El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

Cada ser explotado de cada especie del sistema capitalistaespecista muere lentamente, como si la inyeccin letal
administrada por el Poder, tuviera un efecto pausado, ya que lo
natural sera que cada ser vivo, en la meseta de la vida finalizara
con la muerte, no obstante, quienes vivimos en esta sociedad
impuesta y civilizada, perecemos silenciosamente, tras una larga y
agnica vida de imposicin servicial, unos somos mano de obra,
otros mercadera o productos de consumo, pero esto es as porque
existe una sociedad de jaulas y celdas, y esto seguir ocurriendo
mientras no destruyamos la autoridad y a quien la legitima: La
Democracia.

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

Ttulo: Anarquismo y liberacin animal
Autor: Editorial Ex Nihilo
Editorial Distribuidora Ex Nihilo
Edicin primera
Barcelona Oviedo, invierno 2015
www.exnihilodistribuidora.blogspot.com.
Unabomer@riseup.net
Exnihilo@riseup.net

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ndice
Pgina 7 Prlogo
Pgina 8 Introduccin
Pgina 11 Sociedad de clases
Pgina 15 Jaulas: carcelacin animal
Pgina 22 Estado: especismo, racismo y machismo
Pgina 26 Empata por otras especies
Pgina 30 Las leyes de defensa fortalecen al
sistema
Pgina 35 El consumo de carne no es la nica
forma de explotacin animal
Pgina 38 Crtica al veganismo
Pgina 41 Hablando de educacin
Pgina 44 Las relaciones de dominacin
Pgina 48 - Conclusin?
Pgina 50 - Eplogo

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

Prlogo
Este folleto que tienes entre tus manos es un texto sencillo,
para quienes estn interesados en la liberacin animal
como un componente de la liberacin total. No
pretendemos imponer nuestra forma de pensar, slo
reflejar el actuar de la dominacin y de la explotacin
sustentadas en una ideologa autoritaria; se trata de llegar
a la crtica, el anlisis y la reflexin acerca de las relaciones
de poder y dominacin que se dan en la sociedad moderna
civilizada. Donde inclusive los antiautoritarios reproducen
estas relaciones con sus homlogos no-humanos, tambin
argumentamos por qu creemos que esta actitud es
incoherente e impropia de cualquiera que luche contra la
autoridad y la dominacin.
Todos aportamos a la explotacin animal no-humana y
humana
a travs de nuestra indiferencia-sumisin al
sistema capital-especista. No esperamos que la sociedad
cambie, nuestro afn es derrocarla junto a todos sus
valores y moral religiosa porque la liberacin total viene
dada por la destruccin del sistema en su totalidad.

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Introduccin
Algunas cuestiones surgen a raz de la explotacin y la
tortura haca los animales no-humanos, pero antes de
llegar a ese punto se debe ser auto crtico con la sociedad
especista y de clases. Es inevitable hablar de liberacin
animal sin antes cuestionar nuestra forma de vivir
cotidianamente. Buscamos maquillar nuestra colaboracin
con el sistema de explotacin animal no-humano con la
sumisin e indiferencia que nos caracteriza por regla
general, optando por establecer una lucha sin tan siquiera
inquietar al Poder, todo lo contrario, se ajusta a lo
delimitado por este, es el caso de los activistas,
bienestaristas y todo el conjunto de individuos que llegan a
profesionalizarse en las luchas, slo consiguiendo que la
explotacin se siga practicando indefinidamente. Es por
eso que nos apeteca escribir sobre este tema, que tanto
nos afecta como animales humanos a la par que
antiautoritarios, pretendemos romper con todas las
relaciones de dominacin y poder vigentes en la actualidad,
a la par que reflejar la hipocresa de aquellos que se
escandalizan si un perro es herido o asesinado, mientras
que en su plato tienen un cadver de un animal que
tambin vivi con ansias de libertad; donde el resto de los
animales
no-humanos
considerados
de
consumo,
vestimenta o experimentacin por la propaganda estatal no
tienen voz, son ignorados por la mayora de los individuos
que forman la sociedad.

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Hay que reflexionar sobre que a la mayora slo le interesa
defender a un animal no-humano porque suelen tener en
sus hogares animales catalogados de domsticos, esto no
es ms que una muestra de la hipocresa e indiferencia
haca el resto de los animales que da a da son tratados
como mero objeto de consumo.

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Sociedad de clases
En la actualidad vivimos en lo que en trminos capitalistas
es denominado sociedad de clases, este trmino,
histricamente hablando siempre se ha visto identificado
con la clasificacin de la sociedad segn el poder
adquisitivo de los individuos que la forman, no obstante,
esto es una concepcin errnea que se ha visto arraigada
por los medios de comunicacin que sirven al Poder,
camufla,
en
esencia,
una
afirmacin
an
ms
estremecedora, lo til o productivos que somos o
podemos llegar a ser para la produccin de riquezas gracias
a la pobreza de quienes forman el pueblo.
Una sociedad de clases trae, por consecuencia, una
clasificacin de los individuos, en trminos econmicos en
proletariado y burguesa, en trminos polticos y
sociales,
gobernados y
gobernadores, es decir,
dominados y verdugos. Esto es verdaderamente curioso,
irnico a la par que paradjico; la aceptacin de estas
clasificaciones de la sociedad, trae consigo la aceptacin a
su vez de una sociedad desigual, donde se estn
practicando unas relaciones tanto de poder como de
dominacin que nos relegan por una condicin impuesta
desde las esferas que poseen, ostentan y practican con la
colaboracin de las instituciones estatales como sus
respectivas fuerzas coercitivas, el Poder. Esto es en s
mismo la aceptacin de una sociedad sustentada en la
desigualdad, la misma sociedad que pretende venderse
como democrtica y social, es justamente su mera

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concepcin tanto desde arriba como desde abajo la que la
convierten, por lgica en una sociedad donde la pobreza, la
desigualdad y las injusticias vienen dadas por la mera
existencia de sta.
Es importante destacar tambin, que el hecho de vivir en
una sociedad de clases, nos convierte por aceptacinsumisin, en una sociedad donde el sustento de toda la
existencia gira en torno al dinero, es aqu donde nos
encontramos con una forma de carcelacin y control
social, donde nuestras vidas giran en torno a una
compensacin salarial por nuestra prostitucin o venta
como simple mercadera. Sin embargo, esto no es algo que
afecta exclusivamente al ser humano, nuestros homlogos
animales no-humanos tambin se ven expuestos a esta
condicin de mercanca, como objeto de ganancias
econmicas, sin embargo, su compensacin no es ms que
una muerte silenciosa, justamente el mismo trgico destino
que nos depara, al contrario de lo que se pueda pensar,
nuestra compensacin salarial no es ms que una sdica
espera tras una agnica desvida cargada de servidumbre.
Afirmamos que nuestros homlogos no-humanos forman
parte de la sociedad de clases, porque en trminos sociales
y polticos se ven sometidos al igual que nosotros a una
relacin de dominacin y poder, se ven sometidos al yugo
humano especista-capitalista; nos encontramos, por un
lado, con una gran masa gregaria que acepta sin rechistar
la propaganda especista-capitalista estatal y por otro lado,
esa minora que confecciona la esquematizacin social
desde clubes privados donde slo pueden reunirse los
psicpatas que ms poder y dominacin poseen y ejercen.

