupos em que se insere e com os quais se relaciona.
Concluindo as consideraes gerais acerca deste trabalho veriica-se que o processo grupal, alicerado ontologia marxiana como mtodo
de relexo e ao numa atuao de PSC um instrumento que alm de
possibilitar as diferentes trocas entre os membros dele, e permite aos indivduos, se instrumentalizados, reletir em busca de solues coletivas para
interesses dos mesmos, empoderando-os para o enfrentamento de situaes perante outros grupos, situao veriicada a cada inal de ano, quando
as participantes se organizam a im de no permitir que tal processo grupal
se extinga, corroborando Martin-Bar (1989) quando discorre que o poder est presente onde existem relaes sociais, seja entre pessoas ou entre
grupos; e o poder se baseia na posse de recursos, surge numa relao de
desequilbrio a respeito de um determinado objeto.
O grupo tem sempre uma dimenso referida a seus membros e
uma estrutural, referida sociedade em que se produz e ambas esto intrinsecamente ligadas. Em seu incio o grupo de mulheres, do ponto de
vista do aparente, tinha uma conotao teraputica. Aps, veriicou-se
concretamente que um conjunto de mulheres organizadas que esto em
processo de desenvolvimento da conscincia para si, buscam se apropriar
de meios para que se confronte e repense o papel da mulher na sociedade
capitalista, pretendem participar e discutir possibilidades de uma alternativa aos projetos e polticas pblicas que envolvem a questo da mulher.
Esto deixando o adoecimento e partindo para a apropriao de conhecimentos para a participao social.
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169

T i S. A. M. Br

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(Mestrado em Psicologia) - Universidade de Braslia, Braslia, DF, 2000.
SO PAULO (Estado). Decreto n 23.769, de 6 de agosto de 1985. So Paulo,
1985. Disponvel em: <http://www.al.sp.gov.br/portal/site/Internet/IntegraDDI
LEI?vgnextoid=2ddd0b9198067110VgnVCM100000590014acRCRD&tipoN
orma=3>. Acesso em: 28 maio 2012.

170

la excluSin diScurSiva. violencia inSTiTuida

en loS diScurSoS del orden. analiSiS del
caSo de MujereS en SiTuacin de violencia

Julio C. Llann Nogueira

Los modelos de tratamiento de lo jurdico /social, histricamente

han sufrido una parlisis terica epistemolgica por la impronta del

paradigma positivista. Si bien, en las ltimas dcadas, se encuentran
producciones jurdico-polticas que intentan un salto epistemolgico, los
rastros del modelo matriz de anlisis positivista siguen vigentes en las lgicas
hegemnicas, en las prcticas y en los modos de tratamiento en el campo
jurdico y social. Dichas matrices de anlisis positivistas se reproducen
en los modelos de interpretacin de los fenmenos sociales y en las
metodologas que se aplican, aun tras un marco categorial de teoras que
en tanto propuestas de anlisis discuten el paradigma positivista.
La investigacin en ciencias sociales ha disputado con los modelos
biologicistas de las ciencias formales- el estatuto cientico. Tanto tiempo
ha perdido la produccin cientica en la disputa que se ha apropiado de las
lgicas de validacin.
Las disciplinas del orden sin dudas comparten un espacio
genealgico de origen comn, un mandato imperativo de poner en
orden, cumplir las normas, cohesionar. En ese lugar, las investigaciones
sociales (donde incluimos las investigaciones jurdicas) tuvieron una
preocupacin de poltica cientica que orient su produccin. Tal como

171

T i S. A. M. Br

(Org.)

lo hemos mencionado en trabajos anteriores 1, desde las Ciencias Sociales

necesitbamos apropiarnos de la realidad -como si fuera apropiable- ;
encontrar la lgica de los movimientos sociales en leyes universales -como
si se pudiera-; capturar mitos, ritos, simbologa, representaciones sociales
-como si en el mismo momento no se estuviera transformando, por la
propia lgica de la historia-. Y desvincularnos del sujeto, cual si no nos
representramos en l. En esta tarea, se construyeron herramientas e
instrumentales que parecan aspticas, que nos permitiran predecir, decir
por, delinear, delimitar fronteras en el campo de la cultura donde la
complejidad de las relaciones sociales y su mutacin permanente es lo que
la constituye.
Nos abocaremos aqu a analizar la utilizacin de lo que llamaremos
los idiomas, en tanto formas de lenguaje propias de las supuestas
disciplinas impregnadas de la dicotoma ilosica y epistemolgica del
paradigma positivista.
En las prcticas tericas, institucionales y de investigacin se
encuentra presente y es evidente la construccin de un lenguaje propio.
Este supone la produccin de un conjunto de herramientas simblicas que
conformarn el discurso. Pero qu sucede con este discurso tan particular que por
un lado instituye y a su vez excluye? Cmo ha sido la historia de su produccin?
Cul es su carcter instrumental? Qu y a quin se lo dice? Cmo funcionan
los micro lenguajes de los operadores del sistema jurdico-poltico estatal? Qu
implicancias tienen en la construccin de la ciudadana? Sern stas algunas de
las preguntas que intentaremos resolver en este trabajo.
No realizaremos para ello una genealoga del discurso jurdico,
sino que trabajaremos desde algunas relexiones producto de la
investigacin cualitativa sobre los textos, contextos y meta contextos del
lenguaje. An sin adentramos en el anlisis lingstico, pretendemos dar
cuenta de algunas caractersticas de las representaciones sociales que genera
el lenguaje en los sujetos sociales en lo individual y en lo colectivo.

Puede verse en Llanan Nogueira (2003) Los problemas de la Democracia y el Estado. Contribucin desde
los Derechos Humanos a una ciudadana inclusiva y Plural p. 50 et seq.; De las modalidades de violencia y los
Derechos Humanos p. 37 et seq. En: Cuadernos de Trabajo e Investigacin en Educacin para la Paz y la no-violencia
de Sujetos a Derechos a Sujetos de Derecho 1, CIAPP. UNR, Facultad de Derecho, 2. ed. ampl., 2003.
1

172

a ,

Sin dudas, el lenguaje construye fronteras que identiican,

instituyen y nominan. Desde la teora de la democracia ya se encuentra
estudiado y analizado cul es el grado de participacin de los sujetos
sociales en la produccin de los cdigos del lenguaje, en la construccin de
la demos y las ciencias sociales estn dando cuenta de este problema.
Vemos an, con gran preocupacin tica, los enquistamientos que se
producen desde el campo terico ya no desde el positivismo clsico sino
de nuevos neo positivismos que se encuentran vigentes. Nos permitiremos
en este trabajo realizar un abordaje desde una metodologa cualitativa y
con una impronta interpretativa, apropindonos de los instrumentos de
veriicacin como instrumentos, pero no considerndolos constitutivos.
el diScurSo norMaTivo y la inTervencin Social
Como en todo discurso de orden y de poder, las fronteras y los
lugares que habilita el discurso jurdico social, tienen un efecto demarcador
de inclusin o de exclusin. Aclaramos aqu al lector que entenderemos
como discurso jurdico no exclusivamente al lenguaje producido desde
los rganos de produccin de la ley y sus agencias instituidas sino que
incluimos otros discursos. Nos referimos a aquellos que intentan su
reconocimiento en otros estatus y otros rdenes de las ciencias sociales-,
pero que tienen carcter normativo/ nominativo ya sea a lo interno de la
ciencia o a lo externo, en el campo de las relaciones sociales complejas que
se conforman en la trama social. Es entonces en este sentido amplio que
concebiremos al Discurso Jurdico, siendo un elemento central y distintivo
el carcter normativo / nominativo.
La historia de las deprivaciones sociales y la falta de acceso a
la ciudadana gener espacios de resistencia cultural y jurdica. Tal la
produccin de las conocidas juridicidades alternativas.
Reconstituimos a partir de la investigacin categoras centrales que
hacen a la discusin y a la funcionalidad sistmica del entrecruzamiento
de discursos sociales, polticos e industriales.2
Llamamos discursos industriales a aquellos que son construidos desde las instituciones pblicas gubernamentales o no gubernamentales, en tanto signiican y denotan una matriz industrial en la construccin de categoras
y de nominaciones. En el trabajo de campo escuchamos frecuentemente la asociacin directa por parte de los
informantes al asociar su lugar de trabajo con el de una empresa / industria y producen los actos de designacin
2

173

T i S. A. M. Br

(Org.)

Las percepciones sociales, simblicas, culturales, econmicas y

polticas se constituyen en el marco de la complejidad de las relaciones
sociales, en el entrecruzamiento donde los sujetos sociales ponemos en juego
nuestras propias representaciones sobre lo que acontece. El fenmeno
del acontecimiento se presenta como un espacio de ntersubjetividad y
de re-subjetivacin permanente. Los actores intervienen en forma directa
o indirecta sobre una construccin mental y material dialctica que les
representa y los sujetiva a la vez.
Independientemente del orden que queremos darles desde las
ciencias, los actores sociales co-construyen en la cotidianeidad normas,
pautas, creencias, legalidades / legitimidades que los involucran y los
identiican aunque no quepan dentro de las categoras instituidas. El
esfuerzo por encasillarlos en nuestros marcos tericos solo sirve para
relegitimar el discurso del orden, terminando por no comprender: a) cul
es nuestra funcin b) quines son los sujetos y c) para qu y para quienes
se realizan los estudios sociales.
Los campos discursivos del orden, surgen de un acto de poder,
como todos los rdenes. En ese propio acto nos estamos implicando
aunque generemos la iccin terica de corrimiento. La posicin tico
epistemolgica que tomemos en este sentido habilitar situarnos en un
paradigma ideolgico- epistemolgico u otro.
Qu parte de ese objeto - el estudiado- se nos devuelve a nuestra
mirada, que lo necesitamos tan lejos? Si bien creemos en la posibilidad de
hacer un alto esfuerzo por objetivar algunos indicadores, sin dudas el lugar
de la intersujetividad y el proceso de interpretacin nos vuelve a implicar.
Somos tan distintos como en algn lugar iguales.
Las disciplinas del orden construyen normas de sujeto ausente. El acto de habla se constituye desde un no lugar, no pudindose identiicar quien es el Sujeto que en realidad toma la
decisin normativa. Imagen fantasmagrica que se trasluce en el
discurso pero nunca se sabe cul es su pertenencia.
desde all: clientes, beneiciarios, clientes directos indirectos, produccin, modelos de evaluacin observados en
los paradigmas de la administracin industrial.

174

a ,

Se construyen lenguajes oscuros que los sujetos reales jams

llegarn a interpretar y necesitarn de los intrpretes para la decodiicacin.
Se paraliza la capacidad, aunque en el discurso se hable de igualdad y
habilitacin generando un gran campo de expertos en poder decodiicar
y mediar entre el sujeto y las instituciones, que luego decimos que les
pertenecen. Un alto dicit de legitimidad de las instituciones esta situado
en los modos de lenguaje de las mismas.
Se le habla en impersonal categrico a otro que se sabe que no
va a comprender, como si comprendiera y el que habla autosatisface as
su industria y su sistema. Se utiliza para con la sociedad civil un lenguaje
(ritual, escrito, simblico, gestual, arquitectnico) que agudiza an mas el
hiatos entre la sociedad civil y el espacio de lo pblico.
la irruPcin del Poder PBlico en la vida coTidiana. loS lenguajeS de
aParicin

Analicemos lo que dice Beatriz, mujer de 27 aos, maestra, a

quien le llega a su casa una cedula del Poder Judicial.3
Yo nunca me met con nada y trabaj toda mi vida y ahora me llega
esto que dice que me van aplicar no se qu ley si no voy y que me
puede venir a buscar la polica [...] no aguanto ms... fui al tribunal y
me dio tanto miedo que no pude hablar, yo jams haba entrado... me
perd. No encontr al Juez que deca el papel. Los pasillos son oscuros,
tenia taquicardia cuando entre..., y me imagine que se yo..., sal y ac
estoy no se qu hacer... y no entiendo nada al inal me arrepiento
de haber hecho la denuncia por violencia. Yo no saba que esto iba a ser
as, fui a lo de la trabajadora social del XX y me dijo que no la poda retirar... yo no quiero entrar ms en ese lugar [...] No entiendo nada [...]
Yo solo quera denunciar lo que me pasa... ahora me siento peor [...]

Enojada Beatriz con el equipo de trabajo que le indic hacer la

denuncia de su situacin de violencia familiar, termina diciendo que era
preferible haberse quedado callada.

3
Entrevista no estructurada realizada en el marco de la investigacin Ciudadana, marginalidad y reforma
poltica, Facultad de Derecho, UNR., 2005

175

T i S. A. M. Br

(Org.)

No tomaremos aqu el anlisis de la intervencin sino que apuntaremos a clariicar qu lenguajes se aplicaron sobre Beatriz, y el impacto
sobre ella y su construccin subjetiva de seguridad.
Nos parece un caso paradigmtico sobre lo que estamos intentando relexionar: los lenguajes de las instituciones y las disciplinas cienticas que han tomado del discurso jurdico gran parte del instrumental
lgico formal.
Tengamos en cuenta que cuanto ms se profundizan las asimetras econmicas, simblicas y culturales, ms agudo es el abismo.
Beatriz dice:
solo quera denunciar lo que me pasa, ahora me siento peor
No encontr al Juez que deca el papel [...]
Los pasillos son oscuros, tenia taquicardia cuando entre..., y me imagine que se yo...., sal y ac estoy no se que hacer
No aguanto mas... fui al tribunal y me dio tanto miedo que no pude
hablar ni con la gente, yo jams haba entrado me perd
me llega esto que dice que me van aplicar no se que ley si no voy y que
me puede venir a buscar la polica [...]

La impronta institucional se volc sobre Beatriz, tal como se encuentra diseada. Ella muestra cuales son los indicadores del lenguaje
institucional que le impactaron:

peor
oscuro
miedo
me perd
no encontr al Juez
si no voy me va a venir a buscar la polica.4

Quizs un conjunto de lenguajes que los especialistas hemos

naturalizado, pero que a Beatriz le remarcan una situacin de re victimizacin en el espacio pblico.
Tomamos el caso de Beatriz Porque nos pareci paradigmtico de una mujer de clase media con acceso a un
campo simblico distinto a un pobre estructural del cual se ya se han realizado anlisis.

176

a ,

La arquitectura fsica y simblica del lugar la dej sin habla, con

miedo, perdida.
Los modos en que se constituyen los lenguajes son incluyentes
o expulsivos.
Retomemos la notiicacin que le lleva la polica a la casa a B.
Dice:
Beatriz... XX... se la cita el da lunes 7.30 hs. En la sede del Juzgado
Penal XX, a cargo del XX Juez. Si no concurriera se la podr mandar
a buscar por la fuerza pblica segn lo establece el art. .... del Cdigo
Penal.

En el texto podemos anotar que existe una cdigo simblico de

alta connotacin: citacin o citacin a comparecer que si bien constituye un neutro en el lenguaje institucional del Poder Judicial no es neutro
en la representacin de Beatriz. Posee orden y asociacin con una connotacin de haber transgredido alguna norma.
En lo cotidiano no se cita a alguien porque s, nos dijo. Se
la nomina por su nombre y apellido y se la cita para fecha y hora en
un Juzgado Penal. Las cadenas de representaciones agudizan su situacin.
Qu hice... si es por eso o por otra cosa []; pase un in de semana
sin poder dormir. Beatriz se prepar con miedo porque la citaba un Juez
Penal y en el caso de no concurrir habra una sancin por el artculo XX.
En el contexto, la misiva se la lleva un polica a la casa, lo que
le da temor y la avergenza ante sus vecinos. El horario de la citacin es
durante su horario de trabajo por lo que tuvo que contarle a los dems
compaeros y a su directora que estaba citada por un Juez para poder llegar
mas tarde o faltar. Y como no saba de qu se trataba tuvo que exponer sus
suposiciones en pblico, sobre algo que pertenece a su vida privada.
Vemos cmo los lenguajes y el instrumental utilizado impactan en la subjetividad y la representacin.
El modo en que Beatriz (la vctima a quien supuestamente haba
que proteger) adjetiviza el acto peor, miedo, no encontr al juez, etc.denota su percepcin respecto de los discursos del orden y sus operadores.
177

T i S. A. M. Br

(Org.)

La naturalizacin de determinados lenguajes, no supone que

sean pertinentes y eicaces pero s nos muestran las lgicas de rituales
donde los sujetos reales desaparecen. No sera pues la ley y su andamiaje
instrumental quien, en este caso, debera contener a la vctima?
Para ello no sera necesario generar un gasto en presupuestos de
polticas pblicas, sino resituar las instituciones a las modalidades de los
seres humanos.
Una experiencia de exclusin y de no pertenencia como la que
hemos presentado es una ineicaz intervencin y su consecuencia es el
repliegue al silencio. Lo contrario a la palabra, a lo pblico y a la demos.
Es as que la ineicacia no solo tiene relacin con factores macro
estructurales, sino que las consecuencias de estos se denotan en focos micro
donde las trayectorias no son de sujetos sino de rituales y expedientes. O para
mejor decirlo no son de seres humanos, sino de sujetos institucionales
iccionalizados.
El pasaje de lo privado a lo pblico se encontrar habilitado
o clausurado segn las modalidades que se implementen por parte de
las instituciones. Los discursos del orden tienen poder nominativo y
habilitante, dijimos anteriormente. As, los lenguajes de lo pblico marcan
las lneas fronterizas, delimitan, demarcan, dicen qu puede entrar, aparecer
y qu queda por fuera. Generan en los sujetos imgenes, que hacen a su
auto identiicacin como grupos o en su subjetividad individual. La auto
imagen, el espejo de lo que se les devuelve, funciona en el campo de las
representaciones como delimitativo y estereotipante.
Partiendo de la hiptesis de que las lgicas institucionales son de
repeticin sistemtica y sistmica dentro de las instituciones, ha constituido
un punto nodal en nuestro estudio el funcionamiento de los operadores
de los discursos del orden. En ellos se produce un fenmeno peculiar: por
una parte, sienten por momentos su identiicacin de pertenencia con
ciertas imgenes que les devuelven los sujetos, pero tambin adquieren
los mecanismos, formas y rituales institucionales como anclaje para
sentirse pertenecientes. Las miradas, los rituales, los institucionalizan
secuestrando las habilidades y el poder autonmico que los identiicaba
con anterioridad al ingreso institucional. En los modos de adaptacin a
178

a ,

las instituciones heredan cdigos, gestos, formas de trato, lugares que

la institucin les asigna tcitamente y en silencio. A estos sujetos se les
producen crisis y altos dolores de resistencia para sobrevivir a las lgicas
institucionales. Segn su adaptacin se produzca de manera activa o pasiva,
con mayor o menor posibilidad de transgresin a las lgicas institucionales
sobrevivirn a la institucin o sern devorados por la maquinaria.
[...] De identiicar que un expediente le perteneca a un ser humano y
llamarlo por su nombre, termin por llamarlos por numero de expediente o numero de cola [...]5
No te vas dando cuenta, pero al principio es distinto..., cuando entras
pensas que podes hacer cosas diferentes, despus te terminan cansando
y cuando tus propios compaeros te dicen que te quedes tranquilo, que
no molestes con cosas nuevas [...] mas. Aparte no te olvides que estar
ac dentro tampoco es fcil, es un trabajo vive mi familia y si miro
todo lo que hay en este zoolgico terminas enfermo y loco, hay que
sobrevivir. Yo me doy cuenta que ya pocas cosas me llegan, y que si me
llegan me enfermo. El ritmo de XX te va llevando y terminas as: cumpliendo con el trabajo y sin que nadie de los que tens arriba te inicie
un sumario, es igual [...] nunca sabes a quien tens arriba.

BiBliografia
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parte del material relevado con operadores institucionales.

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180

feMinizao do envelHeciMenTo:
Porque aS MulHereS viveM MaiS?

Gilsenir Maria Prevelato de Almeida Dtilo

Ao iniciar este captulo se faz necessrio interrogar sobre o que

o envelhecimento. Sabemos que um fenmeno universal, tanto em

pases desenvolvidos como em pases em desenvolvimento. O envelhecimento um processo natural que acorre em todos os indivduos no decorrer de suas vidas e que provoca uma srie de alteraes em seu organismo
(DEPONTI; ACOSTA, 2010).
Segundo Neri (2005), idosos so indivduos com 60 anos ou
mais, nos pases em desenvolvimento, e de mais de 65, nos pases desenvolvidos. Em todo mundo, o nmero de pessoas com 60 anos ou mais tem
crescido mais que o de qualquer outra faixa etria. O Estatuto do Idoso e
a Poltica Nacional do Idoso, deinem idoso aquela pessoa que tenha 60
anos ou mais de idade.
O envelhecimento faz parte do processo de crescimento e desenvolvimento do ser humano, e ao contrrio do que a sociedade pensa,
est associado a uma srie de aspectos positivos que enriquecem a vida do
indivduo em diversas reas. Deste modo, a pessoa idosa no pode mais
ser vista como um ser que no tem mais nada a oferecer ou ser associado
imagem de doena, incapacidade e dependncia (MATSUDO, 2001).

181

T i S. A. M. Br

(Org.)

Para Netto (2002), admite-se hoje duas formas distintas de

envelhecimento: o usual ou comum e o bem-sucedido ou saudvel.
Envelhecimento Saudvel para Ramos (2003) o resultado da interao
entre sade fsica e mental, independncia na vida diria, integrao social,
suporte familiar e independncia econmica. O autor airma que o bem-estar na velhice seria o resultado de um equilbrio entre vrias dimenses
da capacidade funcional do idoso, sem necessariamente signiicar a ausncia de problemas em todas as dimenses (RAMOS, 2003).
De acordo com o censo do IBGE de 2012, o Brasil possui cerca
de 23 milhes de idosos. A populao dessa faixa etria tem crescido muito
a partir dos avanos na qualidade de vida do cidado brasileiro. O rpido
crescimento dessa populao deve-se diminuio dos ndices de mortalidade, a reduo da taxa de fecundidade, o aumento da presena feminina
no mercado trabalho; fatores esses, que geram impacto no crescimento
demogrico da populao brasileira elevando as taxas das pessoas muito
idosas (80 anos e mais), causando mudanas nos aspectos culturais, familiares, sociais e econmicos (CAMARANO; KANSO, 2010).
Segundo Silva (2003) esse crescimento consequncia tambm
da industrializao, da urbanizao, dos avanos da medicina, da tecnologia e do saneamento bsico.
Estima-se que em 2025 haver 1,2 bilhes de pessoas com mais
de 60 anos no mundo, e o Brasil ser o sexto pas do mundo em nmero
de idosos segundo a World Health Organization (2005).
No Brasil, os idosos eram 3,2% da populao em 1900, 4,7% em
1960 e podero chegar marca de 13,8% em 2025. O CELADE (2012),
estima que vrios pases da Amrica Latina - como Argentina, Costa Rica,
Cuba, Equador, Mxico e Uruguai, tm superado a expectativa de vida de
75 anos para ambos os sexos. Existem desigualdades importantes, no que
se refere expectativa de vida em vrios pases, como o exemplo da diferena de 17 anos entre a e Cuba (79,2 anos) e do Haiti (62,1 anos).
Indicadores sociodemogricos do IBGE (2009), evidenciam
que a populao idosa aumenta com o passar dos anos, podendo at se
igualar populao de crianas e adolescentes no ano de 2030 (SILVA;
DAL PR, 2014).
182

a ,

Segundo o IBGE (2013), para os homens a expectativa de vida

ao nascer era de 71,3 anos em 2013 e de 78,6 anos para as mulheres. Essa
diferena ocorre tambm em outros pases, Japo (79 para homens e 85,5
para mulheres) Reino Unido (79 para homens e 82 para mulheres).
Uma das caractersticas do processo de envelhecimento o crescimento do supervit de mulheres na populao idosa. Em 1950, o nmero
de homens idosos era de 1,18 milhes e o de mulheres era de 1,45 milhes.
Em 1980 a quantidade de homens de 60 anos e mais, passou para 3,64
milhes e a quantidade de mulheres chegou a 4 milhes, 91 homens para
cada 100 mulheres. A estimativa da ONU para 2040 aponta um nmero
de 23,99 milhes de homens e 30,19 milhes de mulheres, uma diferena
de 6,2 milhes de mulheres em relao populao idosa masculina, 79
homens para cada 100 mulheres (ALVES; NOGUEIRA, 2014).
Constatam-se tambm, com o aumento da populao idosa, mudanas epidemiolgicas como substituio das causas principais de morte
por doenas parasitrias de carter agudo, pelas doenas crnico-degenerativas (diabetes, acidente vascular cerebral, neoplasias, hipertenso arterial,
demncia senil e outras). Essas se transformam em problemas de longa
durao e envolvem, para atendimento adequado, grande quantidade de
recursos materiais e humanos (MARIN et al., 2008).
Ocorre a heterogeneidade no segmento considerado idoso, j que
a esto includas pessoas de 60 a 100 anos ou mais de idade (CAMARANO,
2003, 2011). A maneira como envelhecemos e a categoria social das pessoas idosas so bastante heterogneas, mas no cotidiano, tal heterogeneidade
geralmente ocultada por vises homogeneizadoras que retratam este processo e este grupo como se fosse um nico grupo (CAMARANO, 2003;
DANIEL; SIMES; MONTEIRO, 2012).
Considerando que as diferenas no ritmo de vida, as condies
biolgicas, econmicas, regionais e sociais alteram as condies de vida da
populao que chega aos 60, conclui-se, portanto que esta heterognea
(CAMARANO, 2003).
Daniel, Simes e Monteiro (2012), criticam a forma homognea,
com que tratam a velhice e nos lembra de que vrios estudos,
Indicam tambm a plasticidade e a diversidade como caractersticas

183

T i S. A. M. Br

(Org.)

fundamentais da forma como as pessoas envelhecem; enfatizam a importncia das polticas e condies socioeconmicas na manuteno dos
indivduos de idades avanadas, e mostram que as diferenas (tnicas, etrias, sexuais e socioeconmicas) tornam as experincias de envelhecimento
muito distintas. (DANIEL; SIMES; MONTEIRO, 2012, p. 14).

aS MulHereS viveM MaiS

Lebro (2007), nos traz algumas relexes sobre fatores que diferenciam o viver entre os homens e as mulheres. A autora cita as diferenas
biolgicas, os hormnios femininos em relao isquemia coronariana;
as diferenas de exposio s causas de riscos de trabalho, as diferenas no
consumo de lcool e tabaco, as diferenas de atitudes em relao doena
e incapacidade, as mulheres so mais atentas a sinais e sintomas.
A maior expectativa de vida da populao idosa feminina, segundo Salgado (2002, p. 8) se deve tambm
[...] tradio que a mulher tende a se casar com homens mais velhos do
que ela, o que, associado a uma mortalidade masculina maior do que
a feminina, aumenta a probabilidade de sobrevivncia da mulher em
relao ao seu cnjuge.

Em 1980, havia em escala mundial, trs homens de 65 anos e

mais para cada quatro mulheres, relao que se mostra ainda mais forte
nos pases desenvolvidos, em razo do grande nmero de homens mortos
durante a Segunda Guerra Mundial.
Na verdade, quanto mais a idade aumenta, mais as mulheres so
numerosas; o envelhecimento passa a ser um fenmeno que se conjuga,
antes de tudo, no feminino (FIGUEIREDO et al., 2006).
Camarano (2003, p. 38) ratiica a opinio de Salgado quando airma que [...] a predominncia da populao feminina entre os idosos resultado da maior mortalidade masculina. Ainda, h que se considerar o fato de
que as mulheres dispensam maiores cuidados prpria sade (IBGE, 2008).
Entretanto, curiosamente, so justamente elas que podem vir a icar
em piores condies de vida na velhice, como exempliica Camarano (2003),

184

a ,

[] mulheres idosas experimentam uma maior probabilidade de icarem vivas e em situao socioeconmica desvantajosa. A maioria das
idosas brasileiras de hoje no tiveram um trabalho remunerado durante
a sua vida adulta. Alm disso, embora as mulheres vivam mais do que
os homens, elas passam por um perodo maior de debilitao biolgica
antes da morte do que eles [...] (CAMARANO, 2003, p. 37).

Enfatizamos, porm que as mulheres esto mais expostas que os

homens violncia domstica e a discriminao no acesso educao, renda e alimentos, trabalho signiicativo, cuidado da sade, heranas, medidas
de segurana social e poder pblico. Existe deste modo, uma maior possibilidade de serem pobres, apresentarem incapacidade e mltiplos problemas de sade nas idades longevas (LEBRO, 2007; DANIEL; SIMES;
MONTEIRO, 2012).
Devido maior expectativa de vida das mulheres, existe uma tendncia dos homens a se casarem com mulheres mais jovens e se casarem
novamente, caso suas esposas morram, de modo que, o nmero de mulheres vivas ultrapassam e muito, o de homens vivos, em todos os pases
(LEBRO, 2007; DANIEL; SIMES; MONTEIRO, 2012).
O fato das mulheres desempenharem a funo de cuidadoras
da famlia, segundo Lebro (2007), pode tambm contribuir para a sua
pobreza e sade ruim na velhice. Lembrando que algumas mulheres so
foradas algumas vezes a desistirem de seus empregos remunerados, para
exercer seu papel de cuidadoras de algum membro da famlia. Em outras
situaes, encontram-se mulheres que nunca tiveram empregos remunerados, devido do trabalho, em tempo integral em papeis de cuidadoras no
remuneradas, cuidando de crianas, pais ou sogros idosos, esposos doentes,
netos, entre outros.
Embora a esperana de vida ao nascer da mulher seja maior, segundo Santos (2003) a proporo de dessa esperana de vida sem incapacidade
maior para os homens. Em termos de sade, as mulheres quando comparadas com os homens tendem a desenvolver mais doenas crnicas no fatais,
incapacidades e limitaes funcionais, devido ao seu papel reprodutivo e
presso associada ao seu papel de cuidadoras, devido a estes fatores tem epidemiologia diferente da dos homens (SNYDER; WONG, 2007).
185

T i S. A. M. Br

(Org.)

Alves, Barros e Cavenaghi (2012) em seus estudos concluram

que as mulheres brasileiras conquistaram diversas vitrias parciais no sculo
XX, como a obteno do direito de voto, em 1932, mas no conseguiram
ultrapassar o teto de 10% de deputadas federais. Conquistaram tambm
maiores graus de educao em todos os nveis de ensino, mas ainda esto
pouco representadas nas cincias exatas e na liderana dos grupos de pesquisa; aumentaram as taxas de participao no mercado de trabalho, mas
ainda sofrem com a segregao ocupacional, a discriminao salarial, alm
da dupla jornada de trabalho. Para os autores elas conquistaram diversas
vitrias na legislao nacional, mas, na prtica, ainda so vtimas de discriminaes e preconceitos. Como tambm j ressaltamos anteriormente,
elas vivem em mdia, sete anos acima da mdia masculina e so maioria da
populao e do eleitorado.
Em um passado recente do Brasil, as idosas de hoje foram, em sua
maioria, mulheres que cuidavam da casa, da prole e do provedor chefe de
famlia.
A grande mudana ocorrida nos ltimos vinte anos que o inal da vida ativa e a viuvez no signiicam mais pobreza e isolamento
(CAMARANO, 2003). A partir de 1992, quando passou a viger o novo
plano de benefcios, as concesses para as mulheres tm representado aproximadamente 60% do total das novas concesses (CAMARANO, 2003).
As mulheres rurais passaram tambm a poder requer-lo independentemente de sua posio na unidade familiar.
Sobre o nvel educacional,
At o ano 2000 as mulheres idosas (aquelas nascidas antes de 1940)
tinham nvel educacional, em mdia, menor do que o dos homens,
reletindo a discriminao de gnero existente na educao brasileira
do passado. Porm, o novo contingente de mulheres com mais de 60
anos tem revertido a desigualdade de gnero, fazendo com que o nvel
de escolaridade do sexo feminino atualmente seja maior do que o do
sexo masculino tambm entre a populao idosa. Ou seja, as mulheres tem dado uma grande contribuio para elevar o nvel educacional
do conjunto das pessoas do topo da pirmide populacional. (ALVES;
NOGUEIRA, 2014).

186

a ,

Enfatizamos, porm que as mulheres esto mais expostas que os

homens violncia domstica e a discriminao no acesso educao,
renda e alimentos, trabalho signiicativo, cuidado da sade, heranas, medidas de segurana social e poder pblico. Existe deste modo, uma maior
possibilidade de serem pobres, apresentarem incapacidade e mltiplos problemas de sade nas idades longevas (LEBRO, 2007).
A autora nos lembra de que devido maior expectativa de vida
das mulheres, existe uma tendncia dos homens a se casarem com mulheres mais jovens e se casarem novamente, caso suas esposas morram, de
modo que o nmero de mulheres vivas ultrapassa e muito, o de homens
vivos, em todos os pases.
O fato das mulheres desempenharem a funo de cuidadoras
da famlia, segundo Lebro (2007), pode tambm contribuir para a sua
pobreza e sade ruim na velhice. Lembrando que algumas mulheres so
foradas algumas vezes a desistirem de seus empregos remunerados, para
exercer seu papel de cuidadoras de algum membro da famlia. Em outras
situaes, encontram-se mulheres que nunca tiveram empregos remunerados, devido do trabalho, em tempo integral em papeis de cuidadoras no
remuneradas, cuidando de crianas, pais ou sogros idosos, esposos doentes,
netos, entre outros.
Embora a esperana de vida ao nascer da mulher seja maior, segundo Santos (2003) a proporo dessa esperana de vida sem incapacidade maior para os homens.
Lebro (2007), airma que em 2010, cada brasileira tinha em mdia 1,9 ilhos. Foi a primeira vez que o nmero icou abaixo do chamado
nvel de reposio, o qual seria 2,1 por mulher. A manuteno dessa tendncia leva a reduo da populao brasileira no futuro. Segundo a autora
em 2000, cada mulher tinha em mdia 2,38 ilhos. H 50 anos, a taxa de
fecundidade era de 6,3 ilhos por mulher, mais que o triplo do que hoje.
Com a sada da mulher para o mercado de trabalho e sua consequente busca por mais educao, tem-se que, quanto mais anos de estudos
a mulher possui, menor sua taxa de fecundidade. Tambm a composio
familiar altera-se na medida em que as mulheres passam a serem as principais responsveis pelo provimento familiar.
187

T i S. A. M. Br

(Org.)

A transformao na dinmica familiar e a necessidade da mulher sair

para o mercado de trabalho e assumir o papel de pessoa de referncia no lar,
a maternidade acaba icando para depois. Essa situao gerar mudanas importantes nas famlias e no modo como o Estado dever planejar as polticas
sociais voltadas para a proteo social na velhice (SILVA; DAL PR, 2014).
A conigurao dos arranjos familiares no Brasil mudou, a famlia
encolheu, modiicou-se. No h mais a predominncia do padro que era
composto por um casal e ilhos, famlia nuclear (SILVA; DAL PR, 2014).
Segundo dados da PNAD, no perodo de 2001 para 2011 houve modiicaes na distribuio dos arranjos com parentesco, com reduo do peso
relativo daqueles constitudos por casal com ilhos (de 53,3% para 46,3%)
e consequente aumento dos casais sem ilhos (de 13,8% para 18,5%).
Projees realizadas pelo IBGE constatam que, com o passar dos
anos, as mulheres tero menos ilhos.
[...] mudanas na estrutura familiar que so: famlias com menor nmero de ilhos, insero cada vez maior de mulheres no mercado de trabalho e mais tempo dedicado preparao proissional, conclu-se que a
tendncia demogrica no pas tende a ser mantida. (NASCIMENTO,
2006, p. 11).

De acordo com o censo do IBGE de 2012, o Brasil possui cerca

de 23 milhes de idosos. As mulheres idosas so maioria nesse nmero, 55%, e vem crescendo substancialmente. Esse fenmeno conhecido
como feminizao da velhice.
As projees realizadas pelo IBGE para o ano de 2050 revelam em
todas as faixas etrias, o contingente feminino de idosas ser superior ao de
idosos. A populao de idosas com 65 anos ou mais de idade ter um contingente populacional de 27.827.204 milhes no ano de 2050; j a populao do sexo masculino nessa mesma faixa etria ser de 21.071.443 milhes.
Segundo Camarano (2003), na ltima fase da vida, as mulheres
muitas vezes passam a ser provedoras do grupo familiar, seja como pensionistas, aposentadas ou ambos.

188

a ,

Em outros tempos, o envelhecimento trazia pobreza e isolamento

social para as mulheres brasileiras, mas hoje em dia, para uma grande maioria, pode signiicar uma nova fase no ciclo de vida (GOLDANI, 2004).
Como possvel observar, a mulher brasileira ainda assume o papel de cuidadora na maioria das situaes, mas passa tambm a ser pessoa
de referncia em arranjos familiares nucleares e monoparentais. Portanto,
quando h o desmantelamento das polticas sociais voltadas ao segmento
idoso, como, por exemplo, a poltica previdenciria, no somente esse segmento afetado, mas tambm todos os que compem os arranjos familiares
A maioria das pessoas que tm chegado a idade avanada so do
sexo feminino e so as mulheres que exercem o papel de cuidadoras dentro
das famlias.
Em relao heterogeneidade dos idosos, necessrio que se leve
em conta a maior sobrevida das mulheres em relao aos homens.
O cuidado prestado aos idosos dentro das famlias visto como
algo natural e reairmado pelas polticas pblicas. Como o trabalho da
mulher naturalizado e invisibilizado, sua questo previdenciria prejudicada (SILVA; DAL PR, 2014).
Ainda neste campo, segundo as autoras, so as idosas a causa de
preocupaes dos gestores da previdncia social, pois so elas, por exemplo, que, na maioria das vezes, acumulam as penses recebidas pelo falecimento do cnjuge s suas aposentadorias.
Assim, diante do envelhecimento populacional e das mudanas que vm
ocorrendo nas famlias, os servios pblicos para os idosos sero cada
vez mais requisitados ao poder pblico e, para que a populao de idade avanada tenha suas necessidades atendidas, o Estado dever estar
preparado. Faz-se primordial, portanto, que este tema entre na pauta
de discusses dos gestores, pois, ao contrrio do que se vislumbra nas
campanhas eleitorais da maioria dos candidatos a cargos governamentais,
no somente com o aumento de creches que se estar trabalhando para
que as mulheres possam exercer atividades de trabalho formal, mas tambm com mais servios de atendimento aos idosos, pois, como visto, so
as mulheres que, na maioria das vezes, assumem os cuidados com eles em
seu grupo familiar. (SILVA; DAL PR, 2014, p. 113).

