Daniela Tangarife Vlez.

10C
Espaol y Literatura.
Rita Rodrguez.
Septiembre de 2015.
Resea de relaciones intertextuales.
La voluntad de los dioses en el mito Popol Vuh.
Tema: La voluntad de los dioses en el mito quich Popol Vuh.
1. La voluntad de los dioses en la vida y creacin del hombre en el mito Popol Vuh.
2. La voluntad de los dioses en los fenmenos de la naturaleza en el mito Popol Vuh.
3. La voluntad de los dioses en los rituales de la cultura quich en mito Popol Vuh.

Popol Vuh es el libro del pueblo maya guatemalteco quich. Popol Vuh quiere decir
libro de la comunidad. En l se recopilan las narraciones legendarias ms importantes de
los quichs. stas fueron traducidas por el fraile Francisco Ximnez durante la conquista
espaola de las Amricas, permitiendo que Popol Vuh se convirtiera en un texto mtico al
alcance del mundo entero. En ste se explica el origen del mundo y del hombre y se
plasman los aspectos con mayor relevancia para el pueblo quich. Entre stos est la
voluntad de los dioses, quienes juegan un rol de control crucial sobre la vida y creacin del
ser humano, los fenmenos de la naturaleza y los distintos rituales de la cultura quich que
se pueden ver a lo largo de todo el relato. En Popol Vuh, la voluntad de los dioses es
fundamental, pues es finalmente lo que justifica y explica los acontecimientos relatados a lo
largo de las cuatro partes en las que se divide la obra.
Para explicar el origen del hombre y su ciclo vital en Popol Vuh, se utilizan las
acciones y decisiones tomadas por los dioses sobre stos dos. Desde el primer momento,
cuando Tepeu y Gucumatz deciden crear al hombre, son ellos los que tienen dominio
absoluto sobre la ejecucin de esta accin; la cual se da despus de muchos intentos en el
momento en que dijeron los Progenitores, los Creadores y Formadores, que se llaman

Tepeu y Gucumatz: Ha llegado el tiempo de amanecer, de que se termine la obra y que

aparezcan los que nos han de sustentar y nutrir, los hijos esclarecidos, los vasallos
civilizados; que aparezca el hombre, la humanidad sobre la superficie de la tierra
(Annimo, pgina 125) y que inmediatamente explica de dnde vienen de las personas: de
los deseos de Tepeu y Gucumatz. La humanidad est totalmente conectada a la voluntad de
las divinidades, al ser los seres supremos quienes dispusieron a formar a las personas. As
como las deidades traen al mundo a los hombres, de igual manera tienen el poder de
ponerle fin a su ciclo terrenal, como se ve en el texto mtico en el momento en el que se
dispone la muerte de los primeros cuatro hombres: "vamos a emprender el regreso, hemos
cumplido nuestra misin, nuestros das estn terminados" (Annimo, pgina 182). En todo
esto se puede ver que la voluntad de los dioses es el factor que mayor peso tiene en la vida
del ser humano, desde su comienzo hasta su final; en el libro de la tradicin maya-quich
Popol Vuh, pues son aquellos seres los dueos del comienzo y final de cada individuo.
La voluntad de estos dioses es tambin que el pueblo quich sea consciente de que
son sus designios los que moldean sus vidas y de los cuales son absolutamente
dependientes, es decir, su objetivo es lograr que la creencia de que los seres supremos
tienen poder definitivo sobre la existencia de los mortales permanezca en la memoria
colectiva y sea parte esencial de la vida del hombre. Por esto es que el hombre, a travs de
diversos rituales, hace una "repeticin del acto cosmognico" (Eliade, pgina 41), la cual le
recuerda a la comunidad la trascendencia de la voluntad de los dioses en todas las etapas a
las que el hombre se ve sometido, dndole sentido a su ciclo vital; ya que al repetir en
conjunto la Creacin (el acto cosmognico por excelencia), se reconoce la potestad que
ejercen las divinidades en sus vidas. La supremaca de los dioses en la existencia de la
humanidad se ve en mayor parte en el padecimiento al que se ven sujetas las personas, el
cual gracias a la voluntad de esos seres omnipotentes, se justifica y adquiere valor porque
"un poco por todas partes encontramos la concepcin arcaica (que domina en los
primitivos) segn la cual el sufrimiento es imputable a la voluntad divina, ya sea que
intervenga sta directamente para producirlo, ya que permita a otras fuerzas, demonacas o
divinas, que lo provoquen." (Eliade, pgina 62) lo que logra que las tribulaciones, como
plantea Mirea Eliade, se vuelvan soportables. Un modelo de lo anteriormente mencionado