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En otros trminos, nos encontramos con, quienes tienen
como nico objetivo la mxima compensacin econmica
con el menor coste, lo cual, naturalmente lo consiguen
tanto con la explotacin salarial humana como la
explotacin no-humana, y quienes con su prostitucin al
igual que como consumidores de los productos
confeccionados
y
engendrados
por
quienes
nos
condicionaron a mercadera, sustentan con su apata e
indiferencia las relaciones de dominacin y poder, a la par
que las practican por una simple imposicin-aceptacin. As
es, practicamos las relaciones de dominacin y poder,
aceptando como verdadera y justa la relegacin a
mercadera de consumo, entretenimiento, vestimenta o
experimentacin a los animales no-humanos, todo una
estricta propaganda difundida para ensanchar las riquezas
a la par que guiarnos a una muerte conducida, de esa
manera, reduciran la realizacin de compensaciones en
modo de jubilaciones al menor coste posible.
No podemos aceptar como propia una propaganda
profundamente autoritaria, como libertarios que somos, lo
ideal sera cuestionarse todo lo socialmente aceptado y por
tanto esquematizado y confeccionado desde las esferas de
quienes forman y poseen el Poder. El hecho de que la
Democracia
legitime
la
relegacin
no-humana
a
mercadera, trae, por consecuencia, la relegacin nohumana como mero objeto de compensacin econmico en
modo de beneficios. En una sociedad de clases, donde las
relaciones de poder y dominacin son legitimadas por las
autoridades democrticas no tiene cabida, en ningn caso,
la idea libertaria, es por eso, que debe tener como
respuesta no slo la abolicin de una sociedad de clases,

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sino tambin de una sociedad especista-capitalista
legitimada y protegida por la democracia y su benvola
constitucin.
Nuestro objetivo no debera ser en ningn caso, mantener
bajo nuestro yugo por la mera imposicin-aceptacin a
nuestros homlogos no-humanos, nuestro fin debe ser la
abolicin de toda servidumbre, esto se consigue con la
absoluta destruccin de todo lo socialmente aceptado como
justo, verdadero y lgico.

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Jaulas Carcelacin animal

En la sociedad civilizada en la que vivimos, nos
encontramos con una carcelacin animal que viene dada
desde el Poder segn qu animal sea este, es por eso, que
nos vemos clasificados en humanos y no-humanos, si
hablamos de la especie humana, nos vemos confinados en
unas jaulas de hormign, confeccionadas con un simple y
nico objetivo, la desnaturalizacin del animal humano, con
el resultado de un moldeable concepto abstracto e irreal,
el ciudadano moderno, un ejemplo sencillo de esta
desnaturalizacin que es practicada tanto en el animal
humano como no-humano, lo podemos apreciar claramente
en stos ltimos, en los zoolgicos, desde siempre, la
forma ms eficaz de anulacin no es la represin en si
misma, sino la mera desnaturalizacin del animal en
cuestin, donde ste se encuentre aislado y sea incapaz de
reconocer su propio cautiverio, los animales no-humanos,
por ejemplo, desarrollan zoocosis donde, en el mejor de los
casos slo llegan a practicarse el canibalismo.
La diferencia rige, simplemente, en la especie de la que se
hable, el ser humano, es desnaturalizado desde su
nacimiento, donde se ve expuesto desde el minuto cero a
toda la falaz realidad que han construido como verdadera
quienes poseen y ejercen el Poder, para as moldear el
producto humano ms fcilmente. Desde el jardn de
infantes somos vistos como una mera inversin, como una
pieza ms en el engranaje de la servidumbre universal,
afinados en guarderas porque nuestras madres y padres

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estn sirviendo y enriqueciendo al Poder, al borde del
colapso, carecen de tiempo, carecen de ocio, carecen de
vida, existen para servir y trabajar; nos separan de
nuestras madres y padres, el proceso de desnaturalizacin
es realizado paulatinamente, da tras das, mes tras mes y
ao tras aos nos van moldeando al gusto e imagen de la
sociedad civilizada moderna.
El capitalismo es quien sustenta toda esta gran inversin
en el producto humano, con una clara compensacin
econmica, el Estado es quien lo sustenta como modelo
poltico, y la democracia es quien legitima todo este
engranaje servicial, es por eso, que el Estado, hacindose
llamar democrtico y social, fabrica centros de enseanza
pblicos, donde moldea la rebelda y la disidencia
caracterstica de los jvenes, confeccionandolos como el
producto humano lgico,
obediente y sumiso que
necesitan, el adulto; el nico del cual pueden sacar un
beneficio econmico directo tanto con su explotacin como
con la imposicin de necesidades artificiales, cabe
destacar, que su mayor logro ha sido la normalizacin del
pago por comida y bebida, es decir, del pago para no morir.
No obstante, no siempre son capaces de apaciguar la
rebelda de estos jvenes, a veces confeccionan productos
disidentes, defectuosos, errores del sistema. Es cuando
entra
en
juego
otra
forma
de
carcelacin
y
esquematizacin y control social: los centros de salud
mental y la medicacin, como tambin las crceles. El
mero hecho de no aceptar esta realidad como la real o de
no ser objeto de un desarrollo mental estadstico comn,
te vuelve un disidente, peligroso y objeto de eliminacin
por parte del Poder.

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

Es por eso, que en primer lugar, buscan la aceptacin de
esa normalidad social como propia, a la par que te
medican para as en el menor tiempo posible seas objeto
directo de beneficio econmico o simplemente sirvas a la
propaganda estatal. Por otro lado, nos encontramos con la
disidencia poltica, social y econmica, cuando no aceptas
como propia la condicin de servidumbre que te han
impuesto, cuando tu nica forma de supervivencia es
romper con la paz social burguesa, es, entonces, cuando
entran en juego los centros de exterminio, cuyo nico
objetivo es la normalizacin y gregacin del sujeto a travs
de la privacin de la poca libertad que han desvivido,
cuando esto no funciona su nica alternativa es la cadena
perpetua encubierta o los asesinatos de estado, legitimado
y encubierto, todo por supuesto por la democracia y la
constitucin que promete una vida segura en libertad. Todo
lo que nos rodea sirve como ganancia al estado-capitalista
y no hay lugar para la disidencia, todo debe girar en torno
al engranaje capitalista, a la misma velocidad y ritmo, no
tiene cabida la creatividad, el color, la diversin o la
libertad, slo tiene cabida una mente al servicio del estadocapital.
Toda nuestra condicin y realidad, realmente es muy
semejante a la que viven nuestros homlogos no-humanos,
esto es as porque al igual que nosotros, se ven anulados y
desnaturalizados, en los diferentes centros de carcelacin
confeccionados para stos, bien es sabido que nosotros
somos vistos como una inversin, un producto, mercadera,
no obstante, no somos objeto de la misma relegacin,
todos los animales, humanos o no-humanos, estamos al
servicio del estado-capitalista, somos objeto de su mximo