189

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Acreditamos ser necessrio aprofundar a relexo acerca do envelhecimento feminino, no contexto do processo de envelhecimento populacional no Brasil e no mundo, uma vez que se tem observado segundo
Moura, Domingos, Rassy (2010), que em quase todos os pases a desigualdade de gnero na expectativa de vida uma constante.
O processo de feminizao da velhice no diz respeito apenas
maior longevidade feminina, mas, sim a necessidade de se pensar em polticas pblicas que melhorem sua qualidade de vida. As autoras citam as
polticas pblicas inclusivas que assegurem os direitos do idoso e da idosa,
criando condies para a promoo da sade, autonomia, integrao e participao social.
Com os argumentos citados acima, h a necessidade de se deinir
novos espaos sociais para as mulheres idosas. Atualmente as mulheres tm
se envolvido na busca do envelhecimento ativo e saudvel, inserindo-se em
espaos sociais que lhes permitam um velhice bem sucedida.
Vrias so as opes para a mulher idosa, em termos de espaos
de convivncia, podemos citar os centros de convivncia, como por exemplo, os centros dia, programas de extenso universitria direcionado aos
idosos, clubes da terceira idade e Universidades Abertas da Terceira Idade
(UNATI). Essas oportunidades aumentam a autonomia das idosas e dos
idosos.
Para Moura, Domingos e Rassy (2010), o atendimento idosa
deve ser uma preocupao constante dos proissionais de sade, educao, considerando-se suas expectativas, necessidades fsicas, emocionais, e
sociais, integrando-a com outras pessoas, em especial com indivduos da
mesma faixa etria, visando melhoria da qualidade e condies de vida.
conSideraeS finaiS
Um dos desaios do processo de feminizao do envelhecimento
possibilitar a criao de espaos de convivncia com o objetivo de motivar
a participao das mulheres idosas no convvio social. A participao nestes
centros evita o isolamento e estimulam o fortalecimento da autoestima e a

190

a ,

autonomia feminina, bem como, a possibilidade de novos aprendizados, novas

experincias, as quais, ajudam a construir uma imagem positiva da velhice.
A sociedade brasileira precisa saber aproveitar o potencial das novas idosas, terceira idade, visto que estas possuem altas e ricas experincias de trabalho e de vida.
Os idosos e, em especial as idosas, podem se transformar em fonte de sabedoria e difuso de conhecimentos para toda a sociedade.
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193

194

Parte 3
Gnero e violncia: na histria,
na mdia e na literatura

195

196

deuSaS, diaBlicaS, PecadoraS e

virgenS: dilogoS enTre oS MiToS do
feMinino e a educao eScolar
Keith Daiani da Silva Braga
Jssica Kurak Ponciano
Arilda Ines Miranda Ribeiro
inTroduo

O presente texto tem a inalidade de apresentar uma discusso

preliminar acerca de alguns mitos e representaes ligadas s mulheres e

ao feminino desenvolvidos no decorrer de nossa histria, bem como sua
atualidade e relao com as prticas e aes curriculares cotidianas empenhadas em instituies de ensino, principalmente no que tange educao
escolar de meninas.
A partir dos dilogos, consideraes e problematizaes de autoras e autores feministas que se propem a estudar as iguras mticas femininas na rea da Antropologia, Teologia, Histria e/ou Estudos de Gnero,
compreendemos a gnese de muitas das concepes que embasam perspectivas machistas, misginas e androcntricas ainda fortemente presentes no
imaginrio social, e por consequncia nos ambientes educacionais.
Nesse sentido, nosso artigo se divide em duas partes: primeiro
expomos uma breve e incipiente retrospectiva acerca da transio de divindade para pecadora imposta s iguras femininas, em especial no mundo
ocidental, marcado por uma crena judaico-crist; e na seo seguinte nos
propomos a debater o tema intermdio de narrativas escolares disciplina-

197

T i S. A. M. Br

(Org.)

res e nos materiais didticos, atravs de uma atividade concebida para ser
utilizada na sala de aula. Encerramos nas consideraes inais, seguidas das
referncias bibliogricas.
MiToS

de figuraS feMininaS e aS rePreSenTaeS conTeMPorneaS daS

MulHereS

Ao longo da histria, por meio de mitos, contos e simbolismos podemos encontrar a igura da mulher ora associada divindade ora demonizao. E tais representaes binrias marcam as concepes de feminino na
contemporaneidade, ainda que com novas roupagens, aspectos e intensidades.
Primeiramente, pelo que se possvel inferir a partir das descobertas de arquelogas/arquelogos, historiadoras/historiadores entre outras pesquisadoras e pesquisadores, como airmam autoras como Beauvoir
(1980), Muraro (1991) e Swain (2008), se tem articulao com a divindade: O culto do divino feminino um dos mais antigos que se tem
notcia. O primeiro elemento cultuado pelo homem foi a Terra [...] a me
de todas as coisas vivas e tambm a responsvel pela morte. (OLIVEIRA,
2005, p. 1). Em outras palavras, a Terra era percebida como uma grande
me, a Deusa-Me que tudo tutela: os humanos, os animais, as plantas e
os demais elementos do planeta animados ou inanimados.
A gnese desse culto Deusa est contextualizada, de forma clssica pela academia no perodo Paleoltico, tambm conhecido como o
tempo dos caadores- coletores de pequenos animais. Representaes da
divina com seios fartos e grandes ndegas, desta poca, sejam estatuetas ou
pinturas rupestres, so lidas e interpretadas atualmente no somente
como culto a fertilidade/maternidade, mas como smbolos dos quais derivam a ideia de criadora do mundo, dona da vida, possuidora de poderes
presentes nas deusas, posteriormente, reverenciadas em alguns perodos
histricos (OLIVEIRA, 2005).
Muraro (1991) pontua que nessas sociedades primitivas a centralidade estava na mulher, a princpio, devido o fato de os homens desconhecerem o papel que teriam na procriao1, levando-os a crer que no
Beauvoir (1980, p. 87) inclusive pontua que nos tempos prximos seguintes a procriao chegou a ser compreendida como [...] reencarnao das larvas ancestrais que lutuam ao redor de certas arvores, certos rochedos,

198

a ,

podiam em nada interferir na sexualidade feminina. Assim, havia uma demasiada admirao para com elas, privilegiadas pelas divindades por serem
capazes de parir.
Todavia a presena da Deusa no se limitou era paleoltica, pelo
contrrio, ganhou flego no perodo Neoltico (marcado pelo surgimento
da agricultura), ao qual pertencem um grandioso nmero de esculturas,
ilustraes e outras iguras da elevao do feminino (OLIVEIRA, 2005).
Na regio do Oriente Mdio, em atal Huyuk, Jeric e Jarmo conforme
nos explica Swain (2008) se encontravam j entre VI e VIII milnios a.c
[...] importantes aglomeraes e conjuntos arquitetnicos, onde a imagem hiertica da Grande Deusa, senhora dos animais selvagens, da vida e
da morte, imperava soberana nos locais destinados ao culto.
Tambm, a fertilidade da terra passa a ter uma ligao simblica
reforada com a fecundidade da mulher (OLIVEIRA, 2005). Nas palavras de
Beauvoir (1980, p. 88) [...] A Natureza na sua totalidade apresenta-se [...]
como uma me; a terra mulher, e a mulher habitada pelas mesmas foras obscuras que habitam a terra. Destarte, ento coniado as mulheres o
trabalho agrcola, bem como a confeco de tapetes, vasilhames, cobertores
entre outros utenslios. Alm disso, elas no raras vezes comandam as trocas de mercadorias, lideram os comrcios e exercem protagonismo na vida
dos ilhos, colheitas e rebanho, em sntese toda uma participao ativa que
inspira respeito e mistrio perante os homens (BEAUVOIR, 1980).

importante ressaltar que todo o mstico voltado ao feminino

no permite sintetizar que tais sociedades eram matriarcais ou que nelas
as mulheres detinham o poder poltico. Atualmente, conforme nos explica
Oliveira (2005), muitas autoras e autores da antropologia ligados ao feminismo tem optado por falar em sociedades matrilineares ou matrifocais,
que refere-se enorme importncia dada s mulheres, anteriormente ignorada pelo olhar do historiador androcntrico, mas no pressupem uma
posio no topo da hierarquia para elas.
De todo modo, sob vrios nomes, o feminino em forma de Deusa
foi adorado e cultuado por diversos povos antigos at uma virada para a
certos lugares sagrados e que descem no corpo da mulher, reairmando assim o alinhamento das mulheres
terra e como consequncia ao divino.

199

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(Org.)

centralidade no homem, que iniciou a sua destruio massiva (da qual existem
vestgios at os tempos atuais sob formas modernas de misoginia e machismo):
Na Anatlia e na Creta minica era chamada de Cibele; No Egito era
Nut; na frica seu nome era Nana Buluka e em Cana era conhecida
como Astherah ou Ishtar. Ainda que fosse evocada por diferentes nomes, em todos os lugares representava o princpio criador e simbolizava
a unidade essencial de toda a vida na Terra. Seu culto foi destrudo e,
paulatinamente, substitudo. Primeiro pelos deuses guerreiros e depois
pelo monoplio de um Deus nico. (OLIVEIRA, 2005, p. 1).

Toda essa mudana no se deu de maneira homognea, mas descontnua e de variadas formas. Em partes, provocada pelos confrontos entre os povos que adoravam a Deusa e os costumes e cultos impostos dos
indo-europeus e semitas. Evidenciam-se essas alteraes nos mito e relatos
em que heris e deuses homens matam e/ou triunfam sobre os smbolos
da Deusa como a serpente e o drago2 (SWAIN, 2008). A violncia sexual
e a dominao do corpo feminino tambm se fazem presentes nas representaes da supremacia masculina: [...] Hera forada ao casamento
com Zeus, Persfone violentada e raptada por Hades; na Sumria, a introduo do culto do deus Enlil em Nippur associada ao estupro da ilha
da Deusa, Ninlil. Zeus [...] campeo dos estupros: Semel, Leda, Callisto
[...] (SWAIN, 2008) entre tantos outras.
Na mitologia grega, Hera a personiicao da Deusa, como pontua Swain (2008), investida de traos negativos como o cime exagerado,
inveja, perversidade que vo construir uma feminilidade a ser contida,
regulada, para se evitar o caos.
J na regio da Sumria, a introduo, pelos judeus, da ideia de
um s deus, masculino (Jav), vingativo e cruel vai resultar na aniquilao
do feminino da divindade (SWAIN, 2008). Nessa tradio babilnica- judaica temos o exemplo de Lilith, um retrato dos perigos da seduo feminina e da necessidade de controle sobre o corpo da mulher.

Swain (2008) para exempliicar, cita: [...] Marduk violentando a deusa -serpente Tiamat; Baal afrontando a
serpente Lotan, Jav e Leviat, Zeus e Tiphon, Apolo e Phiton, Hrcules e Ladon(guardio da rvore sagrada
de Hera, triplamente simblico) ou as serpentes que esmaga ainda no bero; Teseu contra Medusa, So Jorge
matando eternamente odrago na lua.
2

200

a ,

Criada para ser companheira de Ado, como conta a lenda, Lilith

tambm foi moldada a partir do p, entretanto, o material que lhe deu
origem no era puro como o do primeiro homem, estava impregnado de
imundices e excrementos, nesse ponto do mito, como explica Sicuteri
(1990), j se percebe que a igura feminina foi criada para ser inferior ao
homem e a sujeira representava as foras demonacas que viriam a se alorar
na relao entre os dois.
O conlito nasce ento da insatisfao de Lilith em permanecer
por baixo de Ado nas relaes sexuais levando-a rebelar-se contra o companheiro. evidente a preocupao que a lenda tem em tecer uma natureza excessivamente sexual para Lilith, o que nos permite traar um paralelo
com os discursos que reairmam a necessidade de controlar a sexualidade feminina, vista como demasiadamente sensual, provocativa e perigosa.
Punida por Deus devido sua rebeldia Lilith transforma-se efetivamente
em um demnio, uma mulher-demnio sedutora, que voa pelos cus noturnos e ataca a homens que dormem ss para dar vida a outras criaturas
malignas, pois no podia conceber seres humanos. Percebe-se como a conotao sexual central, o que pode ser uma das razes para ter sido eliminada do texto cristo, mas mais que isso, Lilith representa em certa medida
uma reao e negao ao domnio masculino (LARAIA, 1997).
Concebida para consolar Ado pela perda da primeira mulher,
Eva tambm constitui-se em um mau exemplo de comportamento feminino. Mesmo criada a partir de uma costela do homem, uma maneira
de garantir sua submisso, Eva descumpriu os ensinamentos de Deus e
conduziu Ado para o erro, o que terminou por condenar todos os seres
humanos que viriam a nascer a partir de ento. Em algumas verses a serpente que tentou Eva teria sido a prpria Lilith que, ao assumir esta forma,
a penetrou levando a comer o fruto proibido. Este foi o pecado original.
Eva, que o cometeu desejando tornar-se to poderosa quanto
Deus, a origem de todos os males da humanidade, j que a punio
para os seres humanos foi a perda da imortalidade. A mulher novamente
colocada como causadora de problemas, enquanto o homem, vacilante,
aquele que levado a cometer delitos devido suas artimanhas. Os dois
so expulsos do paraso e devem crescer e se multiplicar. Diferente de Lilith
que, como punio no podia gerar ilhos, Eva torna-se ento me e espo201

T i S. A. M. Br

(Org.)

sa, todavia, deve permanecer na constante vigilncia de seu marido, por ser
pecadora e sedutora.
Eva no era ainda o ideal de mulher a ser apregoado pelo cristianismo, mas seu exemplo serviu para disseminar a necessidade de governo
sobre a mulher e sua subservincia ao homem, ilhos e marido. com Maria
virgem, assexuada, me dedicada e esposa servil que se constri de fato
o modelo mximo para o feminino no Ocidente. Em decorrncia, como
Vasconcelos (2005, p. 9) bem resume: As mulheres que transgridem o modelo esposa-me-dona-de-casa-assexuada so consideradas uma alterao do
quadro normal da mulher e devem ser culpadas pela sociedade [...]
Ao falarmos dos impactos e atualidade dessas representaes femininas, construdas ao longo da Histria: deusas, demnios, sedutoras,
pecadoras, mes, virgens, santas entre outras na contemporaneidade, no
podemos deixar de ressaltar que muitas resistncias e lutas foram travadas
para que as mulheres fossem libertadas da Mulher, identidade cristalizada e atrelada modelos e padres operados como camisas de fora s
experincias femininas, pelos movimentos feministas, iniciados aproximadamente na dcada de 60 do sculo passado.
Nesse sentido, muitos avanos e mudanas tm ocorrido nos ltimos anos e as mulheres tm embaralhado e subvertido os esteretipos do feminino com a maior luidez e liberdade j vistas no predomnio da crena
Crist, sob a qual ainda vivemos no Ocidente. Nos dias de hoje, poucos
sujeitos, exceto os geralmente ligados a setores e grupos radicalmente conservadores, se sentem desimpedidos e no direito para expressar publicamente
a misoginia e violncia contra a mulher, em nosso pas, por exemplo.
Todavia, isso no se coloca como batalha vencida frente inferiorizao histrica3. Diante do anonimato ou de formas menos visveis se
percebem ainda a fora que as simbologias e representaes tanto da mitologia clssica quanto da babilnica-judaico e crist acerca das perverses e
Consideramos importante ressaltar que no foi somente pela mitologia, misticismos e religies que se
negativou o feminino. Os pensadores, a Filosoia Clssica, a Biologia, enim a Cincia Moderna tambm
construiu poderosos discursos, talvez com maior fora atualmente do que os religiosos, de submisso das
mulheres em relao natureza masculina. Durante sculos elas foram impedidas de ter acesso instruo
institucional, participar do fazer cincia e enfrentaram muitos obstculos para ocupar posies, no mercado
de trabalho, de liderana. No tratamos de tais aspectos no texto pois nosso recorte se limitou especiicamente
a respeito das iguras simblicas femininas que inluenciaram/inluenciam as representaes de mulheres na
contemporaneidade e suas implicaes na educao de meninas, no espao escolar.

202

a ,

pecados provocados pelo feminino exercem e se reatualizam sob novas formas agora mais sutis no imaginrio social4. A esse respeito nos interessa
debater as mincias, os detalhes e as sutilezas que preservam e carregam a
desigualdade, em especico, no espao da escola, no campo da Educao.
a aTualidade de TaiS MiTologiaS na educao eMPreendida Pela eScola
Guacira Lopes Louro (1999) nos alerta que as escolas, historicamente, sempre estiveram preocupadas em transformar meninos e meninas
em homens e mulheres de verdade. Em outras palavras, sujeitos alinhados
aos ideais de feminilidades e masculinidades hegemnicos. Nesse sentido,
para que meninas sejam educadas, no ambiente educacional, de modo a
atender esse padro, so empregadas tcnicas, aes, e prticas que visam
form-las mais para o modelo de Maria, do que de Lilith ou qualquer outra
igura feminina transgressora.
Tal empreendimento se inicia, inclusive, antes mesmo de estudantes ingressarem efetivamente no contexto educacional. A partir dos materiais
didticos, planejados e confeccionados para compor o currculo escolar, j se
fazem presentes representaes femininas que reforam a tendncia ao pecado, traio e fraqueza moral das mulheres como podemos visualizar atravs
de um fragmento textual extrado do material didtico de Lngua Portuguesa,
confeccionado pela Secretaria de Educao do Estado de So Paulo5:

4
Um importante exemplo a pesquisa Tolerncia social violncia contra as mulheres, divulgada pelo
Instituto de Pesquisa Econmica e Aplicada (IPEA) em 2014, na qual 26% das e dos participantes na pesquisa
acreditavam que mulheres merecem ser atacadas quando esto usando roupas que mostram o corpo. A investigao faz parte do projeto Sistema de Indicadores de Percepo Social (SIPS) e entrevistou 3.810 sujeitos,
entre homens e mulheres, em cinco regies do pas, alcanando uma grande repercusso na mdia e nas redes
sociais da internet. Entre as reaes lanou-se no Facebook a campanha No mereo ser estuprada, idealizada
pela jornalista Nana Queiroz, que consistia na publicao por parte dos e das usurias de uma fotograia de si
com os dizeres do protesto virtual. Outras variveis da pesquisa no eram menos graves, por exemplo, 55%
acreditavam na existncia de mulher para casar e mulher para levar para cama e 58% que se as mulheres
soubessem se comportar haveria menos estupros.

A atividade didtica abordada a seguir se contextualiza na pesquisa de mestrado no Programa de Ps-Graduao

em Educao da UNESP Presidente Prudente, intitulada A mulher escrita: notas sobre a (in) visibilidade feminina no material didtico do Ensino Mdio de Lngua Portuguesa e Literatura do Estado de So Paulo, desenvolvida
por Jssica Kurak Ponciano sobre orientao da Prof. Dr. Arilda Ines Miranda Ribeiro.
5

203

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(Org.)

A autora deste fragmento, Sror Mariana Alcoforado, era uma

religiosa portuguesa, podemos destacar a omisso deste fato na breve explicao da autoria do texto. Sror Mariana teria falecido em 28 de julho
de 1723, e suas missivas foram copiladas e intituladas Cartas de Amor
(MOISES, 2004, p. 200), sendo, posteriormente, bastante reconhecidas
no cnon da literatura universal.
Observamos o tom confessional do texto, bem como a meno
da autora a uma suposta traio cometida por ela, graas insatisfao com
a distncia fsica e com a indiferena de seu amado, o militar francs Noel
Bouton de Chamilly. A religiosa trai seu amante num ato de rebeldia,
assim como Lilith trai6 Ado e subverte as vontades de Deus. A insubordinao s normas divinas tambm aproximam Sror Mariana e Lilith. Ao
rebelar-se contra o criador, Lilith busca aplacar suas necessidades sexuais
com outros homens, concebendo demnios; e Mariana Alcoforado rebela-se de modo anlogo contra a instituio crist ao quebrar os votos do
celibato atravs de uma relao afetiva com um homem.
Massaud Moiss (2004) explica que a religiosa reletia de modo
signiicativo em suas missivas a esttica da produo literria barroca que
mesclava elementos divinos com profanos (MOISS, 2004, p. 202). As
conisses presentes nas Cartas de Amor dizem respeito aos impulsos a um
O termo foi utilizado entre aspas pelo fato de no se tratar exatamente de uma traio, mas sim de uma revolta
ao julgo patriarcal, sendo interpretada como traio pelo patriarcado, que desconsiderava a autonomia feminina.

204

a ,

tempo carnais e espirituais, sensuais e msticos (MOISS, 2004), assim

como o mito de Lilith, Eva e Ado.
Todavia, o que consideramos problemtico a forma como esse
fragmento vem a integrar o material didtico de Lngua Portuguesa do
Ensino Fundamental. Nenhuma contextualizao feita para que se explicitem as intenes da autora na redao da conisso e tampouco os
elementos histricos e literrios que a compem so problematizados, relegando o texto assim possibilidade de conduzir alunas e alunos s perspectivas estigmatizantes acerca das mulheres.
Destarte, para alm do currculo formal, do qual faz parte o material didtico, temos a fora das prticas curriculares cotidianas.
Veiculadas nas relaes sociais dispostas no espao e tempo da escola, estas
marcam, por vezes de forma mais intensa e reiterada, as trajetrias escolares
de meninas.
Valorizam-se estudantes com vestimenta e adereos hiperfemininos, mas sem vulgaridade, cadernos limpos e enfeitados, boa caligraia,
obedincia exemplar, que no faam baguna, no falem demais nem proiram palavro, no faam brincadeiras de cunho sexual, que sentem de
pernas fechadas, que sejam ajudantes da professora na hora de manter a
ordem da sala, passar algo na lousa ou apagar a atividade ao trmino da
aula, entre tantas outras expectativas (MORENO, 1999)
Todavia, justamente por esse conjunto de atributos se tratar de
um ideal, especialmente excludente, diversas garotas rompem, no se
adequam, nem buscam alcan-lo e com isso colocam em jogo o status de
naturalidade7 implcito nessa subjetividade subserviente pressuposta elas
em decorrncia de seu gnero (AUAD, 2006). Alunas masculinas, falantes, participativas, lsbicas, questionadoras, sem recato, negras, de religies
no-crists, esto o tempo todo tencionando o espao e o currculo escolar.
A resposta, muitas vezes, dada existncia de resistncias dos padres comportamentais que disputam novas representaes para as femini7
Ainda que a escola, bem como diversas outras instituies se empenhem em educar e ensinar sujeitos
heterodesignados no nascimento como mulheres nos moldes de feminilidades hegemnicos, paradoxalmente,
so empreendidos discursos que buscam reforar que tais caractersticas femininas presentes nas expresses
de gnero desses sujeitos educados para serem meninas desde a mais tenra idade- so naturais, advindas da
natureza humana da mulher. Dito de outro modo, todo esse ensino grande, dispendioso e ininterrupto na
mesma proporo em que invisvel e encoberto pelas narrativas essencialistas.

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lidades no ambiente escolar a vigilncia excessiva, o controle e regulao

maior sobre os corpos das meninas. Essa medida, alm de tentar conter as
rebeldias conirma por meio da maior tutela a ideia de que mulheres so
perigosas, ameaadoras, carecem de controle contnuo. Dessa maneira,
existe em muitos casos, maior punio ou entrelaamento das questes de
gnero e sexualidade indisciplina cometida por garotas, como percebido
por Moreira e Santos (2002, 2004) e Santos (2007).
Ainda que com objetivos diferentes, a pesquisa Homofobia na
escola: anlise do Livro de Ocorrncia Escolar de 2014, tambm encontrou dados documentais, na coleta feita junto s instituies de ensino do
municpio de Presidente Prudente - SP8, que se referem punio diferenciada ou avaliao desigual feita perante a indisciplina cometida por
meninos e meninas no ambiente educacional. Nas ocorrncias9 a seguir,
visualizamos contextos em que meninas so notiicadas nos registros escolares fazendo algo considerado indisciplinar na companhia de outros estudantes que nem sempre compartilham o mesmo relato ou punio com as
mesmas:

Escola I
18/03. 6B A aluna conversa muito durante aula, principalmente com os meninos da sala.
Fala muito alto e ica tirando a ateno dos garotos da sala. Ela anda tornando a aula insuportvel com suas brincadeiras na hora errada. necessrio tomar uma providncia com urgncia porque ela tambm no completa as atividades propostas na sala de aula devido a conversa!
Assinatura da professora.

8
A investigao foi realizada por Keith Daiani da Silva Braga, em nvel mestrado, sob a orientao da Profa.
Dra. Arilda Ines Miranda Ribeiro, contou com inanciamento da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado
de So Paulo (FAPESP) e se pautou nos Livros de Ocorrncia Escolar, cadernos onde se registram violncias
e indisciplinas estudantis, de doze escolas pblicas estaduais do Ensino Fundamental II e Mdio da cidade
Presidente Prudente- SP.

As ocorrncias apresentadas neste presente do texto so transcries literais dos livros de ocorrncia escolar
a que tivemos acesso durante nossa pesquisa. Assim sendo, no realizamos correes em relao s normas de
escrita da Lngua Portuguesa. No que diz respeito formatao, optamos pelo uso de outro formato de fonte
(Arial) para diferenciar as narrativas escolares do corpo do trabalho. Os nomes dos sujeitos que aparecem so
todos ictcios e so utilizados quando as narrativas os evidenciam. Deste modo, a forma como o registro aparece
pode ter variaes como: a data no inicio ou no inal, com assinatura ou sem, escrito na primeira pessoa ou
no impessoal. Os grifos ou sublinhados so destaques nossos que fazemos uso para evidenciar determinados
aspectos. A classiicao inicial Escola A Escola B empregada para marcar que se trata de narrativas de
instituies de ensino diferentes.

206

a ,

Escola B
01/03. Ana Paula Soares (X) Fala muito
Aluna brinca muito, grita, no para de falar, atrapalha a aula, amigos e paquera com os meninos.
Assinatura do professor.

Escola B
01/03. Talita Maciel (X) Desrespeito ao professor.
Ela no faz as atividades e tambm ica com os meninos, muita brincadeira, papo e graa.
Assinatura do professor.

Nas trs situaes relatadas, a supresso dos nomes dos alunos

que tambm estavam participando das brincadeiras, papos e paqueras, termina por imputar somente s meninas a responsabilidade da indisciplina.
Vemos a a atualidade da igura de Eva na concepo de mulheres que
conduzem ao erro, a desordem, que persuadem os homens, neste caso,
bastante semelhantes a Ado, inertes, passivos, indiferentes, sem reao,
enganados, levados desobedincia. Notamos isso principalmente na primeira narrativa em que a educadora no registra que o tom de voz da
aluna atrapalha a todos e todas presentes na sala de aula, mas em especico
distrai os garotos.
Parecem primeira vista detalhes simples, comuns anotaes
que no implicam consequncias posteriores. Entretanto, os Livros de
Ocorrncia Escolar so documentos oiciais para as instituies que estudamos, se constri por meio deles um conjunto de informaes sobre
determinados alunos e alunas, que podem ser consultados, por exemplo,
no ano seguinte por um docente novo, caso queira se adiantar no modo
como construir o mapa da sala10, ou conhecer de antemo estudantes
considerados problemas entre outras coisas, que inluenciam subjetivamente nas relaes que esses sujeitos anotados tem ou viro a ter com
outros membros da escola (MEYER, 2003; RATTO, 2004).
Alm disso, a prtica diria de registrar os acontecimentos, numa
perspectiva foucaultiana, no se d descolada de mecanismos de vigilncia,
controle, punies-gratiicaes, micropenalidades e exame (FOUCAULT,
O mapa da sala um planejamento cartogrico em que docentes escolhem estrategicamente onde cada aluno
e aluna devam sentar, com intento de diminuir as incidncias de comportamentos indisciplinares ou ampliar,
melhorar o aproveitamento dos contedos desenvolvidos em sala.
10

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[1975] 2011). Essas narrativas que apresentamos acima, bem como suas
construes, possuem efeitos de verdade, que so disseminados por todo
o corpo da escola, e inclusive para alm dela, pois, podem ser acessadas
por outras instituies como: Conselho Tutelar, Polcia Militar e at mesmo, em alguns casos, por empresas privadas, que buscam, por exemplo,
obter informaes sobre a vida escolar de candidatos a vagas de trabalho
(BRAGA, 2014).
Outro ponto que tambm chamou nossa ateno a respeito do tratamento diferenciado, entrelaado com as representaes histricas e simblicas das mulheres, foi a iscalizao e legislao intensa nos corpos das alunas, por meio de suas vestimentas. Variadas ocorrncias consultadas diziam
respeito a situaes em que as estudantes eram impedidas de entrar na escola
por estarem se vestindo de forma considerada inapropriada pela gesto escolar: blusas justas ou cavadas, shorts curto, calas coladas entre outras.
importante ressaltar que no estamos avaliando se tal atitude
por parte das instituies correta ou no, principalmente porque sabemos
que o uso de uniforme escolar uma regra obrigatria seguida por todas
as escolas pblicas brasileiras. Interessa-nos, em especico, compreender a
discrepncia entre meninos e meninas que descumprem essa obrigatoriedade, o porqu de quase todos os registros sobre isso serem protagonizados
por garotas.
O uniforme exigido pelas instituies estudadas se refere a uma
camiseta com o timbre da escola, em casos com prvia justiicativa (estava
suja, lavou e no deu tempo de secar, rasgou ou ainda no adquiriu no caso
de recm-matriculados) permitida a entrada sem o mesmo. Todavia para
as alunas essa regra no seguida de forma to objetiva, pois dependendo
do tecido, cumprimento, forma do short/cala/saia usada, portar camiseta
timbrada no suiciente para o ingresso. No caso de discordncia por
parte dos proissionais da escola, na inspeo feita na entrada, dada
a permisso pra assistir aula, mas no se escapa do agravante que estar
portada de forma duvidosa, inadequada.

208

a ,

Escola B
05/10. No dia de hoje a aluna Regiane Nogueira do 1 D estava com o celular na classe lendo
mensagem. A aluna no quis entregar para a Diretora. Disse que preferia ir embora mas que o
celular ela no entregaria. Foi conversado e aluna se sente na razo, inclusive o uso de um short
curto para icar em sala de aula. Assinatura da aluna.
Escola B
05/10. A aluna Luciana Tavares 5 A estava na sala de aula bagunando, inclusive sem o uniforme com um shorts curto e uma blusa cavada, a professora chamou sua ateno e ento ela
mandou se foder e xingou. Quando fui at a sala para retir-la, mostrou o dedo para a professora bem na frente do seu rosto. A aluna icar suspensa das atividades nos dias 06/10 e 07/10
e s poder retornar escola acompanhada do responsvel. Porque tambm respondeu diretora
D. Clia de Paula. Assinatura da aluna.

Podemos perceber que nos dois casos, as alunas obtiveram permisso para assistir a aula, porm quando descumprem as regras disciplinares referentes ao comportamento ou uso do celular, acrescentado o fato
de o fazerem inclusive [...] com um short curto. No existe a priori uma
conexo clara ente as duas coisas: bagunar e usar short curto ou ler
mensagem no celular e fazer uso de uma blusa cavada. Todavia, ica implcito, que a relao estabelecida de tentar reforar a gravidade do ocorrido
e diminuir a tolerncia para com a transgresso da disciplina, tendo em
vista, que alm de tudo esto vestidas de maneira inadequada.
Para pensarmos essa questo podemos recuperar as contribuies da feminista Adriane Rich (2010), que nos alerta acerca da percepo
construda no imaginrio social em que os meninos so tomados como
seres possuidores de uma pulso sexual natural, incontrolvel, que justiicaria muitas vezes suas atitudes de violncia e abusos contra as mulheres,
que ao mesmo tempo so ensinadas a receber tais violaes como algo da
natureza masculina, que deveriam evitar. Temos ento, o corpo feminino, como no mito de Lilith, entendido como sedutor, capaz de despertar
o desejo irrefrevel dos homens, sendo assim, necessrio um controle
maior sobre ele.

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Escola I Lara
No dia 11/03 a aluna junto com a colega Luiza procurou a direo para reclamar que o colega
Samuel tomou a liberdade de bater no bumbum delas e icar mexendo na blusa delas para ver o
suti das mesmas. A aluna foi chamada para conversar, pois no dia da reclamao estava com uma
blusa curta e por este motivo foi explicado a ela que nada justiica atitude do colega, mas seria
importante que ela se preservasse se preocupando com o tamanho de sua vestimenta, se a mesma
deixava aparecer alguma parte da sua roupa ntima. Alm disso que no icasse com brincadeiras
de tapas com os colegas dentro e fora da sala de aula. Foi aplicado advertncia verbal no aluno.
Assinado pela Professora Mediadora.

O caso acima bastante preocupante. Mesmo a docente pontuando que nada justiica a atitude do aluno de tocar o corpo das meninas
sem consentimento, a escolha de falar a respeito de suas vestimentas e o
conselho dado s meninas sobre se preservar na mesma ocasio em que
essas estudantes buscam apoio da escola para relatar uma situao abusiva,
alimentam e retroalimentam, ainda que no intencionalmente, as perspectivas de culpabilizao das prprias mulheres nos variados casos de assdios
e violncias sexuais (NARVAZ; KOLLER, 2007).
Para inalizar, vemos nessa narrativa o encontro entre as perspectivas do feminino que ora os demonizam: as mulheres no podem perder a
vigilncia de seus corpos, devem checar se nenhuma parte est aparecendo, pois por meio deles que os homens so atentados provocados a
pecar; e que ora as procuram santiicar, tornar decentes e recatadas como
Maria, evidente no conselho: seria importante que ela se preservasse.
conSideraeS finaiS
Ao longo do texto, por meio do dilogo entre autoras e autores
feministas buscamos demonstrar, como a mitologia e a religio constituem
juntamente com outros fatores, aqui no trabalhados, tais como os discursos ilosicos clssicos e as argumentaes da medicina moderna os
sustentculos de vises percebidas em diversos contextos sociais, em nosso
caso o escolar, que, com frequncia, inferiorizam tudo que se relaciona ao
feminino.
Compreendemos que tais perspectivas, a partir do advento do patriarcado, tm engendrado, historicamente no Ocidente, muitas das oposi-

210

a ,

es acerca do que ser mulher (anjo-demnio/me-puta), em outras palavras: [...] da origem dos males do mundo, tanto pela mitologia clssica
quanto na perspectiva judaico-crist, encontramos esta igura demonaca
ou santiicada da mulher. (VANNUCHI, 2010, p. 65).
Tal ambiguidade, a nosso ver, perpassa tambm, ainda que de forma velada as relaes e prticas educativas presentes nas instituies de ensino: meninas tem seu corpo vigiado, sua vestimenta inspecionada, avaliaes
de indisciplina atravessada pelas questes de gnero entre outros aspectos
supracitados. Dessa forma, acreditamos na necessidade de ampliao de lutas
sociais, polticas e estudos na defesa de uma educao que promova a desconstruo de tais referentes, pois ainda que muitas das mobilizaes feministas travadas desde a metade do sculo passado at os dias atuais tenham
trazidos enormes avanos, as desigualdades de gnero, androcentrismo, misoginia e o machismo ainda persistem e adquirem novas estilsticas cada
vez mais invisveis para perpetuarem-se em nossas escolas.
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213

214

reflexeS SoBre a relao

enTre Mdia e gnero

Juliana Leme Faleiros

inTroduo

O Brasil, apesar de farta legislao e intenso movimento social,

ainda tem nmeros altssimos de violncia de gnero. A toda semana acompanhamos casos noticiados pelos meios de comunicao que nos colocam
numa postura de indignao, de complacncia ou, at mesmo, de anestesia.
Reletir sobre caminhos a serem trilhados por toda a sociedade
para evitar ou, ao menos, diminuir a ocorrncia de tais fatos um dos objetivos desse artigo, com especial ateno ao papel dos meios de comunicao.
1 alguMaS PonderaeS SoBre Teoria de gnero
A teoria de gnero analisa a organizao social sob a tica das
desigualdades de gnero e tem seu fundamento, primordialmente, nos estudos feministas.
Nos anos 60/70 do sculo passado as lutas feministas, em especial
na Europa e nos EUA, passaram a ser questionadas sobre o estreitamento
de perspectivas e da no incluso das reivindicaes de mulheres negras1,
lsbicas e transexuais.
A luta das mulheres negras bastante antiga e vale ressaltar o discurso de Sojourner Truth, em 1851, na
Conveno dos Direitos das Mulheres em Ohio, Estados Unidos, intitulado E eu no sou mulher? no qual
questiona o tratamento diferente dispensado s mulheres brancas. No Brasil, o marco do movimento de mulheres negras o III Encontro Feminista Latino-americano ocorrido em Bertioga/SP, em 1985.

215

T i S. A. M. Br

(Org.)

Para Carla Cristina Garcia, gnero

Referncia a um conceito construdo pelas cincias sociais nas ltimas
dcadas para analisar a construo scio-histrico das identidades masculina e feminina. A teoria airma que entre todos os elementos que
constituem o sistema de gnero tambm denominado patriarcado
por algumas correntes de pesquisa existem discursos de legitimao
sexual ou ideologia sexual. Esses discursos legitimam a ordem estabelecida, justiicam a hierarquizao dos homens e do masculino e das
mulheres e do feminino em cada sociedade determinada. So sistemas
de crenas que especiicam o que caracterstico de um e outro sexo e,
a partir da, determinam os direitos, os espaos, as atividades e as condutas prprias de cada sexo. O conceito de gnero a categoria central
da teoria feminista. Parte da ideia de que o feminino e o masculino no
so fatos biolgicos, mas sim construes culturais. Por gnero entendem-se todas as normas, obrigaes, comportamentos, pensamentos, capacidades e at mesmo o carter que se exigiu que as mulheres tivessem
por serem biologicamente mulheres. Gnero no sinnimo de sexo.
(GARCIA, 2011, p. 19, grifo nosso).

Nasce, assim, uma nova forma de olhar e enfrentar a dominao

masculina. Uma maneira mais acurada e sensvel s particularidades, que
alm de afastar o determinismo biolgico, inclui, nessa perspectiva, as categorias de classe, raa e sexualidade (MOORE, 1997).
A identidade passa a ser entendida como um processo mltiplo
no qual vrias categorias se articulam, formando uma subjetividade complexa que no pode ser reduzida a apenas uma delas.
A teoria de gnero interseccional alcana um ponto comum s lutas: o ser mulher sem a marca da universalidade, atentando-se s minorias
dentro das minorias. Almeja, tambm, romper com o vu acrtico, dessacralizar ideologias e compreender a real issura da sociedade.
Esse o paradigma aqui adotado.
2 violncia conTra a MulHer
A violncia contra a mulher , ainda, assunto recorrente em nosso cotidiano e, apesar do amplo conhecimento da edio da Lei Maria da

216

a ,

Penha, Lei 11.3402, o poder pblico se depara dia a dia com nmero alarmante de notiicaes de crimes dessa natureza3.
O Anurio Brasileiro de Segurana Pblica 20144, por exemplo,
revelou que 50.320 crimes de estupro foram praticados em 2013. No entanto, acredita-se numa subnotiicao e, portanto, o nmero real dos crimes dessa natureza pode ser trs vezes maior5.
No Global Gender Gap Report 20146, relatrio que avalia as diferenas entre homens e mulheres no que se refere sade, educao, economia e indicadores polticos, o Brasil caiu nove posies, icando em 71
lugar. Ainda que o Brasil tenha alcanado nota elevada no quesito educao, faltam avanos na questo salarial e no empoderamento.
Violncia uma chaga na sociedade, pois sempre envolve a inlio de dano ou sofrimento (OUTHWAITE; BOTTOMORE, 1996, p.
804) e, dessa forma, qualquer que seja a intensidade ou a qualiicao, ser
sempre um assombro sua existncia.
O direito da mulher considerado um direito humano7, mas que
tem sido sistematicamente violado em todos os ambientes e/ou relaes:
trabalho, escola, famlia, poltica e, o que aqui interessa mais detalhadamente, na mdia.
Numa constncia exacerbada, vislumbramos exemplos de violao de direitos de todas as naturezas pelos meios de comunicao.
Na posse para o segundo mandato da Presidenta Dilma, por exemplo, apesar da impertinncia, muitos comentrios sobre seu traje, inclusive
de jornalistas polticos, foram veiculados pela chamada grande imprensa.
2
Em pesquisa realizada pelo Senado Federal, DataSenado, icou demonstrado que 99% da populao tem
conhecimento da Lei n 11.340/2006. A pesquisa pode ser consultada: <http://www.senado.gov.br/noticias/
datasenado/release_pesquisa.asp?p=46>. Acesso em: 10 dez. 2013.

