Leccin 3: Qu es la ciencia?

Gnoseologa o Filosofa de la ciencia

Asignatura: Filosofa y
ciudadana
Curso
2013/2014

DEPARTAMENTO DE
FILOSOFA

FILOSOFA DE LA CIENCIA
(GNOSEOLOGA)

I.1.
Perspectiva
histrica
del
concepto de ciencia
I.2. Distintas ideas filosficas
de ciencia. I.3. La teora del
cierre categorial.
I.3.1. Partes (gnoseolgico-generales) analticas: Ejes del
espacio gnoseolgico.
I.3.2. Partes (generales de las
ciencias) sintticas. I.4.
Demarcacin de las ciencias.
Anexo
I.
Profundizaci
n.
Ejemplo de teorema cientfico
y su demostracin.
Ejemplo de identidad sinttica como
confluencia operatoria.
I. QU ES
CIENCIA?

LA
1

Para empezar diremos que la Ciencia (las Ciencias , en sentido estricto) es una institucin social, una
organizacin viva y cambiante. Esto no significa que los saberes cientficos sean "relativos" a cada poca, o
totalmente "cambiantes". Significa ms bien que, como todo saber, no es un saber "absoluto" o inmutable.
Desde una perspectiva histrica se puede entender el desarrollo de la ciencia sin ver en cada momento
("paradigma" segn Kuhn) una negacin de la ciencia de la poca anterior (al igual que, en el orden biolgico,
se entiende qu e una especie proviene de otra a la cual no "niega" absolutamente, sino que la "transforma" y
regenera -segn distintos procesos-).
La ciencia desvela verdades, s, pero siempre son parciales y, adems, se hace preciso sealar siempre qu
se entiende por verdad y qu por falsedad, y cules son sus lmites y sus criterios, y esta no es ya una
2
cuestin estrictamente cientfica, sino filosfica . El mapa del conjunto de las ciencias slo puede ser trazado
por un saber exterior a ellas mismas, aunque este saber ha de ser c onnivente con ella; y, asimismo, el
estudio de la metodologa cientfica slo puede se seguido por una reflexin de segundo grado,
es decir, por la filosofa.
Las relaciones entre ciencia y filosofa no son las mismas que en los tiempos de la Grecia clsica. Ya Kant (s.
XVIII), tras apreciar el desarrollo impresionante adquirido por la "mecnica racional" (de Galileo y Newton)
distinguir ambos saberes ms de lo que se haca has ta entonces (an Newton llamaba a su ciencia "Filosofa
Natural"). Aunque ambos saberes son racionales y sistemticos hay diferencias que los separan. Adems, a
principios del siglo XIX la institucionalizacin (academizacin) de las nuevas ciencias se generaliza, separndose
de la Academia de Filosofa. Pero la separacin (institucional) de las ciencias respecto de la filosofa se est
profundizando hasta unos extremos que ya Ortega y Gasset calificaba de "peligrosos". El cientfico (y el
tecnlogo) es un "especialista" cada vez ms radical, no como el "sabio" que perdur hasta el XVIII, que
intentaba integrar todos sus saberes en una concepcin global (pero, dicha "especializacin", quiz sea
inevitable). O rtega diagnosticaba este fenmeno aludiendo a la aparicin de un nuevo tipo de cientfico: el
brbaro especialista:
He aqu un precioso ejemplar de ese extrao hombre nuevo que he intentado, por una y otra de sus vertientes y haces, definir. He dicho que era una

configuracin humana sin par en toda la historia. El especialista nos sirve para concretar enrgicamente la especie y hacernos ver todo el radicalismo de su
novedad. Porque antes los hombres podan dividirse, sencillamente, en sabios e i gnorantes, en ms o menos sabios o en ms o menos ignorantes. Pero el
especialista no puede ser subsumido bajo ninguna de esas categoras. No es un sabio, porque ignora formalmente cuanto no entra en su especialidad; pero
tampoco es un ignorante porque es un "hombre de ciencia" y conoce muy bien su porcincula del Universo. Habremos de decir que es un sa bio-i gnorante, cosa
sobremanera grave, pues significa que es un seor que se comportar en todas las cuestiones que ignora, no como un ignorante, sino con toda la petulancia de
quien en su cuestin especial es un sabio 3 (La Rebelin de las Masas).

Pero Ortega y Gasset no ve del todo claro que la especializacin (estudiar la realidad a una "escala"
determinada) no es tanto una cualidad "subjetiva" de los agentes cientficos (que los habr ms o menos
"especializados"), sino un rasgo objetivo de la ciencia moderna, que ha permitido el "progreso" de las mismas. Al
concentrar sus esfuerzos en una sola categora, en una parcela de la realidad, la cultiva ms intensiva y
rigurosamente que las disciplinas generales. As, por ejemplo, la Qumica Clsica se cuaj como ciencia (cerr
categorialmente) cuando se atuvo a la realidad dada a escala de "tomos" ("elementos" sistematizados en la
Tabla de Mendeleiev), sin considerar otras muchas escalas. Al estudiar al hombre no se atendr a factores
"sociales" (clase, roles, etc.), ni a factores psicolgicos (conducta en general, aprendizaje, etc.), sino a sus
componentes qumicos. Respecto a los "cuerpos" en general har lo mismo, y no estudia "fuerzas" y
"aceleraciones" tpicas de la

DEPARTAMENTO DE
FILOSOFA

Fsica Clsica, sino que su "campo" de objetos lo conforman "contextos

4
determinantes" distintos .

FILOSOFA DE LA CIENCIA
(GNOSEOLOGA)

Por oposicin a la idea de ciencia unitaria, se parte de la idea de cienc ia pluralis ta como caracterstica primaria y esencial
a la idea de ciencia. Esa pluralidad es la que permite establecer la idea de l campo propio de cada ciencia, de los lmites de ese
campo, segn un criterio gnoseolgico, inmanente a las ciencias, y no epistemolgico o metafsico. La pluralidad de sus campos
respectivos, establece una disc ontinuidad gnoseolgica: es imposible demostrar, partiendo de los principios geomtricos, las
leyes de composicin de los elementos qumicos, o vice versa.
Otra consecuencia gnoseolgica de la naturaleza categorial (es decir, circunscritas a capos o dominios de contornos
especficos) de las ciencias es esta: si se presupone al Universo como la totalidad de todas las cosas (omnitudo rerum),
tendremos que concluir que no cabe hablar de una ciencia del universo, pretensin asumida ms o menos por la Cosmologa
de nuestros das, o por ot ras ciencias con pretensiones imperialistas, como es el caso de la Qumica o la Neurologa.
2
Las autoconcepciones que los grandes cientficos han hecho de sus propios mtodos (representacin), difieren a veces
notablemente de la realidad efectiva de su quehacer cientfico (ejercicio). De ah la
necesidad de una Filosofa de la ciencia que se ocupe de reflexionar a nivel metacientfico sobre los mtodos cientficos,
situndolos en el contexto de un anlisis de lo que verdaderamente han sido y son las ciencias, dadas en la realidad histrica, y
no inventadas, tal como quisiramos que fuesen o debieran ser.
3
En el campo poltico se piensa que todas las
opiniones son vlidas porque todos votan.
4
Aunque su campo se iba entretejiendo cada vez ms con la Termodinmica y la Electrologa, y el tomo, adems, era
descompuest o en una cascada de partculas. La Qumica Clsica era envuelt a y desbordada por la Qumica Fsica y la Fsica
cuntica, lo cual no quiere decir que su "cierre categorial" se haya roto, como muestra el que la misma Gentica se atenga a
"eslabones" qumicos (no a
estructuras subatmicas) para analizar la cadena del ADN. Vid. Teora del cierre
Categorial (TCC) Tomo 5, p. 135, de Gustavo Bueno.

La funcin constitutiva de las ciencias es insustituible en la actualidad, pero no es la suya la funcin nica y
definitiva a la cual pudiramos confiar el destino de la Humanidad. Carece de todo fundamento suponer que el
desarrollo de l as ciencias se identifica, por s mismo, con el desarrollo de la Humanidad. El hombre no es la
medida de todas las cosas (aunque sea el sujeto mensurante) y ni las mismas cosas constituidas por las
ciencias son siempre conmensurables con l. La ciencia no tiene capacidad [60] de dirigir a la Humanidad ni,
menos an, de sostenerla en su existencia. Sin embargo, sin el ejercicio de las funciones internas que hemos
atribuido a la ciencia, la humanidad actual no slo no podra encontrar su destino futuro sino que ni siquiera podra
subsistir en el presente.
La funcin actual y especfica de las ciencias consiste precisamente en aportarnos ese saber a travs de la
constitucin de l as capas del mundo que hayan podido ser estructuradas por ellas. Slo pisando tales
estructuras los hombres pueden contar con referencias ineludibles para plantear los problemas que tienen que
ver con su misma subsistencia en el Mundo. Solamente a travs de las ciencias positivas es posible explorar el
alcance del suelo firme sobre el que podemos hoy asentarnos. Slo que esta exploracin del mundo no puede
confundirse con la posesin de la omnitudo realitatis. Las estructuras cientficamente constituidas se parecen ms
a balsas flotantes en un mar sin orillas que a un fondo de roca firme que estuviese situado bajo ese mar.
Adems, estas balsas no estn siempre coordinadas, ni se mueven segn direcciones convergentes. Y, lo
que es ms grave, no tienen todas ellas la misma consistencia. Unas estn fuertemente entretejidas, pero otras
slo en apariencia, y, por ello, es inexcusable la crtica de esas mismas ciencias (al margen de la fertilidad de
sus funcion es genricas) y la discriminacin de las franjas de verdad que cada una de ellas comprende. Es
cierto que cada ciencia, que lo sea efectivamente, tiene en s misma sus propios criterios de verdad; un teorema
matemtico slo puede ser criticado desde las matemticas y un teorema de l a mecnica slo puede ser
criticado desde la mecnica. Pero la realidad de las ciencias efectivas no se reduce nicamente al cuerpo de
los teoremas demostrados; hay muchas franjas de verdad que es preciso discriminar, y las propias ciencias estn
atravesadas, una y otra vez, por contenidos que no son propiamente cientficos. De ah la necesidad de una crtica
filosfica de las ciencias, orientada no a ejercerse sobre los contenidos estrictamente cientficos, sino sobre
aquellos contenidos de las ciencias en marcha que precisamente no son cientficos o lo son de un modo
precario. Podramos tomar como referencia aquel requerimiento de Eddington: fsico, lbrate de la metafsica.
La Fsica, en nuestros das, suele hacer un uso transfsico de sus categoras y, por medio de teoras como la del
big-bang desarrolla, a veces, visiones que son literalmente metafsicas, por no decir mitolgicas, visiones que es
preciso someter a una crtica filosfica.
El
no han sido constr

. La racionalidad particular de las ciencias por separado, y conjuntamente, es

perfectamente compatible con
una irracionalidad en el planteamiento de los problemas llamados transcendentales. En este sentido,
en profundidad
del conocimiento), sino
necesariamente
un

,
herme

, etc.). Esta exigencia de

,
.
5

Pero, en qu consiste el saber cientfico en general ? Cules son los rasgos que lo distinguen de
otros saberes como el mito, la magia o la teologa? Son todas las llamadas "ciencias" ciencias en sentido
estricto? Son todas las ciencias igual de estrictas y sistemticas o hay distintos tipos de ciencias ms
o menos estrictas ("cerradas")?
Todas estas cuestiones precisaran varios libros de texto para contestarse de forma precisa, pero intentaremos
esbozar las lneas generales de la argumentacin que nos parece ms acertada para su tratamiento (pues caben
distintas "Filosofas de la Ciencia" que slo demuestran su Verdad a travs de su "potencia" argumentativa para
6
englobar a las otras posturas ).
Como ya dijimos con anterioridad, el impacto de los saberes crticos (Ciencia y Filosofa) sobre los saberes
brbaros produjo su transformacin en otro tipo de saberes (civilizados acrticos).
7

Las ciencias surgieron a partir de distintas tcnicas (de sus campos categoriales) y suponen su
transformacin en saberes crticos y sistemticos gracias a lo que podramos llamar cierre categorial de su
campo de trminos. No podemos extendernos en estos con ceptos complejos pero, con todo, diremos que la
expresin "cierre categorial" se utiliza para denotar la organizacin "interna" de las ciencias (tanto a nivel
operatorio "manual", como a nivel "proposicional", lingstico, pero no slo en este sentido que es el
destacado por las filosofas analticas).

La unidad (segn distintos grados) de una ciencia sera el resultado de un cierre parcial de un "sistema de
operaciones" materiales (pesar,
5

Cuestin que solo se resuelve dialcticamente, estudiando a las distintas ciencias particulares (gnoseologa particular).
Hoy en da est de moda la visin "relativista" basada en la Teora de la Ciencia de T.S. Kuhn y otros "pragmatistas" o
"sociologistas". Pero la Filosofa de G. Bueno recoge sus posturas y conceptos
("paradigma", "ejemplar") encuadrndolos en el "eje pragmtico" del espacio gnoseolgico (vid. Te ora del cierre Ca tegorial,
tomo I, p. 112, p.e.).
7
Histricamente hablando, las tcnicas s on los grmenes inmediatos de las ciencias, que slo acotan y sistematizan un
campo de conocimientos previamente roturado por la actividad artesanal: la geometra viene detrs de la agrimensura, la
aritmtica detrs del comercio y la administracin bancaria de los sacerdotes sumerios, la mecnica detr s de las
construcciones de los armadores (como dice
Galileo), la medicina detrs de las experiencias traumatolgicas de los instructores de gimnasios y las prcticas culinarias, la
qumica detrs de la cocina y la metalurgia, la termodinmica detrs de la
mquina de vapor de Watt, la biologa de la cra de animales y plantas (y de otras tcnicas), la astronoma de las prcticas de
navegacin, etc. Pero slo con la ciencia se sistematizan tales saberes, se desarrollan descripciones tericas globales delos
diversos fenmenos observados y se formulan (construyen) hiptesis y se comprueban sus consecuencias deductiva s, etc.
6

cortar, juntar, separar, etc.) realizadas con un conjunto de "trminos" (objetos considerados a cierto nivel
-tipogrficos o no-: puntos, rectas/ clulas, tejidos/ elementos qumicos, etc.) de forma que aparezcan episodios
de "confluencia operatoria" que se manifiesta en "identidades materiales sintticas (coincidencia en el
resultado obtenido a travs de operaciones distintas con dichos trminos).
La palabra cierre hace referencia al hecho de que una ciencia es un conjunto de "trminos" (objetos,
proposiciones, etc.) que logra su
cohesin interna en virtud de un sistema de operaciones que resulta ser parcialmente cerrado (segn las
ciencias). Un ejemplo: la Qumica clsica, con sus trminos caractersticos (elementos, xidos, cidos, sales,
bases, hidratos) y sus operaciones propias (calentar, enfriar, destilar, filtrar, decantar, centrifugar.), va
cerrando su campo en torno a unos principios (el principio de Lavoisier, el de Dalton, el de Proust) y a unos
teoremas (que regulan la oxidacin reduccin, el intercambio de valencias). Como resultado de la actividad
operatoria (manipulativa en ltimo trmino) de los sujetos, determinados contenidos materiales
(trminos)
pueden llegar a "ordenarse" de acuerdo con diversos cierres operatorios para dar lugar a las diferentes ciencias
(fsica, biologa, matemticas, Historia, lingstica, etc.), lo cual permite considerar
8
dichos "campos" gnoseolgicos
como
9
categoras .
I.1
Perspectiva
histrica
concepto de ciencia

