cueca en valparaso

La vida de un cultor porteo

Obra realizada en el marco del Proyecto Folio N 7586

Cueca en el Puerto: Rescate de su memoria histrica a travs de los ojos de un cultor,
financiado por el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, Fondo Nacional de Desarrollo
Cultural y las Artes. Regin de Valparaso, Convocatoria 2013.

CUECA EN VALPARASO
La vida de un cultor porteo

cueca en valparaso
La vida de un cultor porteo

Primera edicin: Marzo 2014

Registro de Propiedad Intelectual N 237.881
ISBN: 978-956-17-0584-5
Tirada: 1.000 ejemplares
Redaccin y elaboracin del texto: Andrea Martnez Carrasco
Relato: Elas Zamora Oyarce
Fotografas antiguas: Elas Zamora Oyarce
Recopilacin Fotogrfica y Fotografa nuevas: Yasna Rivera Flores
Transcripciones: Francisco Cooper
Ilustraciones: Manuel Jorquera
Diseo: Wanda Olea Serey y Gustavo Antillanca Portilla
Asistente de Diseo: Ingrid Vsquez Labarca
Fotografa Portada: Andrea Martnez Carrasco
EDICIONES UNIVERSITARIAS DE VALPARASO
Pontificia Universidad Catlica de Valparaso
Calle 12 de Febrero 187, Valparaso
Fono: +56 32 227 3087
Fax: +56 32 227 3429
www.euv.cl
Impresin Salesianos S.A.
HECHO EN CHILE

Andrea Martnez
Elas Zamora
Yasna Rivera

Ediciones
Universitarias
de Valparaso
Pontificia Universidad
Catlica de Valparaso

NDICE

Prlogo

Pgina

10

Parte III: La consolidacin

111

Introduccin

16

Parte I: Inicios

20

- Infancia en San Roque

- El encuentro con la Batera y las Quintas de Recreo
- Inicios en el amor & el trabajo
- Los Rodeos

21
32
46
57

- Nuevos escenarios
- Los paleteados del puerto
- La Isla de la fantasa
- Don Elas y su familia
- El to hoy y sus apreciaciones sobre la Cueca

113
130
144
154
164

Parte IV: Talleres

174

Parte II: El to Elas y la msica como torrente de vida

61

- Taller de Cueca en el Puerto

- Taller Confeccin de Panderos

177
185

- Los conjuntos musicales del to durante los 60 70

- El Barrio Almendral
- Andanzas por el Barrio Puerto
- El Golpe y la cada de la bohemia portea

63
74
88
106

Mapas

194

Imagenes

198

Agradecimientos

211

PRLOGO

Marabol3, se encuentra relacionada fuertemente

a la expresin de la cultura popular de Chile, presente en espacios sociales definidos, que han ido
variando conforme avanza nuestra historia.
Tanto ha sido el inters que ha despertado la cueca, que al contrario de lo que uno podra pensar,
cuenta con una gran cantidad de estudios a nivel
nacional, y de larga data, donde ha sido abordada desde diferentes perspectivas por distintos
autores4. Si bien, hasta hace un tiempo, las te-

a cueca es lo que conocemos el comn de los chilenos como nuestra

Danza Nacional1. Sin embargo,
como ya deca Samuel Claro Valds2, la
cueca no es slo una danza, es adems
una compleja forma de msica, que incorpora poesa y canto, adems de la danza. As, como refiere Fernando Gonzlez

Ibd.

4
Pereira, E. 1941 Orgenes del Arte Musical en Chile. Ediciones
de la Universidad de Chile, Santiago; Vega, C. 1947 La forma
de la Cueca Chilena. Instituto de Investigaciones Musicales
(Coleccin de Ensayos N2), Santiago; Mackenna, V. 1922
[1882] La zamacueca y la zanguaraa. Revista Chilena, Santiago,
septiembre 1922, p. 459. El Mercurio, Valparaso, 1 de agosto
de 1882; Allende, P.H 1930 La Msica popular chilena. Comuna
y Hogar, III/17:202-205; Claro Valds, S., C. Pea Fuenzalida,
M.I. Quevedo Cifuentes 2011 [1994] Chilena o cueca tradicional.
Segunda edicin, CIP Pontificia Universidad Catlica de
Chile; Acevedo Hernndez 1953 La Cueca. Santiago, Editorial
Nascimento; Zapiola, J. 1872 Recuerdo de Treinta Aos: 18101840. Santiago, Imprenta El Independiente; Loyola, M. y O.
Cdiz 2010 La Cueca: Danza de la vida y de la muerte. Ediciones
Universitarias de Valparaso, Pontificia Universidad Catlica de