Disponvel em: <http://www.ipea.gov.br/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=19873>.

Acesso em: 10 dez. 2013.

Disponvel em: <http://www.forumseguranca.org.br/storage/download//8anuariofbsp.pdf>. Acesso em: 17

nov. 2014.

Disponvel em: <http://www.observatoriodegenero.gov.br/menu/noticias/nota-da-ministra-eleonora-menicucci-sobre-dados-de-estupro-do-anuario-brasileiro-de-seguranca-publica>. Acesso em: 18 nov. 2014.

Disponvel em: <http://www.weforum.org/reports/global-gender-gap-report-2014>. Acesso em: 31 out. 2014.

O artigo 18 da Declarao de Direitos Humanos de Viena, elaborada em 1993 na II Conferncia Internacional de

Direitos Humanos reforou que os direitos das mulheres esto explicitamente inseridos no rol de direitos humanos.
7

217

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(Org.)

As revistas, tanto ditas para o pblico feminino quanto ditas para

o pblico masculino, so instrumento de adestramento de corpos, como
nos alerta Pierre Bourdieu (1999, p. 74), impondo comportamentos, medidas deinidas e estilo determinado no modo de vestir.
Da mesma forma, a mdia eletrnica. Em janeiro do corrente
ano, a jornalista Fernanda Gentil foi objeto de crticas a seu corpo pelo
portal R7. A matria com o ttulo Expectativa X realidade exibia fotos
dela na praia e debochava de seu corpo. Com as crticas, o site retirou as
imagens e pediu desculpas.8
No incio de maro a Rede Bandeirantes veiculou reprise do programa Agora Tarde no qual o ator Alexandre Frota relatava que tinha
feito sexo sem consentimento estupro com uma me de santo que fora
consultar.
O fato causou indignao e o coletivo Intervozes provocou o
Ministrio das Comunicaes, o Ministrio Pblico e a emissora para
que medidas adequadas fossem tomadas. At o momento, a presso do
Coletivo resultou na retirada do programa do ar, mas sob a alegao de que
a grade est sendo refeita por motivos inanceiros.
Pesquisa realizada pelo Instituto Patrcia Galvo9 revela que 84%
dos entrevistados concordam que o corpo da mulher usado para vender
produtos e 58% avaliam que o corpo da mulher mostrado como objeto
sexual.
Esse modo de agir - e reproduzir - dos meios de comunicao
naturaliza a violncia e episdios como os relatados podem passar despercebidos pelos leitores e telespectadores como sendo no violentos.
A dupla moral e a objetiicao das mulheres ainda esto na ordem do dia. O Brasil no ultrapassou esse modelo e os meios de comunicao tem reforado a viso de mundo eminentemente masculina.
Pierre Bourdieu (1999), em sua obra A dominao masculina,
aborda o tema da violncia simblica e airma que ela no opera na or8
Disponvel em: <http://www.brasil247.com/pt/247/midiatech/167381/R7-pisa-na-bola-em-patrulha-acorpo-de-Fernanda-Gentil-que-est%C3%A1-gr%C3%A1vida.htm>. Acesso em: 20 mar. 2015.
9
Disponvel em: <http://agenciapatriciagalvao.org.br/wp-content/uploads/2012/05/representacoes_das_mulheres_nas_propagandas_na_tv.pdf>. Acesso em: 20 mar. 2015.

218

a ,

dem das intenes conscientes (p. 74) e no campo do desconhecido que

a dominao masculina encontra um de seus melhores suportes. (p. 98).
Para o autor francs a violncia simblica se institui por intermdio da adeso que o dominado no pode deixar de conceder ao dominante
(e, portanto, dominao) quando ele no dispe, para pens-la e para se
pensar (1999, p. 47).
Ainda que a mdia no tenha inteno de propagar a violncia,
chegada a hora de uma relexo intensa e crtica sobre os relexos do contedo fornecido para que uma conduta positiva e propositiva seja assumida.
Com a edio da Lei n 11.340/2006, conhecida como Lei Maria
da Penha, icou consignado em seu artigo 7 que a violncia pode ocorrer
no trabalho e/ou no ambiente domstico10 podendo ser de natureza fsica,
psicolgica, moral, sexual e patrimonial.
Infelizmente, esto excludos do preceito mencionado alguns
conceitos importantes sobre o tema, como as violncias simblica, institucional, obsttrica11 e miditica e isso mostra que a lei brasileira precisa de
atualizao.
A lei correspondente lei Maria da Penha na Venezuela12 as prev, dentre os dezenove tipos ali estabelecidos e no aqui se analisa - a relao
entre mdia e gnero - a ixao de violncia miditica seria de grande valia
para a construo da igualdade de gnero prevista no ordenamento jurdico e almejada por parcela da sociedade.
Interessante que a punio prevista pela lei venezuelana o pagamento de indenizao e a abertura de espao idntico em durao e horrio
para a mulher e/ou grupo ofendidos pelo meio de comunicao.
Importa salientar que h um projeto de lei, PL n 7.378/2014,
aguardando deliberao e votao em plenrio, proposto pelos parlamentares Luiza Erundina, Paulo Teixeira e Janete Piet, no qual se pretende a
regulamentao da imagem da mulher pelas emissoras de TV aberta e por
assinatura.
10

O artigo 7 da Lei n 11.340/2006 estabelece as formas de violncia bem como explicita o que seriam todas elas.

Disponvel em: <http://www.defensoria.sp.gov.br/dpesp/repositorio/41/Violencia%20Obstetrica.pdf>.

Acesso em: 26 out. 2014
11

12

Disponvel em: <http://venezuela.unfpa.org/doumentos/Ley_mujer.pdf>. Acesso em: 20 mar. 2015.

219

T i S. A. M. Br

(Org.)

A inteno do projeto proibir os meios de comunicao de veicularem programas e/ou imagens que violem os direitos da mulher ainda
que no tenham sido por eles produzidos e estabelece sanes pecunirias
nos termos da Lei 4.117/62, Cdigo Brasileiro de Telecomunicaes.
primeira vista, a sano prevista, por ser de natureza pecuniria,
poderia ser suiciente, mas, numa segunda leitura torna-se questionvel. A
imposio de multas surtir efeito de transformar a programao e, consequentemente, a questo de gnero na sociedade brasileira?
Ao que parece, melhor seria acompanhar a legislao venezuelana
determinando ao meio de comunicao a abertura de mesmo espao com
igual durao a im de apresentar matria educativa sobre gnero.
O que realmente urge que o debate seja feito, pois j chegou a
hora de enfrentarmos as razes da violncia de gnero.
3 conSideraeS SoBre diTaMeS legaiS doS MeioS de coMunicao Social
e Sua reSPonSaBilidade Social

Os meios de comunicao no recebem mesmo tratamento jurdico e, neste tpico, ser abordado alguns pontos dele.
Revistas e jornais impressos, nos termos do artigo 220, 6, so
desobrigados de licena de autoridade para publicao, devendo, por bvio, respeitar o ordenamento e sujeitar-se a eventuais medidas judiciais em
caso de ofensas ou cometimento de atos ilcitos. So tambm dispensados
de serem geridos por jornalista de formao uma vez que o STF, no julgamento do RE 511.96113, se posicionou pela inconstitucionalidade da
exigncia de diploma e obrigatoriedade de registro em rgo de classe.
As mdias eletrnicas, por seu turno, tem lei especica, Lei n
12.965/2014, mas o enfoque principal no sobre contedo ou responsabilizao por violaes dessa natureza, mas regularizar o trfego de informaes, a privacidade, o registro de acesso e a neutralidade/luidez da rede.
A Secretaria de Comunicao da Presidncia da Repblica, recentemente, divulgou resultado da pesquisa sobre hbitos da populao em
13
Disponvel em: <http://www.stf.jus.br/portal/cms/verNoticiaDetalhe.asp?idConteudo=109717>. Acesso em:
20 mar. 2015.

220

a ,

relao mdia14 e, com variaes entre regies, faixa etria, gnero e classe
social, nela icaram demonstrados, dentre outros pontos, os seguintes dados notveis para a presente discusso: (i) 95% dos entrevistados assistem
TV sendo que 73% o fazem diariamente; (ii) 55% ouvem rdio sendo que
30% o fazem diariamente; e (iii) 48% utilizam a internet sendo que 37%
diariamente.
Note-se que a TV, em particular, o meio de comunicao
de maior inluncia e, talvez por isso, considerada educadora informal
(MORENO, 2012, p. 77).
Consider-la como meio de comunicao e de educao tem efeito relevante, pois, o primeiro passo para uma sociedade civilizada educar
para o sentimento de alteridade no sentido de inculcar que todos so humanos merecedores de respeito, independentemente de sua conduta, de
sua raa, de seu gnero, de suas escolhas.
Os meios de comunicao com maior rigor na regulao so as
rdios e TVs, pois a Constituio Federal determina concesso pblica
para que esses instrumentos possam transmitir seus contedos.
Concesso pblica, grosso modo, a autorizao do Estado para
que a iniciativa privada atue em seu lugar por perodo determinado. A
transmisso de som e de imagens de responsabilidade do poder pblico,
mas, por convenincia, aceita atribuir iniciativa privada essa tarefa.
A Constituio Federal privilegia a liberdade de expresso como
direito fundamental, mas, estabelece limites ixando princpios a serem
respeitados pelos meios de comunicao. O artigo 221 estabelece que rdios e TVs devem priorizar atividades culturais e educativas, promovendo
a cultura nacional e regional e atuando de forma tica.
Em consonncia com esses ditames, o Brasil assumiu compromissos na esfera internacional por meio da Conveno para eliminao
de todas as formas de discriminao contra a mulher (CEDAW), de 1979
ratiicada pelo Brasil por meio do Decreto n 4.377/2002 e da Conveno
Interamericana para prevenir, punir e erradicar a violncia contra a mulher,
denominada de Conveno de Belm do Par, de 1994, aprovada pelo
Disponvel em: <http://www.secom.gov.br/atuacao/pesquisa/lista-de-pesquisas-quantitativas-e-qualitativas-de-contratos-atuais/pesquisa-brasileira-de-midia-pbm-2015.pdf>. Acesso em: 20 mar. 2015.

14

221

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(Org.)

Brasil em 1 de setembro de 1995 por meio do Decreto Legislativo n 107

e ratiicada em 27 de novembro do mesmo ano que ixam, dentre outros
temas, diretrizes de atuao aos meios de comunicao.
Alm disso, relevante a j mencionada Lei Maria da Penha, cujo
advento se deu em razo da condenao do Estado brasileiro pela Comisso
Interamericana de Direitos Humanos em 2001 por meio do Relatrio 5415
que determinou a agilizao no processamento e julgamento do agressor
de Maria da Penha Fernandes, a reparao pela lentido na soluo do caso
e a elaborao de leis que viabilizassem o incremento de medidas a im de
coibir a perpetuao da violncia contra a mulher.
Dentre medidas protetivas e punitivas, a Lei Maria da Penha prev medidas preventivas, dentre elas, dirigidas explicitamente aos meios de
comunicao como se v no artigo 8, III.
O arcabouo jurdico extenso e completo, todavia, na maior
parte dos contedos exibidos pelos meios de comunicao, como demonstrado no tpico anterior, ainda h repetidas violaes na questo de gnero.
O livre pensar e manifestar - ingrediente para a sade da democracia, mas, na mesma categoria esto os direitos das mulheres e se, a
escolha foi pela social democracia, o Estado tem compromissos concretos
em reduzir desigualdades e promover a justia social.
O modelo atual que rege os meios de comunicao com concentrao nas mos de poucos diiculta a realizao dos objetivos constitucionais,
atravanca a construo da cidadania e a efetivao de igualdade de gnero.
concluSo
De tudo o que foi exposto e da leitura da realidade brasileira por
meio dos dados coletados, pode-se concluir, acompanhada do jurista Celso
Antnio Bandeira de Mello, que, nos moldes atuais, a mdia a maior
inimiga do pas16.

15

Disponvel em: <https://www.cidh.oas.org/annualrep/2000port/12051.htm>. Acesso em: 22 set. 2014.

O jurista assim se pronunciou em entrevista concedida a Luis Nassif no programa Brasilianas.org transmitido
pela TV Brasil Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=eHa6Bpt-7XQ>. Acesso em: 20 mar. 2015.
16

222

a ,

Os meios de comunicao ao admitirem a veiculao reiterada de

violncia de gnero pouco cumprem com sua funo social.
Na atualidade, a correlao dos temas - mdia e gnero - amarga
e violenta e a sociedade precisa se levantar para reivindicar a conciliao do
contedo exibido pelos meios de comunicao com a teoria de gnero e as
diretrizes constitucionais e internacionais.
Existe um distanciamento entre realidade e diretrizes legais e essa
fratura precisa de correes.
Desmistiicar o carter absoluto da liberdade de expresso e discutir a regulamentao dos meios, evitando concentrao nas mos de poucos empresrios como fez a Argentina com sua ley de medios declarada
constitucional pela Suprema Corte daquele pas, so caminhos possveis.
Como assevera Fbio Konder Comparato em prefcio obra de
Vencio A. de Lima a liberdade de imprensa se transformou em liberdade
de empresa (LIMA, 2012, p. 12) e enfrentar o tema regulamentao dos
meios com o im da propriedade cruzada, estabelecendo controle social
e iscalizao de contedo essencial para que o Brasil eleve seu patamar
civilizatrio.
Tanto a Organizao das Naes Unidas (ONU) quanto o Banco
Interamericano de Desenvolvimento (BID) associam igualdade de gnero
com desenvolvimento socioeconmico e concluem, em suas pesquisas, que
os pases desenvolvidos proporcionam aos seus cidados polticas pblicas
que tendem a igualar as condies entre homens e mulheres. Pases que
proporcionam maior igualdade salarial, direitos maternos/paternos, creches, asilos com qualidade so os pases com maior ndice de desenvolvimento humano (IDH).
Amartya Sen, ganhador do Prmio Nobel de Economia, entende
que:
pode-se dizer que nada atualmente to importante na economia poltica do desenvolvimento quanto um reconhecimento adequado da participao e da liderana poltica, econmica e social das mulheres. Esse , de
fato, um aspecto crucial do desenvolvimento como liberdade. (SEN,
2000, p. 235, grifo nosso).

223

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(Org.)

Adotar a tica de gnero transversalmente17, ou seja, usar em todos os debates as lentes das questes das mulheres e temas ains uma das
formas que demonstram a maturidade de uma sociedade. um caminho
possvel para uma coletividade igual, no aspecto material, justa, solidria e
respeitadora da pluralidade.
refernciaS
ANURIO BRASILEIRO DE SEGURANA PBLICA 2014. So Paulo:
Frum Brasileiro de Segurana Pblica, ano 8, 2014. Disponvel em: <http://
www.forumseguranca.org.br/storage/download//8anuariofbsp.pdf>. Acesso em:
17 nov. 2014.
BORDIEU, Pierre. A dominao masculina. Traduo Maria Helena Khner.
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999.
GARCIA, Carla Cristina. Breve histrico do feminismo. So Paulo: Claridade, 2011.
LIMA, Vencio A. Liberdade de expresso X liberdade de imprensa: direito
comunicao e democracia. 2. ed. rev. e ampl. So Paulo: Publisher Brasil, 2012.
MOORE, Henrietta. Compreendendo sexo e gnero. Understanding sex and
gender. In: INGOLD, Tim (Ed.). Companion encyclopedia of anthropology.
Traduo de Jlio Assis Simes. London: Routledge, 1997. p. 813-830.
Disponvel em: <http://www.cppnac.org.br/wp-content/uploads/2013/07/
Compreendendo-sexo-e-g%C3%AAnero.pdf>. Acesso em: 2 abr. 2014.
MORENO, Raquel. A imagem da mulher na mdia: controle social comparado.
So Paulo: Publisher Brasil, 2012.
OUTHWAITE, William; BOTTOMORE, Tom (Ed.). Dicionrio do
pensamento social do sculo XX. Traduo de Eduardo Francisco Alves e lvares
Cabral. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996.
SEN, Amartya. Desenvolvimento como liberdade. Traduo Laura Teixeira Motta.
Reviso de Ricardo Doniselli Mendes. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
WORLD ECONOMIC FORUM. Global Gender Gap Report 2014. Geneva,
2014. Disponvel em: <http://www.weforum.org/reports/global-gender-gapreport-2014>. Acesso em: 31 out. 2014.
Gender mainstreaming ou princpio da transversalidade parte da ideia de que a questo de gnero deve
ser a lente usada nas pautas polticas e econmicas, de acordo com pesquisa realizada pelo Ncleo Direito e
Democracia do Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento (NDD/CEPBRAP) sob coordenao de Marcos
Nobre e Jos Rodrigo Rodriguez para o Projeto Pensando o Direito desenvolvido pelo Ministrio da Justia
Disponvel em: <http://participacao.mj.gov.br/pensandoodireito/wp-content/uploads/2012/11/11Pensando_
Direito_relatorio.pdf>. Acesso em: 15 mar. 2015.

17

224

aSPecToS da violncia Sexual eM o

MonSTro, de Srgio SanTanna
Larissa Satico Ribeiro Higa
inTroduo
Em suas elaboraes sobre a literatura brasileira contempornea,
Erik Schollhammer (2011) se baseia na concepo de contemporneo
proposta por Agamben (2009) e aponta como uma das principais caractersticas dessa literatura a crtica atualidade, j que o escritor contemporneo seria movido por uma grande urgncia de se relacionar com sua
realidade histria (SCHOLLHAMMER, 2010, p. 10). Beatriz Resende
(2003) tambm observa como fundamental na literatura brasileira do sculo XXI o trao da presentiicao, pautada na urgncia da articulao da
ico com a realidade histrica. Para ambos os crticos, o dilogo com a
atualidade, a partir dos anos 1960, se daria principalmente pela problematizao da violncia urbana, e muitas elaboraes literrias assumiriam posturas ticas, negando a contemplao da tragicidade cotidiana e exigindo
posicionamento relexivo do leitor.
A literatura de Srgio SantAnna1 produzida desde o inal da
dcada de 1960 at os dias atuais - tambm igura nesse contexto, j que
a narrativa do autor traz um desejo de sincronia, de busca de dilogo
ntimo com questes de seu tempo (SANTOS, 2000, p. 81). Uma dessas questes a violncia sexual. A conexo entre violncia e sexualidade
que conigura o estupro aparece constantemente, no centro do enredo ou
sua margem, em diversas narrativas curtas e novelas do autor: desde o
conto Assassino, do livro O sobrevivente (1969) at o conto O Homem-

A obra em prosa de Srgio SantAnna conta com dezoito ttulos. O autor ganhou importantes prmios
literrios, como o Prmio Jabuti em 1998 por Um crime delicado e em 2003 por O voo da madrugada; o Prmio
APCA, em 2003, tambm por O voo na madrugada e o Prmio Clarice Lispector, concebido pela Fundao da
Biblioteca Nacional em 2011, por O livro de Praga narrativas de amor e arte.
1

225

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(Org.)

Mulher I, de O Homem-Mulher (2014)2. Sexualidade e violncia so tpicos que no se referem apenas a uma realidade exterior, mas permitem uma
relexo sobre os limites da palavra (FERREIRA, 2000), pois se referem
a situaes extremas, de vida e de morte. Nesse sentido, trabalh-los iccionalmente exigiria o enfrentamento do inominvel e do indizvel e, por isso,
constituir-se-ia como problema fundamental de linguagem e de arte. So
desaios, dentre tantos outros, que a literatura de SantAnna proporciona
anlise e interpretao crticas.
No conto O monstro (1994), a violao e a destruio do corpo alheio ganham carter central e suscitam discusses sobre a elaborao
formal de tpicos polmicos e complexos. A narrativa consiste, de forma
geral e grosseira, na entrevista que o professor de ilosoia, Antenor Lott
Maral, concede Revista Flagrante nas dependncias da penitenciria
Lemos de Brito. Antenor fora condenado pelo estupro e participao no
assassinato de Frederica Stucker, uma jovem de vinte anos com grave deicincia visual. A coautora do homicdio teria sido a namorada do professor,
Marieta de Castro, que se suicidou assim que soubera que ele se entregaria
polcia. Antenor igura, desse modo, como o nico testemunho vivo dos
acontecimentos.
A hibridez de gnero dessa narrativa o conto simultaneamente uma entrevista e uma espcie de relato autobiogrico possibilita o
aprofundamento da desconiana do leitor e uma leitura crtica da voz
narrativa majoritria, a do professor entrevistado, e da funo referencial
da linguagem, sobre a qual se baseiam as notcias miditicas. Para compreenso do texto e da violncia fsica e simblica perpetradas por Antenor,
necessria, portanto, anlise da constituio desse foco narrativo.
o foco narraTivo
Jaime Ginzburg (2013) chama a ateno para a importncia da
constituio do foco narrativo em textos literrios marcados por imagens
de violncia. Importa compreenso da literatura perceber se o narrador
Exemplos de outros contos de SantAnna em que a relao entre sexualidade e violncia central so:
Embrulho de Carne; Composio I; O sexo no uma coisa to natural; O voo da madrugada; A voz
e Um conto nefando?

226

a ,

caracteriza-se por manter-se distncia dos fatos violentos narrados, se ele

vtima ou algoz da agresso, ou ainda se a construo narrativa apresenta
uma intrigante mistura desses posicionamentos. No caso de O Monstro,
Antenor Lott Maral o criminoso e, por isso, sua narrativa, particular e
enviesada, tende a se constituir como um discurso de autodefesa, por mais
que ele no o confesse explicitamente. Trata-se de um narrador no conivel (BOOTH, 1961), sobre o qual preciso investigar.
A proisso de Antenor diz muito a respeito da relao que ele estabelece com a linguagem. Ele estaria habituado explicao de conceitos e
teorias e ao exerccio relexivo abstrato atravs do uso da linguagem verbal.
A organizao formal da entrevista evidencia o domnio e a manipulao
do verbo, seu instrumento de trabalho. A preocupao de Antenor com as
airmaes e ideias comunicadas relete-se tambm nas modiicaes que
izera no texto inal da entrevista antes que ela fosse publicada. De acordo
com o editorial da Flagrante:
O pouco de edio que foi feito na matria obedeceu a critrios de melhor ordenamento da mesma e obteve a concordncia do entrevistado,
que introduziu algumas alteraes no texto inal, revelando sobretudo
preocupaes de ordem sinttica e de clareza, para depois colocar sua
assinatura em todas as folhas originais. (OM, p. 41)3

O entrevistado almeja controle sobre a matria narrada que deve

ser gramaticalmente bem organizada e clara, reivindicando para seu discurso estatuto de verdade ltima e incontestvel. A desvalorizao de outras
vozes que disputam a interpretao dos acontecimentos refora esse desejo
de Antenor. Ele maldiz tanto o discurso miditico em torno dos crimes
contra Frederica No vou alimentar com pormenores o sensacionalismo
de uma imprensa que considero bastante suja (OM, p. 45) quanto o
discurso jurdico, j que mostra desprezo pelos proissionais desse campo
No gosto de advogados (OM, p. 41) e O promotor defendia uma
causa lquida e certa, mas tambm era um sujeitinho ridculo, jogando
para a plateia (OM, p. 73).

Todas as citaes de trechos do livro feitas ao longo deste trabalho sero seguidas de abreviao OM para O
Monstro e da pgina correspondente.

227

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(Org.)

Mesmo que no haja possibilidade de entendimento da situao

vivida - dado o contexto de extrema violncia e que a narrao no corresponda transmisso de uma experincia, o professor aposta na funo
referencial da linguagem. Relaciona-se a essa pretenso o fato de Antenor
ter escolhido expressar-se por um veculo de comunicao de massa. A linguagem referencial trabalhada pela mdia e o poder da palavra impressa
(OM, p. 71) auxiliariam no efeito de real pretendido para seu relato. Nesse
sentido, as motivaes de Antenor para conceder a entrevista esto mais relacionadas intenso de controle da matria narrada do que necessidade
de reletir sobre seu passado e chegar a uma verdade pelo menos relativa
(OM, p. 41), como ele quer fazer os leitores acreditarem.
Tais situaes relacionam-se a uma problemtica fundamental
geral, que estrutura a narrativa: a dissociao entre o que ocorre no plano
do narrado e o que ocorre no plano da narrao. Antenor quer persuadir
os leitores de sua inocncia e, por isso, a objetividade cartesiana que
sustenta narrativas realistas (WATT, 2007) no possvel. O texto de
SantAnna pode ser aproximado das relexes de heodor Adorno a respeito do narrador no romance ps-guerra, que no tolera mais nenhuma
matria sem transform-la, solapando assim o preceito pico da objetividade
(ADORNO, 2003, p. 55). O subjetivismo sobre o qual elabora o pensador de
Frankfurt auxilia no entendimento da relao entre Antenor e a estria que
conta, com a qual est extremamente envolvido.
Uma das importantes evidncias desse envolvimento a construo que o narrador faz da personagem Marieta, sua ex-companheira. As
principais caractersticas de Marieta, enfatizadas em seu discurso, so a impulsividade marcada por uma imprevisibilidade humana (p. 46) e uma
irracionalidade selvagem (OM, p. 46) e o incrvel poder de seduo
(OM, p. 43), de manipulao, que ela exerceria sobre o prprio narrador
o que faria com que Antenor se sentisse uma espcie de escravo (OM, p.
47) de Marieta. Todas essas caractersticas consistem em estratgias discursivas, construdas ao longo da narrativa, para culpar Marieta pelos crimes
que ele mesmo cometera. Sem ela, o estupro e a morte de Frederica no
teriam ocorrido, como Antenor explicita logo no incio da entrevista: sem
meu relacionamento com Marieta nada de semelhante ao que aconteceu
comigo jamais teria acontecido (OM, p. 41).

228

a ,

De acordo com o entrevistado, Marieta seria responsvel por todas as etapas das circunstncias relativas ao crime. Ela encontrou Frederica
na Lagoa Rodrigo de Freitas, e a convidou para ir sua casa. Marieta tambm concordou com dopar a jovem quase cega com valium e bebida alcolica, alm de ser culpada por aplicar as outras drogas em Frederica: tanto
cocana, quanto ter, cuja ingesto excessiva ocasionara o bito da moa.
Antenor declara que a namorada quando percebeu que a moa podia entrar em pnico e reagir descontroladamente, decidiu-se por priva-la dos
sentidos (OM, p. 61).
A responsabilidade pelo prprio estupro, do qual Antenor foi
agente ativo, atribuda Marieta. Momentos antes do crime sexual, ela
teria perguntado ao companheiro: O que voc est esperando? (OM, p.
61), e depois de uma suposta hesitao dele: Vem c e come ela de uma
vez (OM, p. 61). A fala de Marieta aparece textualmente entre aspas, o que
indica que o entrevistado estaria citando-a literalmente. Antenor no nega
sua atrao por Frederica, mas sugere que o estupro consistiu no uso que
Marieta izera da anatomia de seu corpo masculino para saciar o desejo de
seu prprio corpo:
Ela j recuperara o comando da situao e izera de mim o seu cmplice. E no sendo, estritamente, uma homossexual, a nica forma de
consumar a posse completa de Frederica, satisfazer uma voracidade
sem limites, era atravs de um homem. Atravs de mim. (OM, p. 61).

De acordo com a perspectiva do professor de ilosoia, o estupro consistira mais na satisfao do desejo da ex-namorada do que na
consumao de seus impulsos sexuais. Toda a caracterizao negativa de
Marieta coroada na segunda parte da entrevista, a respeito da qualiicao de monstro, atribuda ao casal pela imprensa e pela opinio pblica.
Quando questionado sobre sua opinio a respeito disso, Antenor centra
sua resposta tambm em Marieta, como se a caracterizao monstruosa
no lhe dissesse respeito:
Marieta no passava de uma criana, sob diversos aspectos, infantil
at sua credulidade e egosmo. Muitas vezes ela dormia com o dedo
eniado na boca e eu podia me enternecer com isso. Havia uma espcie
de pureza infantil em sua amoralidade. Marieta no suportava a frus-

229

T i S. A. M. Br

(Org.)

trao. O fato que se voc tiver a psicologia de uma criana em um

adulto dotado de fora e inteligncia, eis o monstro. (OM, p. 73).

O professor descreve Marieta como infantil. Ela no suportaria a

no realizao de seus desejos. A psicologia de Marieta ligar-se-ia imaturidade, ao descontrole e sexualidade infantil, uma vez que a monstruosidade signiicaria a transgresso de regras sociais para evitar a frustrao pessoal. Marieta no conseguiria domar suas paixes e domesticar suas pulses
para o bom convvio em sociedade. A associao com a psicologia infantil
tem ainda o efeito de airmao de Antenor como ser superior e adulto e
que, diferente dela, estaria inteiramente inscrito na cultura e possibilitado
de viver em sociedade.
Todos os comentrios e relexes que constroem o ponto de vista
especico do narrador sobre outros discursos a respeito dos crimes cometidos contra Frederica, sobre suas motivaes com relao entrevista,
sobre Marieta e sobre si mesmo so, no entanto, antagonizados ao longo
do conto/entrevista pela voz do entrevistador Alfredo Novalis. Questes
como J pensou em submeter-se a algum tratamento psicolgico, como,
por exemplo, a psicanlise? (OM, p. 75) e O senhor j pensou que pode
estar louco? (OM, p. 78) so provocativas por estimularem Antenor a
elaborar diferentes relexes sobre sua autoimagem. Alm disso elas propem pelas aluses psicanlise e loucura a ideia de que Antenor
pode estar desiquilibrado psiquicamente, diferente da sobriedade e dos
argumentos lgicos articulados em seu discurso. Nesse sentido, questionamentos e perplexidades expressados por Novalis auxiliam a problematizar
o ponto de vista de Antenor Lott, constituindo um elemento perturbao
do lugar discursivo dominante.
aS iMagenS do corPo de frederica STucker
Diferente de Marieta, Frederica igura na narrativa de Antenor
como uma moa sobre a qual pouco se sabe. O narrador, por vezes, refere-se a ela com um vocabulrio impreciso e genrico: Frederica poderia
ser considerada, em princpio, como uma jovem comum, normal, mesmo
com todo seu problema (OM, p. 45), com atributos como simplicidade,
230

a ,

pureza, uma alegria intensa por estar viva. (OM, p. 45). A caracterizao
prioritria se dar, no entanto, pelas imagens do corpo da personagem.
Seus principais atributos seriam a deicincia visual e beleza fsica, notados em primeira instncia por Antenor:
[...] Mas quando vi entrar aquela jovem to bonita e cheia de frescor,
com roupa esportiva, senti-me desarmado. E, pelo modo simples de ela
tentar ixar os olhos de perto em meu rosto, apertar demoradamente a
minha mo, como se quisesse conhecer-me com esse gesto, percebi que
se tratava de algum com certo problema de viso [...] e foi s quando
Frederica deu seus primeiros passos na sala que percebi a extenso de
sua deicincia. (OM, p. 49).

A quase cegueira de Frederica exacerba sua condio de diferena fsica com relao ao narrador e Marieta e conigura sua situao de
vulnerabilidade. O problema de viso a tornaria mais suscetvel violncia
cotidiana e imposio de uma agresso extrema, contra a qual no poderia reagir de maneira contundente. A fragilidade de Frederica expressa
lexicalmente: ela desprotegida e eu diria at inocente (OM, p. 51); tem
uma admirao quase ingnua, ou talvez apenas educada pelo casal e
demonstra uma bravura um tanto pattica (OM, p. 43).
Com sua deicincia fsica, a jovem ainda no pode ver que est
sendo manipulada por seus algozes, bem como no tem condies de participar, de maneira igualitria, equilibrada e ativa, do jogo de seduo em
que vai, aos poucos, sendo envolvida. O aguamento dos desejos e da excitao de Antenor e Marieta se d principalmente pelo olhar e pela aparncia OM, (p. 51), na alternncia entre voyeurismo4 e exibicionismo.
Marieta apresentada por Antenor como exibicionista. Enquanto
ela est no banheiro com Frederica, o professor airma que talvez quisesse
exibi-la pra mim, espicaar-me (OM, p. 52) e ainda que [...] talvez desejasse ser espionada, principalmente ingindo que no sabia ser espionada. Como j disse, era um requinte tpico de Marieta (OM, p. 52). Para
Antenor, Marieta precisava do reconhecimento do outro para airmar
sua personalidade e poder, diferente de Frederica, em quem percebe luz
4 Alguns trabalhos centram-se no voyeurismo como chave interpretativa de O Monstro. Sobre isso, cf. O
mal narrado: voyeurismo e cumplicidade na narrativa de O monstro, de Srgio SantAnna, de Igor Ximenes
Graciano.

231

T i S. A. M. Br

(Org.)

prpria, um brilho autnomo, independente do reconhecimento externo

(OM, p. 45). Antenor igura, por sua vez, como um voyeur:
Pois Frederica, completamente nua, no se olhava no espelho para secar
os cabelos, como faria uma mulher com a viso normal. Ali de p, no
centro do banheiro, de frente para mim, era como se ela ocupasse um
espao prprio e olhasse para dentro de si mesma, sria, compenetrada,
sem qualquer afetao ou conscincia de sua beleza, de que pudesse
estar sendo objeto do amor de cobia de outros olhares. (OM, p. 53).
[...] quando a conheci, gostei dela imediatamente. E passei a quer-la
com paixo quando a contemplei-a secar os cabelos; naquele momento
em que ela no se sabia observada e por isso se revelava limpidamente.
(OM, p. 78).

Para Antenor, a cegueira uma qualidade, mas por ser privada da

faculdade da viso, cabe jovem apenas um papel passivo na relao com
Antenor e Marieta. Ela torna-se objeto no s dos olhares, mas da satisfao do desejo alheio. Frederica corpo sem subjetivao, corpo-objeto:
Frederica era objeto de nosso desejo e de nossas carcias (OM, p. 60). A
personagem quase cega objetiicada e hiperssexualizada desde que chegara
ao apartamento de Marieta. Ela no parece uma moa experiente (OM,
p. 51) sexualmente e igura, inclusive, uma moa to invulgar (OM, p.
52), mas muito bonita e vulnervel, e despertou em ns [em Antenor e
Marieta] algo muito alm do desejo fsico. Ou posso dizer que, por todos os
seus atributos, despertou em ns um desejo de possu-la toda. (OM, p. 48)
Para facilitar ainda mais a manipulao de Frederica, o casal teve
a ideia de dop-la como valium, dando seguimento a um processo de aproximao corporal atravs da dana. Depois da ingesto de lcool, Frederica
apoia seu corpo como se estivesse tonta ou com sono (OM, p. 57), quando Marieta junta-se dupla, iniciando uma dana a trs. Nesse momento
da narrativa, a reao corporal de Frederica demonstra resistncia e desconforto com a situao. Trata-se do primeiro momento em que se nota a no
consensualidade de Frederica e interessante que a negao venha atravs
da expresso corporal, uma vez que a vtima tem sua palavra silenciada o
tempo todo:
Pela primeira vez demonstrou perceber que alguma coisa errada estava acontecendo e tentou libertar-se, apesar de tudo gentilmente.

232

a ,

Balbuciava alguma coisa sobre ir embora, sobre telefonar para casa.

Mostrava-se sonolenta e enrolava a lngua. (OM, p. 58).

Antenor a conduz, ento, at o sof, cobre-a com uma manta e

airma que Ela se mostrava to fraca que no mostrou qualquer reao.
(OM, p. 58). Com Frederica desacordada, profundamente adormecida,
Antenor d incio violao fsica mais invasiva, com carcias nos cabelos, no rosto e um pouco mais do que isso [...] (OM, p. 58). Frederica,
por estar desmaiada, no esboou qualquer reao nem mesmo quando
Marieta puxou a manta, desabotoou-lhe a camisa e acariciou seus seios
(OM, p. 58). A partir da, o casal ica nu e tambm despe Frederica, aproveitando do seu corpo inerte. Ambos cheiram cocana e Marieta coloca
um pouco de p nas narinas da moa, quando se nota a segunda reao de
resistncia do corpo de Frederica situao de violncia:
Foi quando Frederica comeou a espirrar, engasgou-se e ps-se a debater, murmurando coisas. Marieta ergueu-se de um pulo, foi at o
banheiro da parte de baixo da casa e trouxe um frasco de ter. Embebeu
uma almofada e comprimiu-a contra o rosto de Frederica. Logo ela
voltou a estar inerte. (OM, p. 60).

O ter a substncia que anula deinitivamente alguma possibilidade de resistncia e Frederica , enim, estuprada. A despeito do estado
de inconscincia da moa, o professor apresenta em seu discurso o delrio
de consentimento, comum s narrativas de estupradores:
Frederica se encontrava diante de mim como uma bela adormecida,
uma princesa, a namorada que o homem sombrio que sempre fui gostaria de ter tido. Cheguei verdadeiramente a fantasiar que ela gostava
de mim, entregava-se por isso e que, de repente, poderia enlaar-me
em seus braos parar sentir-me junto comigo. Mas quem me tocava, na
verdade nos tocava com avidez, era Marieta. (OM, p. 63).

Nessa cena, percebe-se ainda que h caracterizao infantil da

personagem, por sua associao com o universo do conto de fadas, o que
fator de excitao do estuprador. Alm disso, a infantilizao tem com consequncia discursiva a airmao da superioridade do professor de ilosoia.