en Popol Vuh se da al estar las primeras tribus en la montaa Chi-Pixab, cuando "sus
corazones estaban afligidos, y estaban pasando grandes sufrimientos: no tenan comida, no
tenan sustento..." (Annimo, pgina 150). En ese lugar sagrado, ms adelante les hablan
Tohil, Aviliz y Hacavitz, haciendo que aquellas penas adquieran trascendencia. La voluntad
de los dioses para los mayas y para el pensamiento del hombre primitivo, se ve a lo largo de
la vida individual y colectiva, especialmente en los momentos de dolencia, que gracias a
sta obtiene sentido.
La voluntad de los dioses en Popol Vuh no solamente afecta al hombre, sino a sus
alrededores tambin, y se representa en los fenmenos de la naturaleza. La comunidad
quich explica a travs de ste lo que sucede cerca de sta de forma natural y extrahumana.
Los dioses, al haber creado tambin al mundo, tienen derecho de ejercer su poder de la
manera que les plazca (o que consideren la ms adecuada). En el libro de la comunidad
quich, por ejemplo, para explicar la existencia de los monos y su inminente semejanza con
las personas, se dice que y por esta razn el mono se parece al hombre, es la muestra de
una generacin de hombres creados, de hombres formados que eran solamente muecos y
hechos solamente de madera (Annimo, pgina 26). Yendo ms all, al hacer referencia a
explicaciones astronmicas, segn los designios de las diferentes divinidades; la
justificacin de fenmenos naturales se puede ver tambin cuando Ixhunap e Ixbalanqu,
tras honrar a sus padres y vencer a los Seores infernales de Xilbab, se convierten en el
Sol y la Luna. Hay varios ejemplos similares a lo largo de las cuatro partes en las que est
dividido el texto mtico, lo cual deja en evidencia la relevancia de la voluntad de los dioses
en la percepcin que el pueblo maya alcanza a tener de los fenmenos naturales y terrestres.
La comprensin de las variaciones y cambios de la naturaleza en la cultura mayaquich, se obtiene a travs de la explicacin de stos en la voluntad de los dioses,
generando convertir a los alrededores naturales de esta comunidad en lugares sagrados.
Como plantea el estudioso rumano Mircea Eliade, las sociedades primitivas (entre las
cuales la est incluida la maya) explican la geografa a travs de creencias y entienden que
las decisiones de sus deidades son las causantes de esos fenmenos que pueden ver en la
naturaleza. Un ejemplo bastante significativo es el de la inundacin descrita tanto en el

Gnesis, como en Popol Vuh una gran inundacin fue producida por el Corazn del Cielo;
un gran diluvio se form, que cay sobre las cabezas de los muecos de palo(Annimo,
pgina 23), un diluvio o inundacin que ponen fin a una humanidad agotada y pecadora, y
una nueva humanidad regenerada nace (Eliade, pgina 54) el cual es en ambos casos, un
mandado de la voluntad de sus respectivas deidades. Adems, el hecho de que los mayas
estn ubicados en aquel territorio, dado a ellos por parte de los seres supremos; convierte a
ese terreno en un territorio sagrado que imita al lugar en donde se ubican las divinidades
(el Centro), ya que el mundo que nos rodea, civilizado por la mano del hombre, no
adquiere ms validez que la que debe al prototipo extraterrestre que le sirvi de modelo
(Eliade, pgina 10). Es claro que la comunidad quich reconoce que al recibir su tierra, se
cumplen los deseos de los dioses, siendo que en Popol Vuh se narra que se llenaron de
alegra porque haban descubierto una hermosa tierra llena de deleites (Annimo, pgina
126). A travs de todo esto, queda claro que en el pensamiento del hombre primitivo
modelado en Popol Vuh, la voluntad de los seres superiores es la justificacin directa e
inicial frente a los fenmenos de la naturaleza y las consecuencias que stos traen a los
hombres.
En Popol Vuh la forma ms efectiva de comunicacin entre los dioses y los hombres
son los rituales, pues en ellos el ser terrenal realiza la voluntad del ser celestial al hacer una
seleccin de determinadas acciones que les impiden a los mortales olvidar quines
desempean el control sobre su vida. Asimismo, las celebraciones sagradas logran juntar a
la comunidad con sus antepasados, la naturaleza y las divinidades. Lo mencionado
anteriormente se puede ver reflejado a lo largo de toda la recopilacin de mitos. Entre estas
demostraciones estn los sacrificios que hacen los primeros hombres Balam-Quitz, BalamAcatz, Mahucutah e Iqui-Balam quienes cazan aves y venados para darle de beber de su
sangre a Tohil y Avilix, llevando a cabo un proceso especfico para cumplir su voluntad. Un
poco ms adelante, se reitera la importancia de las personas que lideran y/o ejecutan las
ceremonias que acatan los deseos de los dioses, incluso despus del paso de numerosas
generaciones (lo cual identifica la relevancia de la prolongada reanudacin de aquellos
actos que enaltecen los designios divinos) cuando se relata que luego se punzaban las
orejas y los brazos ante la divinidad, recogan su sangre y la ponan en el vaso, junto a la

