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AUTORES:
Corona Damin
Fernndez Miroslava
Fernndez Yesenia
Leal Yudith
Mendoza Mara
Rengifo Richard
Rodrguez Glinis
Rodrguez Yaimar
Villegas Enrique
TUTOR:
AGRADECIMIENTO
DEDICATORIA
Dedicamos esta tesis a todas las familias de nuestro Municipio Pedro Zaraza
pues son ellas la inspiracin para esmerarnos en encontrar las mejores soluciones a
tantos problemas que atentan contra ella.
NDICE GENERAL
PAG.
INTRODUCCION
LISTA DE REFERENCIAS
viii
CAPITULO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Contexto y Formulacin
1-6
Situacin Actual
6-7
Justificacin ..
Objetivos ...
CAPITULO II
MARCO REFERENCIAL
Trabajos Previos
11-
Realidad Contextual .
20-
Aspectos Tericos .
21-
20
21
34
CAPITULO III
MARCO METODOLGICO .
36
CAPITULO IV
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Conclusiones ..
37-
Recomendaciones .
38-
38
42
RESUMEN
INTRODUCCION
6:2 para que temas a Jehov tu Dios, guardando todos sus estatutos y
sus mandamientos que yo te mando, t, tu hijo, y el hijo de tu hijo,
todos los das de tu vida, para que tus das sean prolongados.
6:3 Oye, pues, oh Israel, y cuida de ponerlos por obra, para que te vaya
bien en la tierra que fluye leche y miel, y os multipliquis, como te ha
dicho Jehov el Dios de tus padres.
6:4
Oye,
Israel:
Jehov
nuestro
Dios,
Jehov
uno
es.
Por ello, esta tesis pretende sealar sealando la importancia del rol formador
de los padres de la vida espiritual de sus hijos y ofreciendo algunas recomendaciones
para mejorarla.
Para cumplir dicho propsito la obra se estructura en 4 captulos: El Captulo I
tratar del Planteamiento del Problema incluyendo sus objetivos, justificacin,
importancia y sus implicaciones. El Captulo II ser el Marco Terico en el cual se
definirn trminos, se presentarn los antecedentes y las bases tericas que sustentan
el objetivo planteado. En el Captulo III se explicar el Marco Metodolgico
empleado para la realizacin de la tesis. Finalmente, en el Captulo IV se ofrecern la
Conclusiones y Recomendaciones necesarias para que se cumpla el propsito de la
tesis.
vii
LISTA DE REFERENCIAS
12. Borguetti Esteban (2006). La familia cristiana como centro de salud mental.
En: Ministros.org.
13. Alarcn, Pedro Ernesto. (2009). LA FIGURA DEL PADRE ENTRE LOS
NO ALCANZADOS. En: www.iglesiade texistepequemmm.es.tl.
14. Blankenhorn, David. (1995). . Fatherless America. (Estados Unidos sin
padre). Harper Perennial, U.S.
15. Lawrenz, Mel. (2002), The Dynamics of Spiritual Formation (La Dinmica de
la Formacin Espiritual) Nazarene Publishing House. USA.
16. Diccionario de la Real Academia Espaola, (2001). Quebecor World.
Colombia.
17. Diccionario de Psicologa (2011). En: PsicoActiva. com.
18. Desarrollo de la Personalidad del nio.En: Guiainfantil.com
19. Cmo se desarrolla la personali sdad?. En wikiTARINGA!.net. Inteligencia
activa.
20. BENAVIDES, LUIS M. La oracin en familia IV: A partir del andar
independiente. De la Serie Iniciacin en la oracin, columna 5.. En:
www Catequesis en familia.org.
CAPITULO I
CAPITULO I
Contexto y Formulacin
Desde finales de los aos sesenta, tal vez hasta mediados de los aos setenta,
el crecimiento de las iglesias cristianas evanglicas en Amrica Latina se debi
bsicamente a la incorporacin de personas convertidas que provenan de fuera de los
crculos evanglicos, es decir, provenan del mundo. Conforme se acercaban a los
aos finales de este periodo este nmero iba decreciendo pero paralelo a este
descenso se produca un aumento del nmero de evanglicos de segunda generacin,
es decir, de aquellos que se incorporaban porque sus padres haban tomado la
decisin de abandonar el mundo y dedicarse y convertirse al Seor.
Es precisamente a partir de mediados de los setenta que la desercin de los
hijos de creyentes comienza a darse en las iglesias a un ritmo creciente y todava
sigue sin detenerse. El proceso incluso se ve agravado por la existencia de una tercera
generacin de evanglicos, hijos de los hijos de aquellos que una vez abandonaron el
mundo.