233

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Depois disso, quando j no havia rigidez em seu corpo (OM,

p. 64), mas absoluta imobilidade e silncio de seu corpo no sof (OM,
p. 65), o corpo-objeto de Frederica passa ao registro da abjeo: trata-se de
um cadver qualquer do qual o casal quer se livrar (OM, p. 66). O casal
preocupa-se em dar um jeito no corpo (OM, p. 65) e, para isso, passa a
procurar um lugar ermo para deixarmos o corpo de Frederica (OM, p.
65). Marieta embrulha o corpo com um lenol grande (OM, p. 66) e
eles carregam o corpo embrulhado at o carro (OM, p. 66). O casal vai
at um terreno baldio e Antenor quem deposita l o cadver de Marieta:
Puxei o corpo e deixei-o l, sem lenol (OM, p. 67). A respeito da manipulao do cadver de Marieta, Antenor airma:
Me lembro de um grande alvio, distenso, por termos nos livrado do
cadver. Naquele momento ele no era de Frederica, nem de ningum,
apenas um fardo muito perigoso do qual conseguramos nos descartar.
Os meus sentimentos em relao a ela, Frederica, s foram voltando,
crescendo, depois. (OM, p. 67).

Nota-se, pelas vrias aluses despersonalizadas palavra corpo

e a cadver bem como pela maneira com que jogam Frederica em um
terreno baldio que houve, durante todo o contato do casal com a jovem,
desconsiderao do outro e tratamento antitico. O ocultamento do cadver o clmax do processo de objetiicao a que a jovem quase cega fora
submetida. Ele consistiria, mais uma vez, em estratgia em benefcio dos
criminosos, que poderiam, dessa maneira, escapar da punio imposta pela
justia. Trata-se de procedimento que impediu, mesmo que por um dia,
que o corpo falecido de Frederica tivesse tratamento adequado, de acordo
com os rituais de funeral e sepultamento inscritos na cultura.
a cena do criMe: violncia Sexual e linguageM
Como o foco de nossa anlise consiste nos modos de conigurao textual da violncia sexual, a anlise da construo formal em torno
da ocorrncia do estupro importante. As iguras de linguagem, o vocabulrio e a sintaxe so elementos estticos relacionados ao posicionamento
tico da voz narrativa. Algumas observaes podem ser feitas pela leitura

234

a ,

atenta do trecho em que o professor de ilosoia refere-se ao momento do

estupro:
FLAGRANTE: O que voc sentiu ao violentar a moa?
ANTENOR: No gosto desse termo, embora deva conformar-me
ao que cometi. Mas, como procurei esse tempo todo no ser complacente comigo, vou permitir-me agora expor sentimentos meus muito
profundos, de modo que nunca seria possibilitado numa investigao
policial ou julgamento. Essa outra razo por que me dispus a conceder entrevista to meticulosa. Ento, apesar de toda agressividade, violncia, que uma ao dessas implica procurei, quando possui Frederica,
faz-la da forma mais amorosa e delicada possvel. Eu no queria
mago-la, feri-la. Vou me permitir ser at ridculo. Frederica se encontrava diante de mim como uma bela adormecida, uma princesa, a
namorada que o homem sombrio que sempre fui gostaria de ter tido.
Cheguei verdadeiramente a fantasiar que ela gostava de mim, entregava-se por isso e que, de repente, poderia enlaar-me em seus braos parar
sentir-me junto comigo. Mas quem me tocava, na verdade nos tocava
com avidez, era Marieta. (OM, p. 62, grifos nossos).

A primeira constatao a de que no a referncia ao estupro

no se d a partir da utilizao desse substantivo, ou da expresso violncia sexual. Antenor usa o substantivo abstrato ao e outros verbos,
como possuir ou Consumar a posse completa de Frederica, diferente
do entrevistador, que se refere aos atos cometidos contra Frederica como
violncia.
Antenor tambm alega envolvimento sentimental e nomeia os
cuidados que teria tido pela vtima no momento da violao. O intelectual
utiliza um vocbulo do campo semntico amoroso para caracterizao do
estupro e expressa, paradoxalmente, suposta preocupao com o bem-estar
de Frederica, airmando, posteriormente, que: apesar de toda agressividade contida em meu ato, houve nele uma mistura de crueldade e amor [...]
(OM, p. 63). Quando o professor comeou a tocar o corpo desfalecido de
Frederica, airma que o tempo todo sentia ternura por ela (OM, p. 58). A
declarao de amor pessoa que ele estuprou e assassinou aparece de forma
enfatizada na seguinte passagem:
Mas, quanto aos meus sentimentos, posso transmitir uma certeza maior,
como se fossem eles os verdadeiros fatos e no consigo mais me ver sem
essa presena em mim de Frederica Stucker. Quando a conheci, gostei
235

T i S. A. M. Br

(Org.)

dela imediatamente. E passei a quer-la com paixo quando a contemplei

a secar os cabelos; naquele momento em que ela no se sabia observada
e, por isso, se revelava limpidamente. claro que o ter cometido todas
aquelas coisas contra ela obstrua em grande parte esses sentimentos. A
partir do instante em que decidi denunciar-me, foi como se a reencontrasse, me libertasse para am-la. E, j que me dispus a revelar tantas
coisas, revelarei mais isto: sou assaltado o tempo todo por um desejo que
s vezes se transforma em esperana, mesmo que insensata, de que haver
um outro plano de existncia em que me reencontrarei com Frederica e
me ajoelharei a seus ps, no propriamente para pedir-lhe perdo, mas
para que me compreenda e a todo o meu amor por ela; a todo o desejo
que me levou a possui-la at o aniquilamento. E sonho que, diante de
um amor assim to absoluto, Frederica me estender a mo para que eu
me levante e nos abracemos apaixonadamente. Essa uma outra grande
razo por que concordei em falar. Para apregoar todo o meu amor por
Frederica Stucker. (OM, p. 78).

Tanto o sentimentalismo de Antenor quanto as escolhas lexicais

para caracterizao do estupro consistem em estratgias utilizadas para
deslocar os crimes do campo semntico da violncia. Se por um lado o
professor visa atenuar sua culpa pelos crimes cometidos, por outro, procura faz-lo atravs da busca de empatia do leitor. A revelao de seus
sentimentos relaciona-se, tambm, com sua humanizao. Um monstro
caracterizado pela crueldade e frieza, ainal, no seria acometido por sentimentos to sinceros. A ideia de delicadeza na violao , portanto, essencial
nesse contexto.
Os grifos em negrito no primeiro trecho transcrito nessa sesso
consistem em hiprboles que promovem a intensiicao do ato e evidenciam o controle discursivo. Percebe-se ainda que no h fragmentao
sinttica acentuada ou presena constante de elipses. H predominncia de
oraes subordinadas e os perodos so ligados por conjunes e advrbios
Mas; Ento que visam a explicao de determinada circunstncia
e o estabelecimento de relao lgica entre eles. H, portanto, articulao
detalhada da linguagem, com ateno a detalhes, e tentativa de atribuio
de coerncia e lgica aos fatos narrados.
Em ambos os casos, o choque traumtico que a experincia de
violncia poderia ter causado no evidenciado em termos formais, de-

236

a ,

monstrando a falta de empatia que os narradores tm com a dor da vtima.

A concepo de linguagem muito diferente, por exemplo, da utilizada
por sujeitos que passam por um momento de excesso de violncia, que
vivem uma situao-limite. A pretenso de Antenor de que a linguagem
por ele utilizada seja referencial, que haja uma comunicao da experincia vivida. Se formalmente no se percebe o impacto da violncia, em
termos de enredo ele tambm no aparece: nada se sabe sobre o impacto
do estupro para a vida das vtimas, uma vez que Frederica , em seguida,
assassinada.
conSideraeS finaiS
O crime de violncia sexual no consiste, no histrico de Antenor
e Marieta, em caso isolado. Muitas relaes sexuais que o casal mantinha,
principalmente com outras mulheres, eram baseadas na no consensualidade, como mostra a passagem:
FRAGRANTE: Vocs j haviam aplicado sonfero em alguma outra pessoa? Alguma outra mulher?
ANTENOR: Quando eu estava presente, duas vezes, que eu soubesse.
Mas aconteceu com mulheres que apenas hesitavam em passar a noite
ali. E que depois no se queixavam de haver passado. (OM, p. 55).

Para Antenor comum a prtica de entorpecimento daquelas que

se negasse a transar com o casal. No h em seu discurso preocupao com
relao no violao do outro e com o tratamento respeitoso e tico.
Mais do que sujeitos cujas vontades impem limites satisfao de seu
prprio desejo, as mulheres so percebidas como objetos a seu dispor. S e
a literatura mantm relaes mediadas, alegricas, com a realidade histrica, podemos fazer a conexo entre o posicionamento patriarcal e sexista de
Antenor e o discurso machista que circula no Brasil na atualidade e que
causa, muitas vezes, da violncia sexual e do estupro.
Com relao ao contexto social sobre os crimes sexuais, pode-se
dizer que eles ocorrem sistematicamente desde o Brasil Colnia e sempre
foram legitimados pelo Estado atravs de uma legislao arcaica e conservadora. O estupro cumpriria o papel de perpetuao da disparidade social de
237

T i S. A. M. Br

(Org.)

gnero. Assim, a predominncia do poder masculino ao longo da Histria

do Brasil signiicaria a persistncia continuada das ocorrncias de violncia
sexual. Cientistas sociais (GENDRON, 1994; GROSSI, 1994) apontam,
portanto, as determinaes histricas dessa violncia: ela seria constitutiva
da organizao social de gnero no Brasil (SAFIOTTI, 1994). Apesar dos
esforos de organizaes no governamentais e dos prprios governos em
criarem mecanismos de coibio da violncia sexual nas ltimas dcadas,
o assdio e o estupro ainda so realidade de mulheres de todas as faixas
etrias no sculo XXI (SOUZA; ADESSE, 2005).
De maneira ainda mais ampliada, pode-se relacionar o posicionamento de Antenor com as prticas autoritrias patriarcais que se perpetuam ao longo da histria do Brasil, tanto na esfera macropoltica do poder,
quanto nas relaes microssociais e interpessoais. De acordo com essa lgica, a violncia cometida contra Frederica Stucker no conto O monstro
estabeleceria um dilogo com o contexto brasileiro de desrespeito aos generalizado dos direitos humanos e da violncia na microesfera social, pautada
na assimetria de poder.
Interessante notar que apesar de o narrador de O Monstro
querer explicar e atribuir sentido sua perturbadora experincia, o entendimento completo dos fatos no chega ao leitor. O estupro e assassinato
de Frederica no so claramente explicados e as motivaes para o crime
ainda permanecem obscuras e ininteligveis. A falta de concluso e de sntese para os acontecimentos que permanece revelia da vontade explcita do
narrador talvez remeta prpria diiculdade de entendimento da violncia,
de maneira geral, e do estupro, como modo de violncia especica, no campo
social. Essa constatao exige, ento, que mais profunda investigao seja feita
a respeito dos modos de narrar a violncia sexual.
refernciaS
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contemporneo? E outros ensaios. Chapec: Argos; Ed. da Unichapec, 2009. p.
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238

a ,

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239

240

a MulHer rePreSenTada noS livroS de

liTeraTura infanTil conTeMPorneoS:
SeMenTeS de ideiaS lanadaS Para
PoSSveiS BroToS de reflexo
Aline Escobar Magalhes Ribeiro
Lizbeth Oliveira de Andrade
Yngrid Karolline Mendona Costa
Cyntia Graziella Guizelim Simes Girotto

Breve HiSTrico da liTeraTura infanTil

A literatura tradicional/popular, antes do livro infantil tinha

funo utilitria. O carter pragmtico procurava transmitir a experincia

j vivida e, no inal do sculo XVII e incio do XVIII a Literatura Infantil
surge de adaptaes dos contos populares e lendas da Idade Mdia, a partir
de um novo olhar voltado infncia, com o objetivo de atender s necessidades das famlias burguesas em ascenso, e assim, entreter a criana e
transmitir-lhe noes morais.
De acordo com Meirelles (1984, p. 53) os gneros literrios surgem dessas primeiras provas, afeioando-se j luncia das narrativas, ao
ritmo do drama, matizando-se em lenda, resumindo-se no breve exemplo
do provrbio, gerando todas as outras espcies literrias.

241

T i S. A. M. Br

(Org.)

Assim, o campo literrio voltado criana e juventude, nesse

momento histrico, aponta para adaptaes dos clssicos e apropriao dos
contos de fadas via folclore.
Perrault e irmos Grimm se encontram na gnese dessa literatura, alm de outros autores que surgem no sculo XIX, como Andersen,
Collodi, Barrie e Carol dentre outros que tornaram-se modelo de Literatura
Infantil.
De acordo com Zilberman e Magalhes (1984, p. 4):
As ascenses respectivas de uma instituio como a escola, de prticas
polticas, como a obrigatoriedade do ensino e a ilantropia, e de novos
campos epistemolgicos, como a pedagogia e a psicologia, no apenas
esto inter-relacionadas, como so uma consequncia do novo posto
que a famlia, e respectivamente a criana, adquire na sociedade. no
interior desta moldura que eclode a literatura infantil.

No Brasil, os primeiros exemplares voltados infncia aparecem

por volta do inal do sculo XIX e incio do sculo XX sob a forma de tradues e adaptaes e, assim como na Europa, apresenta forte ligao com interesses da Pedagogia, uma vez que as histrias eram produzidas tambm para
atender a seus objetivos fortemente moralizantes, com um lugar de destaque
para a famlia e para a mulher, vista como um poo de virtudes, boa, santa e
pura. Conforme trecho da dedicatria do livro Contos da Carochinha, escrito
por Alberto Figueiredo Pimentel em 1894 e citado por Amaral (2004): [...]
e lembra-te que a vida de famlia a nica feliz, que o lar o nico mundo
onde se vive bem, onde a Mulher, boa, santa, pura, carinhosa, impera como
rainha. (PIMENTEL apud AMARAL, 2004, p. 22).
A posio de superioridade conferida mulher contrape-se
represso e ao coninamento no lar vivenciado pelas mulheres.
Para alm de histrias com fundo didtico-moralizante Lobato
inova em 1921 com Narizinho Arrebitado, em que o grande desaio a
esperteza e a inteligncia, com objetivo de entreter as crianas.
Lobato conigura-se como uma exceo num cenrio voltado ao
ensino da moral e dos bons costumes.

242

a ,

Na dcada de 1940 h uma expanso da literatura em quadrinhos, contudo, prolifera-se uma literatura muito ligada, ainda, a uma educao moral e cvica.
Os anos de 1960 representam um perodo de transio para a
dcada de 1970, que se expande aos anos de 1980 e estende-se at os dias
atuais, em que os livros literrios ganham notoriedade, com diferentes linguagens e com a presena, cada vez maior, da ilustrao das histrias. So
pensadas de modo a atrair a ateno da criana, diverti-la e estimul-la.
Contudo, diante do retrospecto ora apresentado e com uma gama
enorme de livros de Literatura Infantil que, inclusive chegam s escolas pelo
Programa Nacional Biblioteca da Escola (PNBE), ainda so poucos os livros
destinados s crianas que apresentam uma representao do feminino com
vistas a uma formao de papeis, de funes, da constituio de homem e
mulher que condizem com as necessidades de nossa sociedade atual..
Nos livros de Literatura Infantil, muitas vezes possvel perceber, que na representao do gnero feminino sobra tarefas desvalorizadas
socialmente.
E nessas representaes, cabe ao gnero feminino as tarefas e qualidades menos valorizadas socialmente, j que lhe imputado um status
inferior, estabelecendo-se uma hierarquia entre um gnero e outro com
base em tais imagens, to fortemente enraizadas na cultura, ica difcil
perceber e aceitar algum fora desse peril, gerando permanentes situaes conlituosas. E mais acirradas quando algum se manifesta de
outra maneira. (AMARAL, 2004, p. 17).

De acordo com a autora, a Literatura Infantil tambm pode contribuir para a reproduo da diviso dos gneros no meio social, corroborando a representao de uma essncia feminina e de outra masculina. Em
sua pesquisa, Amaral (2004), aponta que diversas atividades consideradas
como trabalho, situadas na esfera pblica, so desempenhadas, nos livros
de Literatura Infantil, pelas pessoas do sexo masculino, enquanto que as
atividades domsticas aparecem representadas pelas pessoas do sexo feminino. E que, sendo assim, as caractersticas atribudas ao gnero feminino
e masculino podem ser apropriadas e reproduzidas pelas crianas e jovens
leitores de modo a reproduzir desigualdades.
243

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(Org.)

Cabe aos(as) professores(as) discernimento na escolha e no trabalho com os livros a serem ofertados s crianas e aos jovens leitores para que
situaes de distino entre os gneros que apaream de forma explcita ou
no nos livros de Literatura Infantil possam ser superadas. Alm disso, um
olhar voltado ao universo feminino e suas peculiaridades nos ltimos anos,
pode contribuir produo de livros que abordem a temtica de modo a
trazerem referncias e modelos condizentes com a realidade que cerca a
sociedade atual.
A mulher da atualidade, pode assumir a posio de chefe de famlia, mas tambm pode contribuir como os homens nos diferentes
espaos sociais, nas diferentes reas do conhecimento cientico e tecnolgico e, por isso, merece ser respeitada, valorizada e representada com essas
caractersticas.
Traamos nesta abertura do texto, uma breve histria da Literatura
Infantil, apontando a inluncia social, cultural e poltica nas histrias, sobretudo, da representao das personagens femininas. Sobre estas, vamos
detalhar melhor na prxima parte do nosso texto.
MulHereS da liTeraTura infanTil x MulHereS ModernaS
Ao buscarmos analisar a representao da mulher nos livros de
Literatura Infantil do PNBE, acervo de 2010, nos propomos a compreender os papis que a mulher desempenhava nas histrias, desde aspectos
relacionados ao texto verbal, quando ela participa ativamente com falas
na histria, quando narram uma histria sobre ela ou apenas a citam, at
aspectos ligados ao texto no-verbal, em que fundo1 a histria se passa, em
qual plano, segundo Faria (2006) a personagem da mulher est no plano
primrio, secundrio ou tercirio, e ainda, de acordo com Linden (2011)
em algum enquadramento diferenciado, segundo a autora, enquadramento so quadros, contornando a imagem, que podem aparecer dentro de
uma mesma pgina ilustrada separando alguns aspectos que o ilustrador
queira ressaltar, como por exemplo: qual sua isionomia, vestes, cor de

Entendemos como fundo a paisagem sobre a qual os personagens so inseridos. Se de dia, a noite, numa
loresta, num castelo, em casa, entre outros ambientes possveis.
1

244

a ,

pele, qual proisso exerce , se cuida do lar e dos ilhos, como interage com
os outros personagens da histria, etc.
J havamos analisado esses livros em outros aspectos, mais ligados aos elementos da linguagem, do projeto grico-editorial e das ilustraes, sem nos deter representao da mulher, por causa de um projeto
inanciado pela PIBIC, chamado Liz, Era o que Voc Era Bolsista, Voc
No Tem o Nome? Eu No Lembro. Como eram dois campus da Unesp
no projeto (Marlia e Presidente Prudente), dividimos os livros para as
anlises, utilizando neste trabalho os cinquenta que tnhamos conosco.
Aps a anlise dos livros, veriicamos que dos cinquenta, vinte
traziam a representao da mulher, ou seja, pouco mais de um tero dos
livros, porm, a maioria deles representavam a mulher com papel secundrio, dependendo de outros personagens para deinir a sua histria e se
tornar feliz, como no caso dos contos em que a princesa depende do encontro com o prncipe para ser feliz para sempre.
O motivo da felicidade das mulheres estava relacionado as aes
de outros personagens, como ganhar um presente esperado, encontrar
algum para casar e viver feliz para sempre, algum que ajudasse a vencer
os seus medos. Alm disso, a mulher sempre aparecia em espaos demarcados, cultural e historicamente, como prprios da igura feminina, em casa,
cuidando da limpeza, dos ilhos, etc. Outras proisses ou aes possveis
para as mulheres quase no foram mencionadas neste acervo. , ainda, nos
livros de Literatura Infantil, muito frequente a representao da mulher
com um papel secundrio. Isso se deve as marcas histricas e culturais
sobre a concepo da mulher e sua representao social, apesar das lutas
e conquistas ao longo dos anos, a mulher ainda projetada como frgil,
delicada, dependente, sentimental, sobretudo, associada imagem de me,
cuja funo aprece como principal papel na sociedade. Desse modo, o
livro como fruto e objeto da cultura humana historicamente acumulada,
chega a ns com uma narrativa a ser contada e prenhe de concepes, isto
tem relao com a inteno e o intuito em fazer o livro ou texto. Segundo
Perrotti (1986), a conirmao da intencionalidade de um texto depender
de todas as coniguraes possveis, desde a escolha vocabular, a conigurao grica, escolha das cores, tamanho do livro, dentre outras. Tudo isso

245

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muda de acordo com o pblico a que se destina, das concepes de quem

escreve, do momento histrico e poltico, etc.
Assim, ao termos contato com o livro, recebemos muitas informaes que s vezes no percebemos estar contidas no texto verbal ou
no-verbal e por isso, questionamos a representao da mulher presente
nos livros que esto compondo as bibliotecas das escolas pblicas do nosso
pas. Caberia aqui questionarmos tantas outras concepes presentes nos
livros que chegam s nossas crianas, como por exemplo, qual a representao de infncia? Qual a representao de famlia? Qual a representao de
homem na nossa sociedade? Quais so as concepes polticas valorizadas
nesses livros? At mesmo, qual a concepo de livro, posto que vivemos
num perodo em que as marcas digitais esto muito presentes em grande
parte da sociedade.
Diante da limitada quantidade de linhas para a exposio de
nossas ideias, nesse momento nos limitaremos a analisar a representao
da mulher, mas deixamos sementes de ideias lanadas, para que possveis
brotos possam surgir por meio da leitura deste texto. .
Passamos, agora, a descrever o encontro que ofertamos no mini-curso do evento XII Semana da Mulher Mulheres, gneros, violncia
e educao, na Unesp campus de Marlia, no ms de Maro do ano de
2015, intitulado A representao do feminino nos livros de Literatura
Infantil: uma anlise do texto verbal e no verbal.
Mini-curSo e SuaS conTriBuieS
Conforme apontado anteriormente, os livros de Literatura
Infantil analisados, pouco representavam as proisses das personagens
femininas e quando apareciam, estavam relacionadas a dona de casa, no
entanto, quatro livros trouxeram a igura da mulher de forma mais contempornea. Dos quatro, dois foram escritos por uma mulher, a autora
Sylvia Orthof, j falecida e conhecida por suas histrias irreverentes.
A autora e ilustradora adentrou nesse universo a convite de ningum
menos que Ruth Rocha, publicou mais de 120 livros e ganhou vrios
prmios por eles, incluindo o Jabuti de 1982 e selos de altamente
recomendvel para crianas pela Fundao Nacional do Livro Infantil

246

a ,

e Juvenil. Faleceu em 1997, deixando de herana livros infantis maravilhosos. (LETRAS PORTUGUS, 2011).

A outra foi escrita por Marcelo Duarte, jornalista brasileiro, formado pelaEscola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo,
tambm
o criador da srie O Guia dos Curiosos, j passou pela redao das revistas Placar, Playboy, Veja So Paulo e foi colaborador da Prxima Viagem,
Sexy e SET. dono da Editora Panda Books, especializada em livros
de referncia. apresentador do programa Voc Curioso?, na Rdio
Bandeirantes, comanda o Loucos por Futebol, na ESPN. (UOL, 2015).

Os dois livros escritos por Sylvia Orthof, Se as coisas fossem mes

(1984) e Ervilina e o Princs ou Deu a louca em Ervilina (2009), mostram a
igura feminina como personagem principal em suas narrativas, o foco no
texto no-verbal dado de acordo com o impacto dado pela autora nas
histrias, no entanto, apenas o segundo livro representa a mulher como
personagem, e por isso foi selecionado para nossa anlise. Trata-se da histria de um prncipe que busca algum to delicada, capaz de sentir uma
ervilha embaixo de muitos objetos. Ervilina, moa pobre e pastora, em
meio a muitas princesas, acaba sendo a nica a sentir a ervilha, mas se nega
a casar com o prncipe e volta para ser pastora junto de seu rebanho e com
seu namorado, com quem quer se casar, quebrando o paradigma de que
as mulheres buscam somente prncipes e que no querem ter outra funo
que no seja ser princesa e viver feliz para sempre.
O livro de Marcelo Duarte, A mulher que falava pra-choqus
(2008), foi publicado pela editora Panda Books, a qual Marcelo o dono, e
tambm traz uma representao de mulher contempornea, trabalhadora,
que trabalha em uma cabine de pedgio de uma rodovia, alm de ter suas
funes em casa e relaes sociais com outras pessoas como vizinhos e um
namorado. Nessa narrativa, a personagem tambm ocupa papel central e
tudo se desenrola a partir de suas aes, tanto no texto verbal, quanto no
texto no-verbal.

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O quarto texto um poema de Carlos Drummond de Andrade,

intitulado Lembranas de um mundo antigo, contido no livro A cor de
cada um (2007). Este poema retrata a igura da mulher como uma cuidadora de irmos mais novos, que pretende conhecer um rapaz bom.
Dos quatro livros em que encontramos a representao da mulher, escolhemos Ervilina e o Princs ou deu a louca em Ervilina (1984),
para contrapor o poema Lembranas de um mundo antigo, com o intuito de discutir a representao da mulher em cada um deles.
Lemos primeiro o livro de Sylvia Orthof e comeamos com algumas indagaes referentes s indicaes que a prpria autora apresenta no
livro. Sylvia brinca com as palavras, rompe com o tradicional e apresenta
cada parte do livro, a comear pela descrio da pgina de rosto, que ela
chama de ta na cara. A ilustradora Laura Castilhos utiliza todos os espaos iniciais do livro, para dar pistas sobre a histria, como na capa e na
pgina de rosto.
Segue parte da nossa conversa, neste primeiro momento.
PALESTRANTE 1: Aps a pgina de rosto, ou pgina t na cara, como
chama Sylvia Orthof, quais iguraes aparecem? PALESTRANTE
2: Um drago. LAI2: Um cavaleiro. TAN: Um castelo. TAN: Bruxas.
PALESTRANTE 3: Alianas. PALESTRANTE 1: Esses aspectos esto presentes em contos clssicos? PARTICIPANTES: Sim.
PALESTRANTE 1: Mas j tinha comeado a histria ou ainda ir
comear? (silncio) PALESTRANTE 1: Vamos ver ento.

Como os(as) participantes ainda no conheciam a histria era

importante destacar os aspectos dos contos clssicos para que, ao conhecerem esta narrativa percebessem a diferena desse conto contemporneo em
relao aos clssicos.
Nesta Histria, Sylvia Orthof, prope um reconto do conto A
princesa e a Ervilha escrita pelo dinamarqus Hans Christian Andersen,
[...] na qual um prncipe procura uma princesa de verdade para se casar
com ela, e uma moa testada com uma ervilha. (LETRAS PORTUGUS,
2011). O io condutor da histria mantido, mas os acontecimentos e,
2

Utilizamos as trs ltimas letras dos nomes dos participantes, para asseguramos o sigilo

248

a ,

principalmente, o desfecho so surpreendentes. A autora descreve essa proposta de recontar a histria clssica logo no nicio.
Vou contar, c do meu jeito,
uma histria muito antiga,
muito feita de princesa,
histria de rei, de rainha,
histria toda encantada,
melada de bruxa e fada,
histria recontada
que resolvi aumentar.
Quem conta um conto, aumenta,
um ponto mais, outro mais,
transforma, vira e inventa,
quem conta um conto
refaz. (ORTHOF, 2009)

Como se pode observar, o texto escrito em versos, com um estilo diferente dos contos tradicionais. H uma preocupao com as rimas. A
autora faz, tambm, uma rica descrio do espao e das personagens.
H um anncio, presente no texto verbal, em determinada parte
da narrativa, informando as moas da cidade que o Princs quer se casar
e que busca uma moa muito meiga, que seja delicada como uma rosa ou
uma fada, para se casar e ser feliz para sempre. Isto faz parte dos contos
clssicos, a iluso de uma moa frgil, que seja desejo de um prncipe, que
deve conquist-lo para ser feliz para sempre.
Aps a leitura do anncio ouvimos a seguinte fala de uma das
participantes:
NAT: Coitado, ele deve estar iludido para achar uma moa assim!

Outro aspecto ligado ao texto no-verbal foi dito por uma participante em relao aos enfeites denotativos da igura feminina.
KET: Uma representao do feminino presente na ilustrao so os
enfeites, as mulheres com lacinho, colar enfeites nos cabelos, brincos,
como se a mulher tivesse sempre que estar enfeitada, bonita, para chamar ateno.

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Esta representao do feminino mais atual e discutimos um

pouco essa questo, at mesmo porque, nem sempre as mulheres se enfeitam para chamar a ateno, simplesmente o fazem porque gostam, porque
se sentem mais bonitas e isso muito subjetivo. Os adereos tambm so
herdados histrica e culturalmente. Cada grupo social abordaria essa questo de maneira diferente, mas, pensando no texto no-verbal isso pode ser
considerado uma representao da mulher da realeza, os adereos, neste
caso, seriam a conirmao do poder e riqueza das candidatas. Na histria
lida, todas as candidatas ao trono de princesa passavam uma noite no castelo. Elas dormiam em cima de uma cama especial com trs colches, vinte
cobertores, lenol bordado com quatro ramos de lores e uma pedrinha
embaixo de tudo isso. Quem conseguisse sentir a pedrinha seria a to delicada princesa para o Princs.
Todas as candidatas foram reprovadas, mas o rei sabia que faltava
uma em suas terras e mandou busc-la, era Ervilina, que veio contrariada.
Porm, a personagem ao chegar no era uma igura que inspirasse a realeza,
por isso suscitamos:
PALESTRANTE 3: Reparem na roupa desta moa, como ? ADV:
toda remendada, com o cabelo meio bagunado. PALESTRANTE 3:
E o que vocs acham, esta representao feminina estaria ao gosto da
realeza? LAR: No. PALESTRANTE 1: Todas as outras estavam de
sapatos e essa no tem.

Para diicultar, a rainha mandou tirar a pedra e colocar uma ervilha no lugar para ver se ela seria mesmo delicada.
LAR: porque a rainha no queria mesmo de jeito nenhum que ela
sentisse a pedra, no ? Por isso que ela troca por essa ervilha redonda.

Realmente no adiantou a rainha fazer seus truques, porque ela

sentiu a ervilha. O Princs se alegrou porque tinha encontrado a tal moa
que gostaria, veio com as alianas, porm, a moa se negou a casar-se com
ele, pois se casaria com o moo de quem era namorada e voltaria para
cuidar do rebanho que era pastora. A ltima ilustrao d indcios de que
o Princs acaba no gostando, mostra a lngua em sua janela e d adeus.

250

a ,

Nesta histria de Sylvia Orthof, alm da narrativa buscar uma

moa que d o foco e encadeamento a tudo, ela traz um desfecho inesperado se comparado com os clssicos, como j dissemos, mas, alm disso, no
texto no-verbal, Laura Castilhos, a ilustradora, traz vrias representaes
da mulher, com exemplos de mulheres com sapatos de salto, sem salto, sem
sapatos, com enfeites, com brincos, sem enfeites, sem brincos, com roupas
bonitas, roupas remendadas, com proisso, sem proisso explcita, etc.,
ento, mesmo para a poca em que foi escrito pela primeira vez, em 1986,
devido a morte da autora, j traz aspectos e cuidados que tratam da mulher
com atitude, capaz de ter proisso, de tomar suas prprias decises, no
optando apenas por um prncipe, sobretudo marca o carter emancipatrio. So representaes mais prximas do real e da vida de uma boa parcela
das mulheres do nosso tempo. Aps essa leitura, passamos para o poema
de Carlos Drummond, em que pudemos comparar as diferentes representaes, possveis na literatura, sobre as mulheres.
O poema apresenta caractersticas mais prximas da escrita tradicional,
desde a sua conigurao visual, at a escolha das palavras. Clara, a
mulher descrita pelo autor, no tem grande atitudes, aes ou desejos,
apenas uma mulher que passeia no jardim com as crianas em um
dia ensolarado.
LEMBRANA DO MUNDO ANTIGO
Clara passeava no jardim com as crianas.
O cu era verde sobre o gramado,
a gua era dourada sob as pontes,
outros elementos eram azuis, rseos, alaranjados,
o guarda-civil sorria, passavam bicicletas,
a menina pisou a relva para pegar um pssaro,
o mundo inteiro, a Alemanha, a China, tudo era tranqilo em redor
de Clara.
As crianas olhavam para o cu: no era proibido.
A boca, o nariz, os olhos estavam abertos. No havia perigo.
Os perigos que Clara temia eram a gripe, o calor, os insetos.
Clara tinha medo de perder o bonde das 11 horas,
esperava cartas que custavam a chegar,
nem sempre podia usar vestido novo. Mas passeava no jardim, pela
manh!!!
Havia jardins, havia manhs naquele tempo!!! ( ANDRADE, 2007,
p. 11).

251

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Em nossa discusso vemos o quanto o discurso esttico, segundo

Perrotti (1986) em que a arte faz parte, no se preocupando apenas com
aspectos morais e educativos (preocupao dos discursos utilitrios), ainda
se faz pouco presente na vida de muitas crianas que, ao terem acesso aos
livros, continuam a aprender e a ter a viso simplista do papel da mulher.
Por isso, nossas interlocutoras no mini-curso relataram o desejo
de muitas meninas com quem convivem em escolas, em casa e em outros
espaos, ainda nos dias atuais, de conhecerem um prncipe para se casarem e serem felizes para sempre, como nos contos clssicos. Isso evidencia
a importncia de ofertarmos no s os contos clssicos para as crianas,
mas outras histrias que representem a mulher em diferentes funes, para
mostrar s crianas que h vrias funes a escolher para desempenhar, sem
que a nica opo para ser feliz para sempre seja se casar com um prncipe.
.
PoSSveiS concluSeS
Por meio de nossas anlises percebemos que, a representao das
mulheres na Literatura Infantil ainda est muito ligada a clssicos infantis,
altamente conhecidos pelas crianas, deixando de retrat-las em diferentes espaos, com diferentes funes, proisses, atitudes, vestimentas, tais
quais so parte de nossa sociedade atual. Surpreendeu-nos nas anlises que
a representao da mulher com atitudes mais contemporneas tenham sido
colocadas justamente por uma mulher (autora) j h mais de vinte anos e
apenas por um homem (autor) recentemente. Isso demonstra que necessrio haver a oferta de livros com a representao das diferentes mulheres
de hoje, desde seus traos isionmicos, ocupao social at o seu modo de
ser e de encarar a vida, porque h muitas mulheres bem aventureiras que se
diferenciam, e muito, das princesas dos contos clssicos.
Sabemos tambm que a escolha da metade dos livros em ttulos
aleatrios pode ter inluenciado nos resultados obtidos, mas, ainda assim,
acreditamos que no teramos resultados muito diferentes dos encontrados
e expostos neste texto.
Enim, acreditamos que precisamos investir mais na criao de
livros que representem a diversidade presente em nossa sociedade, no s
na representao da mulher, mas na representao racial, representao de
252

a ,

gneros, etc., principalmente por esse programa de poltica pblica, que

acaba ofertando a maior parte do acervo de livros para as crianas de nosso
pas, para que possam compreender e imaginar as diversas possibilidades
que a Literatura Infantil e a vida podem proporcionar.
refernciaS
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2004. 197 f. Dissertao (Mestrado em Sociologia) - Universidade Federal do
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CARVALHO, B. V. A literatura infantil: viso histrica e crtica. 3. ed. So
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Contexto, 2006, 156 p. (Col. Como usar na sala de aula).
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Paulo: Cosac Naify, 2011.
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253

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ZILBERMAN, R.; MAGALHES, L. C. Literatura infantil: autoritarismo e
emancipao. So Paulo: tica, 1984.

254

linguageM, HoMoSSexualidade, coero

Social e conSTiTuio da idenTidade

Mirielly Ferraa
Rosiney A. L. do Vale

Falar de linguagem humana implica, sem dvida, falar de efei1

tos de sentido que se estabelecem nas relaes entre o homem e os seus semelhantes e o mundo que o cerca, pois a linguagem funciona como orientadora dessas relaes, uma vez que por meio dessa forma socialmente
adquirida que o sujeito constitui a realidade em que vive, interpretando-a
e utilizando-a o tempo todo, nas mais variadas e distintas possibilidades
de expresso verbal, visto ser a linguagem indissocivel do homem social e
suas prticas.
Geraldi (2003, p. 84) airma que ao tratarmos da linguagem
e dos fenmenos da linguagem, estamos lidando com o que nos mais
ntimo, porque ela o lugar de nossa prpria constituio, e com ela nos
revestimos como homens; sendo, pois, a linguagem a vestimenta do que
somos. Dessa forma, enquanto ser social, o sujeito se constitui na e pela
linguagem, imerso no sistema histrico-ideolgico que nela se materializa.
Assim, a linguagem, articulada e indissociada da histria e da ideologia, permite ao homem produzir efeitos de sentido, posicionar-se dis1
Entendemos linguagem como um termo genrico que se refere a todo sistema de sinais convencionais que nos
permite realizar atos de comunicao. Em se tratando de lngua, referimo-nos linguagem cujos sinais utilizados
para comunicao so palavras, portanto, linguagem verbal.