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beneficio y somos quienes sustentamos toda esta falacia,
no obstante, el grado de explotacin y servidumbre nohumana
es
atroz,
son
condicionados
a
mero
entretenimiento, vestimenta, experimentacin y consumo,
sin nadie que aunque en el fondo slo sirva a sus
intereses, diga defenderles. Esto sucede porque el
engranaje al que pertenecemos se ha encargado de abrir
una brecha entre los propios animales y entre las mismas
especies, para seguir as enriquecindose a costa de la
servidumbre por parte de unos y por parte de otros el
consumo y normalizacin de esa respectiva servidumbre.
Surge de esta manera la propaganda que es legitimada por
la democracia, donde el ser-humano posicionndose por
encima de cualquier otra especie se ve con el derecho y la
autoridad de pisotear los intereses ms bsicos de aquellos
que son considerados inferiores por el mero hecho de no
pertenecer a nuestra especie. La misma autoridad y
derecho que nos divide como especie humana, donde la
gran mayora forma parte del engranaje servicial y unos
pocos se benefician de la servidumbre gregaria que
sustenta el sistema. Es necesario, por lo tanto, romper con
esta imposicin dada por los intereses burgueses propios
de las relaciones econmicas del capitalismo, no somos en
ningn caso, ni lo seremos, quienes forman, practican y
ejercen el Poder sobre los dems, somos quienes sufren los
azotes de nuestros verdugos.
Vivimos en una sociedad de jaulas, tanto de hormign
como de experimentacin, vestimenta, consumo y
entretenimiento, para derrocar las jaulas que nos
condicionan a mera mercadera debemos romper con esas

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jaulas que condicionan a nuestros homlogos a objeto de
consumo, vestimenta, entretenimiento y experimentacin;
una sociedad donde el ser humano est por encima de
cualquier otro ser vivo, est condena al fracaso,
libertariamente hablando, esto es as porque se seguiran
perpetuando las relaciones de dominacin, poder y
autoridad y muy rpidamente, los mismos que se hacan
llamar compaeros, son quienes nos impondrn su
autoridad, por cualquier condicin que vean justa,
necesaria y lgica, y renacera nuevamente, la dominacin
entre humanos, es por eso que es tan necesaria erradicar
la dominacin y el yugo al que se ven sometidos los nohumanos con nuestros actos. Una sociedad libre de
dominacin, es una sociedad consciente y auto-critica,
coherente con lo que predica, destinada a luchar contra el
fracaso y cualquier forma de autoridad.
Entre el Estado y el capital existe una analoga, el primero
protege los intereses del otro, junto con la democracia
forman lo que actualmente es considerado el Poder,
responsables de la destruccin del planeta Tierra y de sus
respectivos habitantes, la sociedad est comprometida a
una cautividad democrtica, dada por la aceptacin de la
constitucin, siervos, sbditos, esclavos del civismo
burgus que esta representa. Los individuos que formamos
la sociedad moderna somos cmplices de esta situacin
por nuestra actitud indolente y sumisa, dada por esa
insensibilidad haca nuestra propia especie y el resto de
especies que habitan la Tierra. Esbozamos una sonrisa
silenciosa llena de complicidad y sumisin al Poder y sus
relaciones de dominacin, poder y autoridad.

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Los no-humanos viven en verdaderos campos de
concentracin, los seres humanos vivimos en un gran
bloque de hormign, camuflada por los placebos y el
consumismo que nos venden como desarrollo, progreso y
poder adquisitivo. La destruccin de todas las formas de
carcelacin moderna es una necesidad que viene dada por
nuestro instinto salvaje que todava no lograron apaciguar,
la lucha debe ser constante porque son stos tipos de
carcelaciones quienes representan al Poder, destruccin
que es negada por la sociedad domesticada, que se ha
visto contaminada por los valores democrticos que
defienden y sustentan la existencia de toda forma de
dominacin, poder y autoridad. Vivimos en una realidad
que es protegida por la constitucin, difundida por el
estado y expandida por las relaciones econmicas propias
del capitalismo, es por esto, que con la aparicin de
nuevas necesidades de igualdad y libertad se crean
nuevas formas de cautividad no-humana y humana, donde
la esclavitud es legitimada por una crisis econmica
engendrada por las esferas del poder, donde animales nohumanos son criados en cautiverio, lo cual no significa
que dejen de ser nuestros propios rehenes. Todo esto,
desgraciadamente, es el resultado de la aceptacin de
vidas esquematizadas y programadas, para que las esferas
que forman el Poder se fortalezcan; nuestro destino es el
mismo, la lucha por la liberacin animal no debe desligarse
de la lucha por la liberacin humana, y viceversa. La lucha
debe ser una, por la liberacin total, porque las relaciones
de poder y autoridad, las celdas y jaulas existen en ambos
frentes de lucha, de los cuales se sirve el Poder para
fortalecerse como concepto abstracto e irreal, pero
necesario. Existe un enemigo comn al que combatir, es

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por eso que cada ser explotado de cualquier especie del
sistema capitalista-especista muere lentamente, como si la
inyeccin letal administrada por el Poder, tuviera un efecto
pausado, ya que lo natural sera que cada ser vivo, en la
meseta de la vida finalizara con la muerte, no obstante,
quienes vivimos en esta sociedad impuesta y civilizada,
perecemos silenciosamente, tras una larga y agnica vida
de imposicin servicial, unos somos mano de obra, otros
mercadera o productos de consumo, pero esto es as
porque existe una sociedad de jaulas y celdas, y esto
seguir ocurriendo mientras no destruyamos la autoridad y
a quien la legitima: La Democracia.

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Estado: especismo, racismo y machismo

La existencia del Estado-capital trae consigo, la existencia
de una realidad destinada a la desigualdad y a la injusticia.
El Estado-capitalista desde su existencia, siempre se ha
basado en la imposicin servicial de quienes eran
considerados inferiores, estos eran todos los que no
pertenecan a la especie humana, al gnero masculino, a la
raza blanca y quienes no tuviesen un poder adquisitivo
alto.
Es por esto, que hablamos por tanto de un Estadocapitalista de carcter especista, machista y racista.
Podemos observar que desde la existencia de lo que
actualmente se concibe como la institucin estatal se
han visto relegados individuos por su condicin dada por el
nacimiento o bien impuesta por las respectivas relaciones
de dominacin y poder llevadas a cabo por el estadocapital.
Por ejemplo, el racismo viene dado por las relaciones
econmicas capitalistas estatales, es decir, esa necesidad
de obtener beneficios y riquezas nuevamente, ya que en el
viejo continente se vean agotados por su desmesurada
explotacin. Fue as como se lanzaron a la exploracin y
conquista
de
nuevos
territorios,
al
encontrarse,
naturalmente, en el caso concreto de Amrica, con los
nativos de este amplio territorio, encuentran una nueva
forma de explotacin, la servidumbre racial en su totalidad,
porque en la actualidad nos encontramos con la

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

servidumbre racial vagamente camuflada para las
consciencias reformistas que perpetan el sistema, es as
como se ven con el derecho divino de imponer la
civilizacin en aquellos territorios denominados salvajes
o primitivos simplemente por no compartir, naturalmente,
la misma cultura y por tanto modo de vida, es as como el
hombre blanco, rico, creyente y civilizado hace gala de su
superioridad anteponiendo sus intereses econmicos a la
vida y al respectivo territorio de los nativos de los mismos.
Los sistemas polticos que sustentaban el estado-capital de
la poca no distan del sistema poltico que sustenta las
relaciones llevadas a cabo por el estado-capital en la
actualidad democrtica y social. En definitiva, que la
esclavitud fuese aceptada como legitima es debido a la
tirana caracterstica de los modelos polticos que sirven al
capitalismo, (aunque ste modelo poltico llamase a s
mismo proletario y anti-capitalista, las relaciones de
dominacin y poder, y por consecuencia, de servidumbre
tienen las mismas races que las liberales), por tanto, al
servir a este modelo econmico, no es de extraar que la
esclavitud de ndole racial sin ningn tipo de cortina, como
lo haba en el viejo continente con la explotacin de sus
respectivos habitantes sea objeto de defensin.
En la actualidad la servidumbre racial (al igual que
humana, en general) sigue vigentes, sus races son
exactamente las mismas que sustentaban la esclavitud de
los nativos americanos y los africanos, la diferencia se
encuentra en los nuevos eufemismos de las democracias
para legitimar sta esclavitud o cautividad moderna; es
as como entonces en trminos polticos-capitalistas, nos
encontramos con un aumento demogrfico del cual no