piedra. (Annimo, pgina 166), repitiendo holocaustos para satisfacer los mandatos de los
seres supremos. Estos ritos suponen un lazo entre dioses y hombres, al evitar el descuido de
no recordar a quines stos ltimos les deben cuentas, pues gracias a sus designios tienen la
posibilidad de existir.
Aun as, la relevancia ms profunda de los rituales y su conexin con la voluntad
divina, tanto en Popol Vuh, como en los diferentes textos mticos de las sociedades
primitivas, se encuentra en la repeticin de acciones divinas. Por qu? Porque todo ritual
tiene un modelo divino, un arquetipo (Eliade, pgina 18). En el caso de la tradicin maya,
Ixhunap e Ixbalanqu son uno de los arquetipos ms claros, al ser muy hbiles con el
juego de la pelota y conseguir burlar a los de Xibalb (que mataron a sus padres) a travs de
ste. En la ltima parte del texto, cuando se est describiendo la formacin de la
civilizacin quich, se habla de que uno de los Seores de cada una de las casas grandes
(Annimo, pgina 193), Popol-Vinac Pa Hom Tzalatz, quien tiene el papel de consejero del
juego de la pelota, es una figura significativa en la comunidad maya. Esto significa que en
la civilizacin quich es de suma importancia el juego de la pelota, pues rehace una accin
arquetpica que cumple con la voluntad de los dioses, gracias a su representacin de los
valores que ellos instauran y desean para la comunidad (como lo es la sabidura que viene
de la mano con poder triunfar en esta actividad). Igualmente, Eliade propone que todas
las danzas han sido sagradas en su origen; en otros trminos, han tenido un modelo
extrahumano (Eliade, pgina 21) lo cual no sustenta nicamente la repeticin de una
accin divina, sino que tambin recalca la influencia de los dioses en las actividades
sagradas. En Popol Vuh, se dice que despus de que los primeros cuatro hombres quemaran
incienso, en seguida se pusieron a bailar en direccin al Oriente. Anteriormente en aquel
libro, se explica que los mayas-quichs provienen del Oriente, aclarando que el ritual de
celebracin que se da en torno al lugar de dnde proceden: el Centro (punto de encuentro
entre las tres regiones csmicas: cielo, tierra e infierno) de la voluntad de sus deidades
referente a ellos. A travs de este rito, imitan el acto de creacin y conmemoran los deseos
de los dioses y la influencia que stos tienen sobre ellos. Por todo lo anterior, y con el
conocimiento de ejemplos dems, es pertinente decir que todos los rituales representados a

lo largo del libro de la comunidad quich son un reflejo de la voluntad de los diversos
dioses.
A travs de la compilacin de mitos, tradiciones, y narraciones legendarias del pueblo
maya-guatemalteco quich Popol Vuh; que gracias a fray Francisco Ximnez llegan al
castellano, queda clara la importancia de la voluntad de los dioses. En primer lugar, en la
vida y creacin del hombre, sobre las cuales las divinidades tienen poder absoluto; dndole
valor a la vida de cada mortal y justificando su existencia. De la misma manera, la
magnitud de la voluntad de los dioses se ve tambin reflejada en la explicacin de
fenmenos naturales a travs de los designios divinos, pues con ellos viene la aceptacin de
la naturaleza como escenario dispuesto para la humanidad por parte de las divinidades. Por
ltimo, la voluntad de los dioses se refleja en las actividades y por ende en la autonoma del
ser humano, llevndolo a realizar actos trascendentales. Sin la voluntad de Tepeu,
Gucumatz, Tohil, Avilix, etc. todo Popol Vuh, y por ende la cultura maya quich carecera
de sentido, pues, no son sus deseos los que moldearon al mundo quich?
Bibliografa:
-

Primaria: Annimo (2015). Popol Vuh. Bogot, D.C, Panamericana Editorial Ltda.
Secundaria: Eliade, M (2001). El mito del eterno retorno: arquetipos y repeticin.
Buenos Aires, Editorial Emerc.