255

T i S. A. M. Br

(Org.)

cursivamente e ocupar e desempenhar lugares sociais, dizendo o que pode

ser dito sobre (e a partir de) o lugar ocupado.
Em se tratando da linguagem verbal, importante ressaltar que o
uso de uma ou outra palavra deriva de escolhas que o locutor faz a partir do
lxico da lngua, no processo real de suas interaes. Ou seja, as palavras no
so usadas aleatoriamente, mas, sobretudo, reletem intenes discursivas
que surgem a partir das posies ocupadas, no jogo que se estabelece durante
esse processo de interao, realizado por sujeitos determinados cultural e socialmente. Sob esse prisma, tambm, importante observar que a linguagem
no neutra, nenhum discurso, por mais simples que possa parecer, imparcial, de modo que constatamos cotidianamente que realmente a funo
referencial denotativa da linguagem somente uma de suas funes.
Assim, em vrios estudos, ao longo da histria da humanidade,
tem-se revelado uma grande preocupao com desvendar aspectos de ordem
social, histrica e cultural, por exemplo, intermediados (e possibilitados) pela
relao linguagem /homem. J na antiguidade, os ilsofos reconheceram na
linguagem a mola propulsora da evoluo do homem enquanto ser superior
dentre todos os animais e se debruaram sobre esse tema, iniciando uma
discusso que perdura at hoje. Nesse cenrio, Orlandi (2003, p. 7) diz que
ao procurar explicar a linguagem, o homem est procurando explicar algo
que lhe prprio e que parte necessria de seu mundo e da sua convivncia
com os outros seres humanos. Independente da linha de pesquisa adotada,
o fato que testemunhamos cada vez mais a preocupao de estudiosos em
trazer luz vrias discusses, tencionando explicitar a um maior nmero de
pessoas a importncia de se conhecer bem de perto as suas multifaces.
Ademais, a linguagem, enquanto trao deinidor da natureza humana, desempenha um papel fundamental na formao do homem em
sociedade. Na lngua amarra-se ideologia e histria, trade que fornece aos
sujeitos os efeitos de sentido constitudos na interao social, recuperados
pela memria discursiva e ressigniicados nas condies de produo do
discurso. Por isso, determinados sentidos cristalizam-se, apresentam-se naturalizados ao sujeito, que no apenas reproduz, como tambm no questiona determinados valores. Por meio da lngua, instituies (histrico-ideolgicas) perpetuam e impem determinados dizeres, a partir dos quais
se pode compreender o funcionamento social. Sabe-se, por meio desses
256

a ,

dizeres, quem so (e o que podem e devem dizer) os operrios, os patres,

os professores, os alunos, as garotas de programa...etc. No jogo discursivo,
as posies ocupadas so deinidas e os sujeitos identiicados e signiicados
pelo lugar ocupado.
A sexualidade tambm signiicada nesse mesmo meio social, e,
nessa linha de imposies, delineia-se o comportamento sexual masculino
e o feminino, e tudo aquilo que foge do que previamente estabelecido e
considerado correto, normal, ideal.
Quando a temtica a sexualidade, ou mais especiicamente as
prticas sexuais marginalizadas, o assunto se torna ainda mais complexo e
considerado tabu: Em nossos dias, as regies onde a grade mais cerrada,
onde os buracos negros se multiplicam, so as regies da sexualidade e as
da poltica. (FOUCAULT, 1996, p. 9). Os diferentes so negados e, por
vezes, excludos, so colocados margem por no terem um comportamento comum, esperado, desejvel, normal. Discursos oiciais que
regem a esfera social acabam delineando o certo do errado, o que podemos
e o que no podemos fazer. Ecoa no discurso religioso cristo o pecado
de casar-se (ou mesmo ter relaes sexuais) com algum do mesmo sexo,
prtica considerada a transgresso das leis divinas; no caso do discurso jurdico, at pouco tempo era legalmente impossvel que dois homens ou duas
mulheres se casassem; atualmente a jurisdio brasileira aprovou a unio
civil entre casais homossexuais. Entretanto, a unio civil entre pessoas do
mesmo sexo foi perpassada durante sculos como proibio jurdica, sendo, dessa forma, impossvel de se fazer o contrrio. Tais interditos adentram os sculos e perpetuam-se na memria e na prtica social, mesmo
com o movimento de alguns sentidos relacionados a homossexualidade.
Determinados fatos histricos, costumes e valores morais perpetuam-se entre os sculos; presentes na memria social so, muitas vezes,
difceis de serem esquecidos e, muitas vezes, no se questiona o porqu de
sua existncia2. De tanto repetir, de tanto impor, esses dizeres se cristalizam, fazem parte da dinmica cotidiana. O poder ideolgico perpetua-se
de modo a apagar o seu prprio funcionamento, basta pensar naqueles
H movimento nos sentidos, h transformao. Mas o que se deseja frisar que na imerso do funcionamento
ideolgico, muitas vezes as evidncias no permitem que o sujeito duvide da verdade historicamente perpetuada. Esquecer-se da origem e do movimento dos sentidos constitutivo do funcionamento histrico-ideolgico.

257

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que so marginalizados e no-aceitos por no estarem de acordo com as

normas e condutas sociais tidas como adequadas para o sujeito, que mesmo sentindo o preconceito e a punio social por suas escolhas, acabam
repetindo os mesmos dizeres que so ditos sobre si, na prpria conirmao
do funcionamento ideolgico. Condenam e no-aceitam quem so. O sujeito homossexual muitas vezes se diz ser aquilo que os outros dizem sobre
ele, sustentando os valores perpassados pela lngua, pela histria; o que
comenta Soares (2006):
As vozes que ocupam lugares foram se sobrepondo em uma mesma direo a tal ponto que mesmo para os sujeitos homossexuais essa memria do
dizer ecoava no mesmo sentido. Era indiscutivelmente impossvel se falar
da homossexualidade do homem brasileiro, trabalhador, pai de famlia
porque faltava lugar para esse discurso. O sujeito homossexual se dizia a
partir do que era dito sobre ele. (SOARES, 2006, p. 15, grifos nossos).

Assim, por meio da lngua na histria, o funcionamento ideolgico se efetiva, ancorado nas instituies que moldam o sujeito, modelando-o para que se adeque ao que deinido como normal, aceito, incentivado.
A famlia uma dessas instituies que norteiam, zelam e fornecem diretrizes ao sujeito, conduzindo-o para a normatividade social. Claro que
nessa imposio toda h luta para o sujeito, ele no um mero marionete,
a resistncia acontece porque h falhas na lngua, h falhas no ritual ideolgico, abrindo espao para a transformao. Mas, por outro lado, e
justamente isso que se pretende reletir nessa pesquisa, a imposio para
que o funcionamento se efetive grande.
Para pensar no funcionamento ideolgico, este trabalho selecionou como corpus textos que materializam a dinmica social, que trazem
o jogo da perpetuao dos sentidos e da (efmera) possibilidade de luta
sujeito. Destacou-se algumas cenas do ilme peruano No se lo digas a nadie, de 1998, dirigido por Francisco Lombardi, a partir do qual se busca
compreender quais sentidos ecoam sobre a homossexualidade considerando o personagem do pai, Luiz Fernando, e tambm a partir da resistncia
apresentada pelo ilho, Joaquim. A composio da materialidade analtica
pauta-se tambm em trechos de uma entrevista realizada com uma travesti,
em Cascavel-PR, em 2009, considerando a interferncia dos discursos religioso, jurdico e familiar, determinando o que se pode dizer, o que se pode
258

a ,

fazer. Como aporte terico, utiliza-se a Anlise do Discurso de orientao

francesa.
HoMoSSexualidade: rePreSSo e reSiSTncia
A pelcula No se lo digas a nadie (1998) foi selecionada por retratar
o sujeito homossexual e as relaes familiares, contexto, nesse caso, em que
se chocam a perpetuao/imposio dos valores sociais com a no-aceitao/
aceitao. Materializa-se nas sequncias discursivas selecionadas vozes que
falam antes, em outro lugar e em outro tempo sobre a homossexualidade:
Michel Pcheux descreve exatamente o pr-construdo, este trao, no prprio
discurso, de discursos anteriores que fornecem como que a matria prima
da formao discursiva, qual se cola, para o sujeito, um efeito de evidncia.
(MALDIDIER, 2003, p. 39-40). Tal colagem da evidncia mencionada por
Maldidier (2003) fornece ao sujeito pontos de ancoragem, sentidos cristalizados que se apresentam dessa forma e no de outra, posta como se no
houvesse espao para questionamentos, por isso, como se ver, a resistncia
da instituio familiar em aceitar a homossexualidade.
No se lo digas a nadie retrata a histria de Joaquim, personagem
que demonstra ser homossexual desde os sete anos de idade. O pai percebe
esse comportamento e tenta dissuadi-lo, fazendo-o participar de atividades que considera de homem. Na faculdade, Joaquim comea a namorar
Alejandra, mas, simultaneamente, se envolve sexualmente com Gonzalo,
amigo em comum do casal. Este personagem estava noivo de Rocio, e
motivado pela negao da sociedade em aceitar a homossexualidade como
algo natural, acaba escondendo sua sexualidade assim como Joaquim.
Entre vrias outras situaes que acontecem, no im da produo cinematogrica, Joaquim acaba voltando a namorar Alejandra e reencontra
Gonzalo, seu primeiro amor correspondido. O inal sugere que o tringulo
amoroso recomece.
O discurso religioso est presente em vrios momentos da pelcula.
Um fato em especial, em que possvel perceber o quanto o discurso cristo
subjuga os desejos de Joaquim, evidenciado no momento em que ele reza,
quando criana, aps ter tocado seu colega e este responder chamando-o de

259

T i S. A. M. Br

(Org.)

maricon3, pedindo a Deus para que ele no seja assim, entendendo o desejo de tocar outro menino como algo errado, como pecado. Soares (2006)
coloca que o discurso religioso promove que o certo ser heterossexual, e que
ser homossexual algo errado e que precisa ser curado:
O discurso religioso promove: ao redimir-se da condio de ser homossexual, curar-se da doena prpria desse estilo de vida. Tornar-se heterossexual: normal, saudvel, sem pecados e, por deslizamento, livre da
doena relacionada ao pecado da homossexualidade. (SOARES, 2006, p.
15, grifos nossos).

Nesse caso, para o discurso religioso, a homossexualidade entendida como uma doena, trazendo por oposio o heterossexual como algum
normal e saudvel. Em outro episdio, Joaquim conta Alejandra que sente atrao por outros homens. A garota diz que o ajudar a se tornar um
homem normal. O que tambm remete ao discurso religioso e a outros
discursos circundantes na sociedade tidos como aceitveis, pois ser normal
ser heterossexual, ser saudvel e a se poderia citar um monte de bons
adjetivos. Como airma Orlandi (1987), a religio constitui um domnio
privilegiado para se observar esse funcionamento da ideologia dado, entre
outras coisas, o lugar atribudo Palavra (ORLANDI, 1987, p. 242). Neste
artigo no se pretende analisar o discurso religioso, mas vale ressaltar que
este acaba aparecendo como plano de fundo nas SD selecionadas, devido
constituio crist, indiretamente pela movimentao de sentidos no social,
e diretamente pela inluncia da me, uma crist fervorosa.
Luiz Felipe, pai de Joaquim, a caracterizao do imaginrio social do homem macho4, aquele que tem relaes extraconjugais para demonstrar virilidade e a representao de homem como fora bruta e como
dominador. O pai no aceita que o ilho seja homossexual, por isso impe
situaes em que Joaquim tem que agir como um homem agiria, expressando-se e impondo-se pela fora. Luiz Felipe o leva para caar e incita-o a
bater em um garoto, aes tipicamente masculinas. A to difundida iniciao sexual por meio dos bordis tambm est presente na pelcula. O pai
3
Entretanto, duas garotas possuem mais liberdade de se tocarem, se acariciarem e mesmo se beijarem sem que
algum pense que h algo mais que amizade.
4
Csar Nunes, apud Furlani (2003), conceitua os homens como Luiz Felipe de Machista Ortodoxo, um peril
inconsciente assumido pelos machistas.

260

a ,

presenteia o ilho com uma tarde com uma prostituta e incita-o a beber, a
beber como um homem, diz o pai. Essas situaes sero analisadas a seguir, comeando pela cena em que Luiz Fernando, aps ver outros garotos
rirem de Joaquim na Igreja, incita-o a lhe bater quando voltam para casa.
- Vamos simular uma briga. Voc pode me bater em qualquer parte da
cintura para cima. Tudo o que eu vou fazer me esquivar dos golpes.
- Voc no vai me bater?
- No. Me bata. Imagine que eu sou um pentelho da escola, um garoto
que gosta de te irritar. Me bata, vamos l! [...]
- Voc disse que no ia me bater.
- Tente. No seja um maricas, homem.
[O pai bate no menino]
- No seja covarde, ilho. Nem est sangrando.
[O garoto tenta se defender, agredindo o pai, at que o pai acerta-lhe
um soco na cara]
- Eu no quero continuar.
- Voc no pode desistir. No seja bichinha, caralho. Pegue as luvas. Vai
dar um de bichinha? Caralho!
- Eu no gosto de lutas.
- Volte aqui viado!

O homem caracterizado como aquele que se expressa pela fora

bruta, em oposio mulher que delineada como frgil, desprovida de
atitudes violentas e agressivas e ainda a imagem feminina caracterizada
como aquela que deve conduzir as situaes com amor e passividade. Dessa
forma, quando um homem, apesar de que tais caractersticas no asseguram e no deinem o sexo da pessoa que as toma, possui certas caractersticas tidas como femininas, como o fato de no gostar de brigas e de no se
impor pela fora, j lhe atribuem adjetivos pejorativos, como marica, bichinha e viado, palavras que o Luiz Fernando utiliza para deinir o ilho. A
constituio dos lugares do homem e da mulher na sociedade parece estar
pautada num discurso lgico: o comportamento passivo e pacico destinado mulher e o comportamento bruto e agressivo ao homem, aquele
que assume as primeiras caractersticas logo deinido como pertencente
esfera feminina, como o caso de Joaquim na pelcula.
O fato de que no se pode bater nos pais, sendo isso a quebra
do 4 mandamento da Igreja Catlica, no incomoda Luiz Fernando de
forma alguma, j que o propsito dessa transgresso maior: o intuito
261

T i S. A. M. Br

(Org.)

educar o garoto e coloc-lo no caminho tido como certo. Joaquim estranha

o comportamento paterno e questiona se o mesmo no vai lhe bater, pois
se espera que ao transgredir uma lei social e religiosa, como bater nos pais,
que este ir repreend-lo energicamente. Percebendo que o ilho no corresponde ao seu desejo, Luiz Fernando agride o garoto esperando deste um
retorno, mas isso no acontece, deixando o ilho magoado pela situao e o
pai irritado por achar que o menino um viado, como ele mesmo airma.
Para amenizar a situao causada pela iniciativa frustrada de fazer
Joaquim brigar ou se impor pela fora, Luiz Fernando leva o ilho para o
stio da famlia, com o intuito de ensin-lo a caar, outra ao tipicamente
masculina. No caminho, Luiz Fernando oferece cigarros e incita-o a fumar,
ao associada ao ilcito ou liberdade (nesse caso a masculina). Ao chegarem ao stio, o empregado e seu ilho recebem os patres e logo trazem
algumas galinhas para Joaquim acert-las com uma pistola, mesmo contrariado, Joaquim faz o que o pai manda. Abaixo a SD discursiva retirada
dessa cena:
- Eu acertei ela? Ser que a feri?
- Voc fez ccegas nela. Por que voc fecha os olhos para atirar? Por
acaso fecha-se os olhos para fazer um pnalti?
- que eu no sou muito forte. O que eu posso fazer?
- No me venha com essa conversa de mulherzinha, caralho.

Joaquim atira, mas se enche de remorso, perguntando se feriu

o bichinho. O pai, mostrando irritao com o garoto, diz que apenas fez
ccegas na galinha e ainda questiona por que Joaquim fecha os olhos
para atirar, sinal caracterstico de medo e de insegurana. Alm disso, o
pai associa o ato de caar ao futebol, mais uma atividade considerada de
homens. Joaquim responde que no muito forte e replica: o que posso
fazer?. O que pode ele fazer se no deseja ou mesmo no consegue caar,
fumar, brigar? Tais sentidos do que ser homem e do que um homem deve
gostar esto presentes na fala do pai, que ao tomar isso como evidncia
pelo efeito ideolgico no consegue escapar da memria ecoa em sua voz.
Na sequncia do episdio, Luiz Fernando deixa Joaquim e o ilho de seu
empregado, Dione, irem caar sozinhos. Para agradar ao patro, Dione
mata um cervo, mas airma que quem atirou foi Joaquim, o que deixa
Luiz Fernando satisfeito com o ilho. Em seguida, ainda sozinhos, os garo262

a ,

tos banham-se no rio e Joaquim insinua-se sexualmente para Dione, que

irritado diz que contar ao patro as atitudes do ilho. Joaquim pede que
Dione no conte a ningum, ttulo da pelcula que acompanha toda a
narrativa do personagem principal. Com medo de o pai descobrir seu desejo por outro homem, Joaquim bate em Dione. Luiz Fernando v a cena
dos dois brigando e sente orgulho do ilho, por ele ter dado uma surra no
outro menino, no importando saber o motivo. Na volta para casa, Luiz
Fernando diz a Joaquim:
- Primeiro voc mata um cervo. Depois bate em Dione. Foi uma viagem
e tanto. Voc tem culhes, no posso negar. Voc um homem, Joaquim.

O rgo sexual masculino a representao de virilidade e, nesse

caso, ter culhes ser macho, capaz de matar animais e bater em algum.
O que est em jogo o corpo inserido (e constitudo) no simblico, em
que partes dele passam a ser signiicadas no social. Nessa lgica: se tem
pnis (ou culhes, e a a expresso est especiicamente amarrada com o
imaginrio que se tem da masculinidade), logo deve caar, bater, fumar,
ter relaes com mulheres... e seguem os sentidos estabelecidos pela ordem
(moral) social, delineando no s o lugar dos sujeitos, mas onde cabe (e
onde no cabe) a insero do corpo.
Como presente de formatura, Luiz Fernando presenteia o ilho com
uma prostituta. Como era ntimo e um frequente cliente, evidenciado pela
fala do dono do bordel Voc j experimentou todas elas, Luiz Fernando
pediu que a casa de tolerncia fosse aberta exclusivamente tarde para ele e
o ilho. Joaquim, contrariado, escolhe uma das garotas e sobe para o quarto.
- Beba Joaquim. Tome feito homem.
[...]
- Que rpido! Ela gritou? Vamos l, me conte.
- Vai merda!
- Foi ruim? Joaquim!

A prostituio foi (ainda , em certo sentido) vista como uma

vlvula de escape para a sociedade, pois era por meio dela que os homens
casados tinham a liberdade de fazer sexo sem que este estivesse relacionado
procriao, como assim o era com a esposa e ainda contribua para que os
263

T i S. A. M. Br

(Org.)

homens solteiros, ou mesmo os casados, no desonrassem as jovens donzelas. As prostitutas, portanto, serviam para aliviar as necessidades carnais,
sem que se visse mal nisso. Nas palavras de Chau (1984):
[A prostituio] tolerada e at mesmo estimulada nas sociedades que defendem a virgindade das meninas pberes solteiras, de um lado, mas que,
de outro lado, precisam resolver as frustraes sexuais dos jovens solteiros e
dos homens que se consideram mal casados ou que foram educados para
jamais confundirem suas honestas esposas com amantes voluptuosas e
desavergonhadas. (CHAU, 1984, p. 79-80, grifos nossos).

O personagem de Luiz Fernando possui casos extraconjugais no

bordel, uma maneira de reairmar sua masculinidade, j que enquanto homem cabvel que frequente casas de prostituio, o mesmo no caberia a
mulher. Alm disso, o bordel utilizado nesse caso como iniciao sexual
para Joaquim, pois, para Luiz Fernando, o homem precisa demonstrar virilidade. A prostituio era vista como um meio prtico de permitir que
os jovens de todas as classes airmassem sua masculinidade e aliviassem suas
necessidades sexuais, enquanto evitava, ao mesmo tempo, que se aproximassem de esposas e ilhas respeitveis. (RICHARDS, 1993, p. 122).
Nas sequncias discursivas destacadas desse episdio, logo quando chegam ao bordel, Luiz Fernando incita Joaquim a beber, mas no
simplesmente beber, mas a beber como homem, como se a masculinidade
tambm estivesse associada a embriaguez e, por oposio, a mulher, aquela destinada ao casamento, no poderia abusar ou mesmo embebedar-se
como os homens. Essa diviso entre o que o homem e a mulher podem fazer se constitui em uma linha de tenso tnue, no prprio movimento dos
sentidos, por isso tal delimitao no ocorre de forma categrica, mas os
sentidos constituem-se e reverberam-se nessa conluncia. Aps Joaquim
descer sem a garota, o pai logo lhe pergunta: Ela gritou? Vamos l, me
conte. Nessa SD, percebe-se que o sexo exposto como algo natural e
que deveria ser comentado por ambos, no caso de o sexo estar associado
esposa, esse tipo de exposio ou exibio no existiria ou mesmo no seria
visto como aceitvel. Mas como, neste caso, o sexo e o prazer advm de
uma prostituta, no se exige respeito, realizado como airmao, como
exibicionismo. Joaquim, cansado daquela imposio, manda o pai ir
merda.
264

a ,

A instituio familiar destinada a ensinar e a manter os valores

sociais, tidos como os bons costumes. Por isso, Luiz Felipe se sente na
obrigao de fazer com que Joaquim se comporte e seja um homem. De
acordo com Goode (1970), o papel atribudo famlia o de agir como
agentes na manuteno dos valores institudos como aceitveis.
A famlia, ento, constituda de indivduos, mas, ao mesmo tempo, parte integrante da trama social mais ampla. Todos ns somos constantemente
vigiados por nossos parentes que se sentem vontade para nos criticar, sugerir,
ordenar, persuadir, elogiar ou ameaar, a im de que desempenhemos as obrigaes afetas aos nossos papis sociais. (GOODE, 1970, p. 13, grifos nossos).

Os homossexuais acabam sendo forados a mascarar seus desejos, tudo por conta da represso sexual exigida pela sociedade. Os familiares contribuem para que as prticas condenadas socialmente iquem s
escuras, pois acabam tomando atitudes contra essas prticas, entendendo-as como erradas. Assim, a sociedade organiza-se de modo a indicar aos
demais o que acontece com quem transgride o que aceito: aponta-se o
erro, castiga-se e mostra-se as consequncias de escolhas erradas. o que
comenta Chau (1984):
Do ponto de vista moral, portanto, a represso sexual opera de modo
duplo: pela criao de obstculo ao vcio (educao da vontade) e pela
mostrao dele, se incorrigvel. No centro da disposio repressiva encontra-se, portanto, a corretiva e a ediicante impedir ou exibir pelo exemplo. A racionalizao fundamental ser oferecida pela idia de proteo:
proteger os indivduos contra o vcio e proteger as instituies sociais contra
os viciosos. (CHAUI, 1984, p. 79-80, grifos nossos).

Assim, os valores familiares tambm so perpassados pelos pais,

que se encarregam de fazer a manuteno, mas claro, no s eles, outras
instituies realizam essa viglia sobre o sujeito. A estrutura familiar (normativa e burguesa) reproduzida como sendo composta por um casal
heterossexual, sendo a imagem da me e do pai representados por uma
mulher e por um homem5, modelo ideal de constituio familiar. Diante
Apesar de observarmos na sociedade atualmente famlias diferentes do modelo cannico burgus me + pai
= ilhos, essa imagem est to enraizada que quase impossvel pensar na palavra famlia sem que esta esteja
associada a essa signiicao. Essa composio est fortemente perpetuada pela memria discursiva, mas como j
foi mencionado, no mesmo h espao para o diferente, na perpetuao h espao para a mudana.

265

T i S. A. M. Br

(Org.)

da imposio social, Joaquim namora Alejandra, no assumindo seu desejo

homossexual. Namorar uma garota e ter relaes com outros homens de
maneira restrita clandestinidade, s sombras, demonstra ser esse relacionamento com mulheres de aparncia, com o intuito de mostrar sociedade
e famlia que ambos esto dentro do que exigido. como estar constantemente sob o olhar da censura e da vigia social; se sentem como se estivessem fazendo algo errado. Com isso, acabam tendo que dissimular seus
atos, camular suas intenes e esconder da famlia, seu (sua) companheiro
(a). (FURLANI, 2003, p. 159).
Percebe-se que em todas as situaes descritas ocorre a coero
do pai, impondo que Joaquim deve agir com o que se espera para um
homem, reproduzindo como certo aquilo que aceito como normal e desejvel, reprimindo o que seria errado. O pai, enquanto autoridade, diz
o que deve ser feito, e a Joaquim, como todo bom ilho, tem como dever
obedecer e aceitar os caminhos indicados pelo pai. Ou, caso no aceite tal
imposio, resta-lhe as sombras, a marginalidade. Em relao coero,
no necessrio dizer que no se trata de fora ou coero fsica, pois a
ideologia determina o espao de sua racionalidade pela linguagem: o funcionamento da ideologia transforma a fora em direito e a obedincia em
dever. (ORLANDI, 1987, p. 242).
Joaquim no o nico que sofre com a imposio familiar e o
funcionamento ideolgico que impe, de uma forma ou de outra, o comportamento dos sujeitos. A pelcula foi lanada em 1998, mas em uma
entrevista realizada em Cascavel-PR, com uma travesti em 2009, possvel
perceber o perpetuar do mesmo, o reverberar dos sentidos cristalizados sobre a homossexualidade e o comportamento familiar em torno disso. Dani
(com 18 anos na poca da entrevista), assim como prefere ser chamada,
travesti e se prostitui desde os 16 anos, para ela tambm conlituosa sua
relao com a famlia:
Pesquisador: Como foi voc contar para famlia? Ou eles descobriram?
Dani: Ento, eu ia fazer 15 anos, no dia do meu aniversrio eu cheguei
pra minha me e falei que eu era gay, ela me mandou embora.

266

a ,

Mesmo sendo o ilho menor de idade, a expulso uma forma de

sano por parte da me, mostrando ao sujeito que ele precisa ser penalizado por sua escolha, sendo, assim, a escolha do ilho considerada errada,
j que o erro merece conserto ou punio. Tal punio no realizada de
modo totalmente consciente, como se o sujeito tivesse total controle sobre
o que faz e o que diz, o funcionamento ideolgico, marcado pela perpetuao histrica do que cabe aos pais, do que signiica ser homossexual, est
presente na ao realizada pela me. como se reverberasse na expulso: a)
pais devem punir/corrigir os ilhos quando esses cometem algum erro; b) a
homossexualidade errada e por isso meu ilho merece um castigo, como
ser expulso de casa.
margem, por ser bissexual, travesti e prostituta, Dani sofre as
sanes sociais por no se encaixar no modelo cannico para o homem.
P: O que voc acha do seu trabalho?
Dani: Arriscado, muito preconceito, discriminao. Porque eu no sou
travesti 24 horas, eu sou s noite. A tem pessoas que me conhecem de
gay, a me v de travesti e no outro dia ica falando, no conversa mais
comigo. Ento assim, tem uma discriminao enorme. Minha me no
me aceitava, agora ela aceita. Meus irmos no me aceitam, ento assim,
super complicado.

noite em que Dani pode se travestir. luz do dia, Dani sofreria com a no-aceitao de familiares e amigos e isso considerando o
prprio convvio social. Para a prpria famlia aceitar algo que construdo
historicamente como errado impe resistncia, no s a me, mas principalmente aos irmos que continuam no aceitando a escolha de Dani. Os
irmos de Dani, assim como o pai de Joaquim, so afetados tambm pelos
sentidos que constituem a honra masculina familiar.
P: O que voc pretende, espera do futuro?
Dani: Assim, eu pretendo ser pai, casar com uma mulher, mas sabendo
que eu goste de homem tambm, entendeu? To assim, eu sou bissexual de homem, de mulher. To assim, eu tenho uma namorada que estuda
na minha sala, s que ela no sabe que eu venho aqui. To assim, ela sabe
que eu curto homem, s que ela no sabe que eu venho aqui. Se eu achasse
um servio excelente, eu saio da rua e ico com ela, entendeu? Mas se
acontecer isso de eu icar com ela e icar na rua e ela descobrir, com
certeza ela vai terminar, porque ela no vai aceitar.

267

T i S. A. M. Br

(Org.)

Ao mesmo tempo em que resiste, o sujeito tambm reproduz.

No h como fugir do assujeitamento ideolgico: corre-se de um lado,
resiste-se com braveza, mas recai-se, de uma forma ou de outra, no funcionamento ideolgico; inevitvel. Mesmo se constituindo de outra forma,
por ser travesti, por ser bissexual, por se prostituir, ainda o modelo edlico
familiar buscado por Dani. No que ele no possa tambm desejar o
modelo cannico familiar como os demais, mas a constituio familiar
aqui parece ser mais a falta do que uma escolha efetiva. O desfecho lgico
parece ser o casamento heterossexual.
O sujeito resiste, luta quando se depara diante do no-encaixe
nos modelos pr-formatados. Ainda que se renda a repetio dos modelos
cannicos, a resistncia existe e necessria, visto ser a desconstruo o
lugar para questionar o funcionamento social e suas cegas imposies e
perpetuaes.
conSideraeS finaiS
Tendo em vista a riqueza do texto em foco, ressaltamos que no
nossa inteno, dado o contexto, fazermos uma anlise exaustiva; mas, apenas, ratiicar, por meio dos poucos fatores abordados, como a linguagem
revela sentidos que foram socialmente construdos ao longo da histria da
humanidade e que se manifestam nas formas lingusticas escolhidas, mesmo que inconscientemente, pelo falante.
Nesse caso, vimos o quanto a sociedade judaico-crist ocidental
se apresenta fortemente caracterizada pela imposio do poder, exigindo
certas condutas e comportamentos. uma sociedade ainda dominada pelos homens e pela hegemonia da conduta heterossexual. Padres de vivncia sexual que no reforcem o machismo, o casal heterossexual e a famlia
institucionalizada, so fortemente discriminados. (FURLANI, 2003, p.
159). Diante das SD analisadas neste artigo, possvel perceber de que
forma a famlia atua como mantedora dos valores aceitos como corretos e
esperados de um ilho. ela quem indica o caminho a ser seguido e atua
para que este esteja realmente dentro do que esperado, criando expectativas quanto a seu futuro, como o fato de casar-se e presentear com os pais
com netos, frutos de uma unio religiosa aceita e estvel.
268

a ,

Veriica-se tambm que por meio da lngua e da histria outras

vozes ecoam nas falas destacadas dos personagens, reairmando o conceito
composicional da famlia, o papel cerceador dos pais, o que se diz sobre
a homossexualidade e o que se espera de um homem e de uma mulher.
Assim, essas atitudes esperadas so ora cumpridas na pelcula, ora refutadas. Porm, por medo da coero social sofrida por aqueles que corrompem o esperado, esses sujeitos acabam escondendo suas prticas erradas
e demonstram estarem seguindo o comportamento tido como normal e
exemplar. Por isso, Joaquim esconde seus desejos e apresenta famlia e
sociedade um relacionamento estvel com uma mulher, mesmo tendo relaes extraconjugais com um homem. Da mesmo forma que a entrevistada
Dani esconde da namorada que travesti (ou ainda que se prostitui).
refernciaS
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CHAU, Marilena. Represso sexual: essa nossa (des)conhecida. 5. ed. So Paulo:
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Almeida Sampaio. So Paulo: Loyola, 1996.
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MALDIDIER, Denise. A Inquietao do Discurso: (re)ler Michel Pcheux hoje.
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Puccinelli Orlandi. 3. ed. Campinas: Ed. Unicamp, [1995] 1997.
RICHARDS, Jefrey. Sexo, desvio e danao: as minorias na Idade Mdia.
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SOARES, Alexandre Sebastio Ferrari. A homossexualidade e a AIDS no
imaginrio de revistas semanais (1985-1990). Niteri: [s.n.], 2006.

270

falando groSSo: o novo PaPel

Social da MulHer BraSileira

Alexandre de Castro
Chryslen Mayra Barbosa Gonalves

Ns, mulheres feministas mais velhas, que lutamos com

garra e deciso para conquistar nossos direitos econmicos, polticos e sociais e culturais, passamos s geraes
de agora o fruto de nossas conquistas e experincias desacompanhadas de um trabalho educativo que lhes desse
responsabilidade diante do mundo que se transforma, e
dentro do qual elas tero que viver continuando a batalha
que iniciamos, mais ainda com muito caminho a ser trilhado. Zuleika Alambert

a MulHer, Seu STATUS, Seu PaPel

O sexo feminino est presente, hoje, nas mais diversas prois-

ses antes consideradas redutos masculinos: ao volante de nibus e caminhes, na direo de grandes empresas corporativas, comandando avies
que cruzam oceanos, deliberando nos parlamentos, conduzindo investigaes de natureza criminal em delegacias de polcia etc.
O panorama legal e social brasileiro apresenta signiicativa mudana nos ltimos quarenta anos com relao questo de gnero. Atribuio
de novos direitos e deveres no universo civil com relao s mulheres com
a publicao do Estatuto da Mulher casada no ano de 1962; a introduo
do direito de igualdade entre homens e mulheres na Constituio Federal
271

T i S. A. M. Br

(Org.)

brasileira de 1988; a cota eleitoral de gnero que reserva trinta por cento na participao de candidaturas a cargos polticos assegurados pela Lei
9504/97; proteo legal ao sexo feminino em caso de agresso de natureza domstica, conhecida como Lei Maria da Penha de agosto de 2006;
a garantia da estabilidade no emprego em virtude de gravidez, alterando
a Consolidao das Leis do Trabalho, por intermdio da Lei 12.812, de
maio de 2013; uma grande maioria de lares tem a mulher como provedora,
invertendo o arraigado costume machista brasileiro do homem como cabea do casal; na rea acadmica, de acordo com Nogueira (2011), houve
uma verdadeira exploso no nmero de mulheres dedicadas s pesquisas de
natureza cientica, embora sua presena em altos postos das Universidades
ainda no se fez sentir. Embora tenhamos signiicativos avanos na esfera
civil, no mbito proissional sintomtico o retrocesso em matria de gnero. As mulheres apresentam uma expectativa de vida mdia maior do
que os homens, isso quer dizer que esto vivendo mais, em compensao
ganhando menos, mesmo com maiores ndices de escolaridade.
A atual insero da mulher na esfera do pblico no resultou
numa igualdade de direitos com relao aos homens e reacendeu os debates com relao questo de gnero.
Isto porque a presena da mulher no espao pblico ainda encarada com restries por uma sociedade marcadamente machista e patriarcal.
Somos reticentes quanto ao novo papel da mulher e no abdicamos de antigos estigmas construdos sobre os sexos, principalmente do fato de que o
espao privado destinado ao sexo feminino, tradicionalmente espao da
mulher, enquanto o espao pblico continue reduto predominantemente
masculino.
As consequncias destas restries com relao ao novo papel da
mulher na esfera pblica provocaram, e tem provocado, reaes diversas:
desde uma insidiosa coao social por fugirem ao padro estabelecido socialmente para seu gnero, at a responsabilidade pela destruio da famlia,
retornando ao mesmo argumento requentado dos idos anos de 1977, quando da aprovao da lei do divrcio pelo ento Senador Nelson Carneiro.
Vivenciamos um momento (nestes ltimos quarenta anos) onde
os paradigmas esto sendo rompidos pela mulher, que procura desvenci-

272

a ,

lhar-se do padro de comportamento feminino imposto por uma sociedade machista.

Tais padres foram construdos no interior de nossa cultura, machista e preconceituosa, verdadeiras representaes estabelecidas para os
sexos. Tais representaes formam os status sociais que, segundo Linton
(1981, p. 117), so conjuntos de direitos e deveres que as pessoas devem
seguir para estarem inseridas no padro social vigente [...] o status de qualquer indivduo signiica a soma total de todos os status que ele ocupa.
A maneira pela qual se age diante do prprio status denominada papel
social, o aspecto dinmico do status. importante colocar que status
uma posio em um padro, sendo assim as pessoas tem diversos status
e, consequentemente, variados papis. No caso das mulheres, o status me
implica no papel social de criar os ilhos, dedicada aos afazeres domsticos,
docilidade nos atos e gestos, etc.
A partir da anlise da sociedade, levando em considerao o status
e o papel, possvel explicar de que maneira a atribuio de um status
mulher possibilitou a dominao masculina sobre a mesma.
Importante esclarecer que a juno de diversos status e papis
construdos sobre os sexos determinam os gneros, atribuies dadas aos
homens e as mulheres que os diferenciam, baseadas em caractersticas
biolgicas.
Em todas as sociedades, escolhem-se como pontos de referncia, para
atribuio de status, certas coisas de natureza determinvel desde o
nascimento do indivduo, o que permite comear imediatamente seu
adestramento para o status e papis em potencial. O mais simples destes pontos de referncia, e o mais universalmente empregado o sexo.
(LINTON, 1981, p. 119).

Assim, as referncias, em nossa sociedade, construdos sobre o

sexo masculino, so as de que os homens so viris, fortes, culturalmente mais desenvolvidos, aptos a reger a sociedade e tomar as decises que
permeiam o coletivo, lderes. J sobre o sexo feminino foram construdos
estigmas que a colocam como sexo frgil, incapaz e que constantemente
deve ser tutelada pelo homem, devendo submeter-se ao mesmo. Como
bem coloca Rosaldo (1979, p. 47):
273

T i S. A. M. Br

(Org.)

[...] encontramos em sistemas culturais uma oposio decorrente entre

o homem, que em ltima anlise signiica cultura, e a mulher que
(deinida atravs de smbolos que salientam suas funes sexuais e biolgicas) signiica natureza e frequentemente desordem.

Esta mulher desordem consagrada no Pecado Original, na

qual, segundo as crenas crists, Eva, a parceira do primeiro homem que
Deus criou, feita a partir de uma costela do mesmo, induziu Ado, o primeiro homem criado a desobedecer a ordens divinas e, devido a esta causa,
foram expulsos do Paraso. Como represlia mulher as palavras de Deus
so enfticas:
mulher Ele disse: Aumentarei grandemente a dor de tua gravidez,
em dores de parto dars luz, e ters desejo ardente de teu esposo e ele
te dominar. (BBLIA SAGRADA, 1969, p. 36).

A estigmatizaro da mulher (como dissimulada, portanto h necessidade de ser tutelada) atravs de dogmas religiosos refora sua submisso aos interesses dos homens, limitando-a ao espao privado, coninada
aos trabalhos domsticos e aos cuidados dos ilhos, submetida ao poder do
ptria. Essa subordinao assimilada pela mulher virtude do sentimento
de culpa imposto a ela, [...] na mulher est a origem da culpa, sendo-lhe
imposta uma situao de dependncia contnua e de subordinao ao homem. (PINTO, 2003, p. 136).
o adeSTraMenTo Para o STATUS
Tal submisso da mulher no contexto da sociedade brasileira se
deu por intermdio de um adestramento, ou seja, ser mulher no Brasil
implica no aprendizado de um status (consequentemente no desempenho
de papis) socialmente impostos, inserindo-se num padro vigente. Para
Linton (1981, p. 118-119) [...] quanto mais cedo se puder comear o
adestramento para um status, maiores sero as probabilidades de xito.
Neste contexto, desde o nascimento, a criana levada a agir de
formas determinantes destinadas ao seu gnero. menina so colocados
laos de ita, com cores especicas, mais tarde formas de se posicionar
274

a ,

socialmente, auxiliar nos servios domsticos. Enquanto ao menino concedida uma liberdade de ao mais ampla e menos policiada. A menina
deve ser sexualmente reprimida (se resguardar ao casamento), enquanto o
menino levado a mostrar e evidenciar constantemente a existncia de seu
rgo sexual. A menina deve ser mais sensvel e cuidadosa, porm os meninos devem se mostrar fortes e no frgeis (no uma apologia ao padro
masculino que tambm prejudica os garotos que no se adquam a ele?).
Posteriormente a mulher deve ter atributos para que os homens despertem
interesse por elas, esses atributos so essencialmente domsticos e maternais, enquanto que ao homem dada a funo de manuteno do lar e de
tomar as decises do coletivo.
Todo este adestramento um processo no qual ambos sexos sofrem, em especial a mulher que submetida, para a aceitao cega de sua
condio, que lhe colocada como natural e inviolvel.
Pode-se supor deste estado de coisas, que o Governo Masculino permanece imutvel porque as mulheres, suas opositoras em potencial, foram
aprisionadas por tanto tempo num sistema fechado que se tornaram
incapazes de perceber como poderiam, de outro modo, anular os mtodos eicazes usados para imputar-lhes uma ideologia de fracasso moral.
(BAMBERGER, 1979, p. 252).

vir-a-Ser
Em O Segundo Sexo (1949) Simone de Beauvoir desenvolve uma
idia sobre a questo da mulher na sociedade. Neste contexto ela esclarece
que o verbo ser tem um conceito muito mais abrangente, em especial em
relao mulher. No argumento da autora a mulher sim, hoje, inferior
ao homem.
[...] mas sobre o alcance da palavra ser que precisamos entender a m
f [que] consiste em dar-lhe um valor substancial quando tem o sentido dinmico hegeliano: ser ter-se tornado, ter sido feito tal qual
se manifesta. Sim, as mulheres, em seu conjunto, so hoje inferiores
aos homens, isto , sua situao oferece-lhes possibilidades menores: o
problema consiste em saber se esse estado de coisas deve perpetuar-se.
(BEAUVOIR, 1949, p. 22).