del

En el desarrollo histrico del despliegue de las ciencias pueden distinguirse cuatro grandes estadios, en las
que el concepto de ciencia signific cosas diferentes:
Primer estadio: la ciencia aparece significando en primer lugar un saber hacer. Estamos en el
primer despliegue cientfico-filosfico correspondiente a la cultura griega clsica. Engloba a mltiples especies
tales como la ciencia del carpintero, la ciencia del organero (del fabricante de rganos), la ciencia del
curandero Esta primera acepcin se corresponde muy de cerca con los conceptos tradicionales de tcnica y
de praxis: tiene ciencia quien domina el arte o la tcnica de la produccin, pero tambin quien se orienta por
los principios y reglas de la prudencia poltica. Se correspondera con lo que hoy se conoce como
profesionalidad de un operario dado, equivalente a un reconocimiento de la posesin de un arte o de una
praxis (fruto de la disciplina y de la experiencia) que les permite control ar el campo de sus actuaciones.
Segundo estadio: la ciencia se define como sistema de proposiciones derivadas de principios ciertos, y
que no son demostrables ms que fuera de la ciencia misma. Seran ejemplo los libros o tratados en los cuales se
exponen las ciencias de referencia. Esta fue la idea de ciencia que defendi Aristteles en sus Segundos
analticos, y la que permiti a los comentaristas judos, cristianos o musulmanes de textos revelados considerar
sus teologas dogmticas como ciencias en el sentido aristotlico, sin ms que cambiar las premisas o
axiomas naturales, procedentes de las respectivas revelaciones.
Tercer estadio: las ciencias van a ser las ciencias positivas, o ciencias reales, representadas en la poca
antigua por la Geometra de Euclides y en la poca moderna por la Mecnica newtoniana, la Qumica de Lavoisier o
Dalton, la Fsica nuclear de Bohr, o la Biologa de Darwin. Galileo, Fundamentalmente se tratar de las llamadas
ciencias naturales, confrontadas con las ciencias humanas que vendrn en el ltimo estadio. Este estadio supone
un corte con los dos anteriores, reteniendo de l, eso s, la metodologa deductiva de las matemticas, como
u no de los elementos fundamentales del mtodo cientfico moderno (hipottico-deductivo y experimental).
Cuarto estadio: el concepto de ciencia se ampla desde las meras ciencias positivas a las llamadas ciencias
humanas, tales como la Lingstica, la Sociologa, la Antropologa, la Economa poltica, Ciencias Polticas,
Geografa, Historia, Ciencias de la Informacin, a partir sobre todo de la segunda mitad del siglo XIX. Estas
temticas haban permanecido hasta el momento en el territorio de la filosofa y se tratab a, en lo sucesivo, de
dotarlas del mtodo cientfico que las ciencias positivas ya haban conseguido, lo que significaba tambin
alejarlas del puro mtodo filosfico. No alcanzan el estado de ciencias reales, pero s una organizacin similar a la
que es propia de las ciencias reales o efectivas.
I.2.
Distintas
filosficas de ciencia

ideas

Francis Bacon seal en el Novum Organum (1620) que el falso conocimiento se comporta de tres maneras
diferentes: supersticiosa, sofstica y emprica.
El conocimiento supersticioso se desprestigia fcilmente, al ser contrastado con el estricto conocimiento
cientfico-filosfico. La supersticin, la astrologa, la adivinacin, los presagios, las quimeras son propias de las
mentes que toman nota de las predicciones realizadas, pero que prescinden por completo de los casos en donde
quedan refutadas. Bacon lo aclara con un ejemplo: Me agrada mucho la respuesta de aquel a quien ensendole
colgados en la pared de un templo los cuadros votivos de los que haban escapado del peligro de naufragar,
como se les

Gnoseologa:
de
gnosis

conocimiento- y logos lgica de-)

9
El concepto sintctico de cierre tcnico refiere al caso de mltiples operaciones tales que, en determinados contextos semnt
icos y pragmticos, permiten estructurar un dominio real del Universo, de forma que su contorno quede disociado (si no
separado) de otros dominios del Universo y a la vez vinculados internamente (en sus partes formales) por nexos de identidad
sinttica en las cuales pone la
verdad cientfica. As, no es tanto un dominio o un campo pre exis te nte el que da lugar al cierre de ese dominio o
campo, s ino que es el cierre operatorio el que de te rmina la cons ti tuc in de un dominio o de un campo de l
universo como una ca tegora gnoselgica , correspondiente a una ciencia positiva (como pueda serlo la Geometra de
Euclides o la Fsica de New ton). Ya el positivismo clsico
hablaba de categoras geomtricas, de categoras astronmicas, de categoras fsicas, de categoras qumicas, de categoras b
iolgicas o de categoras sociolgicas. As, una cienc ia positiva ya no podr
de fi ni rs e po r s u o bje to fo r mal (la Geometra por el espacio, la Biologa por la vida), n i ta mp oc o p or
s u ob je to ma te ri al , s i no por los trminos enc lasados , delimitados e n el campo ca tegorial , que son a la
vez partes formales y partes materiales de ese campo (la Geometra no se defne por el espacio, sino por las partes
formales con las que trat a, tales como circunferencias, dimetros, tringulos equilteros, dodecaedros o razones dobles; la
Biologa no se defne por la vi da, sino por las partes formales de su campo, tales como clulas, mitocondrias, cromosomas,
cilios, garras o vsceras).

apremiara a declarar en presencia de tales testimonios si reconoca la providencia de los dioses, contest: Pero
dnde se han pintado los que, a pesar de sus oraciones, perecieron?. As es como procede toda supersticin
(Francis Bacon: Novum Organum, I, 46).
El conocimiento sofstico es asimilado por Bacon al racionalismo, mientras que el conocimiento
emprico lo es al empirismo. El mtodo emprico acostumbra a fundarse en los lmites estrechos y
oscuros de un reducido nmero de experimentos, lo que le empuja a conclusiones precipitadas y
parciales. Por su parte, el racionalismo acta dogmticamente llegando a unas conclusiones desde unas
premisas que l mismo extrae de su mente sin ser confirmadas por la experiencia. Ni el racionalismo ni
el empirismo, cada uno por su lado, pueden sacarnos de los errores a los que se inclina fcilmente el imaginario
humano (dolos de la tribu, de la caverna, del foro y del teatro, en palabras de Bacon). Es preciso, entonces, un
buen mtodo cientfico, completo y consistente, que nos aleje de los errores comunes en q ue solemos incurrir.
Hormigas, araas o abejas. Tomaremos el mtodo cientfico del ejemplo del trabajo de las hormigas, del de las
araas o del de las abejas?, se pregunta metafricamente Bacon. Los empricos, semejantes a las hormigas, slo
saben recoger y gastar; los racionalistas, semejantes a las araas, forman telas que sacan de s mismos; el
procedimiento de la abeja ocupa el trmino medio entre los dos; la abeja recoge sus materiales en las flores de los
jardines y los campos, pero los transforma y los destila por una virtud que le es propia (Novum Organum, I, 95). El
mtodo cientfico ha de seguir, pues, los pasos de la ntima unidad de accin de la facultad experimental
y de la racional, a imitacin del mtodo que representan las abejas.
Francis Bacon representa en el siglo XVII el esfuerzo por fijar un mtodo cientfico limpio de las excrecencias
supersticiosas, de los defectos parciales y de los excesos dogmticos. Y vio la va en la independencia de la razn
respecto de la fe, y en la interdependencia entre la razn y la experiencia. Qu va cabe hoy defender, tras el
despliegue portentoso de las ciencias en estos ltimos cuatro siglos? Las filosofas de la ciencia hoy acostumbran a
ver el mtodo cientfico segn estos cuatro modelos gnoseolgicos: el descripcionismo, el teoreticismo, el
adecuacionismo y el circularismo.
Descripcionismo. El descripcionismo gnoseolgico hace depender la verdad cientfica de los hechos, los
fenmenos, las sensaciones Los descripcionistas se asemejan a las hormigas de Bacon. Las ciencias tendran
aqu la funcin de representar o pintar lo que ven de la realidad a base, eminentemente, de la recogida
emprica de datos. Representan filosficamente una postura realista (el conocimiento emana directamente
del objeto como reflejo que este produce en el sujeto), frente a la tentacin del idealismo (el conocimiento
consiste en elaborar copias [representaciones, teoras] de la realidad, puesto que los objetos no existen fuera de
la mente, sino que son combinaciones de sensaciones). La materia de las ciencias sera lo relevante y no hay que
dejarse atrapar en los formalismos idealistas.
Teoreticismo. El teoreticismo gnoseolgico hace depender la verdad cientfica en el proceso formal de
construccin de conceptos o de
enunciados sistemticos y coherentes. Los teoreticistas se asemejan a las araas de Bacon. Las ciencias no son
nada sin o lo que tienen de teora: teora hipottico-deductiva, concretamente. Los axiomas en los que se basa la
ciencia reciben su verdad del proceso formal de su coherencia o validez, sin necesidad de remitirse a la verdad
material. Predomina, entonces, la funcin formal, abocando al formalismo, y desde aqu al idealismo. El idealismo
ve en el realismo una concepcin ingenua e insuficiente de la realidad, y para superar la supuesta candidez de
las teoras realistas insiste en los componentes apriricos que la mente humana pone en todo conocimiento.
Sin las redes que la mente humana fabrica no podran recogerse los peces o conocimientos cientficos
positivos.
Adecuacionismo. El adecuacionismo gnoseolgico hace depender la verdad cientfica de la correcta
correspondencia (adaequatio) entre las construcciones formales de las ciencias y la materia emprica. Los
adecuacionistas se asemejan al esfuerzo por coordinar el trabajo de las hormigas y el de las araas. Aspiran a
armonizar la vertiente realista con la idealista en nuestro conocimiento, sobrentendie ndo que esos dos
elementos, lo real y lo ideal, se dan separadamente.
Circularismo. El circularismo gnoseolgico hace depender la verdad cientfica de la inextricable unin de la
forma y la materia de las ciencias, sin conceder que cualquiera de esos procesos pueda funcionar
independiente o aisladamente. Tomar la materia de la ciencia nos sita inmediatamente y necesariamente ante su
forma (no hay materia sin forma) y centrarnos en la forma de la ciencia no es posible si no e s sobre alguno de
sus diversos niveles o gneros de materialidad.
La verdad cientfica procede de determinados
componentes material es conjuntamente con determinados componentes formales, de modo que ambas partes se
exigen circularmente sin poder dar prioridad a alguno o sin poder separarlos realmente: no se trata de un
crculo vicioso sino de un circularismo diamrico, es decir de dos procesos reales imbricados por la dialctica
de las cosas mismas y que se apoyan el uno en el otro necesariamente. Materia y forma son para el circularismo
distinguibles abstractamente, pero no separables realmente. Podramos poner aqu el ejemplo de la abeja de
Bacon, en cuanto entendamos que la recogida del polen es un proceso tan formal como material y que la
produccin de la miel es un proceso tan material como f ormal.
En conclusin: Es imposible la distincin dicotmica hechos-teoras que permitan referir a hechos accesibles al
10
margen de todo supuesto terico (descripcionismo) , a teoras sin experiencia emprica (teoreticismo), o ambas
cosas a la vez (adecuacionismo, que primero exige la dicotoma para luego postular la correspondencia). Las
autoconcepciones de los cientficos mismos hablan frecuentemente de mentes que tienen ideas sobre

hechos que estn ah para su descubrimiento. As, seran realistas o descripcionistas (los hechos estaran
ah por
descubrir) y teoreticistas (las ideas iluminaran la realidad) y despus del hallazgo, seran adecuacionistas, ya que
el enunciado se corresponde al dato o a la cosa. Sin embargo, los hechos no estaban all en la realidad, intuidos
y finalmente iluminados por la teora cual linterna de la mente, sino que, de hecho, el hallazgo es consecuencia
del trabajo cientfico. Slo cuando se ha descubierto algo cobra sentido de real idad la idea, hiptesis, enunciado o
teora. El descubrimiento, hallazgo o hecho cientfico es solidario de las operaciones, inclu yendo los aparatos,
instrumentos y dems condiciones que lo han hecho posible. Un ejemplo: el espectro producido por el
espectrmetro de resonancia magntica (RMN) no existira sino en virtud del espectmetro. No se trata de que los
fenmenos dependen de ciertos instrumentos materiales, sino de que el escenario material del laboratorio
constituye completamente los fenmenos. El sistema de parbolas o de mar cas que
10

Yo no veo la electricidad, ni los tomos. Lo que veo es la aguja del galvanmetro o la cmara de Wilson. Por tanto, la
verificacin de los hechos supone ya toda una teora, e incurre en un crculo vicioso.