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

pueden hacer frente los respectivos estados, donde los
habitantes se ven obligados a venderse por un salario
ridculo a la par que dedicar todo el da a esa vendimia
para su supervivencia. Esto, nos quieren hacer creer que
no es por la existencia de las relaciones econmicas
capitalistas, difunden la falaz concepcin de que la pobreza
se origina por s misma, por un aumento demogrfico y por
la incapacidad de hacer frente los respectivos estados que
la sufren. Naturalmente, si existe riqueza es porque se ha
originado la pobreza a partir de la esclavitud, un modelo
econmico que tiene como mximo fin u objetivo la
obtencin de los mximos beneficios econmicos, por
lgica, buscar sta generacin o produccin de riqueza
independientemente de que esto atente contra la dignidad
de quienes sufren esa imposicin servicial. No puede existir
riqueza por s misma, esta se genera por la depauperacin
de quienes se sirven las esferas del Poder para as
ensanchar sus fortunas.
Por otro lado, en cuanto a la superioridad del hombre
frente a la mujer, es bien sabido por todos que la mujer se
ha visto relegada al mbito familiar por considerrsela
objeto de cuidado, esto no es ms que la imposicin de
una condicin servil exclusivamente dirigida al hombre,
donde sta depende totalmente de la figura masculina,
incapaz de estudiar o trabajar por un sueldo equitativo, su
nico objetivo se ve limitado, al ser concebida como una
mquina de produccin de mercadera humana necesaria
para el sustento de las relaciones econmicas, gracias a
esto se ha difundido esa concepcin de vulnerabilidad
femenina como de inferioridad. El Estado-capitalista se
sirve absolutamente de todo aquello explotable, basndose

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en la tradicin con la colaboracin de la religin que se
lucra de las relaciones sociales, polticas y econmicas del
estado. Hablamos de tradicin en este caso por las
democracias liberales, que tienen su origen en la
democracia ateniense, un rgimen poltico representativo
del gnero masculino, nativo y rico. Hasta ahora nos
encontramos con un estado-capitalista de carcter racista
y machista, no obstante esta servidumbre tanto racial
como machista en ningn caso se asemeja a la
servidumbre animal no-humana, es decir, a la servidumbre
especista, esto es as porque las sociedades se han visto
revolucionadas, por lo cual, la desigualdad y las injusticias
se han visto camufladas vagamente para el contento de la
sociedad gregaria. Sin embargo, el frente servicial
especista, no ha tenido grandes revoluciones ni avances
como la servidumbre humana, es por esta realidad que
an a da de hoy el estado-capitalista de donde ms
beneficios obtiene es de la explotacin no-humana,
mientras los beneficios de la explotacin humana crecen a
un 20% del total de la riqueza del estado-capital, la nohumana comprende el 80% de esa produccin de
beneficios econmicos.
Es necesario la abolicin de todas las relaciones de
dominacin y poder que ha engendrado el estadocapitalista. Si buscamos su abolicin no podemos
reproducir las mismas relaciones autoritarias en las que se
ha sustentado siempre la existencia de sta institucin.
Cuestionarse todo lo socialmente aceptado en las
democracias-capitalistas debe ser una actitud constante,
extendida a todos los mbitos de nuestra existencia ya que
todo lo que ha sido legitimado y arraigado por este sistema

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fundamentalmente desigual, se ha basado siempre en el
ataque a la dignidad de quienes formamos los territorios
dominados por los Estados. Luchamos por una liberacin
total, por la destruccin de toda forma de autoridad.

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Empata por otras especies

La empata con las otras especies de animales es aquello
que nos lleva a comprender la dominacin desde un
horizonte ms amplio que el especista-capitalista. Al
perdurar en la sociedad moderna la autoridad y dominacin
desde una clase dominante que son quienes forman y
ejercen el Poder, frente a una dominada, podemos y somos
capaces de sentir empata por todos aquellos que se vean
relegados a meros sbditos del Poder o sometidos a la
explotacin salarial y existencial. Esta actitud puede y debe
extenderse ms all de la especie humana, la indiferencia
de quienes forman las sociedades modernas y civilizadas,
nos aporta la informacin necesaria para llegar a la
conclusin de que sta respectiva sociedad no debe ser
modificada en ningn caso, debe ser destruida, reducida a
cenizas.
Reformar una sociedad que acepta las relaciones de
dominacin y poder sera, en resumen, perpetuar la
explotacin tanto humana como no-humana ya que el
capitalismo y sus respectivas relaciones seguiran vigentes.
El estado-capitalista lograra adaptarse creando nuevas
necesidades y enfocndose en abastecer esas respectivas
necesidades artificiales. El Poder cambiara de imagen,
porque, por ejemplo, por ms que exista
una mayor
representacin en la administracin de la explotacin de
los recursos naturales permaneceramos atados a los
intereses de quienes representan los intereses y
necesidades de la sociedad. Los socialistas-cientficos

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plantean el paso de los medios de produccin al
proletariado, no obstante, esto no cambiara la situacin,
nos alejara de la liberacin total, se seguiran cultivando
las relaciones de poder o jerarqua, los roles, divisin del
trabajo, homofobia, xenofobia, explotacin no-humana y
humana, entre muchas otras formas de autoridad. El poder
slo sera reformado, modificado, es por esto que la nica
solucin a este problema es la destruccin de la sociedad
moderna civilizada.
En la sociedad de clases existe una clase dominante, la
burguesa, tambin existe una especie dominante, la
humana, si logramos romper esas relaciones autoritarias y
de poder haca todas las especies, destruiremos la barrera
que nos impide atravesar la imposicin de una concepcin
de vida. Al ser nosotros los nicos legtimos para decidir
sobre nuestras propias vidas, no podemos, en ningn caso
decidir sobre las vidas de quienes nos rodean. Donde
existan races capitalistas, debe existir una respuesta
contundente contra stas, es fundamental la planteacin de
una vida libre de representacionismo o dirigismo,
aborrecer la seduccin de opciones cmodas de luchas para
el Poder.
En la sociedad nos encontramos con individuos
despreciables que practican la trata y trfico de personas,
secuestrndolas para lucrarse econmicamente de la vente
bien sea de sus respectivos cuerpos u rganos, slo
actuamos y reaccionamos cuando se ve afectada nuestra
especie, cuando nos vemos amenazados y desprotegidos,
sin embargo, cuando los animales no-humanos se ven
sometidos a estos mismos actos que consideramos