275

T i S. A. M. Br

(Org.)

Para enfrentarmos o problema destacado por Beauvoir (1949),

para entendermos como se deu a construo da histria que subordina a
mulher ao homem, se faz necessrio compreendermos quais ferramentas
foram e esto sendo utilizadas na subordinao entre gneros. Destacamos
aqui o papel de duas cincias: a biologia e a psicologia.
Uma argumentao que tem servido a dois propsitos consecutivos exposta por Rodrigues (2011). Com base nas ferramentas da biologia,
remontando ao sculo XVIII, comum era responsabilizar o tero como a
principal fonte de comportamentos e problemas emocionais femininos.
No mesmo sentido, mas j nos anos 1940-50 do sculo passado, o grande
vilo, ainda de acordo com a autora, eram os hormnios os principais
provocadores da instabilidade emocional das mulheres. Tal pressupostos
biolgicos serviram (e ainda servem) para justiicar a incapacidade das mulheres no que diz respeito liderana, empreendedorismo e realizao nos
mais distintos setores da vida proissional. Por se tratar de problemas da
natureza feminina, so tidos como situaes imutveis, desconsiderando-se
a cultura como um elemento mvel, portanto passvel de criao e destruio de mitos.
A mesma justiicativa biolgica, ao mesmo tempo em que subjulga as mulheres, refora a tese contrria da dominao masculina:
[...] por volta dos anos 1940-1950, ganha proeminncia a ideia dos hormnios. Aparece na medicina que o comportamento chamado masculino gerado pela testosterona, que passa a explicar a virilidade, tanto
do ponto de vista da potncia sexual, quanto de um comportamento
agressivo e dominado dos homens [...] (RODRIGUES, 2011, p. 32).

Alm das argumentaes de natureza biolgica, outros elementos

contribuem para reforar a subordinao de gneros em nosso meio social
em forma de esteritipos:
Outra coisa que se soma ao problema um fenmeno sociopsicolgico
chamado ameaa do esteritipo. Vrios cientistas sociais observaram
que, quando os integrantes de um grupo so informados de um esteritipo negativo, mais provvel que se comportem de acordo com
aquele esteritipo. Por exemplo, segundo os esteritipos, os meninos
soa melhores em matemtica e cincias do que as meninas. Quando as
meninas so lembradas do sexo a que pertencem antes de uma prova de

276

a ,

matemtica ou de cincias, mesmo por algo to simples quanto marcar

o quadrinho indicando M ou F no alto da pgina, elas se saem pior.
(SANDBERG, 2013, p. 37).

Desta forma, quando se evidencia a mulher como inferior e subordinada ao homem em determinado contexto social, justiicadamente
pela biologia e pela psicologia, de que essa uma caracterstica comprovadamente inaltervel, so desconsideradas as possibilidades de mudana,
ocorrendo todo um processo de naturalizao da subordinao do sexo
feminino ao masculino.
nesse contexto que se pode discordar dos argumentos machistas de que a condio qual a mulher se encontra constitui-se como
permanente.
Em primeiro lugar, deve-se colocar em dvida a prpria histria,
haja vista que quem a escreveu foram os prprios homens. Estes encontraram argumentos na biologia e na cultura para embasar sua teoria a respeito
da mulher como ser inferior. Foram relacionadas algumas caractersticas
fsicas da mulher com sua provvel imanncia, enquanto a eles foram direcionadas caractersticas transcendentais. Pode-se notar essa tese nos conceitos das palavras Macho e Fmea.
Quando se evidencia em um homem sua condio de macho
colocado como lisonjeio, uma vez que se evidencia assim sua virilidade e
sua superioridade. J em relao fmea coloca-se como ofensa, um termo
pejorativo que conina a prpria mulher em seu sexo, sua condio biolgica inferior e imanente. Mas preciso perceber que todas essas idias
so construes que atendem a determinados ins. Neste caso, a inalidade
nica a subordinao da mulher.
Sim, possvel compreender a mulher como um ser imvel e
imamente na realidade passada e atual, um ser culturalmente construdo,
feito, nas palavras de Beauvoir (1949).
Deste modo, qual a sada?
importante considerar o que o homem fez da mulher para entender a sua situao, porm tambm se mostra de grande signiicncia

277

T i S. A. M. Br

(Org.)

compreender que a situao da mulher no inerentemente imutvel, que

isso uma construo social e cultural sobre si, o que d enfoque as suas
possibilidades de mudar sua condio social.
E nesse contexto que Simone de Beauvoir (1949, p. 60) apresenta o vir-a-ser.
A mulher no uma realidade imvel, e sim um vir-a-ser, no seu
vir-a-ser que se deveria confront-la com o homem, isto , que se deveriam deinir suas possibilidades. O que falseia tantas discusses querer
reduzi-la ao que ela foi, ao que hoje, quando se aventa a questo de
suas capacidades; o fato que as capacidades s se manifestam com
evidncia quando realizadas; mas o fato tambm que, quando se considera um ser que transcendncia e superao, no se pode nunca
encerrar as contas.

Desta maneira, a mulher, no sendo mais vista como inerentemente inferior ao sexo oposto pode ter as possibilidades que antes lhe eram
restritas, possibilidades estas de demonstrar que todos os estigmas direcionados a ela so meras construes malfeitas e escritas pelos homens suprindo as carncias de segurana dos mesmos.
Neste contexto, pode-se airmar que, obtendo essas possibilidades, a mulher pode encontrar meios de se inserir no mundo masculino, no
espao pblico. O problema que ao inserir-se nesse ambiente masculino,
encontrando resistncias e hostilidades ao seu gnero, a mulher buscou
uma alternativa bastante curiosa: travestiu-se de homem para contornar
os estigmas culturalmente atribudos ao seu status e poder transitar num
espao que lhe sempre foi negado.
a MulHer TraveSTida de HoMeM
Esta atual situao da mulher na sociedade brasileira nos faz perceber outro problema da decorrente. A passagem da esfera do privado
para o pblico, alm de neg-la direitos iguais, exigiu-lhe novo status, ao
de travestir-se de homem para encarar a este novo desaio e abrir-lhe a possibilidade de sucesso num meio que at ento lhe era vedado.

278

a ,

Trata-se de um status adquirido, sendo aquele que entregue

ao indivduo como escolha, opo. Neste contexto, a abordagem agora
ser direcionada mulher que tenta se inserir no meio pblico, a mulher
travestida de homem.
Ora, o meio poltico e sindical um espao natural do lder, homem
ou mulher travestida de macho, corajoso e combativo. E as mulheres,
para poderem a chegar, tiveram que desempenhar o papel do homem.
(CORACINI, 2007, p. 94).

A construo dos estigmas formados sobre os sexos (a mulher

ocupando o espao privado e o homem dominando espao pblico), a
mulher que quisesse estar no meio pblico deveria adquirir as caractersticas masculinas, se colocar como homem para que pudesse ser aceita em
um meio no qual as caractersticas genricas femininas no supriam as
carncias. Dessa forma, muitas foram as mulheres que se vestiram como
homens, que se impunham, demonstravam virilidade, para que pudessem
ser aceitas nas decises pblicas, estas eram coagidas socialmente pelo fato
de fugirem do padro estabelecido para seu gnero.
Assim, para desempenhar um papel no meio pblico a mulher
teve de mudar seu statu atribudo pela sociedade aquele no qual ela deveria se submeter ao sexo oposto - e aderir um status adquirido encaixando-se em caractersticas masculinas.
Emblemtico o depoimento de Sheryl Sandberg, executiva do
Facebook que:
[...] ungida nas ltimas semanas condio de guru de um novo feminismo. Sheryl defenda a tese de que a mulher s ascender proissionalmente se deixar de se comportar como vtima e passar a agir como os
homens. (JIMENEZ, 2013, p. 119, grifo nosso).

Assim sendo, para melhor trnsito e permanncia no universo

masculino, a mulher, na opinio da executiva, no s de apresentar um
comportamento tipicamente masculino, mas agir como tal.
[...] se quisermos nos fazer ouvir, preciso falar alto e grosso (subentenda-se como o homem), lutar de p, lanar-se sobre o inimigo, ferrar
o outro, expresses que se opem a falar baixo e docemente, submeter279

T i S. A. M. Br

(Org.)

-se, estar ferrado, que caracterizam o modo pelo qual se concebe o sexo
fraco idealizado. (CORACINI, 2007. p. 91).

Neste sentido podemos perceber que para a conquista da autonomia social da mulher no basta travestir-se de homem, uma vez que sero
alvos de novos e antigos preconceitos. Pois nossa sociedade ainda considera
a diviso binria de gneros, como diria Beauvoir (1949) o homem deinido como ser humano e amulher deinida como fmea. Quando ela
comporta-se como um ser humano ela acusada de imitar o macho.
conSideraeS finaiS
De tudo o que foi evidenciado, pode-se notar que para as mulheres obterem espao no meio pblico, levando em considerao toda
esta construo que permeia sua imagem, elas tero que se travestir de
homem, a ponto de desconstruir todos estes estigmas criados em torno de
sua incapacidade em tomar as decises no coletivo, de represent-lo.
Contudo, devemos lutar para que todos compreendam que no
se trata de haver caractersticas para cada sexo, que mulheres devem ser
donas de casas e homens devem manter inanceiramente o lar, mas que
ambos tenham as mesmas oportunidades sociais sem que sejam coagidos
por suas escolhas, ou por no se adequarem a padres pr-estabelecidos.
As mulheres foram acusadas de destruio da famlia, uma vez
que, ao conquistarem sua cidadania elas puderam escolher quando, como,
com quem, e se gostariam de formar um ncleo familiar e ter ilhos.
Evidenciando os argumentos v-se que a mulher, mesmo encarnando outro status e papel, tem a necessidade de se desprender dos seus estigmas em todos os meios e de todas as maneiras para que consiga alcanar
sua autonomia plena.
De toda forma, possvel compreender, atravs desta anlise que,
a mulher est criando suas possibilidades e atravs deste aspecto possibilitar seu vir-a-ser, a questo ela conseguir compreender que muito alm
de se desgarrar de estigmas criados sobre ela e se adequar a outros para se
inserir no meio masculino ela tem a necessidade de desconstruir a ideia
280

a ,

formada de que ela naturalmente algo. Muito alm de ser a mulher macha ela pode adquirir a equidade em todos os mbitos e ser, no o que
izeram dela, mas o que ela ir fazer disso.
referenciaS
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ROSALDO, Michelle Zimbalist. A mulher, a cultura e a sociedades. Rio de
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SANDBERG, Sheryl. Faa acontecer: mulheres, trabalho e a vontade de liderar.
Traduo Denise Bottmann. So Paulo: Companhia das Letras, 2013.

281

282

a naTuralizao da violncia conTra a

MulHer na MuSica PoPular BraSileira

Marcos Cordeiro Pires

1 MacHiSMo e a violncia conTra a MulHer no BraSil

Considerando a mdia de aproximadamente cinco mil assassi-

natos de mulheres no perodo de 2001 a 2011, temos a triste constatao

de que a cada uma hora e meia uma mulher assassinada no Brasil. Esta
horrorosa estatstica est inserida em algo no menos chocante: por ano,
aproximadamente 50 mil brasileiros morrem assassinados, uma situao
pior do que qualquer campo de guerra desde o im da Guerra do Vietnam,
talvez com a exceo do genocdio de Ruanda/Burundi, em 1994.
Os dados pertinentes violncia contra a mulher constam do
informe preliminar de um estudo realizado por Garcia et al. (2013), do
Instituto de Pesquisas Econmicas Aplicadas (IPEA). importante ressaltar que tais dados tratam do ltimo estgio da violncia, que a supresso
da vida, mas outros indicadores mostram que a violncia de gnero muito abrangente, como a violncia fsica, psicolgica, moral, sexual e patrimonial, na qual os parceiros so responsveis por aproximadamente 90%
das agresses1. No entanto, no que se refere especiicamente aos assassinaVer: Balano do Ligue 180, jan.-jun./2014. Disponvel em: <http://www.compromissoeatitude.org.br/dadosdo-ligue-180-revelam-que-a-violencia-contra-mulheres-acontece-com-frequencia-e-na-frente-dos-ilhos/>.
Acesso em: 28 fev. 2015.

283

T i S. A. M. Br

(Org.)

tos, as informaes coletadas so impactantes, no apenas pela vergonhosa

incidncia, mas por outras peculiaridades, como:
a)

Mulheres jovens foram as principais vtimas: 31% estavam na faixa

etria de 20 a 29 anos e 23% de 30 a 39 anos. Mais da metade dos
bitos (54%) foram de mulheres de 20 a 39 anos;

b)

61% dos bitos foram de mulheres negras (61%), que foram as principais vtimas em todas as regies, exceo da Sul. Merece destaque a
elevada proporo de bitos de mulheres negras nas regies Nordeste
(87%), Norte (83%) e Centro-Oeste (68%);

c)

a maior parte das vtimas tinham baixa escolaridade, 48% daquelas

com 15 ou mais anos de idade tinham at 8 anos de estudo;

d)

no Brasil, 50% dos feminicdios envolveram o uso de armas de

fogo e 34%, de instrumento perfurante, cortante ou contundente.
Enforcamento ou sufocao foi registrado em 6% dos bitos. Maus
tratos - incluindo agresso por meio de fora corporal, fora fsica,
violncia sexual, negligncia, abandono e outras sndromes de maus
tratos (abuso sexual, crueldade mental e tortura) - foram registrados
em 3% dos bitos;

e)

29% dos feminicdios ocorreram no domiclio, 31% em via pblica e

25% em hospital ou outro estabelecimento de sade;

Como se pode constatar, ao drama do feminicdio se soma o do

racismo, mesmo porque, sobre a mulher negra que recai o maior peso da
discriminao, como os piores indicadores de escolaridade, de renda e de
acesso aos servios pblicos.
Outro dado impactante do estudo diz respeito ineiccia da legislao mais recente que busca proteger a integridade fsica das mulheres,
no caso da Lei n 11.340, de 7 de agosto de 2006, a conhecida Lei Maria
da Penha (BRASIL, 2006). Esta Lei busca
[...] criar mecanismos para coibir e prevenir a violncia domstica e familiar contra a mulher, nos termos do 8o do art. 226 da
Constituio Federal, da Conveno sobre a Eliminao de Todas as
Formas de Violncia contra a Mulher, da Conveno Interamericana
para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher e de outros tratados internacionais ratiicados pela Repblica Federativa do

284

a ,

Brasil; dispe sobre a criao dos Juizados de Violncia Domstica e

Familiar contra a Mulher; e estabelece medidas de assistncia e proteo s mulheres em situao de violncia domstica e familiar.

A entrada em vigncia da lei, em 2006, no alterou substancialmente o padro. Entre 2001 e 2005, a taxa mdia foi de 5,33 mulheres
assassinadas a cada 100 mil pessoas. Entre 2006 e 2011 este nmero icou
em 5,18, ou seja, quase que estagnado.
duro constatar que para esta e tantas outras questes que aligem a vida da maior parte da populao brasileira no bastam a criao
de mecanismos legais para coibir a violncia de gnero, racial ou contra
homossexuais, idosos e crianas. Como de forma similar no basta constitucionalizar direitos sociais sem que existam os meios para efetivamente
conferir ao Estado os recursos para sua atuao.
Aparentemente, a elite brasileira sempre busca diante de uma
situao vexatria uma sada para frente ao tentar responder s nossas
mazelas sociais com a criao de uma nova legislao que muitas vezes so
para ingls ver2 dada a sua inoperncia. Bertold Brecht j chamava ateno sobre a diferena entre inteno e ato, em seu poema Necessidade da
propaganda: [...] Mesmo assim: bons discursos podem conseguir muito/
Mas no conseguem tudo. Muitas pessoas/J se ouve dizerem: pena/ Que
a palavra carne apenas no satisfaa, e/ Pena que a palavra roupa aquea
to pouco [...] (BRECHT, 1990, p. 199).
No entanto, chama ateno que a realidade social no Brasil no se
altere com mais leis e maiores punies. H uma certa impermeabilidade
da sociedade brasileira para valores humanitrios consagrados em regies
mais desenvolvidas do mundo. Ndoas como a escravido, o patriarcalismo, o patrimonialismo e o autoritarismo que marcaram a colonizao
ibrica fazem de nossa sociedade uma das mais violentas do mundo. A
isso se soma o machismo, outra caracterstica marcante que herdamos do
sangue latino.
2
A expresso lei para ingls ver remonta ao sculo XIX, quando a elite portuguesa, nos Tratados de 1810, e a
nova elite brasileira, quando do reconhecimento da independncia do Brasil pela Inglaterra, em 1824, prometeram ao governo ingls a extino do trico de escravos africanos. Tais leis icaram como letras mortas at que,
por meio da coao militar, a Inglaterra (Bill Aberdeen, de 1844) imps o im do trico negreiro, formalmente
extinto em 1850.

285

T i S. A. M. Br

(Org.)

Esta caracterstica, que associa o machismo naturalizao da

violncia contra a mulher, analisada por Minayo (2005), que busca compreender como os esteretipos machistas esto por detrs de muitas modalidades de violncia, desde o estupro at a violncia associada ao mau uso
do automvel, o que, alis, responde por outra mazela brasileira, que so
as aproximadamente 40 mil mortes por ano (2013) no trnsito brasileiro
(POR VIAS SEGURAS, 2015).
Da relexo de Manayo, destacamos a seguinte passagem, uma
vez que nos ser til para reletir sobre a naturalizao da violncia contra
a mulher na sociedade brasileira. Vejamos:
A concepo do masculino como sujeito da sexualidade e o feminino
como seu objeto um valor de longa durao da cultura ocidental. Na
viso arraigada no patriarcalismo, o masculino ritualizado como o
lugar da ao, da deciso, da cheia da rede de relaes familiares e da
paternidade como sinnimo de provimento material: o impensado
e o naturalizado dos valores tradicionais de gnero. Da mesma forma
e em consequncia, o masculino investido signiicativamente com a
posio social (naturalizada) de agente do poder da violncia, havendo, historicamente, uma relao direta entre as concepes vigentes de
masculinidade e o exerccio do domnio de pessoas, das guerras e das
conquistas. O vocabulrio militarista erudito e popular est recheado de expresses machistas, no havendo como separar um de outro.
(MINAYO, 2005, p. 23-24).

O machismo uma herana cultural muito forte. Antes de ser a

reproduo de comportamentos exclusivamente masculinos, ele reforado
pela vida familiar, incluindo a a educao recebida da me, que inconscientemente reairma os seus esteretipos. Esse aspecto interessante. Muito
se discute sobre o aborto seletivo de fetos do sexo feminino em sociedades
tradicionais como a indiana e chinesa, mas esta deciso tomada principalmente pelas mulheres, talvez querendo evitar que suas ilhas tivessem um
tratamento depreciativo por parte da sociedade. O fato que a educao
machista processada muitas vezes pelas prprias mes, ao fazer uma diviso
da vida domstica que onere mais as meninas do que os meninos.
Independentemente das origens do machismo, fato que sua expresso social se alinha a comportamentos associados violncia contra as
mulheres. Cabe, no entanto, ressaltar que os casos de violncia so expresses
286

a ,

agudas desse comportamento, caso contrrio, as relaes de gnero no pas

estariam completamente esgaradas e a violncia seria a regra e no a exceo.
Uma das principais vias da difuso de um comportamento machista a cultura popular, particularmente a msica. No so poucos os
exemplos em que o assassnio e a violncia contra a mulher so temas corriqueiros e percebidos com naturalidade pela populao. Na seo seguinte
discutiremos alguns exemplos selecionados.
2 a MSica PoPular e a naTuralizao da violncia conTra a MulHer
De forma geral, a maior parte das letras de msicas populares tem
como tema o amor, seja ele platnico, correspondido, trado, escondido,
no comeo, no im, no auge, dolorido, prazeroso etc. As brigas conjugais
tem um espao especial na temtica da msica popular brasileira, mas o resultado bastante diverso, pois pode resultar em reconciliao, separao,
depresso e ainda em assassinato.
H uma cano que trata da violncia contra a mulher que no
se encaixa no modelo anterior, j que uma crnica que descreve a vingana de um malandro cuja esposa foi espancada por outro. Trata-se de Na
Subida do Morro, de Moreira da Silva, o mais conhecido samba-de-breque
do autor. Nele, o malandro que narra o episdio, cuja mulher foi agredida, interpela o outro da seguinte forma: Na subida do morro me contaram/ Que voc bateu na minha nga/ Isso no direito/ Bater numa mulher/
Que no sua/ Deixou a nga quase nua/ No meio da rua/ A nga quase
que virou presunto/ Eu no gostei daquele assunto/ Hoje venho resolvido/
Vou lhe mandar para a cidade/ De p junto/ Vou lhe tornar em um defunto [...]. A motivao da briga, do ponto de vista machista, no poderia
ser pior, pois se trata de um atentado contra a honra e a uma propriedade
do homem, ou seja, sua mulher. Assim, antes de ser uma agresso contra
a mulher uma afronta ao homem, que se v impelido a buscar a forra. A
briga no foi motivada por uma agresso mulher, mas a agresso a uma
mulher que no era a dele, porque est implcito de que se batesse na mulher dele isso no seria um problema. Como se v no comeo da cano, a
pena para tal afronta contra a honra do malandro foi a morte.

287

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(Org.)

Tratar a mulher como objeto tambm comum na musica caipira. H diversos exemplos em que a honra do macho deve ser lavada no
sangue, mas deixemos isso para mais adiante. Neste momento, vale a pena
analisar um caso de violncia moral realizada por um boiadeiro dito de
palavra, que tendo sua vontade questionada humilhou sua esposa e depois
a abandonou. Trata-se da cano Boiadeiro de Palavra, interpretada por
Tio Carreiro e Pardinho, uma das mais bem sucedidas duplas caipiras de
todos os tempos. A cano trata da estria de uma ilha de fazendeiro que
se apaixona por um peo de sua fazenda. Para o peo, o cabelo comprido de sua amada seria a sua maior riqueza e que ela no poderia cort-lo
aps o casamento. No entanto, aps as bodas, a mulher cortou o cabelo
e despertou a ira do boiadeiro de palavra: Um ms depois de casado/ O
cabelo ela cortou/ Boiadeiro de palavra/ Nessa hora conirmou/ No salo
que a esposa foi/ Com ela ele voltou/ Mandou sentar na cadeira/ E desse
jeito falou/ Passe a navalha no resto/ Do cabelo que sobrou/ O barbeiro
no queria/ A lei do trinta mandou/ Com o dedo no gatilho/ Pronto pra fazer
fumaa/ Ele virou um leo/ Querendo pular na caa/ Quem mexeu nesse
cabelo/ Vai cortar o resto de graa/ A navalha fez limpeza/ Na cabea da
ricaa/ Boiadeiro caprichoso/ Caprichou mais na pirraa/ Fez a morena
careca/ Dar uma volta na praa [...]. Chama ateno dois aspectos dessa
cano: a primeira, por mais que o peo tenha ascendido socialmente com
o casamento com a ilha do fazendeiro, nada disso poderia ser mais importante do que sua honra; a segunda questo diz respeito publicidade de seu
ato, pois no se restringiu a raspar a cabea da esposa mediante a coao
do cabelereiro por meio de arma de fogo (a tal lei do trinta), mas tambm
a humilhou ainda mais ao faz-la circular na praa com a cabea raspada.
No horizonte machista, o boiadeiro de palavra se transforma em um heri.
No so poucas as canes que tratam de brigas e reconciliaes. A
cano sertaneja Entre Tapas e Beijos, de Nilton Lamas e Antnio Bueno,
interpretada pela dupla Leandro e Leonardo, aborda o tema dessa maneira:
Hoje estamos juntinhos/ Amanh nem te vejo/ Separando e voltando/ A gente segue andando/ Entre tapas e beijos [...]. Outro exemplo o samba Casal
Sem Vergonha, de Acyr Marques e Arlindo Cruz, cantado por Zeca Pagodinho:
Ns brigamos por cime/ Costume, queixume/ Ou coisas banais/ No quero que
ela fume/ Ela quer que o perfume/ Que eu use no cheire demais/ Brigamos

288

a ,

quando sou bravo/ Brigamos at quando banco o pamonha/ Eu j disse porque

meu bem/ Sem vergonha/ Somos um casal sem vergonha [...]. Em comum
as duas canes muito populares descrevem a vida de pessoas comuns, ainda
num momento em que as brigas conjugais esto nos limites da discusso e ainda no descambando para a violncia aberta. Fica implcito que as brigas so
normais e que apimentam a relao. O passo seguinte desse comportamento
a violncia aberta, tal como discutimos a seguir.
O samba Faixa Amarela, de Luiz Carlos e Zeca Pagodinho, interpretado por este ltimo, um sua maior parte uma demonstrao explcita
de amor, que explicitada por meio de uma faixa amarela estendida na entrada da favela. No entanto, se o amor for trado, o samba assume um grau
de violncia sem paralelo, veja-se: Mas se ela vacilar, vou dar um castigo
nela/ Vou lhe dar uma banda de frente/ Quebrar cinco dentes e quatro costelas/ Vou pegar a tal faixa amarela/ Gravada com o nome dela/ E mandar
incendiar/ Na entrada da favela [...]. Vale destacar que a palavra vacilar
no horizonte da msica popular sinnimo de traio, algo que na perspectiva machista algo extremamente constrangedor.
Nessa linha, podemos incluir o samba de Martinho da Vila e
Almir Guineto Mulata Faceira, interpretada por ambos. Novamente o
grande amor posto prova por traies recprocas, mas o agressor foi
apenas o homem, tal como segue: Com ela muito dancei/ Carnavais brinquei/ E dos seus carinhos desfrutei/ Sempre precisava de aconchego/ Me
chamava de meu nego/ Fazia tudo para me agradar/ Eu sempre gostei do
teu chamego/ E abusei do gosto de amar/ Mas por coisas banais/ A mulata
brigava demais (bis)/ Um dia eu vacilei/ Ela tambm vacilou/ Vacilou eu
castiguei / Tudo se acabou/ Se acabou sem chegar ao im/ Camarada Almir
Guineto/ Acha essa nega pra mim [...].
As quatro canes selecionadas anteriormente partem do pressuposto que brigas so coisas normais. Se por acaso uma mulher for agredida
hoje, ela no deveria se preocupar porque depois tudo voltaria ao lugar. O
problema que numa relao que descamba para a violncia o problema
tende a se agravar, no o contrrio. J do ponto de vista do senso comum,
as brigas e agresses fazem parte de um universo privado onde vale a mxima popular de que em briga de homem e mulher, ningum pe a colher!

289

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(Org.)

Por im, podemos pensar no pice da agresso mulher, o assassnio. Tambm aqui a cano popular naturaliza o crime passional, quase
que justiicando o assassinato como uma paga para o adultrio ou o abandono. Esta a trama de Cabocla Tereza, de Raul Torres-Joo Pacico, imortalizada na voz da mais famosa dupla caipira da histria, Tonico e Tinoco,
veja-se: H tempo eu iz um ranchinho/ Pra minha cabocla mora/ Pois era
ali nosso ninho/ Bem longe deste lugar./ No arto l da montanha/ Perto
da luz do luar/ Vivi um ano feliz/ Sem nunca isso espera/ E muito tempo
passou/ Pensando em ser to feliz/ Mas a Tereza, doutor,/ Felicidade no
quis./ O meu sonho nesse oi/ Paguei caro meu amor/ Pra mr de outro
caboclo/ Meu rancho ela abandonou./ Senti meu sangue ferv/ Jurei a Tereza
mata/ O meu alazo arriei/ E ela eu v percur./ Agora j me vinguei/
esse o im de um amor/ Esta cabocla eu matei/ a minha histria, dotor.
Tal como foi construda, ressaltando mais a dor do agressor do que a da
vtima, a cano induz o ouvinte a se solidarizar com o caboclo que matou
o seu amor no correspondido. Foi a mulher que no quis o amor e que
foi se aventurar em outra relao, como diz a letra, Mas a Tereza, doutor,/
Felicidade no quis.
Jos Fortuna, o mais inluente compositor da msica caipira brasileira, tambm trata desse tema em O Ip e o Prisioneiro, interpretado,
entre outros, pela dupla Liu e Lu: Meu ip lorido junto minha cela/
Hoje tem altura de minha janela/ S uma diferena h entre ns agora/
Aqui dentro as noites no tem mais aurora/ Quanta claridade tem voc l
fora / Vejo em seu tronco cips-parasitas te abraando forte/ Enquanto te
abraa suga sua seiva te levando morte/ Assim foi comigo ela me abraava
depois me traa/ Por isso a matei e agora s tenho sua companhia. De certa
forma, apesar de considerar que o assassino est cumprindo pena, a letra da
msica no deixa transparecer arrependimento com relao ao assassinato,
mas apenas com sua condio de recluso que no tem mais auroras.
conSideraeS finaiS
Concluo esta breve relexo com certo pessimismo. Apesar de veriicarmos as terrveis estatsticas que envolvem a violncia de gnero no
Brasil, no se visualiza na sociedade brasileira um movimento de fundo

290

a ,

que v contra esta corrente. Os exemplos de msicas populares citados

aqui, alguns de meados do sculo XX, outros do comeo do sculo XXI,
mostram que existe uma cultura enraizada e que se reproduz junto s geraes mais novas, da qual o seu principal componente o machismo.
Infelizmente, a adoo de legislaes e mecanismos de apoio s mulheres
so insuicientes, como mostra o estudo do IPEA, para reverter o quadro.
No quero com isso menosprezar as polticas pblicas pertinentes mulher, mas o Estado no pode estar em todos os lares para evitar os crimes
que ocorrem entre quatro paredes. Se assim fosse, o pas seria uma enorme
penitenciria, no s por esse tipo de crime, mas por inmeros outros que
colocam em xeque o nosso estdio de civilizao.
Vale destacar que no izemos neste trabalho um estudo exaustivo para analisar o contedo de todas as msicas e gneros, mas buscamos analisar as canes de alguns interpretes bastante populares, sendo at
um deles reconhecido por suas posies progressistas (Martinho da Vila).
Tristemente constatamos que a violncia contra as mulheres naturalizada
no Brasil, no apenas pelos tapas e beijos, mas at mesmo a complacncia
com o crime passional. Sabemos que se analisssemos outra letras, como
as msicas do chamado funk carioca teramos uma mirade de exemplos,
do tipo tapinha no di, mas no foi o caso.
refernciaS
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Cesar Souza. So Paulo: Brasiliense, 1990.
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leonardo/131606/>. Acesso em: 28 fev. 2015.
FAIXA Amarela: Disponvel em: <http://letras.mus.br/zecapagodinho/78480/>. Acesso em: 28 fev. 2015.
MULATA Faceira. Disponvel em: <http://letras.mus.br/martinho-davila/261840/>. Acesso em: 28 fev. 2015.
NA SUBIDA do Morro: Disponvel em: <http://letras.mus.br/moreira-dasilva/202343/>. Acesso em: 28 fev. 2015.
O IP e o Prisioneiro. Disponvel em: <http://letras.mus.br/liu-eleo/1244399/>. Acesso em: 28 fev. 2015.

292

Por que fui agredida: oS MoTivoS

relaTadoS Por MulHereS que foraM
agredidaS Por SeuS coMPanHeiroS
Luiz Roberto Vasconcellos Boselli

[...] Todas crianas da favela sabem como o corpo de

uma mulher. Porque quando os casais que se embriagam
brigam, a mulher, para no apanhar, sai nua para a rua.
[...] Carolina Maria de Jesus
[...] no se nasce mulher, torna-se mulher [...] Simone
de Beauvoir

inTroduo

agresso fsica e/ou psicolgica, que alige e faz das mulheres as vtimas mais frequentes, se constitui em fato rotineiro desde os
primrdios da civilizao humana. Historicamente, a sociedade humana
Ocidental manchou, em inmeras oportunidades, a sua trajetria histrica
ao contribuir com esta realidade. Diversos foram os momentos e/ou fatos histricos nos quais mulheres foram as principais vtimas. Um fatdico
e perverso exemplo foi a Inquisio, tribunal eclesistico institudo pela
Igreja catlica no comeo do sec. XIII com o ito de investigar e julgar
sumariamente pretensos hereges e feiticeiros, acusados de crimes contra
a f catlica. Durante os quatrocentos anos, que este catastrico lagelo, perpetrado por uma parcela da raa humana, existiu como pseudover-

293

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(Org.)

dade nica, milhares de vtimas foram enviadas para as fogueiras, dentre

estas vtimas um expressivo nmero foi contabilizado entre as mulheres,
posto que s o fato de ser mulher j a colocava na condio de suposta
herege. Cronologicamente, vamos encontrar em 1793, em Paris/Frana,
Olympe de Gouges, que foi condenada morte por ter defendido e postulado uma Declarao dos Direitos da Mulher e da Cidad e por esquecer
as virtudes de seu sexo e se imiscuir nos assuntos da repblica (TELES;
MELO, 2002). Suas ideias eram pautadas acerca das lacunas existentes
na Declarao dos Diretos dos Homens e do Cidado. Este documento,
fruto da Revoluo Francesa, lanado sob a gide dos princpios da liberdade, da igualdade e da fraternidade, props um novo ideal de convivncia
entre seres humanos. Embora, reconhecidamente, tenha avanado acerca
das liberdades e direitos gerais, no fez aluso ao Direitos e Liberdades da
mulher-cidad. A ttulo de inalizar as citaes de emblemticos acontecimentos, resgatamos outro terrvel e marcante episdio registrado na histrica crnica ocidental. Aconteceu em 1857, na cidade de Nova Iorque/
EUA, na Fbrica de Tecido Cotton. As 129 mulheres que trabalhavam
como tecels, iniciaram um movimento reivindicatrio por aumento de
salrio e reduo de jornada de trabalho para 12 horas. Este movimento
originou a primeira greve organizada por mulheres. Como soluo para
inalizar o movimento grevista, os proprietrios da fbrica ordenaram que
a mesma fosse incendiada com todas as trabalhadoras trancadas no interior
da fbrica. Todas morreram queimadas! O investimento humano para alterar profundamente, este deplorvel panorama humano, vem sendo consistente e persistente, ao concretizar signiicativos avanos na implementao
da identidade de Cidad, para cada mulher que existe na face da terra.
Entretanto, longo ainda o caminho para a transformao ser concretizada
em uma sociedade igualitria. Haja vista que, atualmente, muitas so as
pginas policiais, dos vrios jornais que circulam pelo mundo afora, que
frequentemente trazem notcias acerca de agresso sofrida por mulheres do
povo, at ento annimas, e ou celebridades, frequentadoras das pginas
sociais, ou seja, ainda grassa entre os seres humanos a violncia contra a
mulher a violncia de gnero a manifestao das relaes histricas de
poder entre masculino e feminino que se reproduzem na prtica cotidiana.
Diversas pesquisas revelaram com propriedade, quantitativamente e qualitativamente, dados acerca da violncia de gnero. Em uma abrangente pes294

a ,

quisa a Fundao Perseu Abramo (2001), apurou, acerca da violncia contra a mulher, que 43% das entrevistas assumiram ter vivenciado algum tipo
de violncia por parte de homens. Em relao a violncia fsica espancamentos e/ou estupros um tero das entrevistadas admitiu terem sofrido.
Uma em cada dez mulheres j icou trancada em casa contra sua vontade.
Outras contabilizando 8% j foram ameaadas por armas de fogo e 6%
sofrearam abusos foram foradas a realizarem prticas sexuais indesejadas. Outro estudo realizado pelo Departamento de Medicina Preventiva da
Faculdade de Medicina da Universidade de So Paulo (USP), patrocinado
pela Organizao Mundial de Sade (OMS), apontou que das mulheres
entrevistadas (2.645), 29% da cidade de So Paulo (Capital) e 37% na
Zona da Mata (Pernambuco) sofreram violncia fsica cometida por seus
parceiros. Em 2002 foi realizada a Pesquisa Nacional sobre Vitimizao
pela Secretaria Institucional da Presidncia da Repblica. Este estudo encontrou, como agressor, o companheiro, em 43% das mulheres agredidas
isicamente. A presena constante na mdia, ainda, de episdios nos quais
mulheres annimas ou no so as vtimas de agresses fsicas e/ou emocionais, nos aponta que estamos distantes de uma sociedade igualitria.
Dados do Anurio das Mulheres Brasileiras 2011, divulgado pela Secretaria
de Polticas para as Mulheres e pelo Dieese, mostrou que quatro entre
cada dez mulheres brasileiras j foram vtimas de violncia domstica. A
mulher brasileira conta tambm com o Plano Nacional de Polticas para
as Mulheres, desenvolvido pela Secretaria de Polticas para as Mulheres, da
Presidncia da Repblica. Lanado em 2005, o plano traduz em aes o
compromisso do Estado de enfrentar a violncia contra a mulher e as desigualdades entre gneros. Uma dessas aes prticas o Pacto Nacional pelo
Enfrentamento Violncia contra a Mulher, criado em 2007, que consiste
num acordo federativo entre o governo federal, os governos dos estados
e dos municpios brasileiros para o planejamento de aes que visem
consolidao da Poltica Nacional de Enfrentamento Violncia contra
as Mulheres por meio daimplementao de polticas pblicas integradas
em todo territrio nacional (PORTAL EDUCAO, 2015). Em nossa
Constituio/88 reconhecida a violncia domstica no pargrafo 8, art.
226: O Estado assegurar a assistncia famlia na pessoa de cada um dos
que a integram, criando mecanismos para coibir a violncia no mbito de
suas relaes. (BRASIL, 1988). A deinio de violncia contra a mu295

T i S. A. M. Br

(Org.)

lher foi estabelecida na Conveno Interamericana para Prevenir, Punir

e Erradicar a Violncia contra a Mulher Conveno de Belm do Par
de 1994. Desta maneira, assim foi escrito em seu Artigo 1 que [...] deve-se entender como violncia contra a mulher qualquer ao ou conduta,
baseada no gnero, que cause morte, dano ou sofrimento fsico, sexual ou
psicolgico mulher, tanto no pblico como no privado. Em 2006 o
Congresso Nacional Decretou a Lei n 11.340 que recebeu a denominao
popular - Lei Maria da Penha homenagem a esta mulher que foi vtima
de violncia domstica durante 23 anos de casamento. Esta Legislao visa
aumentar o rigor das punies aos homens que agridem fsica ou psicologicamente a uma mulher ou esposa, o que mais recorrente. Em sua
introduo consta:
Cria mecanismos para coibir a violncia domstica e familiar contra a
mulher, nos termos do art. 226 da Constituio Federal, da Conveno
sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra as
Mulheres e da Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e a
Violncia contra a Mulher; dispe sobre a criao dos Juizados de
Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher; altera o Cdigo de
Processo Penal, o Cdigo Penal e a Lei de Execuo Penal; e d outras
providncias. (BRASIL, 2006).