1
El 18 de septiembre de 1979, segn Decreto N23,
se estableci a la cueca como Danza Nacional.

Claro Valds, S., C. Pea Fuenzalida, M.I. Quevedo

Cifuentes 2011 [1994] Chilena o cueca tradicional.
Segunda edicin, CIP- Pontificia Universidad Catlica
de Chile.
2

10

mticas que ms llamaban la atencin referan al

origen de la cueca, su evolucin a lo largo de la
historia y tipos presente en nuestro territorio nacional, los trabajos ms recientes han tendido a
nuevas problemticas referidas a la cueca urbana principalmente, abordando su relacin con las
dinmicas sociales populares de las urbes, sobre
todo en Santiago y Valparaso, y que relacionan
este estilo de cueca con el sujeto popular. Tal es
el caso de libros como Por la geya del Matadero:
Memoria de la cueca centrina5 de Karen Donoso,
Araucaria Rojas y Luis Castro, o El que sae, sae.
Crnica personal de la Cueca Brava6, de Mario
Rojas, que abordan relatos y reflexiones en torno
a personajes y espacios sociales donde la cueca

fue desarrollndose durante el siglo XX. Y profundizando an ms, es posible hallar artculos ms
acadmicos que reflexionan en torno a los aspectos identitarios de la cueca en estos escenarios,
como el trabajo de Rodrigo Torres titulado El Arte
de Cuequear: identidad y memoria del arrabal
chileno7 o el de Gabriel Flores y Mauricio Toledo
La Cueca Chora: Soporte Identitario del sujeto
popular - urbano durante la Sociedad Transicional, 1880-19408. As tambin hay quienes
han abordados temticas ms especficas,
como la relacin de la cueca con el gnero, en
Finas, arrogantes y dicharacheras. Representaciones de gnero en la performance de los grupos femeninos de cueca urbana en Santiago de

Valparaso; Navarrete, M. y K. Donoso (Comp.) 2010 Y se va la

primera Conversaciones sobre la cueca. Las cuecas de la Lira
Popular. LOM; Advis y Torres 1997 Nano Nez. Poesa Popular.
Coleccin Nuestros Msicos. Publicaciones de la Sociedad
Chilena del Derecho de Autor; entre otros.

7
Torres R. 2003 El Arte de Cuequear: identidad y memoria
del arrabal chileno. En Revisitando Chile: Identidades, mitos
e historias, Santiago, Comp. Sonia Montecino. Ed. Cuadernos
Bicentenarios.

Donoso, K. A. Rojas y L. Castro 2011 Por la geya del Matadero.

Memorias de la cueca centrina.
5

8
Flores, G. y M. Toledo La Cueca Chora: Soporte Identitario del
sujeto popular-urbano durante la Sociedad Transicional, 18801940. Artculos para el Bicentenario. Memoria Chilena. www.
memoriachilena.cl

6
Rojas, M. 2012 El que sae, sae. Crnica personal de la Cueca
Brava. Ocho Libros.

11

Chile (2000-2010) de Cristian Spencer9, o su

uso poltico en el perodo de la dictadura militar
de nuestro pas, con una muy buena reflexin de
Araucaria Rojas en el artculo Las cuecas como
representaciones esttico-polticas de chilenidad
en Santiago entre 1979 y 198910.

ahora son escasos los estudios desarrollados en

torno a esta temtica, pero no inexistentes. Carlos Jil Riveros contribuye a la comprensin del renacimiento de la cueca de urbe durante los aos
80, con su libro El Resurgimiento de la Cueca Urbana en Valparaso. Historia de Los Afuerinos y
anlisis de la construccin de la Cueca11, donde
esta agrupacin tuvo un papel fundamental. As
mismo es posible hallar trabajos que comparan
ciertas letras de cuecas porteas con el acontecer histrico social de barrio puerto en el artculo Yo soy la cueca portea no cualquiera me
canta. Cultura Popular, sujeto y cueca brava en
el puerto12 de Marco Chanda. A esto se suma
una publicacin reciente del antroplogo scar
Collipal Salas, que realiza una reflexin terica
e histrica en torno al concepto de cueca chora