ofrece el espectgrafo no representa una realidad previa al aparato, puesto que ese sistema es, l mismo, una
realidad, que se hace presente
canalizada por la armadura del aparato, segn relaciones que carecen por completo
de sentido fuera de l.
A modo de ilustracin sobre lo que debe entenderse por el concepto de verdad: los medios con que el ser
humano, un animal fundamentalmente prctico, se apodera del mundo natural y lo conoce son medios
procedentes de su equipamiento natural. Incluso las representaciones,
cientficas, filosficas, mgicas,
religiosas... son algo debido a su accin, no algo con lo que se encuentra de buenas a primeras. Hay
espontaneidad cuando un hombre mira a una mujer, cuando alguien observa un escaparate o contempla las
nubes. Personas, escaparates y nubes son algo con lo que uno se encuentra por el simple hecho de abrir los ojos
(plano fenomnico). Pero el cuadro que representa el mundo solamente existe despus de un arduo trabajo
creador del entendimiento, ayudado por los sentidos y la ima ginacin. Luego lo que en este caso se contempla
no es una cosa que estaba ah desde siempre esperando ser vista, sino una compleja red de conceptos, hiptesis,
experimentaciones..., que han tomado su lugar. Dicha red, por otro lado, no es obra de un solo hombre,
sino de muchas generaciones (recordemos, nunca mejor dicho, a Platn: sa ber es r ec or dar )
colaborando en el mismo esfuerzo, seguramente sin saberlo. No se trata de que exista primero lo real y nuestras
representaciones vengan despus a suplantarlo. No hay cosas por un lado e i deas por el otro. Las entidades
ideales son un tipo de entidades cuya consistencia parece a primera vista voltil y vaporosa: son las
estructuras ideales, que parecen no estar sometidas al marco del espacio y del tiempo, pero cuya idealidad es
hasta tal punto real que hace que las cosas y los sujetos sean lo que son. Por ejemplo, las figuras de la
geometra: crculos, cubos, puntos; las relaciones de la lgica, inclusin, p ertenencia, transitividad, son
entidades ideales porque realizan una identidad, son el resultado, el lmite de un proceso de identificacin, y esta
identidad hace que sean objetivas (plano esencial), vlidas de una vez para siempre y para todos; y gracias a
esta objetividad se van constituyendo los objetos reales, de manera que si, en este momento del siglo XXI,
pudiramos extirpar del mundo todos estos seres llamados ideales, el mundo se desmoronara. Las ideas son
realmente las cosas, pero pensadas por nosotros.
No hay nada que se presente por encima, por debajo o al margen de ellas. El mundo, sea el de la ciencia, la
religin o la filosofa, no empieza haciendo acto de presencia ante el conocimiento, sino que acaba siendo una
11
reconstruccin
debida a la forma peculiar de que dispone el hombre para producir conocimientos. Ejemplo: la
astronoma. El frmamento estrellado no est directamente presente ante nuestros ojos, de
manera que baste con alzarlos a lo alto para verlo tal como es. A principios de este siglo se crea que el
universo material comprenda solamente nuestra galaxia, la Va Lctea, pero ahora sabemos que hay, como
mnimo, otros 50.000 millones de galaxias como ella. Cuntas estrellas puede tener este cielo si las de la Va
Lctea son, a tenor de los clculos ms conservadores, unos 50.000 millones? Sin embargo, nuestros ojos
solamente pueden observar, en condiciones de visibilidad perfecta, poco ms de 1.000. Las galaxias
fotografiadas por el telescopio Hubble durante el mes de diciembre de 1.995 se hallan a una distancia tal que
son 4000 millones de veces ms imper ceptibles que el objeto ms pequeo que pueda detectar el ojo en el cielo
nocturno. Ahora bien, los rayos de luz que han llegado hasta el Hubble han debido recorrer antes una enorme
distancia. Si la luz de la estrella Polaris tarda 470 aos en llegar a la Tierra, cuntos aos hab rn empleado
hasta ser detectados por el Hubble unos rayos de luz que proceden de galaxias que son, como mnimo, 4000
millones de veces ms imperceptibles que la Polaris? Una cosa s parecer evidente: que las fotografas de
Diciembre de 1.995 no corresponden a esa fecha, sino a muchos aos atrs. Tal vez esas galaxias ni siquiera
existan ya y, en todo caso, no estn donde estaban. Las imgenes fotogrficas corresponden a un pasado ya
extinguido y la astronoma no se diferencia en lo fundamental de la arqueologa. Nuestra representacin del
universo es el resultado de un proceso de reconstruccin. Sin la ayuda de las teoras, los conceptos, las hiptesis,
el instrumental tcnico..., es imposible saber que el firmamento es as. El saber es el resultado de esa actividad y
el mundo es, para el hombre, el saber que l tiene acerca del mundo; sta es su realidad, o, mejor dicho, su
realidad es la realidad. Los otros seres existen tambin en ella, pero hay una diferencia insalvable por ahora: que
no lo saben y, como no lo saben, no piensan, ni sienten, ni actan en consecuencia. Sin lugar a dudas, el mundo es
exclusivo del hombre, pues es una elaboracin de sus sentidos y su razn. Y, en conclusin, conocer no es
descubrir, sino construir. Toda verdad implica no slo un plano formal proposicional, sino tambin operaciones
objetuales, fisicalistas. Toda verdad referida a una proposicin est en funcin de contextos operatorios
envolventes. Ninguna verdad es intrnseca (es decir, aislada, emprica o axiomtica), no slo porque depende de
o tros juicios (operacionalmente) sino porque depende tambin de operaciones objetuales.
I.3. La teora del cierre
categorial
La teora del cierre categorial (TCC) parece ser la ms potente, comparada con las teoras de la ciencia actuales. La
TCC ha sido desarrollada por el creador del materialismo filosfico: Gustavo Bueno, filsofo espaol nacido en
1924, quien propone el circularismo gnoseolgico como modelo ms acertado de teora de la ciencia.
Desde el circularismo se efecta la siguiente crtica sobre los otros tres modelos: el descripcionismo
reabsorbera la forma en la materia; el teoreticismo, al contrario, reducira la materia a la forma, que resultara
preeminente; y el adecuacionismo entendera la ma teria y la forma como dos elementos yuxtaponibles y en el
lmite separables (al modo como seran separables el alma y el cuerpo, por ejemplo). La verdad de las ciencias

tiene que ver con reconocer en

escal a de las partes formales.
compleja entre partes formales
entienden dispuestas en tres
pragmtico.

sus partes componentes dos escalas: la escala de las partes materiales y la

La TCC seala que la verdad cientfica es el resultado de una relacin
y partes materiales, dadas a travs de nueve figuras. Estas nuevas figuras se
ejes del espacio gnoseolgico: eje sintctico, eje semntico y eje

Utilicemos la metfora de la estatua del caballo. No se concibe que el caballo de una estatua estuviera ya en la
piedra de la que ha sido hecho de manera que el escultor todo lo que hiciera fuera quitar lo que sobraba para
descubrirlo (descripcionismo; es decir, las ciencias no son el conocimiento [reflejo] de una realidad previamente
estructurada dispuesta ya para ser conocida o registrada), ni que est en la mente del artista a la espera de
plasmarlo en la piedra (teoreticismo; es decir, las ciencias no son construcciones formales [de teoras o
modelos] que
11

Las ciencias no se limitan a contemplar el mundo, sino que tienen un poder de reconstruccin de la realidad, y forman parte
en la actualidad del proceso de produccin que va transformando el mundo.

luego hayan de ensayarse en la experiencia como prueba de que, al menos salvan los fenmenos y no sern
falsadas), ni tampoco que sea un ajuste entre lo que est all y lo que tiene en mente (adecuacionismo), sino
12
un autntico proceso operatorio regido por las consecuencias, incluyendo los modelos y las reglas que sean . Otra
cosa es que al final se segreguen todas las operaciones intermedias porque lo que interese sea la estatua limpia y
elevada sobre el pedestal para su contemplacin pblica, lo que equivale a las publicaciones cientfi cas.
Es imposible construir teoras ni nuevos enunciados cientficos al margen de la produccin de
realidades materiales (instrumentos, aparatos, instituciones de reproduccin cientfica). La ciencia qumica
incluye internamente, ms all de los libros de Qumica, a los laboratorios, y, en ellos, a los reactivos y a los
elementos qumicos estandarizados? La ciencia geomtrica incluy e en su mbito a los modelos de
superficies, a las reglas y a los compases. La Fsica cuenta como contenidos internos suyos a las balanzas
de Cavendish, a lo s planos inclinados, a las cmaras de Wilson o a los pirmetros pticos. Estos
contenidos, producto s de la industria humana, son tambin resultados y contenidos de las ciencias
correspondientes, y slo la continuada presin de la antigua concepcin metafsica (q ue sustancializa
los smbolos y los pensamientos = formalismo), puede hacer creer que la ciencia-conocimiento
se ha replegado al lenguaje (a los libros, incluso a la mente, a los pensamientos), y aun concluir que
la ciencia -conocimiento subsistira incluso si el mundo real desapareciera.
La teora del cierre categorial
supone que:
- Las ciencias no son meramente el conocimiento (el reflejo) de una realidad previamente estructurada,
dispuesta ya para ser conocida o registrada (descripcionismo, empirismo):
- Las ciencias no son construcciones formales (teoras o modelos) que luego hayan de ensayarse en la
experiencia como prueba de que
al menos salvan los fenmenos y no sern falsadas (formalismo, teoricismo).
- Las ciencias no tienen un objeto determinado (la biologa, la vida, la fsica, la materia) o que no tengan
ninguno (sino una masa o continuo amorfo recortado por los modelos formales). Las ciencias tienen
campos, es decir, multiplicidades de trminos enclasados en conjuntos diferentes; segn esto, la biologa
no trata de la vida, sino de macromolculas, de clulas, de rganos, y la geometra no es la ciencia del
espacio, sino la ciencia de las figuras de las razones dobles, de los senos y de los cosenos; la historia no
trata del pasado, sino de los documentos o de las reliquias Es decir, la unidad de la ciencia no procede
de su objeto previo , sino del proceso en virtud del cual los trminos de un campo material van
componindose (mediante operaciones precisas) se agrupan mutuamente en cadenas cerradas,
contrayendo relaciones materiales que pueden alcanzar el rango de una identidad sinttica.
Las ciencias, consideradas como construcciones objetivas (de materiales organizados), no pueden ser
entendidas como conocimientos especulativos que tuviesen su proceso y su sede en el interior de las
conciencias, de los entendimientos o de los crne os de los cientficos. Ante todo, han de ser pensadas como
configuraciones materiales reales (que ya no sern mentales), trabadas entre s, a la manera como las
construcciones arquitectnicas efectivas no son reducibles a los planos mentales del arquitecto, sino que
consisten en las mismas composiciones objetivas de los sillares, vigas o columnas. La visin materialista de la
ciencia, implica, de algn modo, la insercin, en el interior de los organismos cientficos, de los
objetos reales mismos de r eferencia. Ni cabe hablar de teoras y modelos como explicaciones humanas a
los fenmenos de la naturaleza, pues tales fenmenos ya estn formando parte de las teoras y de los modelos, los
cuales, a su vez, ya son la naturaleza misma funcionando. Como si dijramos: son los propios astros reales (y no
sus nombres, imgenes o conceptos), en sus relaciones mutuas, los que forman parte, de algn modo, de la
Astronoma; son los electrones, los protones y los neutrones (y no sus smbolos, o sus funciones de onda) -en
tanto, es cierto, estn controlados por los fsicos en aparatos diversos (tubos de vaco, ciclotrones, &c.)- los que
forman parte de la Fsica nuclear. Es decir, la s
c ienc ia s c omo c onstr uc c iones c on la s
c osa s misma s (intrincacin ciencias-tcnicas- tecnologas). As, como hemos escrito arriba, la ciencia
qumica, por ejemplo, no se circunscribir al terreno de las construcciones con frmulas, que llenan los
tratados de qumica, como tampoco la msica se considerar circunscrita a las partituras. La msica debe sonar,
pues slo tiene realidad en un medio sonoro; de la misma manera a como la qumica slo puede considerarse
existente en un medio en el que puedan tener lugar reacciones entre sustancias. Los componentes formales
y materiales estn c onstitutivamente entretejidos (no unos por encima de los otros), debido a que
los componentes formales no son nica ni principalmente discursos sino, y sobre todo, operaciones prcticas,
aparatos, equipos de trabajo, equipamientos de laboratorio, publicaciones, es decir, todo un entramado
heterogneo de componentes, ellos mismo materiales, que no se pueden sublimar como si fueran procesos
intelectuales o discursos.
Por ello la teora del cierre categorial niega que las ciencias tengan un objeto determinado (la Biologa, la vida; la
Fsica, la materia) o que no tengan ninguno (sino una masa o continuo amorfo recortado por los modelos
formales). Las ciencias tienen campos, es decir, multiplicidades de trminos enclasados en conjuntos
diferentes. Segn esto, la Biologa no trata de la vida, sino de macromolculas, de clulas, de rganos; y la
Geometra no es la ciencia del espacio, sino de la ciencia de las figuras, de las razones dobles, de los senos y
de lo s cosenos; la Historia, no trata del pasado, sino de los documentos o de las reliquias. La unidad de la
ciencia no procede de su objeto previo, sino del proceso en virtud del cual los trminos de un campo

material, componindose (mediante operaciones precisas) se agrupan mutuamente en cad enas

cerradas (cerradas, porque los trminos resultantes de una composicin se recomponen con los factores, de un
modo circular), contrayendo relaciones materiales que pueden alcanzar el rango de una identidad
sinttica . Las verdades cientficas no son entendidas como una adecuacin (o isomorfismo) entre modelos y
materiales, sino como una relacin de identidad sinttica entre los propios trminos materiales operatoriamente
construidos en cursos diferentes.
12

Los hechos no son anteriores a las teoras, ni las teoras constituyen el aparato formal lgico que sistematiza ciertos
contenidos; sino que he chos y leyes apare cen cuando la c ie ncia se es tructura como resultado de las operaciones
h umanas que organizan los mate riales adecuados. Por ejemplo, en la Fsica de New ton, los cuerpos, los movimientos y
las fuerzas no son hechos brutos de los que todos los hombres desde la prehistoria han tenido experiencia, sino trminos
cientficos que adqu ieren su consistencia al quedar enlazados entre s por tres leyes: a)todo cuerpo permanece en su estado de
reposo o de movimiento rectilneo y uniforme, mientras sobre l no acte fuerza resultante alguna; b)la aceleracin que adqui
ere un cuerpo es directamente proporcional a la fuerza resultante que acta sobre l; c)toda accin produce una reaccin igual
y de sentido contrario.

En definitiva, la Ciencia es ms un hacer que un pensar; porque los cientficos, en cuanto sujetos gnoseolgicos,
son fundamentalmente sujetos operatorios, dotados no slo de cerebro sino de manos. De hecho, hoy ms que
nunca, gracias a la etologa, sabemos que la racionalidad tambin presente en los animales radica en la
{1}
capacidad de operar, de manipular cuerpos.
Los cientficos operan con signos, substancias, aparatos y otros
enseres de laboratorio, con los que realizan experimentos (en esta prctica est, precisamente, la conexin de la
tcnica con
la ciencia y de la ciencia con la tecnologa). Como consecuencia de estas operaciones los cientficos van
conformando un campo de trabajo, una categora, que en ciertas ocasiones cierra, dejando en su interior, como
nudos de una red, una serie de teoremas o verdades que los propios cientficos construyen (no descubren o
desvelan). En este sentido la Teologa, por ejemplo, no sera una ciencia, pues con Dios no se puede operar. Ni
tampoco lo sera el psicoanlisis al ser imposible neutralizar, no slo la subjetividad del paciente (es difcil
levantar una ciencia a partir de casos singulares no universalizables), sino la subjetividad del terapeuta
Ahora bien, pese a su carcter constructivo (en un sentido no slo terico sino material), las verdades cientficas
son objetivas, porque estn ms all de la Naturaleza y de la Cultura. Por ejemplo: el teorema de Pitgoras, como
teorema cientfico, no es natural (en l a naturaleza no hay tringulos rectngulos), pero tampoco es cultural
(acaso no se trata de un elemento desprendido de la cultura griega, india, egipcia, etc.?). De la misma manera,
los nuevos elementos qumicos producidos en un reactor nuclear son como los sonidos que produce un rgano,
q ue no existen en la naturaleza pero que son tan resistentes ontolgicamente como si perteneciesen a ella. En
resumen, las ciencias transforman partes del mundo, hacindolo y amplindolo.
I.3.1. Ejes del
gnoseolgico