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

repugnantes, no existe siquiera reaccin por nuestra parte.
El Estado-capitalista, se ha encargado de la normalizacin
de la realidad especista que nos rodea, es por esto que
somos cmplices directos tanto de la explotacin humana
como no-humana, consideramos que es necesario hacer
especial hincapi en que la liberacin animal es una lucha
digna, frontal, a la par que criminalizada e ignorada por los
productos humanos que se han visto domesticados,
inclusive dentro del propio movimiento libertario y
antiautoritario. No creemos en las medias tintas ni en las
superficialidades pacifistas que ofrecen la otra mejilla
cuando son objeto de represin, mientras la violencia
estatal aumenta su voracidad; creemos en el permanente
conflicto contra el dominio y la autoridad haca todas las
especies.
Al margen de esto, dentro de la naturaleza la sobrevivencia
es una constante, unos deben comerse a otros para lograr
su subsistencia, sin embargo, cuando se impone una
condicin servicial a otra especie para cubrir una necesidad
falaz arraigada por la propaganda capitalista-especista, se
entra en el juego de las relaciones de dominacin y poder.
Independientemente de que la muerte nos llegue a todos
en algn momento, a nadie le gusta ser objeto de
produccin y venta, cuya vida e intereses se rigen por las
relaciones econmicas capitalistas. Pertenecemos a una
sociedad civilizada, existimos en una realidad artificial,
donde el sistema-capitalista programa el modelo de vida
que debemos llevar a la par que nuestra especie es
continuamente anulada y desnaturalizada con todos los
medios que dispone el engranaje estatal para ello. Nos
hemos enajenado, domesticado; una sociedad donde se

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

cran animales para los placeres ms banales de los seres
humanos, independientemente de que esta sea una crianza
industrial o artificial, implica el mismo principio de
autoridad, representando las relaciones de dominacin y
poder haca los dems, donde la libertad del resto de las
especies que sean, se ven tomadas como rehenes.

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

Las leyes de defensa fortalecen al

sistema
Esta afirmacin expuesta en el ttulo para la mayora de las
personas sensibilizadas con la cuestin especista puede
sonar desagradable e inclusive estpido. No obstante,
decimos esto porque las leyes de proteccin de los
animales no-humanos son objeto de una infinidad de
limitaciones, a la par que exigir al estado-capitalista ms
proteccin en cuanto a los animales no-humanos supone
una contradiccin si lo que verdaderamente se pretende es
la abolicin de la explotacin no-humana. Naturalmente, el
Poder no pondr fin a la explotacin tanto humana como
no-humana porque debe salvaguardar sus intereses
econmicos. La nica forma de extinguir la explotacin
animal no-humana es la empatizacin con stos, lo cual
conlleva la destruccin del capitalismo y sus respectivas
relaciones y engranajes econmicos que lo sustentan y lo
perpetan, a la par que la autoridad y cualquier forma de
poder.
Hay dos vertientes cuando se habla de liberacin animal,
por un lado nos encontramos con los defensores de los
intereses de los animales no-humanos, pero con una
limitacin, en trminos especistas, los denominados
mascotas. Esta defensa de unos animales no-humanos
frente a otros es incoherente e hipcrita. El estadocapitalista, sirvindose de la cultura ha confeccionado
grados de importancia dentro los animales no-humanos

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

para as salvaguardar sus beneficios econmicos,
satisfacindose simultneamente a stos respectivos
defensores. Un perro vale ms que un pollo, un cordero o
un ternero, algo extendido por el engranaje capitalistaespecista para seguir fomentando el consumo de animales
no-humanos y seguir beneficindose de la explotacin de
los mismos. Estos defensores estn siempre a la espera de
que los representantes de la democracia acten en su
nombre, un claro ejemplo es el creciente apoyo al partido
animalista PACMA, que en ningn caso propone abolir el
estado-capitalista, el nico responsable directo de la
explotacin tanto humana como no-humana. Si relegamos
en representacionismo o iluminados dirigismos baratos la
erradicacin de la explotacin animal se ver cada vez ms
lejana ya que es el respectivo Poder quien engendra las
desigualdades e injusticias, si caemos en las artimaas que
benefician y fortalecen al sistema-capitalista slo
conseguiremos legitimar su existencia e importancia en la
sociedad. Es absurdo recurrir al mismo opresor para acabar
con la dominacin de una especie sobre otra, seguiremos
fortaleciendo los eslabones de
la explotacin.
La
democracia es el instrumento del capitalismo para legitimar
su existencia, lo nico que conseguimos con este modelo
poltico al servicio del capital y por tanto defensor de los
intereses burgueses elitistas, es elegir a los verdugos de
turno, nos auto-anulamos desde el momento en que
elegimos quienes decidirn sobre nuestra vida.
La segunda vertiente es la que nosotros defendemos, es la
abolicin total del sistema-capitalista que perpeta la
desigualdad e impone la servidumbre universal a todos los
individuos que habitan el planeta Tierra. No creemos en

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

iluminados
dirigentes
ni
en
ninguna
forma
de
representacin, nuestro objetivo es la destruccin de la
democracia y todo lo que esta representa, es necesario
eliminar los grados de importancia dentro de los animales
no-humanos porque caemos en una actitud especistacapitalista que beneficia la explotacin de unos frente a
otros.
La situacin previamente mencionada es similar aplicado a
los animales humanos, estas respectivas leyes enfocadas
haca nosotros mismos no funcionan. Las leyes contra el
racismo y toda forma de discriminacin slo sirven para
que los estados-capitalistas puedan autodenominarse
estado de derecho, pero realmente no hay manera de
que las leyes tengan como consecuencia final la
erradicacin de estas actitudes, bsicamente empezando
porque el propio estado que las aprueba es un estado
racista, que se sirve de la explotacin de la inmigracin
para enriquecerse de una u otra forma. Estas actitudes que
se desencadenan en la sociedad en forma de violencia a
quienes se encuentran en desventaja, es el resultado o
producto de la mentalidad de la misma sociedad
domesticada a la par que desnaturalizada por el estadocapitalista. El Poder siempre va anteponer su integridad a
la dignidad de aquellos que viven en la cautividad
democrtica. Su nico inters es asegurar, que cada uno de
los individuos de cada especie constituyan un producto o
mercadera ms y que lo acepten en la ignorancia de su
propia condicin.

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

Exigir sanciones para quienes maltratan a los animales nohumanos a travs de las leyes, no es la solucin del
problema que se nos plantea, el aparato represor es el
defensor del poder burgus y el capital, naturalmente, con
la aprobacin de ciertas leyes, algunos animales nohumanos
catalogados
en
trminos
especistas
de
domsticos se beneficiarn de ello, sin embargo, el resto
de los animales no-humanos seguirn siendo objeto de
produccin y venta industrial o artesanal o seguirn siendo
objeto de experimentacin y conocimiento en la ciencia.
No nos seduce la promocin de leyes por y para la defensa
de los animales no-humanos, nuestra posicin no tiene
como objetivo o fin fomentar la existencia del sistemacapitalista porque este por esencia es especista, por
consecuencia no se podr abolir la explotacin animal
dentro del engranaje del Poder y la autoridad. No
buscamos cambiar el barniz del poder eternizando las
relaciones de dominacin aunque con otro matiz porque
esto beneficiara al Poder, el cual acabara siendo concebido
como justo o benvolo lo cual desembocara en su
fortalecimiento dentro de la sociedad y por tanto en la
defensa de quienes forman al ciudadano moderno de un
sistema-capitalista.
Luchamos contra un sistema plagado de injusticias, no
exigimos una mejor legislacin porque sabemos que esta
responde a intereses estrictamente burgueses, no
obstante, cuando la mayora prefieren sto, dejndose
seducir por opciones cmodas de lucha, el obstculo con el
que nos encontramos se vuelve mayor, esa forma de
sumisin de carcter dirigencial o representativo perpetua
la dominacin.