Ahora bien, la mayora de estos estudios de cueca

urbana mencionan a Valparaso como uno de los
centros neurlgicos de su desarrollo popular, sin
embargo, centran su anlisis en Santiago, dejando a la ciudad-puerto como referencia para complementar lo propuesto para la capital. Pero como
veremos a lo largo de este libro, en Valparaso, la
cueca tuvo su desarrollo propio, con dinmicas
sociales pertenecientes a este territorio. Hasta
Spencer, C. 2011 Finas, arrogantes y dicharacheras.
Representaciones de gnero en la performance de los grupos
femeninos de cueca urbana en Santiago de Chile (2000-2010). TRANS-Revista Transcultural de Msica Transcultura/
Transcultural Musica Review 15.
9

Jil Riveros, C. 2012 El Resurgimiento de la Cueca Urbana en

Valparaso. Historia de Los Afuerinos y anlisis de la construccin
de la Cueca. Editorial USM.

portea a modo de definirla culturalmente, en su

libro Chinganeando con la cueca Chora Portea.
Un enfoque antropolgico13.

del msico e investigador Alexander Muoz16, que

mantiene actualizada su pgina con entrevistas
a distintos personajes del ambiente y difunde los
diferentes seminarios de piano cuequero que realiza.

Como despierta un inters creciente entender

este fenmeno, es posible hallar algunas referencias y estudios de este tipo de cueca en tesis de
grado de distintas carreras, de msica e historia
principalmente, en universidades de Valparaso,
as como tambin de Santiago. Contribuyen tambin artculos de difusin publicadas en pginas
online especializadas, como el de Cristian Rojas
en Culturart14, donde hace una breve descripcin
de la cueca chora en el puerto, o las referencias
de Felipe Sols en Musica Popular.cl15, con las
biografas de la agrupacin La Isla de la Fantasa
y de sus integrantes. As tambin, la aparicin de
un blog especializado en la cueca de Valparaso,

En esta pequea revisin que realizamos, es posible entrever un hito que marca un antes y un despus en este resurgimiento de la cueca, y que
dice relacin a la puesta en valor de la agrupacin La Isla de la Fantasa, con grandes cultores
de msica popular, principalmente de cueca. Gracias al trabajo y gestin de personas como Bernardo Zamora, Aliro Nez, Juan Daniel Nez y
Felipe Sols, se generaron tres discos de msica
que dieron a conocer a estas personalidades del
ambiente.
Esto demuestra que existe un vivo y creciente inters por la cueca, como fenmeno activo y presente entre quienes hoy habitan en Valparaso,
reflejado en la gran cantidad de clubes de cueca
que hay, la existencia de lugares exclusivos para
ella, como el Rincn de las Guitarras, La Quinta

11

10
Rojas Araucaria, 2009 Las cuecas como representaciones
esttico-polticas de chilenidad en Santiago entre 1979 y 1989.
Revista Musical Chilena, Ao LXIII, Julio-Diciembre, 2009, N212,
pp. 51-76.

12
Chanda, M. 2005 Yo soy la cueca portea no cualquiera
me canta. Cultura Popular, sujeto y cueca brava en el puerto.
Globalizacin, Identidad y Justicia Social. Editor: Leal Hurtado,
Ren (2005). Editorial Arcis, Santiago-Chile.

12

Collipal Salas, O. 2013 Chinganeando con la Cueca Chora

Portea. Un enfoque antropolgico. Ediciones Ideas.
13

14
http://www.culturart.cl/Musica/cueca%20chora/cuecachora.
htm
15

www.musicapopular.cl

16

13

http://pianocuequero.blogspot.com/

de los Nez y la Isla de la Fantasa, y la permanencia de festivales de cueca tanto en Valparaso

como alrededores.

de estas historias relatadas por los cultores. En

este sentido, buscamos centrarnos en la historia
de vida de un solo cultor, don Elas Zamora, para
contribuir en esta reconstruccin, entendiendo
que es slo una voz de los distintos relatos que
pueden existir; lo que nos da una gran satisfaccin, ya que consideramos que este libro puede
abrir una puerta para la realizacin de otras reconstrucciones y relatos, que sin duda enriquecer la memoria histrica de todos los porteos
y por qu no del pas.