espacio

Por Espacio gnoseolgico entendemos la multiplicidad de todos los componentes, elementos primarios, partes
13
formales
y materiales, etc. Constitutivos de las ciencias positivas relacionados con ellas en tanto se organiza
segn tres ejes. Estos ejes surgiran de la combinatoria que puede establecerse entre sujetos (pragmtico),
objetos (semnticos) y signos (sintctico). Los tres ejes resultaran un instrumento til en la demarcacin
entre los conocimientos cientficos y los no cientficos, as como en la construccin misma de una clasific acin
misma de los conocimientos precientficos, protocientficos, tcnicos, etc.
EJE SINTCTICO: referido a las relaciones que pueden establecerse entre los signos ( i, j), pero considerando
que tales relaciones tendran que estar mediadas siempre por sujetos (si) y objetos (oi). Dentro de este eje
hablaremos de tres sectores (situaciones o figuras):
Trminos. Son objetos definidos simblicamente segn las distintas ciencias. Todas las ciencias tienen
"con-figuraciones que desempean el papel de trminos, ya sean simples o complejos: puntos y rectas en
geometra; animales, plantas, clulas y virus en biologa; signos en lgebra; sutancias (elementales) y compuestos
en Qumica (clsica); reliquias y relatos en la Historia; partculas elementales en la fsica subatmica, smbolos
primitivos de la lgica formal
(de enunciados). En Poltica podra hablarse de individuos o distintas
configuraciones de individuos (partidos polticos, clases sociales, parlamentos), etc.
No cabe ciencia con un slo trmino u "objeto" (como pretenden algunos con la "vida" en Biologa -que
algunos defines como tratado sobre la vida-, o la cantidad en Aritmtica, o "Dios" en teologa), y no ya solo
porque se niegue la existencia de dichos trminos (Dio s), sino porque con un slo trmino no cabe realizar
ninguna operacin que permita establecer "relaciones" . Por tanto las ciencias van referidas a un "campo"
(conjunto) de trminos (enclasados en al menos dos "clases" distintas, por ejemplo "puntos" y "rectas" en
Geometra plana, pares e impares en Aritmticas, etc., no a un objeto nico).
Operaciones. Las conductas que desarrollan los cientficos con los trminos de un campo cientfico. Las
operaciones (con trminos ) tienen siempre un significado "quirrgico" (manual). Las operaciones
bsicas son las de aproximar, separar, juntar, mezclar, unir, etc. Tambin son operaciones pesar, medir,
calentar, contar, sumar, dividir, etc. (En el origen de la palabra logos razn-, tan ligada a la ciencia, est la
idea de ensamblaje operacin- de trminos pertenecientes a clases distintas: mimbres de distinta textura para
construir cestas, o piedras y materiales -de distinto tipo- para construir casas). Incluso en las matemticas y en la
lgica formal se opera con tipografas materiales (signos u objetos). En lgica formal las operaciones estn
simbolizadas por los functores. Las operaciones prcticas (tecnolgicas -poiesis- o prudenciales
-praxis-) estn en el origen de los conocimientos cientficos y, en general, de todo conocimiento (ya hemos dicho
que el origen de las ciencias est en tcnicas operatorias previas). {{En las llamadas ciencias polticas (que no
son ciencias con el mismo grado de cie rre o cientificidad que la fsica o las matemticas) habra que decir que
las operaciones de los estudiosos de la poltica (los cientficos o Sujetos Gnoseolgicos) son muy parecidas a las
mismas operaciones de los polticos y de los ciudadanos polticos en general. El juzgar en poltica es una forma
de razonamiento (entretejimiento de argumentos, ideas, etc.) similar al juzgar del estudioso.}}
Muchos de los instrumentos que aparecen en las ciencias pueden ser interpretados como "
operadores": el "telescopio" en astronoma (partiendo de unos trminos puntos de luz, manchas, etc.- los
trasforma en otros planetas, estrellas, galaxias, etc.- como se aprecia mejor con los radiotelescopios, etc.), el
microscopio en citologa, el espectroscopio de masas o el tubo de rayos catdicos en fsi ca-qumica, la
"mquina de vapor" en termodinmica, etc. Por consiguiente, no es posible entender la ciencia como una
actividad puramente proposicional o lingstica (mental) pues tales aparatos tcnicos- son

imprescindibles para la construccin cientfica y forman parte interna de tal construccin (la ciencia es un "cierre
operatorio").
Relaciones. Son, grosso modo, el resultado de las operaciones llevadas a cabo por el cientfico con
distintos trminos. Los trminos pueden
"relacionarse" dando lugar a proposiciones (oraciones con sentido completo en un contexto). En la lgica
formal las relaciones estn
13

Partes formales/partes ma teriales. Las partes formales son aquellas que conservan la forma del todo, pero no porque las
partes se le parezcan, sino porque es posible en principio reconstruirlo (o por lo menos codeterminarlo) a partir de sus partes.
Es el caso de los fragmentos de un jarrn que se ha roto. Las partes formales se contraponen a las partes materiales, o
sea, aquellas que no mantienen la forma del todo. Las partes materiales de un jarrn seran en este caso el conjunto de
molculas que lo constituyen.

expresadas por las leyes lgicas (Reglas derivadas y bsicas que fijan la completud de su campo). Las
relaciones segn las cuales los trminos de un campo cientfico son tratados definen propiamente su
perspectiva interna y, por tanto, sus diferencias formales con otras perspectivas (ciencias)
desde las cuales podran ser considerados: es obvio que las relaciones entre las tallas o pesos de los
ciudadanos, aunque puedan cobrar indudable significado poltico (por ejemplo en estudios comparados sobre
desarrollo econmico o militar) no son relaciones formalmente polticas (no pertenecen a la Poltica), pues son
relaciones genricas, componentes materiales, n dices zoolgicos, que pueden aplicarse a poblaciones no
humanas (algo parecido ocurre con la Etologa, que no puede explicar propiamente las relaciones personales,
histricas, etc.). As, segn las ciencias, podremos hablar de relaciones de
igualdad, isomorfismo,
congruencia, identidad, distancia, etc. Desde una perspectiva gnoseolgica hay que reinterpretar el juicio
aritmtico 5 + 7 = 12": tanto el 5 como el 7 como el 12 son trminos del campo de la aritmtica, por lo que
la proposicin se har consistir en la interposicin de una relacin -igualdad- entre el resultado 12" de la
operacin adicin aplicada a los trminos 5" y 7" (proposicin unioperatoria, no multioperatoria, por lo que no
puede dar lugar a un teorema). Las relaciones estn intercaladas en el propio ejercicio (operacional) de las
ciencias y esto hace que aparezcan en contextos no especficamente lingsticos (no slo son signos, sino tambin
objetos fsicos): la percepcin del equilibrio de una balanza en cuyos platillos se han puesto dos masas
iguales sera uno de estos casos. Muchos instrumentos cientficos pueden ser considerados "relatores"
(balanzas, termmetros, etc.). Las relaciones construyen proposiciones (relaciones) a partir de los
"trminos". Las operaciones se quedan en el mismo nivel: construyen nuevos trminos a partir de
otros trminos (no proposiciones). La funcin que los aparatos desempean como "operadores" y
"relatores" en los campos cientficos fundamenta la tesis de que la ciencia tiene un origen tcnico, en la medida en
que muchos de estos artilugios (anteojos, serpentines de destilacin, poleas, engranajes, etc.) son anteriores al
surgimiento de las ciencias en las que hoy aparecen intercalados. Por consiguiente, los materiales (trminos)
sobre los que se asientan las ciencias no son amorfos ni vrgenes, sino que se encuentran ordenados,
relacionados y operados a una escala tcnica (se prescinde en su constitucin, p.e. qumica, del col or, sabor, etc.).
EJE SEMNTICO: referido fundamentalmente a las
composiciones entre "objetos" (mediada por
sujetos y signos; y neutralizada dicha mediacin en el lmite: esencias). Dentro del eje semntico podemos
definir tres tipos de contenidos o figuras:
Referenciales (fsicos) (M1). Aluden al hecho de que los "signos" (smbolos -Na, Fe en qumica, p.e.-,
marcas, coordenadas) nos remiten a "objetos" en un sentido "fisicalista" o fsico. Los referenciales
(objetos fsicos) nos recuerdan el hecho trivial, pero a menudo olvidado, de que en los campos de las ciencias tiene
que haber objetos fsicos : sustancias, compuestos, organismos, piedras, probetas, matraces, restos arqueolgicos,
signos tipogrficos, circuitos elctricos, etc. Es decir, no puede haber ciencia sin referenciales. Y no
tanto por motivos ontolgicos -<<slo lo que es corpreo es real>>-, o por motivos epistemolgicos slo lo que
es corpreo es cognoscible-, sino por motivos "gnoseolgicos":
slo lo que es corpreo es
operable o manipulable. Esto resulta totalmente "crtico" para aquellos saberes "paracientficos" y
pseudocientficos que no pueden dar cuenta de sus referenciales: la angeologa (cmo construir tal ciencia si no
se puede operar con los ngeles?), la teologa natural (cmo operar con dios?), las "ciencias" de los "espritus
puros", o la "psicologa" cuando se entiende como "ciencia de una mente o un alma separada del cuerpo".
Esto no quiere decir que todos los componentes de una ciencia sean fisicalistas. Al contrario, el anlisis o
desarrollo de los propios contenidos corpreos arroja contenidos incorpreos (aunque materiales -M3- : las
relaciones de distancia entre dos cuerpos no son un cuerpo; un cubo es un cuerpo pero sus caras no lo son, ni
menos an sus aristas o vrtices, aunque todos son trminos de la Geometra. Tampoco lo son las aceleraciones
de un cuerpo, aunque sean contenidos de la Fsica. La lgica formal tambin tiene una dimensin fisicalista,
pues los smbolos lgicos se manifiestan a travs de manchas de tiza o de tinta, o en circuitos elctricos, etc.
Fenmenos (M2). Son aquellas figuras, relativas a la aparicin de objetos fisicalistas ante sujetos, objetos
14
apotticos . Los fenmenos son los objetos tal como se nos aparecen de forma inmediata
(psicolgica), antes de operar sobre ellos de una manera cientfica s istemtica. As los
elementos qumicos, antes de obtenerlos a travs de distintos procesos, se nos presentan como tierras, o
como lquidos, tal como se le aparecen a cualquier persona aunque sea ignorante en la materia. Es sobre dichos
"fenmenos" sobre los que tiene sentido decir que se "aproxima" o se separa (se opera). Los smbolos de la
lgica formal se le presentan de forma similar a todas las personas, pe ro representan algo totalmente distinto
para una persona ignorante en la materia que para un entendido (son fenmenos distintos) . Para un iniciado
caben mltiples interpretaciones (lenguaje espaol, circuitos elctricos, etc.).
El mundo (y sus trminos fisicalistas) siempre se nos "presenta" de forma inmediata como un conjunto de
"fenmenos" (mundus aspectabilis) que se van desarrollando de diversas formas segn las ciencias
correspondientes: los puntos y rectas de la Geometra pura no son "inmediatamente" operables sino que son
"resultado" de operaciones y relaciones con objetos previos operables (redondeles trazados con compases,
rayas trazadas con reglas, marcas, smbolos, etc.). Los fenmenos de los que se parte slo son "explicados"
a travs de las "esencias" con las que se "neutralizan" las operaciones que fueron necesarias para su
construccin. La Luna que se nos aparece ah, a distancia, es un fenmeno precisamente porque se nos
aparece ah, porque ponemos entre parntesis o abstraemos (no tenemos en cuenta) los procesos
electromagnticos y gravitatorios que han de tener lugar para que ella pueda actuar y hacerse presente en

nuestras retinas y en nuestros cuerpos; por esa misma razn podremos operar con ella, en cuanto fenmeno,
aproximando o separando su imagen res pecto de
14

Apottico, de ap () = lejos, y thsis, thseos (, ) = accin de poner (de tthemi, , yo pongo). Trmino
que sirve para designar la posicin fenomenolgica (o locus apparens) caracterstica de los objetos que percibimos en nuestro
mundo entorno en tanto se nos ofrecen a distancia, con evacuacin de las cosas interpuestas (que, sin embargo, hay que
admitir para dar cuenta de las cadenas causales, supuesto el rechazo de las acciones a distancia). Son apotticas las
conductas de acecho de los animales, la captacin de los comportamientos de otros sujetos, los planes, proyectos o fines, los
smbolos, etc.. Apottico es correlativo de parattico (de par, = junto a, y thsis, thseos = accin de poner), lo que
est en contacto. El par de conceptos apottico / parattico sustituye al par de conceptos dentro / fuera tal como han sido
utilizados tradicionalmente en Teora del conocimiento o en Psicologa (conocimiento interior, mental, introspectivo; frente a las
realidades exteriores, fsicas, etc.), sustitucin que permite, por ejemplo, evitar el planteamiento de los insolubles problemas de
la supuesta proyeccin de las imgenes o conceptos conformados dentro (del cerebro, del entendimiento, del cogito, etc.)
hacia la pantalla de la realidad fuera de nosotros (el concepto, en cuanto vinculado a la percepcin, ms que estar dentro, es
apottico).

las estrellas fijas, estableciendo los valores de sus paralajes, etc. Los fenmenos constituyen el mundo entorno
de los animales y del hombre. Slo neutralizando las operaciones que llevamos a cabo con los fenmenos es
como se nos aparecen esencias estrictamente cientficas. La mesa que nos describe la fsica cuntica no es la
mesa que se nos presenta y con la que operamos...
Esencias (M3). Las esencias tienen que ver con el establecimiento de las verdades. Como ya hemos
sugerido, la verdad, o la objetividad cientfica, debe entenderse exclusivamente como resultado de procesos
de confluencia en una identidad sinttica material (segn los grados de cierre que alcancen las distintas
ciencias). Los "movimientos aparentes" (fenomnicos) de los planetas slo se explican a travs de las
leyes newtonianas (verdad esencial). Las mltiples observaciones de estrellas, planetas y satlites, realizadas
por los astrnomos babilonios, griegos y Tycho Brahe son el resultado de "cursos operatorios" ligados a sujetos
individuales, distantes espacial y temporalmente (distintos). Sin embargo, cuando Kepler, y ms tarde Newton,
elabora sus leyes (esenciales), todos esos cursos operatorios "confluyen" en una identidad material (rbitas
elpticas, etc.) donde se establecen unas relaciones (esenciales) entre objetos (el sol, los planetas, las estrellas ,
etc.). Dichas relaciones, una vez construidas, son independientes de los sujetos, ya que los "diferentes" cursos
fenomnicos (las distintas operaciones de medicin, comparacin, etc.) aparecen "neutralizados" (la
subjetividad de las operaciones queda neutralizada, y los fenmenos son explicados a travs de esencias
objetivas -M3-). Igual que en la Biologa (Teora de la Seleccin Natural) han confluido mltiples construcciones de
distintos mbitos.
As tambin en la Teora atmica de Bhr estaran confluyendo cursos operatorios muy diversos construidos
incluso en disciplinas que hasta entonces estaban separadas: contenidos de la mecnica clsica (ecuaciones que
relacionan masa, fuerza y velocidad, estudios d e movimientos circulares y momentos, etc.); cursos operatorios
construidos alrededor del nmero atmico "Z" (nmero de protones - y electrones-) de la qumica inorgnica en
relacin con la elaboracin del "Sistema peridico"; conocimientos de espectrometra, incluyendo la aparicin de la
constante de Rydberg, que queda incluida en el "modelo"; leyes de electromagnetismo (Coulomb, Maxwell);
experimentos de radiofsica en tubos de vaco que llevaron a la construccin del "modelo planetario" de
Rutherford; cursos operatorios de la mecnica cunti ca, especialmente la construccin del llamado "cuerpo
negro". Todos estos cursos operatorios diferentes confluyen (cuando se establecen unas relaciones esenciales
entre corteza y ncleo atmico, entre las diferentes capas o niveles de energa electrnica, etc.) en el "modelo" de
Bhr, cuya verdad, una vez construida, se libera de los "contextos de descubrimiento" (gnesis experimental),
pues en ella las operaciones de los sujetos aparecen neutralizadas.
La verdad de la teora de la evolucin biolgica de Darwin descansara tambin sobre la confluencia
de diversas operaciones construidas por cursos distintos: observaciones de geologa, estratigrafa y
estudio de fsiles; anlisis de ecologa animal y vegetal; estudios de anatoma y fisiologa comparadas;
trabajos de carcter taxonmico en la elaboracin de macroclasificaciones biolgicas (Linneo); conocimientos
tcnicos de mejora animal mediante seleccin artificial de los individuos (mejora de las razas de perros, vacas..),
etc. Despus de Darwin estos cursos se han enriquecido an ms con nuevos materiales heterogneos
proporcionados por diversas disciplinas como la paleontologa, la gentica, la bioqumica
El concepto de fenmeno no se refiere a un "ser para m" (absolutamente subjetivo) opuesto a un ser "en s"
(objetivo absolutamente), sino como el objeto para un sujeto "si" en cuanto opuesto al objeto para otro
sujeto "sj". La "luna" observada desde dos lugares distantes entre s, da lugar a dos "fenmenos" distintos (que
slo se identificarn a travs de las esencias -leyes- pertinentes). El palo que se ve fuera y dentro del agua es
percibido fenomnicamente por distintos sujetos que slo explicarn sus contrastes a travs de las leyes
pertinentes.
La Qumica se hizo ciencia gracias a que con la pila de Volta (tcnica) se aislan elementos qumicos. Dalton
establece con la Teora atmica la sintaxis, y Mendeleiev el alfabeto (conjunto de trminos). En una dcada no
slo se aslan nuevos metales (sodio, calcio) sino que se establecen relaciones (conservacin de la masa
Lavoissier, proporciones definidas de Proust, Volmenes de Gay Lussac, o Hiptesis de Avogadro sobre el
nmero de molculas). Las transformaciones no son gratuitas, sino que son resultados predecibles -repetibles-.
As: Se ha regresado a una escala esencial -elementos a escala atmica y molecular- que permite que las
realidades fsicas -sal , agua, mercurio- pierdan el misterio y se hagan inteligibles, aunque an no observables
(lo sern con el microscopio electrnico que "transforma unos trminos en otros"). La combustin, mezcla, etc.
dejan de ser apariencias fenomnicas de la teora del flogisto: ahora se explica por reduccin y oxidacin, etc.
Por ejemplo, una sal (fenmeno) es un compuesto qumico formado por cationes (iones con carga positiva)
enlazados a aniones (iones con carga negativa). Son el producto tpico de una reaccin qumica entre una base y
un cido, la base proporciona el catin y el cido el anin.
La combinacin qumica entre un cido y un hidrxido origina una sal ms agua. Un ejemplo es la sal de
mesa, denominada en el lenguaje coloquial sal comn, sal marina o simplemente sal. Es la sal especfica
cloruro sdico. Su frmula qumica es NaCl y es el producto de la base hidrxido sdico(NaOH) y cido clorhdrico,
HCl. La frmula NaCl expresa
esenc ia lmente la frmula de la sal comn, obtenida a travs de
procesos operatorios sobre trminos fisicalistas
EJE PRAGMTICO: Se refiere a la composicin entre "Sujetos" (mediada por signos y objetos, y en el
lmite referida al propio sujeto:

autologismos). Sus figuras son las

siguientes:
Normas. Son el conjunto de reglas o pautas que dirigen la conducta de los cientficos y la utilizacin
de los objetos pertinentes. La ciencia presenta tanto normas que imponen los "objetos definidos" (a travs
de signos) a los sujetos como normas que imponen los sujetos a los "objetos definidos". Son normas los
convenios sobre unidades de medida, algunas definiciones terminolgicas, las
pautas para la
utilizacin de ciertos aparatos, as como las normas de la Lgica Formal, incluyendo las normas de
coherencia en la investigacin por parte del sujeto (las normas "deontolgicas" (p.e. de la Medicina, de la
ingeniera gentica, etc.), en las que Verdad y Bien se identifican). Las normas de la Lgica Formal (como el
principio de no contradiccin o el de "tercio excluso") son "generales" a todas las ciencias (al contrario que las
verdades esenciales de cada campo que son normativas slo para esa ciencia, en principio. La lgica Formal es
reguladora de todo "lenguaje artificial"

(como el de los ordenadores) tomado como "canon" de todo procedimiento lgico, pues son bsicas para
sacar consecuencias, etc
Dialogismos. Dialogismo tiene que ver con dilogo. Los dialogismos se refieren a situaciones en las que
sujetos diferentes se relacionan a travs de los mismos objetos (Ok) sobre los que operan. Tiene que
ver con la explicacin (de unos a otros), el debate, la comunicacin o incomunicacin entre los
diferentes grupos de una "comunidad cientfica" ("sectaria" o no), y con la transmisin de la ciencia por
la "enseanza" (en la medida en que tal enseanza permite el desarrollo de la propia ciencia que se explica, y no
est "acabada"). Toda actividad cognoscitiva implica dialogismos (es imposible construir o conocer nada por
parte de un individuo aislado).
El concepto de "postulado", como pre-suposicin cuya aceptacin temporal se requiere para seguir
adelante con una demostracin, es
dialgico. El intento de "reduccin" de unas ciencias a otras (el "reduccionismo") es tambin dialgico,
pues pretende reducir las dems ciencias a la propia (como cuando el prof. Rodrguez Delgado pretende
reducir la psicologa a "neurobiologa", o el psicologismo, el sociologismo, el biologismo, etc.). La
"enseanza" de la ciencia, con todo, no puede reducirse a su aspecto "proposicional", pues los signos no tienen
sentido ltimo sin su referencia "objetiva". De ah el que muchos libros de "ciencia" parezcan verdaderos tratados
de Teologa, incomprensibles por s mismos, pues se olvidan de que la "verdad" es lgico material (constructiva), y
no meramente "lingstica". No cabe una ciencia positiva con un sujeto operatorio nico, dada la
multiplicidad de fenmenos y la incapacidad ontolgica de abarcar todos los contenidos en una sola
vida (por ejemplo los datos astronmicos: el cometa Halley se avista cada 76 aos, y otros fenmenos cada ms
tiempo...)
{{{Refirindonos a la poltica, diramos que la co-accin (en el doble sentido) es un dialogismo -y educar
es co-accionar tambin-. La
dialctica apareci principalmente de la experiencia poltica de la discusin y la confrontacin que incluyen una
dimensin. En poltica los dialogismos se mueven entre dos extremos: la discrepancia absoluta y el consenso
total. Lo normal es la militancia de un conjunto frente a otro (partidos polticos, clases sociales, etc.). De ah
que la lealtad al partido, la hipocresa, el engao, el secreto (arcana imperii) sean figuras dialgicas que ya
supo ver Maquiavelo (para la supervivencia del grupo), etc. La ideologa liberal tiende a ver al individuo como
centro de gravedad de sus proyectos, cuando dicho individuo no puede existir sin su enclavamiento en un
grupo del que toma las armas para su desarrollo y sostn idioma, costumbres, instituciones polticas,
econmicas, familiares, etc.}}}
Autologismos. El concepto de autologismo trata de formular el papel que corresponde, en el proceso
mismo de la conexin de los conocimientos objetivos, a las relaciones de unidad entre estados
diferentes del sujeto gnoseolgico (conocedor, cientfico). Son las
r ela c iones que esta blec e el suj eto c onsigo mismo (a travs de signos objetivos y de otros
sujetos; en abstracto, pues de forma absoluta esto es imposible, ya que todo sujeto se desarrolla temporal o
histricamente -prolepsis, etc.- en relacin con otros). El "dilogo del alma consigo misma" de Platn
podra ser reinterpretada de un modo no mentalista as. Los signos aparecen como engranajes entre
las diversas operaciones de un mismo individuo (que, en el fondo, est engranado a contemporneos y
antepasados suyos). As la memoria (identidad autolgica entre estados anteriores y posteriores de la actividad
del Sujeto Gnoseolgico) es imprescindible para el conocimiento cientfico (y para cualquier otro), pues
qu sera del investigador que no recordase dnde dej sus probetas y matraces, etc.? (Bequerel tuvo
que acordarse -memoria episdica- de dnde dej sus placas veladas para ocuparse de la "radiactividad".
Descartes se refiri a los autologismos en varias ocasiones 2, 3 y 4 reglas del Mtodo y 2 y 3 reglas de la
Moral).
El clculo integral, como deca S. Jevons, supone la observacin y recuerdo del clculo diferencial
(dicho psicolgicamente). Pero los
autologismos son momentos lgicos (lgico-materiales, ejercitativos, no lgico-formales), no slo psicolgicos,
en la construccin cientfica, pues dan lugar a la construccin interna del campo categorial (no se trata de
cualquier "experiencia biogrfica", por interes ante que sea -y slo por los "resultados" puede medirse su
pertinencia gnoseolgica-). Sin el ejercicio constante de los autologismos cualquier saber racional sera imposible.
El descubrimiento de la radioactividad por parte de Becquerel en 1896 se debi a un autologismo (record la
experiencia anterior aunque la vari: revel la placa con sal de uranio antes de exponerla a sol) {{{Por poner
un ejemplo poltico: un juicio valorativo sobre el esclavismo romano antiguo deber ser coherente con un juicio
sobre el esclavismo britnico, cambiando las circunstancias funcionalmente. Las feministas radicales deben ser
coherentes al ver que las mujeres en Afganistn son sometidas a la condicin de menores El autologismo
implica entonces una suerte de necesidad lgica (material) que excluye, por ejemplo, la frivolidad,
el cinismo, y no ya por motivos ticos o morales sino por motivos lgicos: el sujeto verstil, venal, ligero de juicio
(que cambia de juicio como de traje) no ser co ndenado aqu por su degeneracin moral, sino por su estupidez
(no mantiene una coherencia mnima para sostener un discurso racional: sindresis poltica). Otra cosa es que se
puedan corregir las posiciones polticas (conversiones polticas) pero porque han variado las mismas pruebas de
la argumentacin (como puede ocurrir con quien de joven es anarquista, comunista en su madurez y
socialdemcrata en la vejez) Pero las variaciones del sujeto deben ir ligadas a las de sus pruebas (a travs,
por ejemplo, de un argumento apaggico -autolgico-: hay quien mantiene que la democracia es el sistema ms

aceptable despus de haber rechazado los dems). Quien vara en sus posturas no tiene por qu ser falaz, sino
que puede dar muestras de una coherencia ms viva (dialctica) que quien se mantiene pertinazmente
en posiciones anquilosadas (quien es franquista de toda la vida y no deja de serlo aunque Franco muriese,
quien se llama "de izquierdas de toda la vida" aunque mantenga posturas que son ms bien de derechas, etc.)}}}

EJE
SINTCTIC
T rminos: se vinculan O:
entre s por relaciones de
semejanza, identidad, sinexin o
contigidad (como la llave
a la cerradura).
Operaciones o transformaciones que un objeto
experimenta bajo la accin de un sujeto operatorio
y que han de ser como mnimo dos: ciertos
instrumentos
humanos
(microscopios,
telescopios, etc.). Las operaciones (manuales
y mentales) aproximan y separan, siendo
teleolgicas (estrategias de cursos operatorios,

EJE
SEMNTIC
Re ferenc ialO:
es
fisicalis tas:
entidades
corpreas operables (por la
naturaleza quirrgica de
las
operaciones)
necesarias
para
ser
efectiva la operatividad.
Fe nmenos u objetos (a
distancia) sobre los que se
llevan
a
cabo
las
operaciones de

EJE
PRAGMTIC
O: la
N o r m as
de
lgica
formal, de las distintas
metodologas
cientficas,
normas
morales
de
la
comunidad cientfica.
Dialogismos
(debates,
transmisin
de
documentos,
enseanza,
congresos, etc.
entre los
distintos
sujetos
de
una
comunidad cientfica).

Ejemplos, aplicados a la qumica y a la astronoma sobre

estas figuras con las que la ciencia se trenza:
Eje
sintctic
o:
Trminos qumicos: oxgeno, hidrgeno, hierro,
helio, sodio, cloro, cloruro sdico, etc. Trminos
astronmicos: planeta, satlite, estrella, galaxia, etc.
Operaciones qumicas: mezclar elementos qumicos,
ox idar, sublimar un elemento, etc.
Operaciones astronmicas: observar la retrogradacin de los planetas, calcular la distancia a la luna,
determinar la hora sol ar con un gnomon, medir la eclptica, etc.
Relaciones qumicas: el establecimiento de las leyes de composicin qumica de las
sales, o de las leyes de composicin de los hidrxidos, etc.
Relaciones astronmicas: las tres leyes de Kepler, la ley de la gravitacin universal de New ton, conocer la
periodicidad del cometa Halley, la correcta prediccin de un eclipse, etc.
Los trminos del eje sintctico han de aparecer como conceptos bien definidos, frente a los conceptos vagos de las pseudocien
cias, los conceptos imprecisos de la opinin mundana o las ideas de la filosofa, las cuales, frente a los conceptos categoriales de
la ciencia (conceptos bien definidos y cerrados) son conceptos abiertos: ideas filosficas. En el tramo de las operaciones se
destacan como elementos muy importantes los operadores, como pueden ser los telescopios, microscopios, matraces, tubos de
ensayo, etc. caractersticos de las operaciones de los cientficos.
Eje
semnti
co:
Referenciales fisicalistas de la qumica: un trozo de hierro, una roca lunar, el agua del mar,
los componentes concretos de la atmsfera terrestre, etc. Referenciales fisicalistas de la
astronoma: la Luna, el Sol, Mercurio, Venus, Marte, etc.
Fenmenos de la qumica: observar la oxidacin del hierro, comprobar la evaporacin de un lquido y
observar las sales precipitadas, re conocer el brillo del oro, etc. Fenmenos de la astronoma: observar
las fases de la luna, guiarse por la estrella polar, distinguir (errneamente) la estrella mat utina de la
estrella vespertina, etc.
Esencias de la qumica: la molcula H2O como constitutiva del agua, la estructura atmica particular constitutiva de
los distintos elementos de la tabla peridica, el punto de fusin del helio, etc.
Esencias de la astronoma: las rbitas elpticas del sistema solar, la aceleracin y desaceleracin de los planetas en
sus r bitas, la inercia, la gravitacin, el flujo y reflujo de los mares, etc.
Sin los referenciales fisicalistas no hay ciencia. De este modo, resultar imposible hacer ciencia sobre los fantasmas, sobre los
ngeles o sobre los seres mitolgicos Es decir, no es suficiente con que las cosas se den como puros fenmenos (psicolgicos,
imaginados, etc.). La alquimia representa, de algn modo, la prehistoria de la qumica; el fallo radical de la alquimia consisti en
pretender llegar a esencias imposibles (como la piedra filosofal) desde referenciales fisicalistas efectivos.
Eje
pragmti
co:
Autologismos de la qumica: los clculos mentales de Lavoisier para establecer la ley de conservacin de la masa en las
reacciones qumica s, las elucubraciones de Mendeliev para establecer la ley peridica de los elementos, etc.
Autologismos de la astronoma: La conjetura de Kepler para considerar a la elipse como sustitutoria de la circunferencia en e l
momento de intentar establecer la trayectoria de los planetas, las cavilaciones
de Galileo al observar los crteres de la
Luna con su telescopio.
Dialogismos de la qumica: una clase en la Facultad de Qumicas, la publicacin en
una revista especializada de un hallazgo cientfico, e tc.
Dialogismos de la astronoma: las lecturas de Coprnico (1473-1543) sobre la hiptesis heliocntrica de Aristarco de
Samos (s. III a. C.), las discusiones sobre la entidad de los agujeros negros, etc. Normas de la qumica: la notacin
establecida de los distintos elementos qumicos, las convenciones internacionales de los cientficos, el principio de
causalidad, el principio de no contradiccin Normas de la astronoma: el establecimiento del ao luz, las convenciones
internacionales de los cientficos, el principio de causalidad, el principio de no contradiccin

Es preciso en toda ciencia un suje to gnoseolgico capaz de un determinado nivel de construccin compleja de sus
autologismos y con un bagaje de conocimientos solo posible a t ravs de la red de dialogismos de su contexto social. Estos
dos tramos pueden adquirir cons istencia gracias al lenguaje universal compartido: las reglas y leyes lgicas.