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

Es por eso que no slo es necesario destruir el estadocapitalista, la democracia y la sociedad que han
confeccionado a lo largo de su existencia, tambin es
necesario erradicar a los fieles sbditos de stos sistemas
que lo nico que engendran es pobreza y servidumbre
tanto humana como no-humana. El ciudadano moderno, el
cvico individuo que respeta la constitucin y todo lo que
esta legitima debe ser destruido al igual que el modelo
poltico que defiende porque la abolicin de la explotacin
animal tanto humana como no-humana ha de partir del
cuestionamiento de la forma de vida que llevamos y
nuestra colaboracin con la sociedad capitalista-especista.
El apartarnos del especismo debe ser una actitud
cotidiana, ninguna reforma o derecho cedido por la clase
dominante jams lograr eliminar la explotacin humana y
no-humana, esto es as porque no nos enfocamos en el
capitalismo como causante de las diferentes formas de
explotacin vigentes, en todo esto la burguesa es
intocable y protegida por el poder, donde el ejercicio del
poder y la autoridad hacia alguna especie no es
cuestionada en ningn caso, por ello nos oponemos a toda
forma de reformismo o modificacin, rechazamos vivir
segn los trminos del sistema.

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

El consumo de carne no es la nica

explotacin
Es increble la cantidad de formas de explotacin animal
que existen en la actualidad, cuando nos cuestionamos el
especismo nuestra atencin se centra en el consumo de
carne, lo cual no nos permite ver ms all. Existen otras
formas de explotacin que se ven camufladas por la falaz
necesidad de consumismo:
Por ejemplo, por un lado nos encontramos con la
viviseccin, donde se utilizan animales no-humanos vivos
para testar productos como medicamentos o cosmticos.
Animales
torturados
en
los
laboratorios
de
las
universidades de medicina y ramas afines como la biologa.
Es necesario ser conscientes de esta practica, al
cuestionarnos el especismo, el uso de productos de
empresas de cosmtica testadoras en animales nohumanos es una reproduccin de las relaciones de
dominacin,
poder
y
autoridad
porque
estamos
anteponiendo la libertad de un individuo a un placer o
quizs una necesidad de ser vistos por los dems ms
atractivos, creada en todo caso por la propaganda
capitalista-estatal que se lucra de todos los aspectos que
rigen nuestra vida, como la medicina, donde se crean
medicamentos para la cura de falsas enfermedades
engendradas en laboratorios y despachos de la lite
capitalista. La medicalizacin y la superficializacin de la
vida es una practica extendida y arraigada por un modelo

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

econmico que se sustenta en el consumo desmesurado de
productos innecesarios pero vitales para la nueva
sociedad moderna civilizada que han confeccionado.
Tambin nos encontramos con la zoofilia, bastardos
violando a animales no-humanos, este es un tema tab
pero la realidad es que existen prostbulos para zoofilicos,
al igual que es practicado tanto en las zonas rurales como
urbanas sin necesidad de estos respectivos prostbulos.
Esta es una situacin que debe ser objeto de discusin, un
animal no-humano es incapaz de consentir verbalmente su
acuerdo o desacuerdo con esta practica, slo tenemos
como muestra de ello su comportamiento que suele ser de
huida. Es en todo caso una violacin, donde la voluntad del
animal no-humano se ve ignorada.
Existen tambin rituales religiosos o medicinales, de
entretenimiento, como espectculos de ilusionismo, peleas
de perros o gallos, circos, zoolgicos, caza, hipismo,
tauromaquia, criaderos de peces o apicultura, todo esto
son reproducciones de relaciones de dominacin donde los
animales no-humanos son visto como mero objeto de
entretenimiento o espectculo para satisfacer los placeres
humanos.
La produccin de animales para obtener productos lcteos,
ya sea de una forma industrializada o artesanal, al igual
que la vestimenta donde se obtiene cuero, lana o plumas, a
la par que la comercializacin y venta de animales en las
calles, veterinarias o ferias son relaciones de autoridad,
donde el derecho a vivir de un individuo se ve relegado a
un segundo plano si este no es considerado un animal no-

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

humano domstico. Es fundamental reconocer todas las
formas de explotacin animal no-humana para romper con
estas relaciones de dominacin y poder y abolir el
especismo en todas sus ramas. Los animales no-humanos
no son objeto de vestimenta, experimentacin o
entretenimiento, al igual que nosotros buscan una vida
feliz, sin sufrimiento, nosotros no somos nadie para
imponer nuestra especie por encima de cualquier otra,
todos formamos parte del mismo planeta, lo correcto es
vivir en armona con nuestros homlogos no-humanos,
respetando la dignidad de cada uno de los individuos de
cada especie que habite el planeta sin reproducir las
relaciones especistas-capitalistas de dominacin, poder y
autoridad.

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

Crtica al veganismo
El veganismo es una dieta como cualquier otra, es decir, si
todos nos hicisemos veganos y el sistema-capital persiste,
este obtendra nuevas formas de satisfacer el consumo
humano, al margen de que stos nuevos productos lleven
la etiqueta de Vegan, se seguiran produciendo alimentos
en base a la imposicin de la servidumbre, slo que en este
caso sera una condicin servil humana, por ello, realmente
la situacin nos distara de la actual, apuntamos a destruir
el especismo y el capitalismo simultneamente para que no
se pueda tomar como rehn a ninguna especie, sea la que
sea.
El veganismo no es la solucin al problema si sta dieta no
tiene un componente poltico revolucionario, naturalmente
no hablamos de representacionismo o dirigismos baratos,
una dieta que pretende la abolicin del especismocapitalista debe tomar una direccin por esencia
revolucionaria porque si el veganismo toma una consigna
representacionista o dirigencial sin tener en cuenta la raz
del problema con su respectiva respuesta radical a el
mismo, se convertira en un discurso barato, un producto
que sigue la linea del consumismo impuesto por el
capitalismo, una moda, una posicin jerrquica o una
prctica de carcter burgus.
Nuestra crtica debe ser abordada haca nosotros mismos,
muchos compaeros antiautoritarios son indiferentes frente
al especismo-capitalista, nuestro objetivo como libertarios

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

es destruir un sistema basado fundamentalmente en las
relaciones de dominacin, poder y autoridad, por lo tanto,
esta destruccin, esta rabia que re a carcajadas debe ser
dirigida a ambos frentes de lucha, tanto las relaciones de
dominacin entre nuestra propia especie, como tambin las
respectivas relaciones que nosotros practicamos con
nuestros homlogos no-humanos. Al igual que nosotros,
los animales no-humanos son la base de explotacin del
engranaje capitalista y reciben el castigo de la sociedad y
el poder, es por eso necesario destruir ambas cautividades.
Unos somos considerados mano de obra barata y otros son
considerados productos de consumo, vestimenta y
experimentacin. Una dieta no lo es todo, ms all de la
negativa a consumir productos y subproductos de origen
animal debe existir una poltica revolucionaria abolicionista
de carcter antiautoritario, una actitud disidente en la
sociedad democrtica donde slo existe la dominacin.
Cuestionarnos la propaganda capitalista sobre el consumo
de productos de origen animal es fundamental para romper
con el engranaje servicial al que estamos expuestos los
humanos como los no-humanos. El sistema-capitalista en
ningn caso tomar una postura animalista porque veran
sus beneficios econmicos desvanecerse rpidamente, al
igual que ste no tomar una postura social donde el
trabajo servicial se vea abolido, donde los centros de
enseanza no confeccionen productos eficientes al servicio
del capital, porque naturalmente basan su existencia y su
riqueza en la confeccin de mercadera animal no-humana
y humana.