A violncia de gnero, este lagelo humano, surge como substrato

do processo civilizatrio de toda a humanidade. Sua construo ocorreu
conjuntamente com a trajetria humana e foi formalizada como uma imagem mundial de inferioridade de toda ordem e, devendo, ainda, a mulher,
assumir ser submissa e aceitar passivamente a dominao masculina. Assim,
em escala mundial onde existe uma sociedade humana, na qual convivem
mulheres e homens, esta construo est presente ora atrelado a justiicativas religiosas, ora por justiicativas raciais, polticas, ou quer por justiicativas circunscritas no mbito pessoal (submisso e dominao), ocorrendo
em todos os lugares em maior ou menor grau. O processo de perenizar
esta construo humana ocorreu e ocorre durante a socializao primria
que todo ser humano vivencia em seu agrupamento familiar e, geralmente
ratiicada na vivncia da socializao secundria que acontece no meio
social mais amplo, externo famlia. A socializao primria ocorre dentro
de um agrupamento familiar. no mbito deste grupo que adquirimos a

296

a ,

nossa linguagem. Durante esta convivncia interiorizamos os valores e as

crenas que permeiam o grupo familiar. Aprendemos com nossos pais,
irmos, parentes prximos, animais e plantas. Desenvolvemos habilidades
e incorporamos aprendizagens. Enim, interagimos e aprendemos com todos os elementos presentes no universo familiar. Muito do que seremos e
faremos, no meio social externo, ser a expresso do que est presente em
nossa subjetividade (nosso universo interior), esta que resultante das referncias da objetividade vivenciada neste processo socializante inicial. Reis
(1984) entende que na famlia, como instncia mediadora, entre o meio
social e o indivduo, que ocorre a aprendizagem da percepo do mundo e
como se situar nele. A socializao secundria acontece no contexto social
externo ao meio familiar. quando passamos a frequentar escolas, clubes,
associaes, partidos polticos, turmas etrias e grupos socialmente estruturados e com especicos objetivos. A vivncia deste processo social ir
perdurar enquanto existirmos como seres humanos sociais. Nossa insero, no contexto social mais amplo, nos proporciona a aprendizagem das
funes mais especicas das instituies, as subdivises do contexto social
concreto e as representaes ideolgicas da sociedade na qual estamos inseridos. Segundo Guareschi (1993) as representaes de poder e autoridade
de crianas se estruturam nas interaes sociais, vivenciadas desde tenra
idade, e so produzidas revelando dualismos: dominantes-dominados; autonomia-submisso e amor-dio. Em seu estudo Sobre modelos de gnero
em crianas escolarizadas Souza (2004), em uma pesquisa exploratria,
levantou as representaes de crianas (ambos os sexos) sobre o que ser
menina e o que ser menino. O autor observou que sobre o que ser
menino, as meninas no abstraem elementos que se referem a responsabilidades. As atividades referentes responsabilidade fazem parte da deinio
sobre o que ser menina e mencionam trabalhos domsticos, como cuidar
da casa e de seus irmos e irms. A reproduo de construes acerca da
representao social do que ser mulher e do que ser homem, ocorre naturalmente, ao absorvermos objetivamente e subjetivamente o paradigma
ideolgico predominante no agrupamento familiar. Para Souza (2004) a
escola, como lugar privilegiado para problematizao das diferenas, que
pode desnaturalizar modelos airmativos das desigualdades e da excluso,
permitindo a efetivao de relaes verdadeiramente democrticas entre os
sexos. Entretanto, as conquistas alcanadas no sculo XIX continuaram a
297

T i S. A. M. Br

(Org.)

serem consolidadas com outras efetivadas no sculo XX e, outras que sero

implementadas no sculo XXI. Uma amostra destas signiicativas vitrias,
em um contexto que ocorreram avanos nos Direitos Humanos, juntamente com a consolidao do conceito de Cidadania, foi a concretizao,
no eixo Rio de Janeiro-So Paulo, de Delegacias da Mulher - a partir de
meados da dcada de 80 do sculo XX. Estes espaos oiciais proporcionam s vtimas de agresso um lugar em que realizam suas denncias e
ao mesmo tempo se sentem protegidas. Contudo, nem sempre a vtima
encontra um ambiente acolhedor. O constrangimento e a humilhao, geralmente acontece quando das denncias de estrupo. Esta situao acaba
desestimulando as vtimas a fazerem a denncia. Ocorre tambm, uma
certa diiculdade em registrar uma queixa, quando o agressor o marido
preferem aguentar caladas a situao, por amor aos ilhos, e porque foram
educadas para obedecer ao marido (TELES; MELO, 2002). Entretanto,
Dados da Central de Atendimento Mulher (ligue 180) revelaram um
grande aumento das denncias. Os atendimentos da central subiram
de 43.423 em 2006 para 734.000 em 2010, quase dezesseis vezes mais
(PORTAL EDUCAO, 2015). Hoje em dia existem diversas cidades
que possuem sua Delegacia da Mulher. A cidade de Marlia que no est
isenta destes tristes acontecimentos entre seres humanos, atualmente conta
com uma unidade da Delegacia da Mulher. Como estudioso e pesquisador
de Relaes Humanas, ao reletirmos sobre este tema, entendemos que
nenhum motivo justiica tais atos humanos, mesmo que ainda perdure a
construo social do ser humano mulher e do ser humano homem: o homem poderoso e agressor e a mulher submissa e vtima. Assim, foi nossa
inteno com esta pesquisa, junto a Delegacia da Mulher de Marlia, veriicar qual o motivo declarado, pela vtima, que culminou com a agresso e
quem foi o autor desta desumana ao.
MeTodologia
Trabalhamos com uma amostra aleatria de 232 Termos
Circunstancial de Ocorrncia (TCO), dos arquivos da Delegacia de Defesa
da Mulher, da cidade de Marlia, cujas vtimas eram mulheres e os agressores homens. Os dados receberam tratamento estatstico descritivo para
contagem das frequncias e percentagens de acordo com as categorias for298

a ,

muladas. As nomenclaturas usadas nas tabelas correspondem aos termos

que encontramos nos TCOs.
reSulTadoS
Caracterizao das Vtimas - segundo os dados levantados nesta
amostra de TCO a maior percentagem das vtimas est localizada na faixa
etria entre 21 e 30 anos de idade (38%), seguida pela faixa entre 31 e 40
anos (28%) e entre 41 e 50 anos (N17%). Entre 11 e 20 anos, ocorre uma
diminuio para (12%), de 51 a 60 anos para (4%) e, de 61 a 70 anos para
(1%). Arajo, Martins e Santos (2004), em pesquisa realizada na Delegacia
de Defesa da Mulher de Assis, analisaram 2.166 Boletins de Ocorrncia,
nos quais a mulher era vtima de agresso efetivada por homem. Neste
trabalho a faixa etria predominante assemelhada aos nossos resultados,
ou seja, a faixa etria entre 21 e 30 anos (34%), seguida pela faixa entre
31 e 40 anos (28%) e entre 11 e 20 anos (19%). Em seu estudo a faixa
etria entre 41 e 50 anos, apresenta uma percentagem que cai para 13% e,
acima de 50 anos, para 5%. Dados semelhantes encontramos em Silva et
al. (2013), em pesquisa realizada na delegacia da mulher do municpio de
Joo Pessoa-PB, na qual foram analisados cinquenta processos existentes
nesta Delegacia registrados nos meses de fevereiro e maro de 2010 e 2011.
Neste trabalho, em relao a faixa etria, os dados mostram que a faixa
predominante tambm caracteriza mulheres jovens com idade entre 21 a
25 anos (26%). Em relao ao estado civil, declarado no ato da denncia,
apuramos que a maior percentagem recaiu sobre a opo Amasiada (N68 30%), seguida de Casada (N65 - 28%) e de Solteira (N64 - 27%). Em nossos dados tambm apareceram Separada (N27 - 11%), Viva (N6 - 3%)
e Divorciada (N2 - 1%). Na pesquisa em Joo Pessoa, os dados apontam
que a maioria declarou estar vivendo em Unio Estvel (48%) ou Solteira
(44%). Na pesquisa de Assis, o estado civil das vtimas difere no percentual
de colocao de Casada (57%), seguido depois 17% de Divorciada, 23%
de Solteira e 3% de Viva. Em ambas as pesquisas no constam a categoria de Amasiada e tambm a de Separada. Solteira aparece em terceira ou
segunda posio, semelhante aos nossos achados. Os dados da pesquisa de
Assis retratam uma realidade ainda preponderante em relao ao casamento que, da forma que ainda se estrutura traz a submisso da mulher pelo
299

T i S. A. M. Br

(Org.)

homem, mesmo que tenha acorrido signiicativas mudanas e possibilidades legais de rompimento, como o divrcio. Esta posto, historicamente
construdo, que o casamento formal, e at mesmo o informal, estabelece
os direitos do homem sobre a mulher, legitimizado pelas ideologias machistas e sexistas. Quanto ao dado da pesquisa de Marlia, em que aponta
a supremacia de Amasiada, podemos entender que pode caracterizar uma
busca por uma relao mais igualitria e, tambm, talvez, por entender
ser mais fcil de romper. A respeito da ocupao proissional das vtimas, nossos dados mostram que 27% (N62) declarou ser Do lar (afazeres
domsticos sem remunerao), depois 16% (N36) Comrcio, seguido de
15% (N35) Domstica (afazeres domsticos com remunerao) e, Diarista
13% (N31). Alm destas opes aparecem Estudantes e Indstria com 8%
(N19). Servios, Aposentadas e Desempregadas tem percentagem abaixo
de 10%. Em relao a ocupao das vtimas os dados de Assis retratam uma
situao igual a de Marlia: as duas percentagens maiores so de Do Lar/
Marlia (27%) e de Servios domsticos no remunerados/Assis (41%).
Em Joo Pessoa a maior percentagem, semelhantes a Marlia e Assis, totalizou em Do Lar (37%). Esses dados nos leva a pensar que, talvez, ainda
signiicativo o nmero de mulheres que dependem economicamente dos
seus maridos ou companheiros.
Caracterizao dos Agressores segundo os dados coletados a
maior percentagem dos agressores est localizada na faixa etria entre 21
e 30 anos de idade (28%), entre 31 e 40 anos (25%), entre 41 e 50 anos
(10%) e, entre 11 e 20 anos (%9). Entre 51 e 60 anos a percentagem diminui para (3%) e, no constava a informao da idade em 25%. A percentagem da faixa de idade que predominou entre os agressores equivale a faixa
que predominou entre as vtimas, ou seja, a faixa etria que contempla o
adulto jovem. Em relao a este dado, no trabalho de Joo Pessoa, a maioria
tambm apareceu como adulto jovem (37%). Acerca do estado civil observamos que o dado Amasiado (N71 - 30%), Casado (N60 - 26%) e Solteiro
(N35 - 15%) predominou entre os agressores. Outras opes apareceram
como Separado (N16% - 7%), Vivo (N1 - 1%) e em 21% (N49) dos
TCOs nada constava. Esta distribuio, embora apresente nmeros diferentes dos dados das vtimas, apresenta a mesma sequncia quantitativa

300

a ,

Amasiada, Casada e Solteira. No trabalho de Joo Pessoa o agressor, em

sua maioria, so os prprios companheiros (70%) e na pesquisa de Assis o
ndice de 69%. Sobre Ocupao Proissional, a distribuio retrata o peril de ocupao dos agressores com predomnio de atividades relacionas a
Servios (N79 - 34%), Comrcio (N25 - 11%), seguido de Indstria (N24
- 10%) e Construo Civil (N21 - 9%). Os dados acerca de Desempregado
e Aposentado apareceu abaixo de 10%. No estudo de Joo Pessoa, semelhante ao dado de Marlia, a maioria dos agressores, atuam na prestao de
servios (44%). Os dados referentes ao peril da vtima e do agressor so
congruentes em relao a faixa etria predominante e ao estado civil declarado. A diferena signiicativa aparece quando olhamos para os dados de
ocupao das vtimas e dos agressores. A maioria das mulheres, desta amostra, declarou que, em termos da sua ocupao, ser Do Lar, ou seja, realiza
trabalho domstico sem remunerao. Quanto a ocupao dos agressores,
em quase a totalidade dos dados, suas atividades proissionais so exercidas
fora do lar, a distribuio apontou que, apesar de alguns setores privilegiados, outros apareceram com baixa percentagem. Em relao aos motivos
das agresses sofridas, declaradas quando do registro da queixa, vemos na
distribuio que ocorre o predomnio da categoria Desentendimentos (N61
- 26%), sendo que em seguida temos Desavena Familiar (N42 - 18%) e
Agressividade do Parceiro (N33 - 15%). Com o mesmo percentual temos
Alcoolismo e Cimes (N31 - 13%). Aparecem tambm outros motivos bem
abaixo de 10%. Em relao pesquisa de Assis, o motivo de maior percentagem de Discusso (47%), muitas vezes motivados por cimes ou tambm
pelo uso abusivo de lcool. Acerca dos dados de Joo Pessoa aparecem o
abuso do lcool (26%) e o cime (49%) como fatores que predispe agresses.
Podendo entender como sinnimos Desentendimentos e Discusso - que
indicam, talvez, uma tendncia de enfrentamento adicionada a coragem de
ir Delegacia da Mulher e prestar queixa. O dado Desentendimentos aparece
como o motivo gerador do maior nmero de agresses sofridas pelas vtimas e anotadas nos TCOs. Este motivo, provavelmente, aponte para um
explcito esgaramento das relaes interpessoais, principalmente quando
inda o perodo de encantamento amoroso e as mazelas do cotidiano ganham espao na vida a dois. Neste cenrio, surgem as factuais intolerncias
que se concretizam em atos agressivos perpetrado pelo parceiro mais forte,
respaldado por uma cultura predominante machista e sexista que ainda
301

T i S. A. M. Br

(Org.)

tem existncia em todos os rinces da terra em menor ou maior grau. Este

dado, tambm nos leva a reletir se ele aparecendo em maior nmero denota um avano da luta diria da mulher para valer seus direitos e para tal
necessita ir para o confronto com o seu opressor. Esta maior incidncia de
enfrentamentos termina sempre com atos agressivos do mais forte por no
aceitar que o mais fraco no se submeta aos seus caprichos. Se este pensar
faz sentido, com certeza estamos vivendo um perodo histrico que nos
faz entender como uma transio para uma sociedade igualitria e hormnica entre os gneros. O enfoque da Psicologia Social nos permite ousar,
olhando de outra maneira estes dados, como a possibilidade de estarmos
vivendo um perodo histrico no qual aparentemente este aumento de
violncia sofrido pelas mulheres (ou aumento de denncia), est aumentando porque as mulheres no mais esto aceitando passivamente a sua
dominao pelo homem. Estes estudos contribuem de modo a dar mais
visibilidade violncia domstica contra as mulheres e cooperar com a
relexo para o aprofundamento dos debates e conhecimento acerca deste
lagelo que permeia a raa humana. A literatura aponta a necessidade e a
urgncia da mobilizao dos mais diversos setores da sociedade e de todo
o envolvimento do Estado desenvolvendo aes que detenham, previnam
e a erradiquem a violncia de gnero. Embora reconhecemos e a literatura
histrica e a vida cotidiana nos conirmam que signiicativo os avanos
conquistados por lutas travadas, principalmente por mulheres, em direo
dos plenos Direitos da Cidad e a convivncia em uma sociedade igualitria. Entretanto, o caminho at a implantao real desta almejada sociedade
exige a remoo de diversos obstculos psicossociais, polticos e jurdicos.
Um processo que no tranquilo, mas que pode e deve ser construdo
continuamente, por mulheres e homens. Devemos reconhecer que muitas
conquistas foram efetivadas visando alterar este histrico panorama social.
Entretanto, muito ainda a que se fazer para que as mulheres conquistem a
cidadania plena, vivenciando a igualdade de direitos nas relaes de gnero
em uma sociedade igualitria. Estas pesquisas, mesmo sendo localizadas e
com seus prprios limites metodolgicos, apresentam panoramas de resultados semelhantes, o que nos leva a entender que so dados importantes de
serem divulgados. Cabe, como considerao inal, que este artigo, no mnimo, possa ser visto como um incentivo para uma maior relexo acerca

302

a ,

da busca de uma sociedade igualitria na qual os gneros sejam respeitados

em seus direitos e liberdade de existncia.
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304

oS MoviMenToS FeMiniSTaS BraSileiroS

na LuTa PeloS DireiToS daS MulHereS

Elione Maria Nogueira Digenes

Maria Custdia Jorge Rocha
Tnia Suely Antonelli Marcelino Brabo

inTroduo

Na Histria do pas, encontramos exemplos de exerccio de ci-

dadania atravs de aes empreendidas por inmeras mulheres que no se

conformavam com a desigualdade qual estavam submetidas, naturalizadas na cultura patriarcal. Antes de iniciarmos as relexes que pretendemos
realizar neste texto, relembraremos o exemplo de duas grandes mulheres
que no se intimidaram e que lutaram pelos direitos de todas. Inicialmente,
ressaltamos a importncia das aes de Nsia Floresta (1810-1885), educadora, escritora e poetisa, nascida no Rio Grande do Norte, considerada
uma das primeiras feministas brasileiras. Dedicou-se a contribuir para uma
educao igualitria, fundando uma escola na qual o currculo era igual
para meninas e meninos. Em 1853, publicou o Opsculo Humanitrio,
uma coleo de artigos sobre emancipao feminina, dentre outras obras.
Ressaltamos, tambm, a luta pela igualdade de direitos jurdicos
entre os sexos, empreendida por Bertha Lutz (1894-1976), que foi cientista, lder feminista e poltica paulista. uma das pioneiras da luta pelo voto
feminino e pela igualdade de direitos entre homens e mulheres no pas.
305

T i S. A. M. Br

(Org.)

O direito de voto feminino foi garantido apenas dez anos depois da mobilizao tendo Bertha na liderana, em 1932, por decreto-lei pelo ento
presidente Getlio Vargas. Em 1936, assumiu uma cadeira de deputada na
Cmara Federal e durante seu mandato, defendeu a mudana da legislao
referente ao trabalho da mulher e dos(as) menores de idade, propondo a
igualdade salarial, a licena de trs meses para a gestante e a reduo da
jornada de trabalho, que naquele momento era de treze horas.
Estes so exemplos do papel das mulheres na Histria brasileira,
que ousaram no aceitar o modelo a elas imposto e lutaram, por vezes
sofrendo perseguies, por no se conformarem com as desigualdades impostas s mulheres no pas.
Durante a ditadura militar, nos anos de 1970, pudemos observar
a experincia feminista e o nascimento do movimento poltico organizado.
O mesmo ocorreu na Amrica Latina, com a transio dos governos autoritrios para governos democrticos, quando surgiu a preocupao feminista
com o Estado. Neste perodo, algumas feministas comearam a pensar ser
possvel promover mudanas na situao das mulheres a partir do Estado,
mas tambm porque os contextos polticos locais e globais estavam mudando. No havia consenso a este respeito pois havia a preocupao de que
institucionalizando as questes das mulheres, ocorreria a despolitizao do
movimento. Podemos dizer que at o perodo recente, os Estados democrticos proclamam-se receptivos ou, [...] pelo menos retoricamente, se
dizem mais abertos s reivindicaes pela equidade de gnero, conforme
relembra Alvarez (2000, p. 13).
Nos anos de 1990, constatamos inmeras polticas pr-gnero,
com a criao de instituies especicas para as mulheres, leis de quotas,
leis antiviolncia mas, ainda de acordo com Alvarez (2000, p. 14), ao encontro do que temiam algumas feministas, [...] o Estado muito fala de
gnero e pouco faz para empoderar as mulheres.
Ainda conforme a autora, apesar do papel importante das reivindicaes feministas, tanto locais como globais para a promoo das
normas nacionais e internacionais de gnero que indiretamente inspiram
esses modernos discursos estatais pr-gnero, a incorporao da mulher ao
desenvolvimento nem sempre se inspirou no feminismo e sim nos pressu-

306

a ,

postos do capitalismo global. O que podemos constatar, no plano geral,

que os Estados modernos que se dizem receptivos questo de gnero, ao
mesmo tempo, promovem polticas pblicas que pouco tm a ver com a
equidade e com as demandas feministas (ALVAREZ, 2000). No caso brasileiro, outro fator complicador para o avano das demandas feministas, tem
sido a inluncia de alguns setores religiosos nas polticas, como pudemos
constatar recentemente na mobilizao para a retirada do termo gnero dos
Planos de Educao, desde os municipais ao nacional, sob a justiicativa de
que contemplar gnero signiicava trabalhar na perspectiva da ideologia de
gnero, poderia acabar com a famlia tradicional heterosexual, vista como
modelo e consolidada no Estatuto da Famlia, de 2015.
Estes fatos mencionados mostram a diiculdade para os movimentos sociais verem garantidas suas demandas o que leva a ainda constatarmos vrios aviltamentos aos direitos das mulheres na atualidade, como
por exemplo, a persistente desigualdade salarial e a violncia contra as mulheres, dentre outros problemas. Conforme airma Vot (2015), no mundo
inteiro, metade da populao, a feminina, experimenta violncia ou ameaa de violncia contra sua pessoa. As investigaes mundiais demonstram
que pelo menos uma em 30 % das mulheres vivenciaram ao menos um
incidente de violncia como ser agredida, violada ou ameaada em forma
econmica, psicolgica, fsica e sexual.
As pesquisas apontam que a violncia contra a mulher um problema universal que afeta a todas as classes sociais e independe da situao
econmica ou educacional, estado civil, raa-etnia, orientao social ou
idade. As diferentes formas de violncia (psicolgica, patrimonial, moral,
fsica, sexual) vivenciadas pelas mulheres, em sua maioria, so perpetradas
por homens conhecidos dela: seu esposo, noivo, patro, pai ou amigo.
Isto demonstra a diferena principal entre o fenmeno da violncia contra a mulher e a violncia que vitimiza os homens. Enquanto a violncia
que atinge os homens ocorre principalmente no espao pblico (ataques,
roubos ou por uso de drogas), as mulheres sofrem dupla violncia, estas
ocorridas no espao pblico incluindo, por exemplo, assdio e estupro em
transportes pblicos e a violncia no espao privado, no seio familiar.
Apesar desta realidade constatada, inegvel a importncia dos
movimentos feministas para mudanas no plano legal e no mbito rela307

T i S. A. M. Br

(Org.)

cional no sentido de vencer a desigualdade, portanto, relembraremos aqui

parte desta histria de luta pelo reconhecimento dos direitos das mulheres.
releMBrando aS aeS feMiniSTaS no BraSil
De acordo com Foygeyrollas-Schwebel (2009), citando Fraisse
(1992), na Amrica e na Europa, o feminismo s se manifesta, enquanto
movimento poltico de luta das mulheres, na segunda metade do sculo
XX. Essas lutas partem do reconhecimento das mulheres como oprimidas
e em situao de desigualdade em relao aos homens, na certeza de que
tais relaes no so naturais, e que existe a possibilidade poltica de sua
transformao. A reivindicao de direitos nasce do constatao do hiato
entre a airmao dos princpios universais de igualdade e as realidades
de desigualdade vivenciadas na vida em sociedade, entre homens e mulheres, seja no que diz respeito aos poderes, educao, remunerao,
dentre outros mbitos. Neste contexto, a reivindicao poltica do feminismo emerge em relao a uma [...] conceituao de direitos humanos
universais; ele se baseia nas teorias dos direitos da pessoa, cujas primeiras
formulaes resultam das revolues norte-americana e depois a francesa.
(FOYGEYROLLAS-SCHWEBEL, 2009, p. 144)
No caso brasileiro, alm do que j relembramos acerca dos movimentos feministas no pas, conforme Matos (2010, p. 13)
Ao contrrio de um movimento bem organizado, no Brasil no podemos caracterizar perodos to distintamente claros de movimentao
de mulheres como sendo exclusivamente feministas. Porm necessrio destacar que as vozes feministas aqui sempre surgiram diante
das muitas estruturas opressoras e conservadoras, mesmo precocemente, desde o sculo XVII e XVIII. Apesar da existncia de forte cultura
em termos polticos, as vozes feministas brasileiras aparece(ra)m dos
lugares menos esperados e em momentos ainda menos propcios. Essas
vozes chamaram a ateno de outras mulheres e abriram o caminho
para a entrada de algumas delas na arena pblica e, portando, para as
suas prprias demandas.

Conforme j mencionamos, os anos de 1980 so representativos

porque foi o perodo de abertura democrtica do pas possibilitando a mo-

308

a ,

bilizao para discusso acerca da situao das mulheres brasileiras a im de

levar suas demandas para serem defendidas na Constituinte. Organizado
em todo o territrio nacional, o movimento feminista foi um dos lderes
da campanha da Constituinte, juntamente com o Conselho Nacional dos
Direitos da Mulher (CNDM).
O foco das mudanas que permearam o processo de redemocratizao da sociedade brasileira foi a garantia dos direitos sociais e individuais e o marco deinitivo desse processo, alm das eleies diretas para a
presidncia da Repblica, foi a elaborao da nova Constituio Federal,
promulgada em 1988, que contemplou os anseios da populao, entre eles
as demandas dos movimentos sociais, dentre eles o feminista.
No perodo que precedeu a Assemblia Nacional Constituinte,
entre 1975 e 1985, variados segmentos sociais (trabalhadores/as, mulheres,
comunidade negra, portadores/as de deicincia, educadores/as, defensores
da criana e do/a adolescente) uniram-se a organizaes mais inluentes.
Conforme relembra Kyriakos (2007, p. 27), Os debates ocorreram de
norte a sul, de leste a oeste, os/as aicionados/as da participao popular,
os/as ndios/as se organizaram e tantos/as outros/as. Criou-se o Partido
dos Trabalhadores, foi retomado com maior empenho o Partido Socialista
Brasileiro [...]
Foi um momento em que alm da luta pela redemocratizao, o
feminismo tambm aprofundava o debate sobre a igualdade e a diferena.
Entretanto, apesar das especiicidades do ser mulher, as diferentes mulheres
estiveram unidas e tiveram uma participao ativa contribuindo para a redemocratizao do pas, processo esse iniciado na dcada de 1970, quando
em pleno regime militar saram s ruas na campanha pela anistia, contra
a violncia, contra a carestia, e, posteriormente, em 1980, pelas eleies
diretas, culminando com a eleio de algumas mulheres para a Assemblia
Legislativa. O nmero de eleitas no foi expressivo, 5%, mas, o efeito pedaggico do processo foi positivo pois alm de trazer luz os problemas
das mulheres, foram incorporados na Constituio de 1988, temas importantes para a vida das mulheres brasileiras, alm da igualdade de direitos
entre homens e mulheres (BRABO, 2005, 2008) .

309

T i S. A. M. Br

(Org.)

Este um dos exemplos que faz ver que o estudo sobre a participao da mulher na poltica no pode ser limitado ao processo eletivo, ao
ato de votar e ser votada. Embora seja a face mais objetiva da atuao poltica, tal conceito tradicional de participao tende a considerar as formas
institucionalizadas de manifestao (a integrao a partidos, organizaes
proissionais, exerccio de mandatos eletivos, voto, eleio). Tais critrios
mostram uma baixa participao que esconde outra atuao na vida em
sociedade. Atravs de formas novas e ousadas de interlocuo com o Estado
elas reivindicavam no s direitos mas um espao pblico de negociao,
assim, inauguraram uma nova forma de fazer poltica, uma forma democrtica (BRABO, 2005, 2008).
A ao das mulheres brasileiras corresponde ao que Chau (1994)
defende, ou seja, a alternativa de criao de espaos pblicos onde se possa
ter a liberdade de falar, escutar, ser ouvido pois sem espao pblico no h
poltica, no h movimento, as sociedades se congelam. Para a autora, o
espao pblico uma arena de debates e de conlitos que vo gerar a tica
e a poltica, do qual devem participar todos os setores da sociedade, principalmente os que sofrem a excluso historicamente construda, como no
caso, as mulheres.
Essa participao inaugurada pelo movimento feminista brasileiro
o pressuposto das modernas teorias da democracia. Conforme se l em
Lima (1998, p. 23), a teoria da democracia como participao assenta no poder do povo, tendo como pressuposto o interesse e a participao deste como
actor principal da construo da sociedade democrtica.1 (grifos do autor).
Em Pinto (2003) tambm se l que o espao de participao dos
grupos excludos foi criado a partir de espaos construdos fora da poltica
institucional, atravs da luta contra a opresso em manifestaes pblicas
e pela mobilizao dos movimentos sociais. A autora alerta para uma outra
Lima, baseando-se em J. Canotilho, faz a distino entre a teoria democrtico-pluralista, que pressupe uma
sociedade homognea e consensual, ignorando o facto de existirem grupos sociais em conlito, detendo uns
maior poder e mais inluncia de que outros, no sendo portanto iguais para todos os grupos sociais e para
todos os cidados as suas oportunidades de interveno e inluncia poltica, a teoria elitista de democracia que
assume a democracia como uma forma de dominao. Essa dominao exercida por um grupo de actores
socializados, isto , iniciados numa determinada cultura poltica que lhes prpria. [...], a teoria da democracia
do ordo-liberalismo na qual assentam a ordem social e o liberalismo, sobretudo o liberalismo de tipo econmico,
privilegiando assim os grupos detentores dos meios de produo, alm da teoria da democracia como participao
(1998, p. 23), qual nos referimos.

310

a ,

questo que diicultou a concretizao, na prtica, dos direitos garantidos em termos legais. Corroborando com o que Alvarez (2000) airmou,
relembra que a interao entre estes novos espaos de luta e o espao da
poltica institucional problemtica, tendendo os sujeitos das novas lutas
a ter poucas possibilidades de participao no nvel institucional.
Conforme Bandeira e Melo (2010, p. 41), em consonncia com
o que j relatamos, observamos que so inmeros e complexos os desaios
para que conquistemos uma real igualdade entre homens e mulheres pois
estes esto relacionados tanto [...] estrutura e cultura organizacional
do Estado brasileiro, quanto aos valores sexistas e racistas que disseminados pela nossa cultura, insistem em ainda relegar as mulheres a um plano
inferior na sociedade. Como vimos, alie-se a estas questes, na atualidade,
outros grupos que vo contra as demandas feministas, como aqueles ligados a diferentes religies, j mencionados.
Apesar das diiculdades, nas ltimas dcadas, de diferentes
formas, ligadas ou no a instituies polticas, atravs de seus movimentos e aes, as mulheres tm se airmado como sujeitos sociais, que insistem em ser reconhecidos no s na vida pblica, mas principalmente na
vida diria. Nesse caminhar, que ocorreu tanto no Brasil como em toda a
Amrica Latina, o ativismo poltico das mulheres escapava ao mbito da
poltica institucionalizada, era uma forma de atividade poltica auto-orientada, no estruturada, com a pretenso de inluenciar as polticas pblicas
fora do campo convencional e institucional.
Conforme Blay (1984), as mulheres brasileiras passaram a agir
contra as decises do Poder. Sua ao orientou-se para a construo de um
novo espao pblico do qual elas tambm izeram parte. Questionaram as
omisses dos sindicatos, das associaes de classe, a discriminao difundida pela imprensa e ensino, buscando alteraes profundas dentro da estrutura sindical, da organizao poltico-partidria e das prprias leis que regem os direitos civis. Esse processo culminou com a criao dos Conselhos
da Condio Feminina e das Delegacias de Defesa da Mulher, inicialmente
na cidade de S.Paulo e depois no interior do Estado.
Como proposta de governo democrtico, houve novo incentivo aos Conselhos de Escola que, naquele momento, tornaram-se rgos

311

T i S. A. M. Br

(Org.)

deliberativos, graas ao movimento de presso de educadores(as), atravs

de suas associaes e sindicato. Incentivou-se tambm a participao nas
Associaes de Pais e Mestres e nos Grmios Estudantis.
No que se refere gesto escolar, a implantao de tais mecanismos
de participao nas Unidades Escolares, que tinham como objetivo o envolvimento e participao de todos e todas, desde funcionrios(as), docentes,
alunos e alunas, pais mes, foram vistos com receio nos primeiros momentos. Assim, no chegaram a ser efetivamente implantados e a participao
no fora vivenciada plenamente de forma democrtica na maioria das escolas. Pode-se airmar que a cultura democrtica ainda hoje um projeto em
construo tanto na escola pblica quanto na sociedade em geral, embora
haja exemplos de mudanas, vivemos ainda o processo de redemocratizao.
Outro fato atual a ser mencionado, que mostra exemplo de cidadania, refere-se ao dos(as) estudantes das escolas pblicas do Estado de So Paulo,
lutando pelo direito educao contra o fechamento de escolas e outras
medidas que faziam parte do programa de reorganizao das escolas pblicas
estaduais paulistas, proposto pela Secretaria Estadual de Educao e pelo
Governo do Estado. Neste processo, pudemos observar a violncia contra
estes(as) estudantes por parte da polcia, conforme se constata atualmente na
perspectiva de criminalizao dos movimentos sociais.
Outras diiculdades para a concretizao do projeto democrtico, podem ser observadas pelo cenrio pautado por demandas e negociaes de di-

reitos sociais nos anos de 1990, que sofreu uma inlexo criando-se uma
contradio entre os objetivos de alcance dos direitos sociais, previstos na
Constituio de 1988 e a adoo de reformas polticas de ajuste econmico,
as neoliberais, conforme bem mostram Vianna e Unbehaum (2004, p. 82).
O esforo oicial dessas reformas tem incio em 1990, no governo de
Fernando Collor de Mello, passa por uma breve interrupo com o governo de Itamar Franco e retomado com maior nfase nos governos de
Fernando Henrique Cardoso, a partir de 1995, com a introduo de reformas neoliberais que viriam a afetar as polticas sociais voltadas para as
populaes mais pobres, repercutindo nas polticas pblicas de educao.

Conforme explicam as autoras, a lgica de mercado que permeou

as polticas, mostra a diferena entre as duas dcadas, a de 1980 repleta de
exerccio de cidadania que levou conquista de direitos sociais, garantidos
312

a ,

na Constituio e a de 1990, caracterizada pelas reorientaes polticas sob

a tica neoliberal que marcaram as polticas pblicas e as educacionais,
como se pde observar no processo de elaborao da Lei de Diretrizes e
Bases da Educao Nacional e do Plano Nacional de Educao.
O discurso acerca da escola democrtica continua em pauta, contudo, a qualidade que, na dcada de 1980, estava ligada gesto democrtica e formao para a cidadania, nos anos de 1990 passa a ser associada
reforma e modernizao dos sistemas administrativos, implantao de
programas de avaliao, compra de material didtico, capacitao dos
professores sem investimento na recuperao do nvel salarial.
Um dos ganhos que podemos computar como conquista do movimento feminista, na educao, foi o fato de, no plano nacional, nos anos
de 1990, gnero ser contemplado nos Parmetros Curriculares Nacionais.
Eles realam as relaes de gnero como referncias fundamentais para
a constituio da identidade de crianas e jovens e so coerentes com os
fundamentos e princpios da Constituio Federal na medida que trazem
como eixo central da educao o exerccio da cidadania e apresentam a incluso de temas da vida cidad, que visam resgatar a dignidade da pessoa
humana, a igualdade de direitos, a participao ativa na sociedade e a co-responsabilidade pela vida social, conforme se l em Vianna e Unbehaum
(2004, p. 96). Esses documentos representam um signiicativo avano em
relao adoo de uma perspectiva de gnero na educao.
Outro ganho observado no incio do sculo XXI, relembrado por
Bandeira e Melo (2010, p. 41), foi a presena crescente das mulheres em
todos os nveis de ensino no Brasil,
[...] tendo comeado o sculo XX analfabetas so, na atualidade, a
maioria no ensino mdio, dominam o ensino de graduao e j tem
um nmero maior de bolsas de mestrado e doutorado no pas. Assim,
as mulheres tendem a se qualiicar mais que os homens para ingressarem no mercado de trabalho, o que, no entanto ainda no se reverteu
em salrios mais elevados ou em ocupaes de postos de deciso e poder, como tambm no signiicou a desobrigao das responsabilidades
domsticas e dos cuidados familiares.

313

T i S. A. M. Br

(Org.)

Constatamos, tambm, conforme apontado pelas autoras, a permanncia da cultura do cuidado e do trabalho domstico sob responsabilidade ainda das mulheres que ainda contribui para a permanncia da
desigualdade no que diz respeito ao nmero de horas de trabalho entre
homens e mulheres, sendo muito maior entre as mulheres.
Acrescentamos ainda, outra conquista. Em 2006, foi proposto o
Plano Nacional de Educao em Direitos Humanos, que pode contribuir
para o resgate e ampliao do debate acerca da igualdade de direitos de
mulheres e homens nas escolas e na sociedade. Em 2012, o MEC apresenta
as Diretrizes Nacionais para a Educao em Direitos Humanos, que tambm contempla a perspectiva de gnero. Estes so documentos recentes e
importantes para a incluso dos temas relacionados aos direitos humanos
(gnero, raa-etnia, diversidade sexual, dentre outros) em todas as reas do
conhecimento e em todos os nveis de ensino.
importante ressaltar que antes destes Planos, j houve iniciativas voltadas para a cidadania e para a educao em direitos humanos, como
o programa de formao de professores em direitos humanos, na gesto
de Paulo Freire na Secretaria de Educao em So Paulo bem como no
Governo de Martha Suplicy, prefeita na cidade de So Paulo, que possibilitou formao na perspectiva da igualdade de gnero para docentes alm da
promoo de eventos que geraram importantes publicaes sobre a temtica. Nos anos de 1990, durante o Governo de Fernando Henrique Cardoso,
tambm foram propostos o Programa Nacional de Direitos Humanos; no
Estado de So Paulo, o Programa Estadual de Direitos Humanos e, no caso
de Marlia (SP), o Programa Municipal de Direitos Humanos, cujo processo de elaborao fora coordenado pelo Ncleo de Direitos Humanos e
Cidadania de Marlia, contando com a participao da sociedade civil e de
representantes do poder pblico. Todos estes documentos contemplavam
a educao em direitos humanos, incluindo gnero, a ser desenvolvida nas
escolas de todos os nveis de ensino e, tambm, fora da escola.
Cabe mencionar outro ganho do movimento feminista em termos de
poltica de Estado e que tem contribudo para que mudanas ocorram no que
diz respeito educao para a igualdade de gnero. Foi a criao da Secretaria
Especial de Polticas para as Mulheres no primeiro dia do governo do presidente
Luiz Incio Lula da Silva, em 2003, tendo como objetivos desenvolver aes
314

a ,

conjuntas com todos os Ministrios e Secretarias Especiais e que tem como

metas a incorporao das especiicidades das mulheres nas polticas pblicas
alm do estabelecimento das condies necessrias para a sua plena cidadania.
Apesar dos desaios que ainda esto postos, no se pode negar que a histria
de luta das mulheres revela xitos, conforme os apontados por Alambert
(1997, p. 90),
A colocao, em pauta, da igualdade jurdica da mulher (direitos iguais
no trabalho, na famlia e na sociedade), a conquista de algumas reivindicaes pontuais: direito de votar e receber votos, direito a exercer
proisses liberais, direito a salrio igual, direitos instruo, direito ao
divrcio; a descoberta das especiicidades femininas: o corpo, a sexualidade, os direitos reprodutivos, a complementaridade no trabalho, o
trabalho domstico, a ausncia do tempo extraordinrio para a mulher,
a maternidade como funo social, e o que foi mais importante: a idia
da construo cultural dos gneros masculinos e femininos; em conseqncia, a descoberta de que nunca seremos iguais se nossas diferenas
no forem preservadas [...]