De las nueve figuras slo cuatro pueden considerarse como aspirantes a una pretensin de
objetividad material (verdad) segregable del sujeto: trminos y relaciones, esencias y referenciales.
Las cinco figuras restantes (operaciones, fenmenos y las pragmticas) son indisolubles de la
perspectiva subjetual.
La Teora del cierre categorial apela, como nica posibilidad para lograr la constitucin objetiva (y la Verdad),
a los procesos de construccin cerrada en virtud de los cuales unos objetos, que mantienen relaciones
dadas entre s, compuestos o divididos con otros de clases diferentes, puedan llegar a determinar terceros
objetos capaces de mantener relaciones del mismo gnero con los objetos a partir de los cuales se
2
originaron. Si sumo un cuadrado de 3*3=9 cm
con otro de 4*4= 16 obtendr un cuadrado de
5*5=25 cm cuadrados. La operacin es
geomtricamente cerrada, en el mbito de la clase de las figuras cuadradas (aunque es un cierre unioperatorio
o analtico. Ahora bien si los cuadrados sumandos y el cuadrado suma se consideran como trminos de
clases geomtricamente diferentes, definidas en torno a un contexto determinante (la clase de los catetos de
3 y 4 cms y la clase de las hipotenusas de 5 cms de los tringulos rectngulos) entonces la construccin nos
pondr delante de una situacin mucho ms compleja. Si se logra establecer el cierre del sistema de las
operaciones implicadas, podremos construir la identidad sinttica que conocemos como Teorema de
Pitgoras. En conclusin: el cierre de las ciencias es un cierre de las cosas mismas tratadas por las
ciencias, en tanto que, son estas cosas mismas aquellas que pasan a formar parte de la ciencia
categorial, impidiendo que pueda concebirse la ciencia como un sistema de proposiciones y, menos an, como
un lenguaje. De aqu brota la unidad de una ciencia: de la construccin de partes materiales dadas
segn lazos circulares derivados de las propias caracter sticas materiales (la identidad sinttica), nexos
en los que consistirn la forma de una ciencia y su verdad.

En las Pseudociencias, no encontraremos (sistemticamente) construcciones de este tipo, por lo que es

el anlisis gnoseolgico lo que mejor nos permite diferenciar su franja de verdad (su falsedad).
Cada Ciencia se diferencia de las dems porque constituye cierres categoriales distintos e
15
irreductibles (en principio). El Teorema de Pitgoras
(constituido a travs de unas operaciones y
utensilios, con figuras caractersticas)
es irr educ tible a l a n lisis qumic o al que pueda
someterse la tinta de mi lapicero, y con dicho anlisis no se avanza ni un milmetro en la demostracin
geomtrica: las relaciones geomtricas, demostradas en el Teorema de Pitgoras, forman parte de una
categora distinta e irreductible a la categora en la que se
establecen las relaciones qumicas. As, las categoras son, gnoseolgicamente,
cada una de las
regiones que la actividad cientfica va demarcando en la realidad material a partir de procesos que
impliquen tcnicas materiales especficas previas. Es decir, es el dominio de una ciencia demarcado
operatoriamente a travs de un cierre categorial especfico (ver Nota 9).
Ello no significa que los campos categoriales sean esferas mutuamente aisladas o absolutamente disyuntas; son
campos constituidos por dominios heterogneos, muchas veces con partes comunes a otros campos, sin reducirse
a ellos. El organismo estudiado por un bilogo no es slo un compuesto de partes formales suyas (mitocondrias,
clulas, tejidos, vsceras) sino tambin por partes materiales (tomos o molculas de C, O... o macromolculas de
ADN). Las partes materiales estn involucradas en el campo biolgico, y el bilogo necesita sin duda la
investigacin bioqumica a fin de proseguir sus propias investigaciones en su escala caracterstica. Pero la
Bioqumica es Biologa aplicada a organismos susceptibles de ser analizados mediante conceptos qumicos, o
bien es Qumica aplicada a situaciones en las cuales los materiales qumicos se encuentran incorporados a
marcos biolgicos. Si controlo regularmente mi automvil es porque controlo sus partes formales pertinentes
(dadas a escala operatoria de la conduccin: volante, direccin, frenos, iluminacin...); sin duda el automvil slo
puede ser conducido cuando en l tienen lugar las reacciones qumicas entre los gases del motor, o las
interacciones mecnicas de la traccin, pero el anlisis de aquellas reacciones o de estas conexiones se dan
segn escalas especiales, las escalas a las que trabajan los tcnicos especialistas del taller en revisin o en
reparacin de una avera. En cualquier caso, la conduccin regular del automvil involucra las re acciones
qumicas del motor y las conexiones mecnicas, pero estas reacciones qumicas o aquellas conexiones no
involucran a la conduccin, que en modo alguno se deduce de aquellas.
I.3.2. Partes (generales
ciencias) sintticas.

de

las

No podemos entretenernos en un anlisis pormenorizado de este apartado fundamental de la Gnoseologa.

Simplemente enumeraremos sus distintas figuras, y pondremos algn ejemplo relevante para dar una idea de
su significacin.
El sujeto gnoseolgico (el cientfico) opera con objetos a travs de signos, y ello hace que, desde un punto
de vista sinttico, podamos
distinguir un "cierre objetual" y un "cierre proposicional" (lingstico). La manipulacin de los
objetos lleva a construir relaciones y operaciones entre ellos con un marcado contenido semntico, lo cual hace
que podamos hablar de un cierre objetual. Pero las relaciones entre trminos dan lugar a proposiciones que, a su
vez, pueden relacionarse y operarse entre s, construyendo un nuevo cierre, de carcter fundamentalmente
sintctico y pragmtico, que envuelve al anterior (y a travs del cual los cientficos se "representan" su propio
"ejercicio" operatorio). Ambos cierres tienen lugar simultneamente, pero nos remiten a "figuras"
gnoseolgicas sintticas diferentes: los principios y los "modi sciendi" (modos de conocimiento cientfico).
El Principio de Lavoissier (La materia no se crea ni se destruye) es un claro principio de cierre de la Qumica
Clsica (la masa, determinada por la balanza, ha de ser la misma antes y despus de la reaccin). El
Principio de Proust establece que un compuesto qumico contiene siempre los mismos elementos qumicos que
otro igual que l, y los contiene combinados en las mismas proporciones. El principio cero de la Termodinmica
segrega las relaciones qumicas de su campo ("dos sistemas que estn a igual temperatura que un tercero, estn a
igual temperatura entre s)...
Los Modos (de conocimiento) de
las ciencias:
Se pueden tipificar de la siguiente manera: Modelos (Metros, Paradigmas, Prototipos y Cnones),
Clasificaciones
(Taxonomas,
Tipologas,
Desmembramientos
y
Agrupamientos),
Definiciones
y
Demostraciones.

15

El Teoremas de Pitgoras (Libro II de Euclides; Teorema 47), dentro del Eje Sintctico: Trminos: en los problemas
precedentes se han ido construyendo los conceptos de figuras planas diversas (por tanto: segmentos perpendiculares, ngulos,
tringulos, cuadrilteros,). Operaciones: sobre los lados de un tringulo rectngulo se han construido cuadrados (es decir,
segmentos perpendiculares, segmentos iguales a otros dados,). Relaciones: mediante nuevas operaciones, que establecen

trminos intermedios, se logra fijar una relacin de identidad: la igualdad entre la suma de los cuadrados construidos sobre
los catetos y el cuadrado construido sobre la hipotenusa. Esta relacin (de identidad sinttica) es el pre dicado de una
proposicin que slo a travs de todos esos cursos de construcciones objetuales puede establecerse, y que constituye la
culminacin del teorema. Mediante la relacin de identidad sinttica que establece entre los trminos del campo, lo cierra
categorialmente. Sus lmites slo podrn ser trazados desde dentro, como resultado de la misma mutua trabazn
de las partes (fuera quedarn las parte no trabadas). Los trminos-unidades no estn dados con anterioridad a los procesos
de construccin. Los puntos no son trminos previamente dados al proceso de const ruccin geomtrica; se dan, por ej., en el
momento de la interseccin de las rectas, pero no por ello dejan de ser trminos efectivos de la Geometra. De esa relacin se
marginan contenidos como el colo r de las figuras, el tiempo que se tarda en trazarlas, etc..
Se inicia la tradic in racional is ta, la racionalidad geomtrica, donde la experiencia de la demostracin pudo tener lugar
del modo ms claro por primera vez, el teorema percibido como necesario (no como mero resultado emprico; dependiente
slo de la misma legalidad racional objetiva). Una racionalidad que hace uso de trminos especficos (puntos, rectas, ngulos,
tringulos..), estableciendo entre ellos relaciones necesarias (identidad, paralelismo), que son objetivas porque solamente
dependen para que se manifiesten de nuestras operaciones, por medio de la regla y el comps, considerados operadores
objetivos que permiten la eliminacin (neutralizacin) del sujeto gnoseolgico, al poder ser sustituido por otro s ujeto que
maneje los mismos operadores (as la geometra del racionalismo griego
es profundamente democrtica). Pero la construccin geomtrica con regla y comps nos coloca ante objetos
fisicalistamente construidos (rectas, tringulos), en cuya apariencia fenomnica no se
agotan las relaciones esenciales que la construccin pone de manifiesto, ya que cualquiera que sea el lugar y el tiempo
donde se ubiquen los tringulos, rectas las relaciones sern s iempre necesaria y esencialmente las mismas, es decir,
universales. Hay tambin una pragmtica, que se transluce en los autologismos (las que atribuimos a Pitgoras al
reconstruir su argumentacin), en los dialogismos (otros gemetras aprecian los resultados, los comentan entre ellos, lo
celebran, redactan informes, etc.).

Llamaremos Teoremas a todas aquellas "construcciones complejas" (con parte objetual y proposicional)
16
que (por la mediacin de "contextos determinantes "), logran establecer relaciones verdaderas entre los
"trminos" de un campo cientfico, y que permiten la constitucin del "cierre operatorio" de dicho
campo. Un Teorema puede desembocar en una
conclusin proposicional (como se considera
tradicionalmente), pero tambin puede desembocar en una clasificacin (el de los "cinco poliedros regulares"),
o en un modelo (la concepcin copernicana del
epiciclo lunar), o en una definicin, o en una
demostracin eminentemente.
Si tenemos en cuenta las figuras del eje sintctico (trminos, operaciones y
relaciones) podemos decir que:
Las definiciones construyen trminos a partir de otros trminos (t t), es decir, a partir de trminos
operados de una determinada manera, en contextos precisos, obtenemos nuevos trminos. Su importancia
reside en su fertilidad para generar cursos operatorios cerr ados (identidades sintticas). As son definiciones
los conceptos de las "secciones cnicas" (genticamente) como la ecuacin de las cnicas (estructuralmente). Lo
mismo se puede decir de la definicin de las mltiples especies biolgicas
Los modelos constituyen relaciones a partir de trminos (t r). As el modelo atmico de Bhr es un
claro Teorema con forma de modelo.
Establece relaciones entre una serie de trminos (protones, electrones, neutrones, etc.) dotndoles de una
organizacin opera toria. El
modelo del Sistema Solar relaciona los distintos trminos del mismo: al sol
con los distintos planetas
Las clasificaciones parten de relaciones y constituyen trminos (r t) clasificados o agrupados segn
distintas propiedades relacionales: igualdad, semejanza, proporcin, etc. La clasificacin de los Elementos
qumicos de Mendeleiev y Lothar Meyer es un claro ejemplo (hay que tener en cuenta que no toda clasificacin
llega a ser un Teorema).
Las demostraciones determinan unas relaciones a partir de otras relaciones (r r). Determinan unas
relaciones materiales entre trminos a travs de (relaciones de) identidades sintticas (por confluencia operatoria
sobre todo). La demostracin del Teorema de Pitgoras es un claro ejemplo.
Una ciencia se forma y se desenvuelve por medio de un entretejimiento de los diversos modos
gnoseolgicos (Teoremas): la Biologa, por ejemplo utiliza modelos y demostraciones, pero tambin
definiciones y clasificaciones (como la tpica clasificacin porfiriana an no evolucionista- de los Animales en
Vertebrados e invertebrados, y stos en Mamferos y no mamferos, y Artrpodos y no artrpodos
respectivamente, etc.). Cada ciencia utiliza unos modos ms que otros, y en ello radica su mayor o menor
potencia constructiva...
*** Despus de todo lo visto
podramos
definir la ciencia , de un modo ms preciso, como un
conjunto o sistema de teoremas que presentan una estructura arracimada, en la que los nexos o
interconexiones mutuas son tan profundos y estables que mantienen su integridad orgnica y su
equilibrio dinmico a travs del tiempo.
I.4. Demarcacin de las
ciencias
Para acabar con esta introduccin al conocimiento cientfico diremos algunas palabras ms respecto a cmo
diferenciar unas ciencias de otras, a la vez que se establece su "unidad interna".
La demarcacin entre unas ciencias y otras se deduce internamente del "cierre categorial" (vid. supra
al hablar de la irreductibilidad del teorema de Pitgoras a relaciones qumicas) de cada una de ellas (no por
decreto o "a priori"), pues ocurre que en el proceso manipulativo, operatorio, un grupo de trminos
aparecen operados y relacionados entre s con mayor profusin que con otros, dando luga r a un
campo operatorio. De este modo la interseccin entre unas ciencias y otras, y los problemas interdisciplinares
debern reinterpretarse como asuntos de interseccin operatoria donde unos trminos son operados con trminos
diferentes o mediante operaciones diferentes. El criterio de demarcacin entre disciplinas cientficas y no
cientficas (pseudociencia, paraciencia, protociencia, ciencia-ficcin, ideologa, magia, mito, religin, filosofa,
etc.) quedar remitido al anlisis de la mayor o menor saturacin de los sectores de los tres ejes
gnoseolgicos (con especial atencin al semntico), y, por va sinttica, a la existencia o no de un
cierre operatorio efectivo donde puedan diferenciarse principios y modos gnoseolgicos. Una cosa es
la verdadera "unidad y distincin entre las ciencias" (en ejercicio), y otra las autorrepresentaciones que los
mismos cientficos se hacen de su ciencia (y de su ejercicio), que slo es un momento dialgico de la propia
ciencia. As, por ejemplo los "neurobilogos" pretenden reducir todo el comportamiento humano a factores
propios, pero no son capaces de "explicar" (modi sciendi) la mayora de las "conductas" humanas. He aqu otro
ejemplo de esas autorrepresentaciones con pretensiones fundamentalistas e ideolgicas emanadas del gremio de
los cientfcos, en este caso de la Qumica:

Tuve ocasin hace unos das de asistir (o mejor, de no asistir: me fui al cuarto de hora) a una conferencia de un conocido profesor de Qumica (cuyos
destinatarios eran chicos y chicas de 17 y 18 aos, aunque ms pareca dictada para nios de 7 u 8), donde pude comprobar una vez ms el mismo fenmeno: esa
escalofrian te seguridad del especialista en una determinada disciplina cientfica que cree ser capaz de elaborar desde ella (y slo desde ella) una suerte de
Teora del Todo. Escuchndole, tal pareca que para explicar lo sucedido desde el Big Bang a nuestros das (se trata, no se olvide, de teoras del Todo) basta y
sobra con la Qumica: ella, sin necesidad de asistencia alguna, puede hacerse cargo y dar cuenta tanto del ms insignificante acontecimiento como del ms
complejo: desde las pinturas rupestres (quin puede dudar que la clave de ello se encuentra en las reacciones qumicas que hicieron posible las pinturas mismas)
a la imprenta (Cmo? Es que sin la Qumica iban a existir el papel y la tinta?). Y nosotros? Quiero decir, los individuos que realizaron todas esas gra
ndiosas empresas, no cuentan acaso?
16

Desde los que los teoremas y las verdades cientficas van a poder ser reconstruidos. Un conte xto de terminante para
que la geometra aparezca como ciencia es, por ejemplo, el tringulo (utilizado en las edificaciones, como las pirmides), en
cuanto objeto de trabajo, manipulacin y estudio, y en cuanto el tringulo contiene realmente esquemas de identidad como
que la suma de sus tres ngulos equivale siempre a un ngulo llano, para que dadas estas condiciones, Tales, Pitgoras y los
dems gemetras establecieran un caudal d e regularidades universales que son las que van a dar lugar a la geometra como
ciencia. Un sujeto genial y muy inteligente, desde sus propios autologismos y desde sus propias cogitaciones tautolgicas,
nunca podra desarrollar la geometra si no acta desde contextos determinantes precisos, como el de la existencia
operatoria y conceptual de los tringulos (o de las cnicas o de la circunferencia, etc.). Y, por el contrario, el heliocentrismo de
Aristarco de Samos, por ejemplo, no pudo imponerse en la Grecia Antigua por ser contrario a toda experiencia y al sentido
comn de los cientficos griegos de aquella poca histrica (adems, generaba ms problemas de los que resolva, al no contar
con el principio de la inercia, al no poder resolver el paralaje esperado de la estrellas, &c., es dec ir, no haba un contexto
determinante) y la teora de Aristarco permanece durante cerca de veinte siglos como una ocurrencia ms o menos
extravagante.

Naturalmente, pero es queNosotros somos Qumica!, exclam en un momento, presa d e un arrobamiento y un xtasis casi orgisticos: una especie de
orgasmo qumico que, si todos lo son (faltaba ms!), ste pareca serlo tal cual. Desde luego que somos Qumica. Y Fsica, p orque un ser humano es, entre
otras cosas, un cuerpo que puede caer desde un sptimo piso cumpliendo con escrupulosa precisin las previsiones de Newton. Y Matemtica, porque tenemos
un brazo a cada lado del cuerpo que sumados hacen dos. Pero eso no significa que el Moiss pueda explicarse por el hecho de que Miguel ngel tuviera dos
brazos (aunque, sin duda, le hubiese resultado muy difcil hacerlo de tener slo uno, e imposible de no tener ninguno) o porque Miguel ngel (como nosotros),
en una desmesurada proporcin, estuviese compuesto de agua, o, ya puestos, porque el mrmol que tall estuviese formado por tomos. Algo ms habr, no?
Del mismo modo que el Quijote no se reduce al papel y la tinta utilizados para su impresin. Ni la Crtica de la Razn Pura a la composicin bioqumica del
cerebro de Kant. Adems, si a eso vamos, el matemtico podra situarse un peldao inmediatamente anterior al qumico y decir que todo es matemtica, porque,
despus de todo, dos tomos y dos tomos suman cuatro tomos. O el fsico: qu es lo que hace que los ncleos atmicos permanezcan unidos sino la fuerza
nuclear fuerte? Y quin, sino la fuerza nuclear dbil, es la responsable de que la materia estable se reduzca a protones y neutrones, degradando de inmediato
otras partculas ms complejas?
Pero cuando algunos profesionales de no importa qu ramo se sienten tentados por el Todo, es inevitable el candor que acompaa a sus disertaciones. Se ponen
a
filosofar y son de temer, porque ni siquiera saben que lo que estn haciendo no es ciencia, sino filosofa, slo que mala e i ngenua filosofa, una suerte de
materialismo reduccionista ingenuo. Materialismo que, a fin de cuentas, no es en muchos de ellos incompatible con la creencia en Dios (y espritus varios) o en
elixir de la vida eterna. Habra que preguntarles si Dios, en su mayor parte, tambin est hecho de agua. (Texto de un profesor de Filosofa).

Este problema viene de la mano una corriente de pensamiento fundamentalista, el

fundamentalismo
cientificista, que defiende la tesis de que la ciencia es capaz de abarcar toda la realidad. As la ciencia se
autoproclamar como la nica visin racional del mundo relegando a la filosofa al papel de pura metafsica
(ver apuntes La filosofa en el conjunto del saber para recordar el sentido de este t rmino). La flosofa se vera
abocada a pugnar con la religin por la supremaca en el reino de lo trascendental. El caso lmite de este
fundamentalismo cientificista es el que hemos sealado: el que propugna que existe una categora
cientfica (unas veces la qumica, otras la fsica, otras las matemticas) que sera capaz de abarcar en su
campo la realidad de todas las cosas (todo es qumica o todo es fsica). Pero como ya hemos visto
anteriormente, la realidad se encuentra parcelada, siendo cada parcela el campo de una ciencia categorial
concreta, cerrada, y que estas parcelas no son reductibles entre s. Adems, hay parcelas que son
eminentemente filosficas y que nunca podrn encontrar una respuesta cientfica. La clasificacin y distincin
entre las diferentes ciencias, la delimitacin de su estatuto gnoseolgico, etc. son todas ellas cuestiones
filosficas. Pero cada vez es ms habitual que los propios cientficos analicen este tipo de cuestiones, sin ser
muchas veces conscientes de que estn haciendo filosofa y pensando que siguen haciendo ciencia. Es ah donde
vienen los patinazos ya que casi nunca conocen la historia de la
filosofa ni su dinmica y con ello estn condenados a redescubrir indefinidamente
17
el Mediterrneo .
La clasificacin ms habitual de las ciencias es aquella que distingue entre ciencias formales, ciencias
naturales y ciencias humanas:
Cienc ia s for ma les : matemticas y lgica.
Cienc ia s na tura les : mecnica, dinmica,
astronoma, termodinmica, qumica, biologa, bioqumica,
gentica, geologa, etc. Ciencias huma na s :
18
economa poltica, sociologa, antropologa, psicologa, etc.
El materialismo filosfico ha propuesto una clasificacin ms precisa que esta convencional, distinguiendo entre
ciencias alf a-operatorias (a- operatorias) y beta-operatorias (-operatorias).
Cienc ia s -operatorias: cuando en el campo de estas ciencias no aparece entre sus trminos el sujeto
de conocimiento (sujeto gnoseolgico), porque ha podido segregarse fuera del campo de la ciencia las
operaciones de ese sujeto. Corresponde a las ciencias naturales y formales. Las verdades objetivas de estas
ciencias acaban por ser independientes (externas) a los cientficos a travs de cuyas operaciones se fueron
constituyendo. Es decir, las operaciones con los trminos no dependen de la voluntad operativa del sujeto, sino
de las posibilidades reales de los materiales puestos en conexin. As, cualquier sujeto puede realizar las
mismas operaciones y el cientfico queda eliminado en su subjetividad, puesto que cualquier otro
puede repetir las operaciones.
Ciencias -operatorias: cuando en el campo de estas ciencias aparece entre sus trminos el sujeto
gnoseolgico, porque no ha podido segregarse fuera del campo de la ciencia las operaciones de ese sujeto. Las
operaciones del cientfico no son externas al campo cientfico, pues permanecen como fenmenos suyos.
Corresponde a las ciencias humanas, en general, y slo en principio.

17

De ah que una de las misiones de la Filosofa consista, principalmente, en frenar o demoler, haciendo uso de un sistema (y
no de manera gratuita), las pre tensiones fundamentalistas e ideolgicas emanadas del gremio de cientficos. De lo
contrario, de no ser por la c r tic a filos fica, afrmaciones como la de que todo es qumica pasaran desapercibidas para el
gran pblico, amparadas por la autoridad cientfica de sus defensores; en efecto, en caso de que todo fuera qumica (una
afirmacin proveniente incluso de un Premio Nobel como Severo Ochoa), habra que determinar si las palabras de un texto se
unen por enlace inico o por enlace covalente. El panquimicalismo es slo una afirmacin gremial, pero sin respaldo efectivo (

las secuencias algebraicas de smbolos en una frmula qumica, en la que se representan enlaces inicos o covalentes entre las
sustancias qumic as correspondientes, no puede hacerse consistir en enlaces inicos o covalentes entre los trminos
algebraicos mismos). Por otro lado, existe acaso alguna diferencia significativa entre este tipo de monismo (qumico) y la
filosofa de los milesios de hace 25 siglos (el arj o principio de la realidad como agua o aire)? Tal es, pues, el nivel filosfico
de muchos de los cientficos ms prestigiosos de la actualidad.
Adems, hay multitud de cientficos con la esperanza de que la ciencia demuestre el Espritu, el alma o cualquier entidad que
influya en el comportamiento de los cuerpos o de la materia en general; cientficos positivistas, expertos y creadores en sus
respectivos campos, han defendido el espiritismo y los mdiums, considerndolos com o hechos de experiencia: Alfred R.
Wallace, el qumico William Crookes, los
fsicos John Raleigh, Oliver Logde, Charles Richert, el astrofsico Johann Zollner (Universidad de Leipzig, escribi un libro titulado
Fsica trascendental); el escritor Conan Doyle, creador de Sherlock Holmes
(induccionista por antonomasia); J. Pauw ells, J. Bergier, piden libertad cientfica para dudar de todo: de la teora de la evolucin,
de la rotacin de la tierra, de la gravitacin, de todo, claro est, salvo de los hechos; de los hechos no escogidos, sino tal
como se presentan, nobles o innobles, bastardos o puros, con su cortejo de cosas chocantes y sus c oncomitancias
incongruentes; no hay que rechazar nada que
sea real, porque una ciencia futura descubrir, sin duda, las relaciones
desconocidas entre hechos que nos parecan inconexos.
Esto se debe a su perspectiva parcial y abstracta que no permite, por s misma, una visin global y crtica de la realidad (filos
fica); por ejemplo, no admiten la creacin de la materia (en sentido est ricto,
como creatio ex nihilo, no en el sentido que utilizan algunos fsicos) y, sin embargo, admiten la
posibilidad de la Creaci n del mundo por Dios en su fuero interno.
18
Esas clasificaciones no son dicotmicas. Todas las ciencias tienen trminos mate riales (signos acontecimientos en la lgica,
elementos de la qumica, fonemas y monemas en la lingstica, etc.) y todas tienen operaciones y relaciones, aunque la ndole
diversa de los materiales hace que las operaciones sean ms o menos potente s y, por tanto, las ciencias sern ms o menos
cientficas.

ptica fsica

Etologa

Las diferencias entre construcciones de ptica, en las cuales el fsico introduce una lnea auxiliar (por ejemplo, la normal, o la prolongacin virtual del
rayo
incidente, en el teorema de la refraccin) y las construcciones etolgicas, similares grficamente, por cuanto tambin all aparecen lneas auxiliares, por
ejemplo, en las propias construcciones del etlogo Von Frisch, donde aparecen las lneas punteadas que sealan la direccin del Sol, l levada a la direccin de
la vertical percibida por la gravedad (plano -operatorio), en los experimentos con abejas, son evidentes. Sencillamente, mientras que la normal, en el
teorema ptico, no puede, de ningn modo, atribuirse a los trminos fsicos compuestos (el rayo incidente y el rayo refractado), las lneas a uxiliares de Von
Frisch slo mantienen su sentido cuando, de algn modo, se supo ne que son percibi das por las propias abejas (plano -operatorio).

No es una distincin dogmtica y dicotmica, sino de grados: todas las disciplinas existentes pasan por los
mismos estadios. Sin embargo, las disciplinas cientficas rompen amarras con los estados betaoperatorios y
pueden presentar sus verdades independientemente de los sujetos que las ejecuten. Un teorema matemtico es
verdad independientemente de quien lo resuelva. Cuando las ciencias humanas alcanzan niveles
19
-operatorios dejan de ser ciencias humanas para convertirse en ciencias naturales , como es el caso de la
Reflexologa de Pavlov (partiendo
de una situacin -operatoria, digamos psicolgica, el trato tecnolgico o etolgico con perros y otros
animales, ha regresado hasta el concepto de reflejo medular o cortical, en cuyo nivel ya no cabe hablar de
operaciones. En este nivel el animal, como sujeto operatorio, desaparece, resuelto en un sistema de circuitos
neurolgicos. La metodologa psicolgica inicial, -operatoria, se convierte en Fisiologa del sistema nervioso,
en ciencia natural. Los fenmenos psicolgicos, y su escala [la percepcin del sonido, o de las formas,
o de los movimientos de retirada, el hambre, el dolor, el miedo, &c.] quedan atrs, se reabsorbern
en el hardware de los contactos de circuitos nerviosos, como los colores del espectroscopio se reabsorben en
frecuencias de onda). O lo que es lo mismo, el regreso de la psicologa al estado de ciencia natural
metodologas alfa- suele hacerse en forma del estudio de relaciones paratticas (proximales, contiguas; las
conexiones fisicoqumicas), mientras que su permanencia en el estado de ciencia humana o de mera praxis
-metodologas beta- tiende a considerar relaciones apotticas (distales, no contiguas; la conducta operatoria).
Algo similar a lo que ocurre entre la geologa y la geografa, entre estudiar los estratos de cerca (analizando su
composicin) o de lejos (configurando un paisaje).
Sin embargo, las disciplinas betaoperatorias dependen del sujeto que las ejecuta (no sera ciencias en sentido
estricto la Historia, Sociologa, Economa, Filologa, Psicologa, Pedagoga, etc., porque no neutralizan al sujeto
operatorio, es decir, en ellas influye el investigador y sus creencias, incluso sus sentimientos hacia su objeto de
estudio. Por ello, en todas las ciencias beta-operatorias hay escuelas o corrientes opuestas entre s). Pero eso
no quiere decir que suponga la libre interpretacin subjetiva o el libre examen. Las disciplinas betaoperatorias no
son subjetivas. Son tan objetivas como las alfaoperatorias. Un edificio construido por un arquitecto es un
ejemplo de transfo rmacin betaoperatoria. Pero este objeto se vendr abajo si el nmero de columnas en los
cimientos proyectados por el arquitecto es menor del necesario para sostener toda la estructura.
Que la Filosofa sea una disciplina betaoperatoria no significa que quede sometida al libre examen de cada
cual. Eso es pur o irracionalismo.
En nombre del subjetivismo y la buena voluntad, Hitler mat a millones de
personas slo por ser judos.
Pero las ciencias a-operatorias y las -operatorias no han de entenderse como dos realidades separadas e
imposibles de unir, porque las ciencias en su formacin pueden ir abrindose paso desde l as metodol og as
a las . Dentro de la caracterizacin general de metodologas - operatorias y -operatorias pueden distinguirse
estados -1 y -2 (a su vez dividido este ltimo en modos I-2 y II-2), y estados -1 y -2 (a su vez dividido el
primero en modos I-1 y II-1). Este desarrollo es habitual verlo en el campo de las ciencias humanas. Cuando
las ciencias humanas alcanzan niveles -1 dejan de ser ciencias humanas para convertirse en ciencias naturales,
como hemos visto en el ejemplo de ms arriba. En el extremo opuesto, la metodologa -2 nos lleva a un
concepto de ciencia que diluye su entidad para convertirse en tecnologas o praxeologas, como la Jurisprudencia,
la tica o la Poltica econmica. Los estados I -2, II-2, I-1 y II-1 apuntan a una escala diferenciada a travs
de la cual las operaciones del hombre de ciencia (especialmente en el mbito de las ciencias humanas)
llevan a cabo di stintas modalidades de segregacin parcial de las operaciones.
Por su parte, las ciencias formales (matemticas y lgica), a pesar de su nombre, son tan materiales como
las dems. Esto es, los nmeros, las figuras y los smbolos lgicos, a pesar de su abstraccin, precisan
de procesos materiales para su constitucin, incluso procesos fisicalistas (como trazar lneas). Pero,

adems, los mismos nmeros, figuras y smbolos en su abstraccin no representan un nivel espiritual (no ma
terial) de la realidad sino un distinto gnero de materialidad. Es verdad que los elementos formales de estas
ciencias pueden despl egarse con mayor inmediatez que en otras ciencias, pero su carcter material le es
igualmente consustancial. La forma, en el materialismo filosfico, es siempre un modo de ser de la materia, es
decir, la forma es, paradjicamente, tambin materia: tan material son dos objetos m y n como la distancia
19