Preocupado por este problema de los adolescentes y jvenes el doctor
costarricense Jorge Gmez (1996) (2) realiz un trabajo sociolgico titulado, El
crecimiento y la desercin en la iglesia evanglica costarricense. Uno de los
resultados de dicho estudio fue constatar que tres de cada cinco jvenes abandonan la
iglesia. Este dato ha despertado la preocupacin del liderazgo costarricense;
fundamentalmente, porque cuestiona la realidad del crecimiento de la iglesia en ese
pas latinoamericano e impresiona an ms al saber que esta situacin la comparten
muchos pases de Amrica Latina.
Edward Cleary, misionero a Bolivia y Per y actual profesor de estudios sobre
Latinoamrica en Providence College, Rhode Island, EUA, acaba de confirmar que
no todo anda bien en las iglesias evanglicas de Latinoamrica.
mismo
pentecostalismo
ha
experimentado
una
metamorfosis,
1990 haban salido. (1) Se estima que las mismas cifras se daran en otros pases. Lo
que se est viendo es que mientras las personas siguen 'convirtindose', tambin
desertan a la Iglesia.
Hace 20 aos el Dr. Ren Padilla hizo un llamado al discipulado y la
enseanza en las iglesias, sealando que los jvenes evanglicos eran fcilmente
llevados por cualquier otro movimiento. Padilla hablaba como pastor que observaba
empricamente. Hoy se tienen los resultados a nivel regional, y el cuadro es triste. El
fundamento falso que muchas iglesias evanglicas han dejado podra terminar en un
colapso grande.
Durante siglos en Latinoamrica la gran mayora de personas eran religiosas,
crean en Dios, practicaban algn tipo de culto o por lo menos se consideraban parte
de alguna religin. Sin embargo, esto est cambiando. Las cifras continan
aumentando con respecto a las personas que se califican a s mismas como 'noreligiosas' o bien 'ateos'.
Algunas personas que dejaron las iglesia Catlica por la iglesia evanglica han
regresado a la iglesia Catlica. Pero muchos salen de la iglesia evanglica para no
practicar ninguna religin. Una encuesta cuidadosa realizada por Timothy Steigenga
(2001) (6) en Costa Rica y Guatemala encontr que un gran porcentaje de lo que hoy
afirman no tener religin haban formado parte de grupos evanglicos. El 57% dijeron
que haban experimentado una sanidad milagrosa, 37% dijeron que haban
experimentado una conversin personal. Y 13% dijeron que haban hablado en
lenguas. Las encuestas muestran que hoy un 12% de la poblacin en Guatemala dicen
no tener afiliacin religiosa. Estas cifras crecientes se presentan en Costa Rica
tambin.
En Mxico Bowen encontr que de las personas criadas en hogares
evanglicos un 43% ya no se identificaban con ninguna religin. Lo mismo se
1
Para lograr superar ello, tanto la iglesia como la familia estn llamadas a
realizar un enorme esfuerzo que generen cambios significativos en los adolescentes y
jvenes. La familia especficamente es la llamada por Dios para sembrar valores
espirituales a los nios para asegurar un futuro de bienestar individual y colectivo.
Para ello, debe esforzarse por tener en sus manos las estrategias ideales para lograrlo.
Este esfuerzo implicara entre otras cosas incrementar la calidad del tiempo invertido
con los hijos, una elevada dosis de oracin, as como una visin integral de aplicacin
de la Palabra de Dios para lograr la formacin slida de los hijos en todas las reas de
sus vidas.
En relacin a ello la Dra. Odalys Suarez(2002)(7), Mdico Pediatra y Profesora
Asociada de la Universidad de Carabobo acota en su estudio titulado La familia como
Situacin actual
generaciones de evanglicos
que
Justificacin
recomendaciones
OBJETIVOS
Objetivo General
Determinar la importancia que tienen los padres cristianos en el desarrollo espiritual
de los hijos para evitar su desercin de la fe cristiana.
Objetivos Especficos
1. Evidenciar a
CAPITULO II
MARCO REFERENCIAL
CAPITULO II
MARCO REFERENCIAL
Segn el predicador Chvez este plan para la familia demanda una entrega
total pues as lo estableci a travs de Moiss cuando dijo al pueblo: Oye, Israel:
Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y
de toda tu alma, y con todas tus fuerzas (Deuteronomio 6:4-5).
De igual forma, el autor seala que el plan de Dios para la familia debe ser
aplicado antes que enseado. En el libro de Deuteronomio captulo 6 versculo 6
apunta esta verdad: Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu
corazn y tiene como base el mismo hogar. Moiss dijo: y las repetirs a tus
hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y
cuando te levantes. Y las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales
entre tus ojos.