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

Si cmodamente expresamos que no se logra nada
asumiendo cambios empezando por nosotros mismos,
esperando que la masa gregaria responda, actu o
reaccione, estamos destinados a la derrota sin haber
luchado siquiera, si nuestro objetivo es destruir el sistema
en su totalidad, es necesario desposeernos de los valores
democrticos burgueses a los cuales nos hemos visto
expuestos desde nuestra ms tierna infancia. La
transformacin social es la suma de las revoluciones
individuales, vivimos absorbidos por el consumismo, en una
realidad deformada, confeccionada y ajustada a los
intereses de una pequea lite de banqueros capitalistas, la
demolicin de esta sdica deformacin de la realidad como
todo lo que esta representa, es una necesidad constante
que no debemos ignorar.

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

Hablando de educacin
Nos inculcan desde el jardn de infancia como tambin
desde el circulo familiar que los animales no-humanos son
especies inferiores a la nuestra, que las mujeres estn por
debajo de los hombres, que existe riqueza al igual que
pobreza y esta es una realidad que no se puede erradicar.
Incluso en las escuelas libertarias o ecolgicas, se puede
observar como se fomenta el especismo, no se ve a los
animales en el sistema capitalista como objeto de
comercializacin y venta al ser sometidos a las relaciones
econmicas del mismo, por ms que se cren animales en
espacios grandes sin jaulas, cuando dejamos de ser una
especie ms que habita el planeta tierra nos convertimos
en una especie cmplice de la explotacin animal nohumana. El sistema educativo estatal impartido en
complicidad con la familia producen el trabajo ms eficaz a
las esferas que constituyen el Poder, logrando as
establecer su ideologa.
La nica solucin que nos queda frente a esta situacin es
tomar consciencia revolucionaria y actuar en consecuencia
para derrocar la explotacin animal no-humana y humana,
todas las especies coexistimos en el mismo engranaje
capitalista pero la animal es ignorada por el moldeaje de la
personalidad que aparece en forma de educacin desde
el hogar, grupo social, trabajo y centros de enseanza
estatales, lo cual naturalmente contribuye a esta
indiferencia caracterstica de la masa gregaria comn. Es
hipcrita e incoherente luchar slo por los animales no-

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

humanos como luchar slo por los animales humanos,
ambas son formas de exclusin y discriminacin, la primera
porque slo concibe como explotacin la de los animales
no-humanos, la segunda porque considera a la especie
humana como nica especie cautiva del engranaje estatalcapitalista.
La liberacin debe expandirse hasta el ltimo rincn donde
habite y proliferen las relaciones de autoridad y
dominacin, teniendo como objetivo la liberacin total y la
destruccin del sistema en su totalidad.
Nacemos siendo adiestrados o domesticados para no
cuestionar lo establecido por las democracias liberales, en
un sistema educativo basado en la inversin capitalista en
mercadera
humana;
la
maquinaria
productora
y
moldeadora de mentes serviciales nos destinar a que capa
de la sociedad pertenecemos, dominados o dominadores,
explotadores o explotados, las oportunidades y condiciones
que la sociedad impone destinar a cada individuo a una
determinada clase social, y destinar por consecuencia a
los animales no-humanos a la servidumbre humana. Nos
harn aceptar la autoridad, las jaulas y celdas. En las
crceles casi la totalidad de los presos son de condiciones
econmicas bajas y de los estratos sociales ms bajos, por
tanto la crcel es una creacin de un modelo econmicopoltico determinado que tiene como objetivo el exterminio
de cualquiera que se cuestione la paz social burguesa,
donde debes anteponer tu civismo a tus necesidades
bsicas como la subsistencia. Esta situacin refleja la
proteccin del Poder a la burguesa y al capital. En el caso
de los animales no-humanos, las jaulas ya sean grandes o

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

pequeas representan la condicin de rehenes de la
especie humana, es necesario reflexionar sobre esto
porque ser la nica va de no ser parte de la sociedad
punitiva, destruyendo los valores morales especistas que
nos impusieron a travs de la educacin, combatiendo da
a da la explotacin animal-humana.

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

Las relaciones de dominacin

Las relaciones de dominacin y poder existen tanto en el
animal no-humano como en los animales no-humanos. El
capitalismo es quien crea estas relaciones de poder y
dominacin con sus respectivas actividades econmicas, el
Estado y la Democracia son quienes lo legitiman, la
sustentan y lo normalizan en la sociedad. Con todo lo
previamente mencionado, sabemos que es el capitalismo el
principal beneficiario de la explotacin tanto humana como
no-humana, es por esto que nos vemos cautivos de la
democracia; nuestra intencin es erradicar toda forma de
servidumbre, como antiautoritarios predicamos la libertad y
la igualdad, los principios bsicos en los que se basa o
sustenta ante todo el anarquismo, es por eso que es
sumamente incoherente relegar a un segundo plano la
cuestin antiespecista porque la emancipacin del ser
humano est directamente ligada a la emancipacin de
nuestros homlogos no-humanos. Esto quiere decir en
pocas palabras que el anarquismo est indiscutiblemente
conectado a la liberacin animal, es decir, a la dieta
vegetariana estricta o veganismo, en todas sus facetas y
aplicada a una lnea poltica revolucionaria.
El anarquismo se replantean las relaciones de dominacin
sociales, polticas y econmicas, no obstante, hay una
vertiente, que es de las ms importante cuando hablamos
de la tica y la moral, y es aqu donde entra en juego la
liberacin animal. Es sumamente hipcrita por parte de
cualquiera que se auto-denomine libertario no replantearse

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

la relacin de dominacin y poder que existe
universalmente entre el ser humano y los animales que no
pertenecen a nuestra especie, ya que si prevalece esa
relacin de dominacin y poder, no podremos alcanzar en
ningn caso la emancipacin como seres humanos ya que
estaramos limitando la libertad de otros seres vivos, por lo
cual, eso no nos hace libres, simplemente nos confecciona
como verdugos.
El anarquismo, en teora, significa libertad e igualdad para
todos los individuos que forman el planeta tierra, y aqu
entran en juego, naturalmente los animales no-humanos.
Debemos predicar consecuentemente, es decir, si
queremos romper las relaciones de dominacin y poder
tanto sociales, polticas y econmicas, debemos ante todo
romper las relacin de dominacin que fomentamos con el
consumo de productos de origen animal. Estamos creando
una relacin de dominacin cuando consumimos stos
respectivos productos o subproductos, bsicamente porque
estamos anteponiendo nuestros intereses, nuestro ms
sdico placer frente a un derecho fundamental que posee
todo ser capaz de ser consciente tanto de su sufrimiento
como de su felicidad. El hecho de que muchsimos
anarquistas renieguen de la liberacin animal como un
frente de lucha indiscutiblemente libertario, es una frrea
demostracin de que stos aceptan y toleran las relaciones
de dominacin que a los mismos les favorezca. Con esto
queremos decir, que mientras exista algo superior a ellos
que les pueda dominar, lucharn contra esa autoridad, esa
imposicin de intereses frente a nuestra capacidad de
sentir angustia, sufrimiento, felicidad, tristeza, Y siempre
y cuando exista un escaln ms bajo del cual stos