Las ciencias miden su cientificidad en funcin del nmero de identidades sintticas que han conseguido establecer. La identid
ad sinttica es una verdad objetiva y no una mera verdad subjetiva (no es un mero estado de certeza mental) porque en el
establecimiento de la relacin (por ejemplo en el teorema de Pitgoras) el s uje to operatorio es to talme nte se gregado de
los e le me ntos intervinie nte s e n la relacin formalizada. Los intereses, fines, esfuerzos, especulaciones, etc., humanos
dejan de influir en la conformacin de la relacin buscada, puesto que ha conseguido su cierre s int tico como verdad en
virtud de la relacin objetiva que sus trminos reconstruyen. De este modo, el sujeto gnoseolgico es segr egado del proceso y
deja de interferir en l, con lo que los elementos ms o menos subjetivos (operaciones, fenmenos, autologismos, etc.) quedan
neutralizados, mientras que los elementos universalizantes y objetivadore s, como son las relaciones, las esencias y las normas
entran en una relacin entre s de carcter evidente y cerrado. Con todo, en el proceso de constitucin de las ciencias hay que
hablar no tanto de la verdad sino de escala de la verdad, y de ah, que haya que distinguir tambin entre las ciencias alfaoperatorias y las beta-operatorias.

que los separa; sin embargo, la materialidad que separa a estos dos objetos es de otro orden a los objetos
mismos , de manera que nuestra forma de operar con esta materia de la distancia la ejercitamos a travs de
elaboraciones necesariamente formales, que son en general mucho ms cambiantes que los objetos mismos. Las
relaciones de distancia entre dos cuerpos no son un cuerpo; un cubo es un cuerpo pero sus caras no lo son (no son
tridimensionales) ni menos aun sus aristas o sus vrtices; sin embargo, caras, aristas, vrtices son trminos de la
Geometra. Tampoco son cuerpos las aceleraciones del movimiento de un cuerpo y, sin embargo, son contenidos
de la Fsica.
Anex
o I.
Ejemplo de teorema cientfico y su
demostracin. Profundizacin.
Con el primer teorema de la historia (del que se tiene noticia) debi darse una mnima
estructuracin de los tres niveles (ejes) seadados. A Tales de Mile to se le
atribuyen varios teoremas geomtricos:
1) El dimetro divide al crculo
en dos partes iguales.
2) Los ngulos de la base de un
tringulo issceles son iguales
3) Los ngulos opuestos por el
vrtice son iguales.
La Geometra, la Astronoma y la Aritmt ica son los primeros ejemplos de ciencias, al conseguir aislar (paso al
lmite, idealizacin) sus primeras clulas gnoseolgicas (teoremas).
Tales de Mileto inicia una tradicin racionalista en que surge por primera vez la experiencia de la demostracin (autonoma
de la razn), hasta llegar a Euclides que arracim una serie de Teoremas en un sistema axiomtico aunque an intuitivo.
Gracias al esquema de identidad del Crculo (teorema biseccin) demostr el siguiente teorema: <<Todo tringulo inscrito en
una circunferencia, que tenga como dimetro uno de sus lados, es rectngulo>>.
Al no conocerse el valor de "pi" (
) no lo demostr
como Euclides, sino intuitivamente.
A

B
2

h =c
2
+c
B
C
. Un punto B tiene
un reflejo B'
. los cuatro semicrculos se
relacionan matricialmente.
. las relaciones ABC se reproducen
entre los puntos AB'C
. Esquema de paralelismo. Luego es rectngulo,
porque sus dimetros son iguales...

As, desde el punto de vista del Eje Sintnctic o, se hace uso de trminos especficos, estableciendo relaciones necesarias
(paralelismo, identidad), que slo dependen para manifestarse de nuestras operaciones llevadas a cabo con operadores
objetivos como la regla y el comps, ya que permiten la eliminacin o neutralizac in e fectiva del "sujeto gnoseolgico "
de sus operaciones que permiten la intersubjetividad y sustituibilidad de dichas operacionesDesde el punto de vista del Eje S emntico nos colocamos ante objetos fsicos (rectas, ngulos) en cuya apariencia
fe nomnica (rayas, redondeles) no se agotan las relaciones esenciales que se manifiestan (desde el eje semntico), pues
no importa el tamao o el lugar en que se ubiquen los dimetros.
Desde el Eje Pragmtico podemos decir que esta demostracin conlleva una pragmtica, unos autologis mos -atribuidos a
Tales-, unos dialogis mos -Panfila, Proclo, Pitgoras, valoraron y desarrollaron estos teoremas-; y se establecen una serie de
normas (incluida la de someterse a las pautas de manejo de regla y comps) compartidas por los que resaltaron tal
demostracin (se s acrific un buey a los
diose
s).
Ejemplo de identidad sinttica como confluencia
operatoria: el ADN. Profundizacin.
Las ciencias se constituyen al establecer identidades sintticas. Un ejemplo espectacular el descubrimiento de la estructura
del ADN aclarar este concepto. Si nos olvidamos por un momento de la eficacia y del poder de las ciencias y nos centramos
en su perspectiva gnoseolgica, las ciencias se presentan como sntesis de mltiples cursos de operaciones realizadas en
distintos campos cientficos , cuyos trminos estn en ocasiones muy alejados entre s. Veamos el espectacular caso del
descubrimiento de la estructura del cido desoxirribonucleico (ADN). S i seguimos el despliegue del libro de James Watson, La
doble hlice, podremos observar de manera desenfadada y brillantsima lo que es una investigacin cientfica: Por una
parte, el mundo social que rodea a los investigadores con todas las ambiciones psicolgicas de los personajes, el uso que se

hace hasta de los amigos y familiares (Watson est dispuesto a emparejar a su hermana con el cristalgrafo Wilkins para sacarle
informacin, etc). Por otra, las mltiples lneas de investigacin que sintetizan Francis Crick y James Watson en el teorema de
la doble hlice: a) La teora de la evolucin, cuyo mecanismo de la seleccin na tural fue propuesto por Charles Darw in
(1809-1882). b) Los experimentos de monje agustino George Mendel (1822 -1884) que unifica todo lo concerniente al
problema de la herencia: los factores genticos son factores hereditarios discretos, que retienen cada uno su propio
carcter y no son fluidos que se mezclan (segn el modelo aristotlico). En 1900 Hugo de Vries (1948 -1935), Erich von
Tschemark (18711962) y C.E. Correus (1864-1933) reproducen el trabajo de Mendel y Herman J. Muller (1890-1967), descubre en 192 7 que los
genes podan mutarse artificialmente por medio de rayos X. c) El inters de los citlogos por conocer cmo y por qu se
produce el nacimiento de un ser a partir de sus padres. Antn van Leeuw enhoek en el siglo XVII haba descubierto con el uso
del microscopio unas minsculas partculas que llam animculos en el fluido seminal masculino, los espermatozoides (16 77).
Regnier de Graaf describi el f ulnculo ovario, confirmado experimentalmente por Karl Ernst von Baer en 182 7. Oscar Hetw ig
(1849-1922) observa directamente el proceso de fertilizacin de un erizo de mar en el microscopio. d) Walter Sutton (18771916) une las dos lneas de investigacin mendeliana y citolgica y, en un artculo de 1902, advierte que los cromosomas se
comportan como factores mendelianos: se presentan uno por cada progenitor. e) En 1910 Thomas Hunt Morgan (1866 -1945)
experimentando con la ya mtica mosca Drosophila melanogaster indica que los factores hereditarios no son entidades
abstractas, hipotticas, tiles para sa lvar ciertos fenmenos, para explicar los fenmenos detectados por Mendel sino que son
estructuras materiales contenidas en los cromosomas, a las que llama genes. f) George Wells Beadle (1903-1989) y Edw ard
Law rie Tatum (1909-1975) redefinen el concepto de gen: segn la frmula: un gen, un enzima. g) Los genes son entidades
fsicas, mas qu tipos de molculas explicaban la herencia? Las protenas o los cidos nucleicos? Siguiendo las experiencias
de Grifith, Osw ald Avery (1877-1955) del New Yorks Rockefeller Institute , descubre en 1944 que el autntico portador de la
herencia no es la protena, sino un tipo de molculas: el cido desoxirribonucleico. h) Tras la Segunda Guerra Mundial, los
fsicos cunticos se incorporan la investigacin animados por un libro Qu es la vida? (1944), escrito por el maestro de todos
ellos Erw in Schdinger (1887-1951), quien tiene puestas sus esperanzas en resolver el problema de la vida por la va de la
fsica cuntica, Schrdinger define el gen como un cristal aperidico con irregularidades locales en las que aparece escrito
el mensaje gentico sobre un fondo aperidico. En el California Institut of Tecnologie de Pasadena, codirigido por Max Delbrk (
1906-1981) y Salvador Luria (1912 -1991), estn tratando de desentraar el misterio de la vida: cmo controlan los genes la
herencia celular? Reproducen bacterias infectndolas con un virus llamado fago (de ah el nombre de grupo Fago), el cual, o
bien destruye la bacteria en la que se aloja, o bien se estabiliza y las bacterias se multiplican perpetuando el virus. i) Erw in
Chargaff (1929-1992), bioqumico austraco que trabaja en Columbia, observa algunas curiosas regularidades: en cada
muestra de ADN siempre hay un nmero similar de molculas de adenina y de timina, as como de citosina y guanina. j) Pero
haca falta algo ms: el anlisis de la estructura del ADN a travs de rayos X. Si se miden los ngulos en que la intensidad con
que las caras del cristal reflejan los rayos X se puede deducir la forma en la que se encuentran los tomos en el espacio.
Maurice Wilkins (1916-) piensa que si el ADN absorbe la luz ultravioleta habra de poder observarse el movimiento del ADN
celular a travs del microscopio. Wilkins re aliza fotografas del ADN muy fiables y Rosalind Franklin (1920-1958), por su parte,
descubre el tipo de difraccin -ADN sobre ADN humedecido. k) Linus Pauling (1901-1994), el genial qumico que trabaja en el
California Institute of Tecnologie, considera que la biologa molecular era una parte de la qumica estructural y que los
misterios de la vida se desvelarn utilizando conceptos qumicos bien fundados: conocimiento del carbono y los enlaces
que mantiene los tomos, etc. Considera ms interesante construir esos modelos hipotticos que calcular las coordenadas
exactas de los componentes del cris tal (camino que siguen Wilkins y Rosalind) y presenta un modelo del ADN que

llamaba hlice- : los aminocidos que integran las molculas de protenas estn dispuestos den forma de hlice y sugiere
que lo mismo podra ocurrir a la molc ula del ADN. Pero la s ntes is de toda es ta inves tigacin la consiguen James Watson
(1928) y Francis Crick (1916-) que proponen el 28 de febrero de 1953 el esquema de la estructura de los cidos nucleicos
como dos cadenas lineales enroscadas entre s formando una espiral alargada: la doble hlice. As pues, parece que el
descubrimiento de la estructura del ADN poco tiene que ver con la genialidad de unos u otros, sino que es el resultado de
mltiples cursos operatorios de verdades muy he terogneas que confluyen en una identidad sinttica: [Watson y
Crick] se encerraron comenta J. Fried juntos en el laboratorio y empezaron a pensar sobre todo el conjunto de datos de que
ya disponan. No hay nada aqu que tenga que ver c on c orres pondencias o ajus tes entre el pens amiento y la
realidad, sino entre parte s de la materia entre s.

EL MODELO DE LA DOBLE HLICE

James WATSON y Francis CRICK

LA
PR
C
TI
CA
CI
EN
T
FI
CA

ACTIVIDA
DES
I. COMENTARIOS DE
TEXTO:
Cualquier captulo, apartado o fragmento significativo puede ser comentado, debiendo aclararse 1) los conceptos fundamentales
, 2) el significado del texto en su
contexto general y 3) el problema que subyace al
problema planteado. II. RESMENES Y ESQUEMAS
El tema completo, junto con cada temtica diferenciada, ha de ser resumido, teniendo en cuenta los distintos apartados. En pa
ralelo a los resmenes, algunos esquemas de las ideas fundamentales que se van desplegando acabarn por fijar lo
fundamental de los contenidos.
III.
CONCEPTOS
Y
AUTORES
III.1. Conceptos que han de ser definidos aisladamente o puestos en la
relacin conveniente:
Ciencia, estadios histricos del concepto de ciencia, ciencias formales, ciencias natura les, ciencias humanas, ciencias alfaoperatorias, ciencias beta-operatorias,
descripcionismo, teoreticismo, adecuacionismo, circularismo, teora del cierre categorial, ejes del espacio gnoseolgico, Eje
sintctico: trminos, operaciones y relaciones. Eje semntico: referenciales fisicalistas, fenmenos y esencias. Eje
pragmtico: autologismos, dialogismos y normas. Identidad sin ttica, neutralizacin de las operaciones. Conceptos,
categoras e ideas. Identidad sinttica y verdad. Caractersticas del context o de justificacin de las ciencias. Caractersticas
del contexto de descubrimiento de las ciencias.
III.2. Autores a identificar y glosar: Francis Bacon,
Gustavo Bueno.
IV: TEMTICAS (han de ser desarrollos completos, hilvanados y argumentados
sobre el tema propuesto):
Teora del cierre
categorial. V.

CREACIN
FILOSFICA.
Reflexin crtica sobre el concepto de verdad y su relacin con los saberes en general y
con la ciencia en particular.