Finalmente el predicador acota que como consecuencia, el plan de Dios para
la familia deber repercutir en la sociedad. Moiss dijo: Y las atars como una seal
en tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos; y las escribirs en los postes de
tu casa, y en tus puertas. (Versos 8-9)
La educacin hebrea comenzaba casi cuando el nio empezaba a hablar. Se
haca al interior de la familia y eran los padres los encargados de traspasar sus
tradiciones a los hijos aunque en algunos casos exista la ocasin en que los padres
decidan dedicar a su hijo en forma especial, permitindole formarse bajo la tutela de
un sacerdote.
Una de las funciones ms relevantes de los padres era la correcta formacin de
sus hijos, se les adoctrinaba desde pequeos en la ley y en las tradiciones.2
As mismo, en relacin a la educacin religiosa o espiritual en la familia se
puede notar que fue una preocupacin de la familia desde los primeros siglos de
nuestra era. As lo seala el pastor Diego Arrosagaray en su artculo, El Mundo
necesita padres:
Conforme el Cristianismo se expanda por el imperio Romano, las
enseanzas cristianas acerca del rol de los padres y esposos mejor
radicalmente las relaciones familiares. Cada padre cristiano fue discipulado a
nutrir y amar a su esposa e hijos. Como resultado, los primeros cristianos en
Roma fueron conocidos por su oposicin al (Aborto) y el (Infanticidio).
Prcticas que eran comunes entre los paganos. Tertuliano, uno de los ms
notables Lideres del siglo II, dijo, En nuestro caso, el crimen ha sido prohibido de
una vez y para siempre, nosotros no debemos ni siquiera destruir el feto en la
matriz. Impedir el nacimiento es simplemente una forma de matar a un ser
Humano. Los cristianos tambin fueron notables por proveer ayuda a las
viudas y los hurfanos, un acto contracultural en una sociedad donde los fuertes
3
sobrevivan y los dbiles perecan.
debido a la distorsin de
Quera que todas las personas pudiesen tener acceso a la Biblia, para poder
aprender de ella.
Crea que cada creyente poda acceder a interpretar las Escrituras bajo la gua
del Espritu Santo.
educacin espiritual, reviste importancia la reforma escolar llevada a cabo por Johann
Sturm en Estrasburgo. Su labor se ve en su empeo de reformar las escuelas y
fomentar la nueva fe evanglica.
Muchos otros reformadores se sintieron llamados a colaborar, y no se puede
dejar de lado a quien fuera probablemente, el dirigente de mayor influencia en la
poca de la reforma, Juan Calvino (1509 - 1564 d. C.), quien contribuy a crear un
sistema de educacin universal para los jvenes. Adems de participar en la creacin
de programas para asistir a los pobres y ancianos.
Estableci una academia, que luego se transformara en la Universidad de
Ginebra, en donde se educaba a nios y adultos. Llam a la iglesia para que retornase
a su labor de educar a los nios.
La primaca de la Biblia y el nfasis que se haca en este perodo de la
justificacin por fe, dieron origen a una mayor propagacin de la predicacin y de la
enseanza.
A lo largo de los siglos el Cristianismo ha sido el medio que creado ms
escuelas, ms teoras de la educacin y ms sistemas que ninguna otra fuerza. Ms
que ningn otro poder en la historia ha impulsado a los hombres a combatir el
sufrimiento, sea ste el resultado de la enfermedad, de la guerra o de desastres
naturales. Ha construido millares de hospitales, inspirado el surgimiento de las
profesiones de enfermera y mdica, y promovido movimientos en favor de la salud
pblica y el alivio y prevencin del hambre.
Como se ha visto en su historia, el cristianismo ha sido muy beneficioso para
las dems personas, tanto creyentes como no creyentes, por los altos ideales que se
tienen, porque el ser cristiano no slo es tener el nombre o ttulo, sino hacer de la vida
y enseanzas de Cristo un estilo real de vida.
Durante la primera mitad del siglo XX, la atencin de los diversos estados
hacia el tema educativo se centr en lograr una accin concertada con el fin de que la
educacin llegara a todos los estratos sociales, como un mecanismo de desarrollo
personal y social. En la mayora de los pases se legisl con respecto a la necesidad de
contar con una educacin elemental obligatoria.
Es por ello que no son pocos los estudios que a nivel secular o eclesistico se
han abordado para ayudar a los padres actualmente en ese vital rol formador del
espritu de los hijos.