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

puedan beneficiarse, lo utilizarn sin replantearse, en
ningn momento, la reproduccin de la relacin de
dominacin que estn llevando a cabo con la apata y el
egosmo.
El hecho tambin de aceptar la propaganda estatal
fomentada y arraigada por los medios de comunicacin,
que continuamente juegan con la vida de nuestros
homlogos no-humanos (y la nuestra), alegando que es
necesario y lgico su consumo para nuestra supervivencia
simplemente porque son objeto directo, con el mnimo
esfuerzo y la menor expresin de revuelta de beneficios
econmicos, que es lo que antepone siempre el Capitalismo
y lo que sustenta y legitima la democracia y el estado. Si
somos en cierta parte capaces de darnos cuenta de que el
Capitalismo juega con la vida de millones de seres
humanos, pensando y basndose simplemente en que son
objeto directo de beneficios econmicos por su condicin y
por al apata de todos aquellos que formamos el primer
mundo frente a su hambruna, miseria, y desigualdad,
por qu no somos capaces de aceptar que se estn
repitiendo los mismos esquemas con nuestros homlogos
no humanos? Repetir sin cuestionarse la propaganda
estatal con las respectivas instituciones que fomentan sta
falsa creencia sobre el consumo de alimentos de origen
animal, demuestra ante todo que stas personas que se
auto-denominan libertarios no se han replanteado
verdaderamente lo que significa el anarquismo, tomando
slo aquellos principios bsicos que les beneficie a stos
directamente. Como tambin demuestra una falta de
empata y de sensibilidad que es necesaria para poder
luchar por aquello que denominamos mundo nuevo en

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

nuestros corazones. No vamos a crear ningn mundo
nuevo si seguimos fomentado las relaciones de dominacin
de una u otra forma. No se es anarquista si se domina e
imponen unos intereses frente a la vida de los seres vivos.
Ignorar que la lucha revolucionaria libertaria est ligada a
la lucha por la liberacin de los animales es un grave error,
y es sobre todo y ante todo la muestra de que stos
compaeros no se han replanteado nada de lo que se
cuestiona, por esencia, el anarquismo.
Es por ello necesario, no slo romper con las relaciones de
dominacin que practicamos con la aceptacin del
especismo, es tambin necesario atentar contra la
sociedad en s misma que lo sustenta, debemos por
consecuencia atacar a la democracia y romper as con la
legitimidad que le es otorgada a la explotacin llevada a
cabo por el capital, a la par que atacar a aquellos
compaeros que se niegan a replantearse las relaciones
de dominacin; la libertad no empieza con la dominacin y
todo aquel que la practique sirve al Estado, la Democracia
y el modelo capitalista, por tanto es nuestro enemigo y se
encontrar con nuestra ms frrea lucha antiespecista por
la liberacin humana y no-humana.

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

Conclusin?
Nuestro nico objetivo es romper con la existencia de
aquello que nos limita, cautiva y anula como seres vivos.
No creemos en la existencia ni en la formulacin dentro de
la esquematizacin del sistema, de una sociedad venidera
ms justa e igualitaria; buscamos, en efecto, la
erradicacin de toda forma y concepcin de sociedad
moderna y civilizada. No creemos en la Democracia porque
ha sido sta siempre la que a lo largo de su breve
existencia ha sustentado todo tipo de dominacin y poder,
al igual que nos ha confeccionado su llegada como meros
cautivos del civismo y hemos acatado porque somos
sbditos de la constitucin y gracias a esto, llamamos a su
purificacin en el frreo fuego de la destruccin. No existe
ninguna forma de representacin vlida para nosotros,
independientemente de que esta se haga llamar
proletaria; nos auto-definimos como nada, porque
realmente eso es lo que somos, una gran masa de nada.
Debido a que no somos nada, nadie nos puede representar
aunque tenga su origen en esa gran masa de nada,
responder a sus intereses y no a los propios de cada
individuo. Ya que nadie nos representa, nadie puede
legislar sobre nosotros al igual que nosotros no podemos
hacerlo sobre otros individuos; gracias a este pensamiento,
nos declaramos como la nada antiespecista que lucha por
la liberacin humana y no-humana en la cautividad
democrtica de la sociedad moderna civilizada.
Pero no

os confundis no vamos

a esperar por el dulce

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

despertar de la masa gregaria que sustenta toda esta
existencia basada en una deformacin sdica de la
realidad, para estos gregarios no nos queda ms opcin
que su exterminio, con la cada de los viejos morales de su
dulce sociedad que defenderan con su desvida sin dudar.
Slo luchamos por aquellos que han preservado su
condicin humana natural, que no se han dejado
contaminar por el ciudadanismo burgus del estadocapital.
No hay ninguna conclusin ms que la frrea Fe en la Nada
y en la eliminacin de todo obstculo en la reduccin de los
esquemas sociales a cenizas y escombros.

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

Eplogo
Buscamos alejarnos de la apata e indiferencia haca la
explotacin animal, no pretendemos victimizar a las otras
especies o asumir el rol de defensores, protectores o
activistas porque no nos vemos obligados a hacerlo. No
esperamos que de ninguna manera nadie haga algo por
nosotros, muchsimo menos que el poder se encargue de
solucionar nuestros problemas porque somos conscientes
de que la existencia del mismo es el
obstculo que
debemos erradicar para alcanzar la libertad de las especies.
No creemos que la consigna de liberacin animal sea
apropiada para los bienestarias, protectores o activistas
que defienden el sistema-capital como PACMA porque no se
replantean siquiera las relaciones de dominacin y poder
que se imponen por consecuencia de su existencia.
El movimiento anarquista-antiautoritario sufri el 16 de
Diciembre del 2014 un golpe represivo por parte de las
fuerzas del orden burgus que sirven a la perpetuacin de
la servidumbre existencial, desde aqu mandamos todo
nuestro apoyo y todas nuestras fuerzas, no podrn con
nuestras ansias de erradicar la dominacin y la explotacin
animal humana y no-humana ni con nuestros anhelos
permanentes de vivir en un mundo distinto a este.
Posiblemente mucha de las cosas que hemos escrito ahora
sean re-editadas porque as es la constante lucha,
aprendemos,desaprendemos,
batallamos,
ganamos,
perdemos, destruimos, construimos; lo importante es no

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El poder, la democracia y las relaciones de dominacin

caer en la derrota, mantenernos en guerra contra la
sociedad que tanto odiamos; maullamos, aullamos y
rugimos invocando a las manadas salvajes que surgen
desde las selvas, altiplanos, costas, valles, nos excluimos
del control del poder que no ha podido imponerse ante
nosotros, somos la nada anti-especista que lucha por la
reduccin de la realidad a cenizas, tomamos como principio
creador la Nada que es en lo nico que debe sustentarse
una nueva construccin de la realidad.

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