Outra contribuio dos movimentos feministas brasileiros, tem

sido o envolvimento de jovens na mobilizao por direitos, no incio dos
anos 2000, formando coletivos de jovens feministas. Conforme expe
Papa (2009 apud LANES; ZANETTI, 2014, p. 194),
[...] Esse o caso do Frum Cone Sul de Mulheres Jovens Polticas
Espao Brasil, que comea a se constituir em 2001 pela Fundao
Friedrich Ebert FES, [...] Tambm conhecido como Forito, ele articula jovens de vrias partes do pas, atuantes em diferentes espaos
polticos, que mantm permanente dilogo atravs de uma lista virtual
e se renem uma vez por ano para discutir a condio da mulher jovem
e suas demandas, e que foi construindo sua identidade feminista ao
longo do seu percurso.

As autoras ainda relembram que vrios coletivos foram criados

no pas e a jovens feministas foram ganhando expresso no movimento.
Este avano pode ser constatado com a criao da Articulao Brasileira
de Jovens Feministas (ABJF) e, posteriormente, com a [...] realizao do
I Encontro Nacional de Jovens Feministas, ocorrido em maro de 2008,
no Cear, contando com a participao de mais de 100 jovens feministas

315

T i S. A. M. Br

(Org.)

de vrios estado do pas, representantes de mais de 30 organizaes locais

e nacionais. (LANES; ZANETTI, 2014, p. 194). Este Encontro foi sucedido pela Conferncia Livre de Mulheres Jovens, durante a 1 Conferncia
Nacional de Juventude, realizada pela Unio Nacional de Estudantes e pela
Marcha Mundial das Mulheres. Neste evento, os temas tratados foram sade, educao, trabalho, meio ambiente, cultura, meios de comunicao e
combate violncia (LANES; ZANETTI, 2014).
Nessa perspectiva de avanos e de possibilidade de recuo no que
se refere garantia dos direitos das mulheres, vale lembrar que a educao
e a formao humana, enquanto prticas constitudas pelas relaes sociais, no
avanam naturalmente, mas atravs de um conjunto de prticas sociais fundamentais, dentre elas, a prtica pedaggica e as relaes sociais que ocorrem na escola. Neste sentido a luta pela ampliao da esfera pblica no campo educacional
est intimamente ligada ampliao do pblico em todas as esferas da sociedade
bem como essa ampliao est condicionada, em parte, possibilidade de, tambm na escola, haver prticas de exerccio de cidadania, alm de a escola adotar
deinitivamente a educao na perspectiva da igualdade de gnero.

reflexeS

finaiS SeM finalizar o reSgaTe HiSTrico da luTa feMiniSTa,

eSPerando conTinuar o deBaTe

Nessa longa caminhada histrica de luta do movimento feminista brasileiro em favor dos direitos das mulheres, brevemente relembrada
neste texto, podemos celebrar muitas conquistas, dentre elas, a evoluo
das leis e mudanas nos costumes. Entretanto, fazendo um rpido balano sobre a atualidade, pode-se airmar que algumas situaes denunciadas
pelas feministas ainda persistem no Brasil, conforme j mencionamos: a
violncia, tanto na vida privada quanto pblica, desnvel salarial (embora
mais qualiicadas), vrias jornadas de trabalho (incluindo o trabalho domstico), ainda por resolver a questo dos direitos reprodutivos e o respeito
diversidade sexual, alm de gnero ser uma questo quase invisvel para
educadores e educadoras, dentre outras demandas.
Mesmo atuando ativamente na democratizao do pas, nos anos
de 1970 e 1980 at a atualidade e, cada vez mais em todas as instncias da
sociedade, pesquisas mostram que os postos de comando e o poder polti316

a ,

co, ainda so redutos masculinos, conforme constatamos (BRABO, 2005,

2008).2 Os movimentos femininos de qualquer tendncia, no mbito internacional, ressaltam ainda hoje a necessidade de uma ao poltica mais
intensa das mulheres pois esta est em descompasso com a participao da
mulher na sociedade. Apesar do nmero crescente de mulheres com nveis
mais elevados de escolaridade em todo o mundo, h uma persistente concentrao de mulheres em cursos tradicionalmente chamados de femininos,
conforme Blay (2002) tambm observou.
Alm da questo de gnero, os mecanismos de participao na
escola, uma nova forma de ensinar e uma administrao que estimulasse a
participao para alm da escola foram recebidos com muita resistncia na
dcada mencionada. Embora no fossem garantia de mudanas, acredita-se que ao vivenciar a democracia e assimilar os valores de igualdade, de
liberdade, de direitos, na perspectiva da igualdade de gnero, meninas e
meninos teriam a formao tica na perspectiva dos direitos humanos e
da democracia, formando-se sujeitos de direitos, desde a mais tenra idade.
Como proposta do Ministrio da Educao e do Desporto, no
ano de 2007, foi iniciado um processo de formao contnua para educadores e educadoras das escolas pblicas estaduais versando sobre tica
e cidadania: construindo valores humanos na escola no qual as questes dos
direitos e de gnero estavam, contudo, no est sendo desenvolvido na atualidade. No podemos esquecer que o trabalho feminino, historicamente,
sofreu presses e tentativas de controle ideolgico e econmico por parte
do elemento masculino e das instncias sociais. Conforme Almeida (1998,
p. 63), o trabalho docente feminino, alm do processo regulador impingido pelo sistema capitalista, encontra-se [...] atrelado a esse modelo de
normatizao exigido pelas regras masculinas e acentuado pelo controle
que o sistema social pretende exercer sobre as mulheres [...]. Isto pode ser
uma das explicaes para a insensibilidade de educadores e educadoras a
respeito da questo de gnero, pois no seu processo de socializao e nos
cursos de formao inicial de educadores/as, ao no abordarem o tema,
contribuem para esta invisibilidade do tema. Esta constatao, tambm
dos anos de 1990, levou-nos a airmar que a proisso magistrio discrimina a mulher, na medida que no proporciona a formao continuada e a
2

Como se l, tambm, em Arajo (1999) e Avelar (1997).

317

T i S. A. M. Br

(Org.)

relexo necessria acerca da questo de ser mulher e da questo de gnero

(BRABO, 2005). Alm disso, ainda h necessidade de se investir, nas cidades e nas escolas, na cultura de participao pois ela no ocorre naturalmente mas num processo orgnico e contnuo de estmulo participao
cidad e do vivenciar da democracia.
Conforme nos mostra Carvalho (2007, p. 226), temos hoje algumas experincias de colaborao entre sociedade e Estado que sugerem
otimismo, como por exemplo, a relao entre as organizaes no-governamentais que desenvolvem aes de interesse pblico. Da colaborao
entre elas e os governos municipais, estaduais e federal, tm resultado
experincias inovadoras no encaminhamento e na soluo de problemas
sociais, sobre tudo nas reas de educao e direitos civis. Ainda argumenta
que essa aproximao no contm o vcio da estadania e as limitaes do
corporativismo porque democratiza o Estado.
A questo da participao na sociedade e nas escolas de todos os
nveis de ensino torna-se necessria e ainda atual, porque, como vimos nos
acontecimentos atuais acerca da mobilizao para a retirada do gnero dos
planos de educao e nos outros acontecimentos atuais na perspectiva da
retirada de direitos de documentos importantes ou de propostas de leis
que aviltam direitos, so demonstraes da vulnerabilidade dos direitos
humanos. No podemos esquecer, como j mencionamos e relembrado
por Coraggio (1992, p. 52),
O fcil consenso acerca da necessidade e oportunidade de descentralizar os estados nacionais oculta a oposio entre a proposta neoliberal
e a proposta democratizante. Torna-se necessrio clarear os sentidos
possveis das aes no contexto da descentralizao inevitvel, busca
de uma ativa participao dos grupos e organizaes populares na vida
pblica estatal.

Pelas palavras do autor e por tudo o que foi discutido podemos

airmar que a pedagogia do movimento feminista ainda atual e se faz
necessria. H necessidade de formao de educadores e educadoras acerca
das questes de gnero tanto nos cursos de formao inicial quanto de
formao continuada pois pesquisas mostram que ainda gnero invisvel
aos olhos de muitos educadores e educadoras, apesar de constar das polti-

318

a ,

cas educacionais aqui mencionadas. Assim, a escola ainda cumpre o papel

de reforadora de esteretipos e papis especicos para ambos os sexos, o
que contribui para a desigualdade de gnero. Conforme Adams (2004, p.
113), nas escolas inglesas onde aes foram empreendidas no sentido da
igualdade de gnero, foram observados impactos positivos pois, conforme
airma, quando as escolas trabalharam a dimenso de gnero, conseguiram
um impacto positivo no desempenho das crianas e conseguiram elevar o
desempenho dos meninos-sem ser s custas do das meninas.
Concordando com Rodrgues (2011, p. 53),
La verdad es que hay que plantar otros cultivos en las mentes, en los
corazones y en las vsceras de las nuevas genaraciones. Los de la desigualdad ya no sirven, son txicos y perjudiciales para la salud social.
Pero para poderlos neutralizar y hacerlos desaparecer hemos de conocer
com detalle donde se asientan las bases de la injustcia en el proceso de
socializacin diferencial de nias y nios, de chicas y chicos.

Se a escola pblica, tanto estadual quanto municipal, tiver como

objetivo formar realmente para a cidadania plena, ativa, estar revendo seu
papel e empreendendo esforos para a transformao. Visar a formao
poltica para meninas e meninos, funcionrios(as), docentes, pais e mes,
para a comunidade em geral. Sabemos que a transformao na direo
da igualdade, respeitando as diferenas, no se d naturalmente. Se atualmente, outros modelos de masculino e feminino esto sendo gestados
porque os movimentos feministas e de educadores(as) questionaram as discriminaes de gnero e porque as mulheres foram s ruas, reivindicaram
e conquistaram direitos.
Conforme mencionamos e como apontam Bandeira e Melo (2010,
p. 41), ainda h mltiplos e complexos desaios para alcanarmos a real igualdade entre homens e mulheres, pois estes [...] envolvem desde aspectos relacionados estrutura e cultura organizacional do Estado brasileiro, quanto
aos valores sexistas e racistas que disseminados pela nossa cultura, insistem
em ainda relegar as mulheres a um plano inferior na sociedade.
De acordo com as autoras, na II Conferncia Nacional, quando
o I Plano Nacional de Polticas para as Mulheres foi avaliado por mais
de 200 mil mulheres em todo o pas, foram apontadas, como principais
319

T i S. A. M. Br

(Org.)

demandas em relao institucionalizao da Poltica Nacional para as

Mulheres e sua implementao:
i) a inexistncia de organismos de polticas para as mulheres em inmeros governos estaduais e na maioria dos governos municipais; ii) o
baixo oramento para as polticas para as mulheres; iii) a criminalizao
do aborto; iv) a falta de dados e informaes estratgicos para a tomada
de decises; v) a baixa incorporao da transversalidade de gnero nas
polticas pblicas; vi) a ausncia de compartilhamento, entre mulheres
e homens, das tarefas do trabalho domstico e de cuidados; e vii) maior
participao das mulheres nos espaos de poder e deciso.Importante
acrescentar a esta lista o desaio apontado pelo Pacto Nacional de
Enfrentamento Violncia, qual seja, a erradicao de todas as formas
de violncia contra as mulheres, a partir, entre outros fatores, da construo de uma cultura de paz e de irrestrito respeito s diversidades de
gnero e valorizao do feminino na sociedade.

As autoras relembram, ainda, que em 2010 as mulheres do

Brasil e de todo o mundo comemoravam os 100 anos da Conferncia da
Dinamarca [...] na qual foram reforados marcos da luta feminista, que
provocaram uma diminuio dos poderes e privilgios dos homens, como
nunca tinha acontecido at ento na histria das mulheres. Entretanto,
ressaltam o que apontamos neste texto e que se constata na vida em sociedade, aquela vitria foi parcial pois embora as mulheres atualmente sejam
diferentes de suas avs e mes, [...] ainda persistem na economia e na
cultura valores patriarcais que as mantm em posio de subordinao na
sociedade. (BANDEIRA; MELO, 2010, p. 41).
Apesar das diiculdades e desaios aqui discutidos, o feminismo
reconhecido como o movimento social mais importante da segunda metade do sculo XX e esta atuao modiicou a vida de geraes de mulheres,
dos mais diversos segmentos sociais, tnicos e raciais. No sculo XXI, o
feminismo consolida-se como poltica de Estado, ao mesmo tempo em que
se ampliaram os mecanismos de consulta e participao social na formulao de polticas pblicas. Contudo, a vida das mulheres e homens ainda
no foi totalmente inluenciada pelo iderio da igualdade, permanecendo,
assim, como um desaio hoje para todos(as) e para as novas geraes.

320

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322

SoBre aS auToraS e oS auToreS

alexandre de caSTro
Possui graduao em Cincias Sociais pela Universidade Estadual Paulista Jlio de
Mesquita Filho - UNESP/ Cmpus de Marlia SP (1995), perodo em que exerceu a
funo de Monitor junto ao Departamento de Cincia Poltica (1993), Bacharel
em Direito pelo Centro Universitrio Eurpedes de Marlia - UNIVEM (2002),
Mestre em Teoria do Direito e do Estado pelo Centro Universitrio Eurpedes
de Marlia - UNIVEM (2005). Atualmente professor do Curso de Cincias
Sociais da Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul, Unidade Universitria
de Paranaba. A partir de 2013 est vinculado ao Programa de Ps Graduao
Lato Sensu em Educao ministrando a disciplina de Sociologia da Educao e
em 2014 vincula-se ao Curso de Ps Graduao Lato Sensu em Direitos Humanos
ministrando a disciplina de Fundamentos Sociolgicos dos Direitos Humanos na
mesma Unidade Universitria. Membro integrante, na qualidade de pesquisador,
do Grupo de Pesquisa, cadastrado no CNPQ e certiicado pela UNESP, GP
FORME - Formao do Educador - linha de pesquisa: Metodologias e Prticas de
Ensino. Membro integrante, na qualidade de estudante, do Grupo de Pesquisa,
cadastrado no CNPQ e certiicado pela UNESP, Direito, Cotidiano e Construo
da Sociabilidade - linha de pesquisa: Direito e Cotidiano.

aline eScoBar MagalHeS riBeiro

Pedagoga formada em 2003 pela UNESP - FFC Marlia, Mestre em Educao
pela mesma Universidade (2009), Doutoranda pelo Programa de Ps-Graduao
em Educao, sob orientao da Prof Cyntia G. G. S. Girotto, com Pesquisa
inanciada pela Capes. Professora da Rede Municipal de Ensino de Marlia.
Pesquisadora de questes afetas s Implicaes Pedaggicas da Teoria HistricoCultural para o desenvolvimento Infantil e sobre o papel da Literatura Infantil no
desenvolvimento da imaginao durante a infncia.

arilda ineS Miranda riBeiro

Professora Titular do Departamento de Educao e Programa de Ps-Graduao
em Educao da Faculdade de Cincias e Tecnologia da Universidade Estadual
Paulista Jlio de Mesquita Filho - FCT/UNESP. Mestra (1987) e Doutora
(1993) em Filosoia e Histria da Educao pela Universidade Estadual de

323

T i S. A. M. Br

(Org.)

Campinas UNICAMP. Coordenadora do Ncleo de Diversidade Sexual na

Educao (NUDISE) e Grupo de Pesquisa em Educao, Cultura, Memria e
Arte (GPECUMA) da FCT/UNESP. E-mail: arilda@fct.unesp.br

cHrySlen Mayra BarBoSa gonalveS

Exerceu a funo de Monitora na disciplina de Cincia Poltica (2013)
Bacharelanda em Cincias Sociais pela Universidade Estadual Paulista Jlio de
Mesquita Filho-UNESP/Cmpus de Marlia-SP com interesse em Antropologia
direcionado para as seguintes temticas: ps-colonialismo, gnero, feminismo,
violncia e cidadania feminina. Membro integrante do GEA (Grupo de Estudos
Antropolgicos) cadastrado no CNPQ e certiicado pela UNESP.

cynTia graziella guizeliM SiMeS giroTTo

Possui graduao em Pedagogia pela Universidade Estadual Paulista Jlio de
Mesquita Filho (1992), mestrado em Educao pela Universidade Federal de So
Carlos (1995) e doutorado em Educao pela Universidade Estadual Paulista Jlio
de Mesquita Filho (1999). Atualmente professora da Universidade Estadual
Paulista Jlio de Mesquita Filho, Cmpus de Marlia, onde integra o programa
de Ps Graduao em Educao, liderando linha de pesquisa do grupo Processos
de leitura e de escrita: apropriao e objetivao. Tem experincia na rea de
Educao, com nfase em Ensino e Aprendizagem, atuando principalmente nos
seguintes temas: didtica do ensino de lngua materna, apropriao da leitura e da
escrita, atividades de leitura literria, literatura infantil de 0 a 10 anos, projetos de
leitura e escrita e formao de professores da Educao Infantil e dos anos Iniciais
do Ensino Fundamental. E-mail: cyntia@marilia.unesp.br

elione Maria nogueira digeneS

Formada em Histria e Mestre em Avaliao de Polticas Pblicas pela Universidade
Federal do Cear (UFC); doutora em Polticas Pblicas pelo Programa de PsGraduao em Polticas Pblicas da Universidade Federal do Maranho (UFMA).
professora da Universidade Federal de Alagoas (UFAL), lotada no Centro de
Educao, desenvolvendo atividades de ensino, pesquisa e extenso no curso de
Pedagogia e no Programa de Ps-Graduao em Educao. Atua como professoracolaboradora no Mestrado em Avaliao de Polticas Pblicas (MAPP/UFC),
onde orienta projetos de pesquisa no campo da avaliao de polticas pblicas
de educao. lder do Grupo de pesquisa sobre Estado, Polticas Sociais e
Educao Brasileira (GEPE/UFAL) e faz parte do Grupo de Avaliao e Estudos
da Pobreza e de Polticas Direcionadas Pobreza (GAEPP/UFMA); do Ncleo
Multidisciplinar de Avaliao de Polticas Pblicas (NUMAPP/UFC) e do Grupo
de Estudos e Pesquisas em Histria da Educao do Cear (GEPHEC/UFC).
Atualmente realiza Estdio de Ps-doutorado na UFMA sob a superviso da
324

a ,

profa. Dra. Maria Ozanira da Silva e Silva (Lder do GAEPP). E-mail: elionend@
uol.com.br

eunice Macedo
Doutorada pela Faculdade de Psicologia e de Cincias da Educao da Universidade
do Porto. Exerceu como docente em vrios nveis e contextos educativos. Como
investigadora integrada do Centro de Investigao e Interveno Educativas da
FPCEUP, membro das equipas dos projetos internacionais Reducing Early
School Leaving in the EU (RESL.eu), Commitment to Democracy through
Increasing Womens Participation (CODE_IWP) e Learning in a New Key
Engaging Vulnerable Young People in School Education. vice presidente
da direo do Instituto Paulo Freire de Portugal. Autora de vrias obras, a sua
investigao em educao, cidadania e gnero suporta a sua interveno com as
comunidades. E-mail: eunicemacedo_58@hotmail.com

faBrcio cardoSo felcio

Graduao em Psicologia pela Unesp/Bauru. Cursou Fundamentos em Freud
e Lacan, no Centro Lacaniano de Investigao da Ansiedade, CLIN-A, Brasil.
Participou do Ateli de Leitura - Investigaes Acerca da Clnica - Centro
Lacaniano de Investigao da Ansiedade, CLIN-A, Brasil e do Ciclo Avanado
de Estudos de Lacan -Centro Lacaniano de Investigao da Ansiedade, CLIN-A,
Brasil. Atua como Psiclogo Clnico com base na Psicanlise Lacaniana.

gaBriela alejandra raMoS

Lic. en Ciencias de la Educacin. Especialista en gnero, sexualidades y educacin.
Mediadora familiar y escolar. Fac. de Psicologa-U.B.A. Docente e investigadora
da Faculdade de Filosofa y Letras- UBA. Docente invitada Universidad Nacional
de Lujn y Universidad Nacional de La Pampa. Capacitadora Docente Invitada
de la Sociedad Argentina de Pediatra. Capacitadora docente en la Escuela de
Capacitacin Docente de la Ciudad Autnoma de Bs. As- CePA- en el rea
de Formacin tica y Ciudadana y Educacin Sexual Integral. Coordinadora
pedaggica del Centro Integral de Formacin Humanstica Tantosha. <www.
tantosha.com.ar>. E-mail: ramosgabrielaa@gmail.com

gilSenir Maria PrevelaTo de alMeida dTilo

Doutora em Educao pelo Programa de Ps-Graduao em Educao da
Faculdade de Filosoia e Cincias, UNESP, campus de Marlia. Atualmente
professora assistente, doutora do Departamento de Psicologia da Educao da
Faculdade de Filosoia e Cincia, UNESP, Campus de Marlia. coordenadora
da UNATI Universidade Aberta da Terceira Idade da UNESP de Marlia SP,

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T i S. A. M. Br

(Org.)

Projeto de Extenso (PROEX). Pesquisa o tema envelhecimento humano.

E-mail: gdatilo@marilia.unesp.br

giSele keMP galdino danTaS

Graduada em Letras, Pedagogia , Mestre e Doutora em Educao pela Universidade
Estadual Paulista. Alm disso, ps-graduada em Gesto da Rede Pblica,
pela USP. Ingressou no Ensino Superior na Faculdade Drummond, atuando
na graduao em Pedagogia e na ps-graduao. Atuou em diversas consultorias
sobre avaliao e preparao para concursos. Atualmente, Supervisora de Ensino,
na rede pblica estadual de So Paulo e Professora, na rede pblica municipal de
ensino da cidade de So Paulo. E-mail: giselekemp@hotmail.com

inMaculada lPez francS

Licenciada en Pedagoga y Doctora en Educacin. Educadora inquieta y
soadora. Feminista activa. Profesora e investigadora del Departamento de Teora
de la Educacin de la Universidad de Valencia, Espaa. Comprometida en su
investigacin, docencia universitaria y vida diaria con los asuntos relativos a la
equidad de gnero, la prevencin de la violencia de gnero y la dignidad. E-mail:
inmaculada.lopez-frances@uv.es

jSSica kurak Ponciano

Graduada em Letras (2011) pela Faculdade de Cincias e Letras da Universidade
Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho. Atualmente mestranda do Programa
de Ps-Graduao em Educao da Faculdade de Cincias e Tecnologia da
UNESP e membro do Ncleo de Diversidade Sexual na Educao (NUDISE).

julia del carMen cHvez caraPia

Doctora en Sociologa, Posdoctorado en gobierno y poltica publica, Profesora
titular y coordinadora del Centro de Estudios de la Mujer de la Escuela Nacional
de Trabajo Social, de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Integrante
del Sistema Nacional de Investigadores, CONACYT. Mxico, Vicepresidenta de
la Academia Nacional de Investigacin en Trabajo Social, ACANITS. Responsable
del Seminario Permanente Perspectiva de Gnero que se realiza en la ENTS
desde hace 18 aos. Ha escrito varios libros relacionados con la problemtica
social de las mujeres y la perspectiva de gnero: el ultimo Perspectiva de gnero.
Una mirada de universitarias Edit. ENTS-UNAM, Mxico. 2015. Conferencista
magistral y ponente en ms de 200 eventos, nacionales e internacionales. E-mail:
jcccarapia@yahoo.com.mx

326

a ,

juliana leMe faleiroS

Mestranda em Direito Poltico e Econmico na Universidade Presbiteriana Mackenzie
com Bolsa CAPES-PROSUP. Integrante dos Grupos de Pesquisa (CNPq) Cidadania
e Direito pelo olhar da Filosoia: poltica, regulao econmica e Direito, Mulher,
Sociedade e Direitos Humanos e Polticas Pblicas como instrumento de efetivao
da Cidadania, promovidos pela Universidade Presbiteriana Mackenzie. Especialista em
Direito Constitucional pela Escola Superior de Direito Constitucional (ESDC) e em
Direito Processual Civil pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC/SP).
Possui graduao em Direito pelo Centro Universitrio Eurpedes de Marlia (1998).
Pesquisa com nfase nos estudos de gnero, direitos humanos e meios de comunicao.
Tem experincia na rea de Direito com nfase em Direito Constitucional, Processual
Civil e Civil. Advogada. E-mail: jl.faleiros@uol.com.br

julio c. llann nogueira

Docente Investigador UNR. Categoria III. Diplomado en Curriculun y
prcticas sociales FLACSO Docente grado y pos grado Universidad Nacionales
y extranjeras. Coordinador Programa Educacin para la Paz no violencia y los
Derechos Humanos. Area de trabajo : Derechos Humanos. Problematca de la
Educacin. Metodologia de la Investigacin.intrevensin. Facultad de Derecho
Universidad Nacional de Rosario. E-mail: juliocnogueria@hotmail.com

keiTH daiani da Silva Braga

Graduada em Pedagogia (2009) pela Faculdade de Cincias e Tecnologia da
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho - FCT/UNESP e
mestra em Educao (2014) pela mesma instituio com bolsa da Fundao de
Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP). Atualmente doutoranda
do Programa de Ps-Graduao em Educao da FCT/UNESP e membro do
Ncleo de Diversidade Sexual na Educao (NUDISE).E-mail: keith_daiani@
hotmail.com

lariSSa SaTico riBeiro Higa

Estudante de doutorado em Literatura Brasileira, na Universidade de So Paulo
(USP). Sua pesquisa centra-se na obra do escritor Srgio SantAnna e no tpico
da violncia sexual. Defendeu o mestrado (2011) em Histria e Teoria Literria
na Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP) sobre a obra iccional de
Patrcia Galvo. Trabalhou como professora temporria (2012-2013) dos cursos
de Bacharelado em Humanidades e Letras da Universidade Federal dos Vales
do Jequitinhonha e Mucuri (UFVJM). Atualmente encontra-se em perodo de
estudos sanduche na University of Minnesota, nos Estados Unidos. E-mail:
larissahg@gmail.com

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T i S. A. M. Br

(Org.)

lizBeTH oliveira de andrade

Pedagoga formada pela Unesp- FFC Marlia, mestranda em educao na linha
de Teorias e prticas pedaggicas, sob orientao da Professora Dra. Cyntia
Girotto. Pesquisadora nas reas de literatura infantil, contao de histrias e
desenvolvimentos das capacidades humanas. E-mail: liztermay@hotmail.com

luiz roBerTo vaSconcelloS BoSelli

Possui graduao em Psicologia - Faculdades Metropolitanas Unidas (1982),
mestrado em Psicologia (Psicologia Social) pela Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo (1992) e doutorado em Educao pela Universidade Estadual
Paulista Jlio de Mesquita Filho (2001). Atualmente professor assistente
doutor do Departamento de Fonaudiologia da Universidade Estadual Paulista
Jlio de Mesquita Filho / Campus de Marlia. Tem experincia na rea de
Psicologia e Sade, com nfase em Processos Grupais e de Comunicao, atuando
principalmente nos seguintes temas: relaes interpessoais, aes educativas, ao
da cidadania, fonoaudiologia, afetividade, tica e humanizao na formao de
futuros proissionais, tica na atuao proissional e iniciao cientica. E-mail:
boselli@marilia.unesp.br

MarcoS cordeiro PireS

Possui graduao em Histria (1990), mestrado em Histria Econmica (1996),
doutorado em Histria Econmica, todos pela Universidade de So Paulo (2002)
e Livre Docncia em Economia Poltica Internacional pela Unesp (2013).
professor na UNESP - Faculdade de Filosoia e Cincias - Marlia, no curso de
graduao em Relaes Internacionais e ps-graduao em Cincias Sociais. Tem
experincia nas reas de Histria Econmica e Economia Poltica. So reas de
interesse a insero da economia brasileira na economia mundial, globalizao e
desenvolvimento econmico. Atualmente pesquisa as transformaes econmicas
e polticas recentes da Repblica Popular da China. membro do Ncleo de
Economia Poltica e Histria Econmica da USP, do Grupo de Pesquisa dos
BRICs e do Grupo de Pesquisa Estudos da Globalizao , na Unesp-FFCMarlia. membro da diretoria do Instituto Confcio na Unesp e do Instituto de
Estudos Econmicos e Internacionais. E-mail: marcoscordeiropires@yahoo.com.br

Maria cuSTdia jorge rocHa

PhD, Investigadora do Centro de Investigao em Educao (CIEd), Prof. Auxiliar
do Departamento de Cincias Sociais da Educao do Instituto de EducaoUniversidade do Minho, Campus de Gualtar, Braga, Portugal. Licenciatura
em Ensino de Portugus e Francs (1987-1992). Curso de Especializao em
Administrao Escolar (1994-1995). Provas de Aptido Pedaggica e Capacidade
Cientica em Organizao e Administrao Escolar, com o Trabalho: Gnero
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a ,

e escola. Contributo para uma anlise sociolgica e organizacional da gesto

feminina escolar (1997). Doutoramento em Educao, rea de Organizao e
Administrao Escolar, com a Tese: Educao, gnero e poder: uma abordagem
poltica, sociolgica e organizacional (2006). Estgio de Ps Doutoramento em
Educao e Direitos Humanos, com o Projeto: Gnero e gesto escolar no Brasil e
em Portugal: polticas, discursos e prticas (2013). E-mail: mcrocha@ie.uminho.pt

Maria nilda conceio izuMi

Mestre e bacharel em Servio Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo. Assistente Social no Hospital Universitrio da Universidade de So Paulo
HU/USP e na Prefeitura Municipal de So Paulo. Feminista e pesquisadora do
tema da violncia contra a mulher. Possui experincia no atendimento s mulheres
em situao de violncia domstica e familiar. E-mail: mnildac@hu.usp.br

Maringela SPoTTi loPeS fujiTa

Doutora em Cincias da Comunicao pela Universidade de So Paulo (1992),
Livre Docente (2003) em Anlise Documentria e Linguagens Documentrias
Alfabticas. Atualmente Professora Titular da Universidade Estadual Paulista
Jlio de Mesquita Filho UNESP, realizando atividades de docncia na
graduao em Biblioteconomia e Arquivologia e na Ps-Graduao na linha de
pesquisa Produo e Organizao da Informao do Programa em Cincia da
Informao da UNESP; Pesquisadora CNPq nvel 1C com atuao na rea
de Cincia da Informao. Em atividades de gesto acadmica Pr-Reitora de
Extenso Universitria da UNESP no perodo de 2013-2016. E-mail: fujita@
marilia.unesp.br

Mirielly ferraa
Doutoranda em Lingustica pela Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP,
com bolsa auxlio CAPES. Mestre em Letras pela Universidade Estadual do
Oeste do Paran (UNIOESTE - Cascavel), com o trabalho intitulado &quot;
Prostituio: vozes que ecoam, sereias que (en)cantam &quot;, vinculada linha
de pesquisa Interdiscurso: prticas culturais e Ideolgicas, com bolsa auxlio da
CAPES. Ps-graduada lato sensu em Lngua Portuguesa e Literatura Brasilleira
pela UDC/FAG (Faculdade Assis Gurgacz). Graduada em Letras Portugus/
Italiano pela UNIOESTE (2006/2009) e Jornalista formada pela Universidade
Paranaense (UNIPAR - 2006/2009). E-mail: miriellyferraca@gmail.com

Monica riuTorT
Manager Peel Institute on Violence Prevention. Family Services of Peel. Preceptor
First and second year students, Faculty of Medicine, University of Toronto,
Mississauga Campus. Extensive experience in the development of partnerships
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T i S. A. M. Br

(Org.)

between community, academia and service providers. Several years of experience

teaching primary health care in academic settings with a focus in interdisciplinary
team building, health promotion and family and community health. Many years
of experience in community mobilization and advocacy and the development of
strategic community coalitions with a strong focus in violence against women
and womens reproductive health. Over 10 years of experience writing grant
proposals for programs and research initiatives. Planning, organizing, directing
and coordinating community development projects, in education and health
service delivery in a broad range of settings. Providing training for individuals
and groups of diferent race, ethnicity, cultural and social backgrounds. Wide
experience working in qualitative research using grounded theory and other
action research. Solid regional, provincial and international connections with
violence against women networks. Development of evaluation methodologies for
projects and programs. E-mail: mriutort@fspeel.org

nilMa renildeS da Silva

Graduao em Formao de Psiclogo pela Universidade Estadual Paulista
Jlio de Mesquita Filho (1992), Licenciatura e Bacharelado em Psicologia pela
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (1992), Mestrado em
Psicologia Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo - PUC-SP
(1998), Especializao em Violncia domstica pela USP/SP (2000) e doutorado
em Educao - Psicologia da Educao - Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo (2006). Atualmente professora da Universidade Estadual Paulista Jlio
de Mesquita Filho - UNESP-BAURU - SP, ministrando aulas em Psicologia
Social e Supervisionando Estgio em Psicologia Social Comunitria. desenvolve
pesquisas e extenso nos seguintes temas: direitos humanos e violncia domstica
contra crianas, adolescentes e mulheres; violncia nas escolas; direitos humanos
e moradores em situao de rua; direitos humanos e formao de professores e
outros proissionais para promoo de relaes sociais que prescindam do uso da
violncia. E-mail: nilmarsi@fc.unesp.br

roSiney a. l. do vale
Possui graduao em Letras pela Universidade Estadual Paulista Jlio de
Mesquita Filho - Unesp/Assis (2000), mestrado em Letras pela Universidade
Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho - Unesp/Assis (2005), doutorado em
Educao pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho - Unesp/
Marlia (2015). Atualmente professora da Universidade Estadual do Norte do
Paran, campus Jacarezinho - UENP/CJ. integrante do Grupo de Pesquisa
Leitura e Ensino da UENP/CJ, do Grupo de Pesquisa Tecnologias, Culturas e
Linguagens da Universidade Estadual da Paraba (UEPB) e do Grupo de Pesquisa
Organizaes e Democracia da UNESP de Marlia/SP. Atua, principalmente, na

330

a ,

rea de Letras, com nfase na Formao de Professores, Polticas Educacionais,

Lingustica Aplicada, Lngua Portuguesa e Lngua e Literatura Latina. E-mail:
rosiney4@terra.com.br

Sandra ruPnarain
Bachelor of Art Social Work. Director Client Services. Family Services of Peel
Institute-Canad. Experienced in writing grant proposals for programs. Initiating
and developing partnerships between community and service providers to
improve service delivery. Providing training on cultural competency and service
delivery to victims of trauma and abuse. Planning, organizing, and coordinating
community projects in service delivery to the underprivileged and marginalized.
Curriculum Development and raining Trauma and Crisis Response for Crisis
Response workers. E-mail: srupnarain@fspeel.org

SuSan Mccrae van der veT

Consulting, University of Toronto: Wilson Centre for Research in Education;
Department of Psychiatry TAAPP Ethiopia project; Post Graduate Medical
Education (PGME) Ethiopia proposals; International Research Oice (IRO)
AUCC proposals; Department of Family and Community Medicine: International
Programs Successful Bi-Lateral Brazil Ministry of Health and CIDA; ISEqH,
International Society for Equity in Health: Successful proposals for projects in
Bolivia, Colombia, Chile, South Africa,Turkey; Centre for International Health:
Proposal for MA program Africa for WHO. Ontario Society of Artists-Canad.
E-mail: svandervoet@sympatico.ca

Tnia Suely anTonelli Marcelino BraBo

Pedagoga. Mestrado em Educao pela Unesp e Doutorado em Sociologia pela
USP. Ps-Doutorado em Educao pela Universidade do Minho e Ps-Doutorado
pela Universidade de Valncia. Docente do Departamento de Administrao e
Superviso Escolar e do Programa de Ps-Graduao em Educao da Faculdade
de Filosoia e Cincias-Unesp-Campus de Marlia. Coordenadora do Ncleo de
Direitos Humanos e Cidadania de Marlia e Vice-Coordenadora do Observatrio
de Educao em Direitos Humanos da Unesp. E-mail: tamb@terra.com.br

Tereza criSTina alBieri Baraldi

Formada em Direito, mestre em Educao pela Unesp-Marilia e mestre em
Direito pelo Univem. Doutora em Educao pela Unesp de Marilia. Delegada de
Polcia Aposentada. Professora da Academia de Polcia de So Paulo. Secretria
Municipal da Juventude e Cidadania de Marlia(SP). Membro do Ncleo de
Direitos Humanos e Cidadania de Marilia. E-mail: tecabar@terra.com.br

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T i S. A. M. Br

(Org.)

THiago Silva rayMondi

Graduado em Psicologia pela UNESP - Universidade Estadual Paulista Jlio
de Mesquita Filho - campus Bauru. Atua como psiclogo clnico, com base
lacaniana. E-mail: tsraymondi@yahoo.com.br

yngrid karolline Mendona coSTa

Pedagoga formada pela Unesp FFC Marlia (2015) com pesquisa de Iniciao
Cientica inanciada pela FAPESP, aprovada no Processo Seletivo de 2016 para
o Mestrado em Educao na mesma Universidade, na linha de Teorias e Prticas
Pedaggicas, sob orientao da Prof. Dra. Cyntia Graziella Guizelim Simes
Girotto. Pesquisadora nas reas de literatura infantil, linguagem visual e verbal e
estratgias de leitura. E-mail: yngridkarolline@hotmail.com

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SoBre o livro
Formato

16X23cm

Tipologia

Adobe Garamond Pro

Papel

Poln soft 85g/m2 (miolo)

Carto Supremo 250g/m2 (capa)

Acabamento

Grampeado e colado

Tiragem

300

Catalogao

Telma Jaqueline Dias Silveira - CRB- 8/7867

Normalizao

Maria Luzinete Euclides

Assessoria Tcnica

Maria Rosangela de Oliveira - CRB-8/4073

Capa

Edevaldo D. Santos

Diagramao

Edevaldo D. Santos

2015
Impresso e acabamento

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