Es debido a este inters, y al escaso estudio sistemtico que existe, que este libro busca contribuir en la construccin de la memoria histrica
del desarrollo social de la cueca en Valparaso17
durante los ltimos setenta aos, a travs de un
relato de vida de una persona que vivi en carne
propia todos estos cambios y proceso, cultivando
el arte de hacer cueca, principalmente desde la
percusin y del canto. En nuestras revisiones, nos
percatamos que exista una reiterada referencia
a estos espacios y a ancdotas, pero no haba un
estudio profundo y sistemtico de reconstruccin

Si bien, consideramos que este libro es un aporte

al estudio de la cueca, no pensamos en ningn
momento realizar un anlisis exhaustivo y acadmico de lo que aqu se relata, ya que es fundamentalmente un libro de difusin, dirigido tanto a
lectores cercanos al ambiente de la cueca, como
a pblico general. En este sentido rescatamos las
siguientes palabras de Fernando Gonzlez Marabol:

Nos referimos a la Cueca en Valparaso de una manera genrica. No nos adentramos a la discusin terica de las distinciones
entre brava, chora o portea, ya que no sali a la luz en el
relato del to. Ahora bien, don Elas fue parte de escenarios donde conviva la cueca ms rural con la ms citadina, como en
rodeos y quintas, y en espacios donde comparta la cueca ms
brava con la portea, como en el Nunca Se Supo. Es por ello que
preferimos entenderla de una manera genrica, como una cueca
principalmente urbana, propia de Valparaso, pero que a su vez
alberga distintos estilos de interpretacin.
17

Ningn idioma acadmico puede hablar con la

fuerza de la expresin y soltura, que tiene la sonora lengua patria, pero el oficialismo de Amrica
considera propia el habla de los doctos acadmi14

cos y no la lengua viva que brota de la tierra18

Yo lo nico que pienso es que se lleven lo que yo

s. Como yo lo aprend as, autodidacta, entonces, cmo no va a salir otro autodidacta de ah?
con un poquito que le ayude yo, tire pa arriba

Por esta razn tuvimos el cuidado de guardar el

modo de relato de don Elas Zamora, realizando
ediciones slo en caso que fuera necesario para
la comprensin del texto. As tambin fuimos intercalando con cuecas escritas19 que referan en
sus versos lo contado por don Elas en cada captulo, y cuidamos de complementar fotogrficamente cada temtica; y en aquellos casos que no
contamos con ellas, con ilustraciones donadas
por el pintor porteo Manuel Jorquera.

Esperamos que este libro pueda cumplir sus expectativas.

Andrea Martnez Carrasco
Arqueloga
Valparaso, 4 de enero 2014

Finalmente citamos las intenciones que ha tenido

don Elas Zamora a lo largo de todas las actividades realizadas en este proyecto, dirigidas a las
nuevas generaciones que estn comenzando a
adentrarse en el mundo de la cueca:
Claro Valds, S., C. Pea Fuenzalida, M.I. Quevedo Cifuentes
2011 [1994] Chilena o cueca tradicional. Segunda edicin, CIP
Pontificia Universidad Catlica de Chile, PP.114.
18

Las cuecas estn escritas en versos, sin las muletillas y las

repeticiones que se usan al cantarla. Slo se agregaron las
muletillas en caso que fueran indispensables para entender el
sentido del verso en la cueca.

19

15

INTRODUCCIN
EL TO ELAS,
EL MISMO QUE VISTE Y CALZA

don Elas Toribio Zamora Oyarce, o como

muchos le decimos, al to Elas, lo conoc
en persona durante una fonda20 organizada por la Corporacin Parque Cultural Ex Crcel,
que se realiz en el Cerro Barn para las fiestas
patrias del ao 2011. Digo en persona, porque
ya haba tenido la oportunidad de escucharlo en
los discos de cueca de Los Paleteados del Puerto
y de La Isla de la Fantasa en este ltimo siempre me haba llamado la atencin el sonido de la
caja armnica, o jamblock. Recuerdo haber estado a cargo de cobrar la entrada del evento, que
20

16

se estaba realizando en el Parque La Laguna21,

cuando veo llegar a un grupo de personas. El ms
joven se me acerca, y al igual que muchos vecinos
del cerro, me pide que lo deje pasar para mostrarle a su familia la Carpa Azul, lugar donde se estaba llevando a cabo la fonda. Yo, cumpliendo mi
rol, le contesto que no hay problema que pasen,
mientras me cancelen la entrada; esto dio lugar
a una conversacin ms profunda de negociacin
con el vecino, que insista en poder pasar junto a
su familia a la actividad, mientras yo mantena mi
ingrata funcin de cobrar. En medio de la conversacin me asegura que su abuelo era muy amigo
de la banda que en ese momento estaba tocando
en la Carpa, La Malonera de Boleros, no termina
de decirme eso, y el tumulto de personas se abre,
y al final, detrs de todos, estaba l: el To. Para
entonces y an yo era novata en el tema, pero
sala siempre de mi casa con el pandero en la mochila, en espera de encontrarme con la cueca del
El Parque Cultural La Laguna se ubica en la Calle Santa Ins,
esquina Santa Rita, justo al lmite entre Cerro Barn y Cerro Larran,
y fue fundado por los antiguos ocupantes del Parque Cultural Ex
Crcel, emplazando ah una carpa de circo azul, conocida por
todos como La Carpa Azul.

