Los indgenas buscan el camino de su

desarrollo
Algunos le llaman progreso, otros, mejora, aquellos, avance y los acadmicos,
dependiendo de corriente que defienden, desarrollo o crecimiento. Pero las
mujeres y hombres nativos de la selva central que hoy celebran el Da
Internacional de los Pueblos Indgenas estn convencidos de que ese avance
que debe mejorar la calidad de sus vidas no debe atentar contra el ambiente ni
su cultura. Tienen derecho.
Percy Salom
Plantado frente a la cmara, a Cabecilla, vestido con su cushma que le cubre
del cuello hasta los tobillos, no le gusta las cifras que algunas ONG del sector
salud han encontrado sobre la desnutricin que golpea hasta el 70% de los
nios en algunas comunidades indgenas de la selva central. Y hasta, en
algunos casos, ms del 80%, como en 2010 lo registr la Central Ashaninka del
Ro Ene (CARE) en el puesto de salud de Potsoteni. El problema es que, como
dice un trabajador de Salud Sin Lmites, una organizacin que desde 2002
trabaja en Satipo y Chanchamayo, no existen mediciones oficiales desde el
Estado que grafique la situacin de la nutricin (o la salud en general) de las
poblaciones indgenas de la selva. El promedio nacional de 19% de
desnutricin infantil esconde las desigualdades el acceso al derecho. No hay
datos diferenciados, concluye el funcionario ante los lderes nativos
congregados en Satipo.
Nosotros, el trmino de pobreza no lo aceptamos rechaza don Amrico
Cabecilla, el coordinador del Consejo Regional de Pueblos Indgenas de la Selva
Central de Junn. Muy pobre, pobre, tampoco.
Pero ah estn los nmeros, fros, graficando la exclusin de miles de peruanos
que habitan nuestra selva, aquella que a veces no la tenemos en mente
cuando en Huancayo hablamos de la regin Junn. Cabecilla dice entonces que
los indgenas son millonarios porque tienen los recursos que les da la
naturaleza. Es verdad. Y hay algunas experiencias que al vincularse con el
mercado les est generando ingresos, pero no lo suficientemente masivo como
para borrar a la pobreza del mapa.
Las mujeres indgenas hablan poco. Pero hoy toman el micrfono y le cuentan a
todos que hace poco un grupo de artesanas de la comunidad nativa Atahualpa,
ha logrado inscribirse en los Registros Pblicos como asociacin. Recin dos
meses. Pero hace dos aos producen pajos con diseos tiles, sea para tomar
masato, chicha u otra bebida, sea como porta servilletas o alcancillas. Son 15
mujeres mayores y jvenes.
Ellas, representadas por Yosuni Tamboreni Cheverra, su vicepresidenta, le
piden al alcalde de Satipo, Marcelino Camacho, que les d un espacio en la
ciudad para que vendan sus productos y a las entidades financieras, como

pueden ser las ONG, dinero para implementar maquinaria que les permita
mejorar su trabajo, por ejemplo, para hacer los agujeritos a las semillas con las
que hacen collares.
El pajo debe ser un smbolo de nuestras comunidades. Suea Yosuni. Y
tambin promocionar y vender (los pajos) para que las mams (de la
asociacin) no se desanimen.
Shunita Samaniego es de la comunidad nativa San Miguel de Marankiari. 28
aos. Ashaninka. Desde 2007 su comunidad se dedica al turismo vivencial o de
aventura. Sus principales visitantes son turistas europeos, entre ellos los
franceses, que les ha permitido generar un ingreso acumulado de casi 30 mil
soles.
No hacemos el turismo masivo argumenta; y compara, como lo hacen en
Pampamichi otra comunidad ashaninka cercana a La Merced, la capital de
Chanchamayo que hace que pierdas tu identidad.
Las experiencias siguen. Les creo. Pero las cifras de la exclusin siguen
inmviles. Eso creo. Hasta que haya una medicin ms precisa y seria del
asunto, todo indica que estos pueblos, guerreros, siguen su lucha contra la
exclusin.
Volvamos a Cabecilla. Don Amrico acompaa ahora al sacerdote andino, o
Laya, Vctor Vilcahuamn, que ha llegado desde Huancayo para hacer el
pagapu huanca en la plaza de Satipo. El sol calienta pero qu importa: el laya
lleva su chaleco de lana punto trenza y un pantaln negro que concentra ms
el calor. En su porongo de ceremonia no hay chicha de jora. De ah sale masato
para darle de beber a la madre tierra. As sea por el Da Internacional de los
Pueblos Indgenas.
SUMILLAS:
Desde 2007 su comunidad se dedica al turismo vivencial o de aventura. Sus
principales visitantes son turistas europeos que ha permitido generar un
ingreso acumulado de casi 30 mil soles.
La desnutricin golpea hasta el 70% de los nios en algunas comunidades
indgenas de la selva central. Y hasta, en algunos casos, ms del 80%, como en
2010 lo registr la Central Ashaninka del Ro Ene (CARE) en el puesto de salud
de Potsoteni
Las mujeres indgenas hablan poco. Pero hoy toman el micrfono y le cuentan
a todos que hace poco un grupo de artesanas de la comunidad nativa
Atahualpa, ha logrado inscribirse en los Registros Pblicos como asociacin

Foto 1. Encuentro andino amaznico. El laya Vilcahuamn en ceremonia de

pagapu huanca frente a indgenas ashaninkas, matsihuengas, yaneshas y
kakintes en la plaza de Satipo.
Foto 2. Hoy es el Da Internacional de los Pueblos Indgenas
Foto 3. Organizaciones que apoyan a los indgenas de la selva central dan sus
aportes, entre ellas Separ.