21

La Fonda de Cazueli sin fines de lucro.

17

puerto. Verlo ah, a las cuatro de la maana, me

dej, a lo buen chileno, plop! y sin ms, abr el
paso para que pudieran pasar todos hacia la fonda. No bast que el to cruzara el umbral de la
carpa para que la banda interrumpiera el tema
para saludarlo e invitarlo a pasar al escenario pa
tocar sus cuequitas.

niones. Nos llam profundamente la atencin su

apertura a ayudarnos, y de incentivarnos en continuar nuestra bsqueda de la cueca portea, sin
dejar de ser tajante en sus apreciaciones sobre
los estilos de cueca, tanto en baile como en canto. Las historias que relat nos trasladaron a un
Valparaso que se intuye al caminar por sus calles
pero que ya no se ve, emanando espacios, como
las quintas de recreo o los locales de la bohemia
portea, enunciando una multitud de nombres
de personajes de los que nuestra generacin no
tiene rastros.

Entre sus acompaantes estaban sus yernos y

nietos, con quienes se haba escapado un ratito
de una celebracin familiar que estaban llevando
a cabo en la casa de unas de sus hijas, Mara
Cristina, vecina del cerro Barn. Ms tarde volvi
a aparecer en la Fonda pero con el familin completo, incluyendo a sus hijas. Para esas horas de
la noche, yo ya haba terminado mi funcin en
la puerta y pudimos compartir ms, y hasta nos
cantamos sus cuecas. As nos conocimos.

Andrea: To, Usted qu edad tiene?

Don Elas: 81 aos de edad, nac en el 31
Yasna: Y, cundo empez en la msica?
Don Elas: Tena como 13 aos cuando hicimos
un grupo de msica con unos vecinos en San
Roque.

Meses ms tarde nos volvimos a encontrar en La

Quinta de los Nez, que recientemente haba
abierto sus puertas con eventos familiares dominicales. Para entonces, nos encontrbamos iniciando un grupo musical con unas amigas, entre
ellas Yasna Rivera, pieza fundamental de este
proyecto, e invitamos al to a una de nuestras reu-

Y ah comprendimos: al frente nuestro haba

alrededor de 70 aos de historia de la msica
popular portea, un inconmensurable acervo de
conocimiento musical en percusin y canto, reas
en las que el to se haba autoformado, y an
activo y respetado por todo el medio del mundo
18

cuequero, tanto a nivel regional como nacional.

Por ello, no nos llam la atencin cuando nos
cont que la Municipalidad de Valparaso lo haba
nombrado patrimonio vivo, en el marco de las
actividades de celebracin del noveno aniversario
de la nominacin de esta ciudad como Patrimonio
Mundial por la Unesco, el 2012.
Sobre la cueca a nivel nacional hay mucho escrito,
as tambin existen muchos estudios sobre el
resurgimiento de la cueca urbana en Santiago,
pero no as en Valparaso. En definitiva, ante este
contexto, era necesario y urgente llevar a cabo un
trabajo de estas caractersticas, para que el To,
como sujeto popular, a travs del relato cotidiano
de su vida, pudiera compartir con los lectores
los procesos histricos sociales y prcticas que
acompaaron la cueca en la ciudad de Valparaso
en los ltimos 70 aos, a modo de contribuir a la
revitalizacin de la cueca y la transmisin de este
conocimiento a las nuevas generaciones.

19

INFANCIA EN

SAN ROQUE

PARTE I
INICIOS

20

Cuna de Cuequeros

Valparaso Rey del Mundo

Pa cantar cueca en el puerto

hay que ser roto agallao
tener fama de cuequero
sencillito y afinado

Porque tienes magia pura,

te canto Valparaso.
Y si el mundo rey te hizo,
coron tu galanura.

Sacar con sentimiento

bien melodioso
que trine la garganta
de puro gozo

Cuna del canto alegre,

de un fiel bohemio,
y en acuarela y tela,
eres un sueo.

De puro gozo, ay s
hay que ser chiquillo
tocar bien el pandero
y los platillos

Eres un sueo, s,
con sal y brisa,
a tu vientre de cerros,
da el mar caricias.

En rueda de cuequeros
Valparaso es primero
(Autor: Luis Flaco Morales).

Patrimonio del mundo,

Pancho nocturno.
(Autor: Luis Castillo).

21