Adems, Borguetti seala que la familia debe revisar y tener claras sus
funciones, entre las cuales considera las siguientes: educar, formar, orientar. La
familia es la primera educadora para el nio, primera en el tiempo, primera en el
espacio, primera en significacin. Educar no es domesticar, es mirar las
potencialidades particulares de cada hijo y procurar que se desarrollen. No se educa a
todos los hijos por igual, cada hijo tiene sus propias caractersticas personales que
deben tenerse en cuenta en el momento de su formacin. El amor, que no excluye la
presencia de lmites. El real amor al hijo tiene en cuenta la disciplina .El estimulo
amoroso entre sus miembros permite un sano desarrollo emocional de los mismos. La
seguridad, los vnculos familiares deben ser fuente de seguridad y contencin frente
al medio. Desarrollar una sana autoestima en sus miembros, que faciliten el desarrollo
adecuado de cada uno.
El pastor Pedro Ernesto Alarcn, en su artculo LA FIGURA DEL PADRE
ENTRE LOS NO ALCANZADOS (2009)(13), seala el rol fundamental del padre
en la formacin espiritual de los hijos destacando el momento cuando un padre judo
ensea a postrarse a su hijo, para adorar a su dios. Esta reflexin la acota el pastor por
la evidente diferencia con los nios y jvenes de las iglesias cristianas. A lo cual el
pastor dice: Le enseamos a Nuestros hijos a Adorar, rendirle tributo y darle
gracias a nuestro Creador?.
As mismo, el reverendo Alarcn, seala que la gente de los pueblos no
alcanzados por el cristianismo algunas veces no distingue la diferencia entre la
cultura occidental y el cristianismo bblico debido al deterioro de las familias en las
culturas "cristianas" occidentales, piensan que el cristianismo no tiene nada que
ofrecer. A menos que los cristianos vuelvan a sus races de tener hogares fuertes, con
hombres como lderes espirituales, los cristianos estn perdiendo ms y ms su
capacidad de mostrar al mundo el camino ms elevado que Cristo ofrece.
En su libro Amrica sin padres, el historiador David Blankenhorn escribi en
1995 en su Libro Estados Unidos sin padre (14), "Una buena sociedad festeja el ideal
de un hombre que pone a su familia en primer lugar." Esta clase de auto sacrificio por
el bien de la familia normalmente no ocurre en una sociedad donde los hombres se
ponen a s mismos en primer lugar. Slo con el ejemplo de Jess y en el poder del
Espritu Santo podemos encontrar el modelo del auto sacrificio que transforma a los
hombres en buenos padres y esposos.
En 1969, la antroploga secular, Dra. Margaret Mead, quin se dedic al
estudio de numerosas culturas, declar que el rol de los padres era esencial para
la sociedad. En su Libro Hombre y Mujer: Un estudio de los sexos en un mundo
cambiante. (Male and Female : A Study of The Sexes in a Changing World)
escribi:
La familia humana depende de invenciones sociales que permitan que
cada generacin de hombres sean responsables en su relacin con las mujeres
y los nios. Ms an, cada sociedad humana conocida descansa firmemente en
la conducta aprendida de los hombres. En todas las sociedades, cada
generacin de hombres Jvenes necesita aprender una conducta de
responsabilidad apropiada cuando la familia entra en crisis, como
ocurri durante los das de esclavitud. En periodos de extrema crisis
social durante las Guerras, Revoluciones, Hambrunas, Epidemias, periodos de
ajuste de una economa a otra, esta delicada Lnea de transmisin es destruida y
los hombres pueden ser afectados negativamente en su rol de padres y
esposos.
Desafortunadamente,
en las pasadas
tres dcadas,
los medios
han
convencido a muchas personas que los padres son figuras innecesarias. Pero la
evidencia
nos nuestra
claramente
lo
contrario.
Segn un artculo
del
alrededor
la debida
responsabilidad por el cuidado de sus familias. Las estadsticas del divorcio siguen
creciendo inconteniblemente. Esto est creando, sin duda, un vaco espiritual en la
vida de los hijos. En muchas ocasiones se hace difcil alcanzarlos con el
Evangelio debido a que ellos no tienen una buena imagen del padre y muchos
menos del Padre celestial.
Realidad Contextual
Algunas iglesias cristianas hasta hace unos 10 aos tenan por cierto que la
formacin espiritual de los hijos era responsabilidad del maestro de escuela dominical
y su parte era llevarlos a la iglesia el domingo.
Esta concepcin se evidenci al ver que los padres no oraban con sus hijos en
casa, no lean la palabra ni la estudiaban como grupo familiar. De igual manera, se
evidenciaba un comportamiento en la casa y otro muy diferente en la iglesia. Es decir
se asuma que Dios o la iglesia se encargaran de la conversin de los hijos.
Otros aspectos observados en algunas de estas familias es la falta de
comunicacin recproca, el spero trato de padres a hijos, palabras hirientes, la poca
exigencia en el cumplimiento del deber, la permisividad y tolerancia de actitudes
incorrectas en los nios, la ausencia de reglas a respetar en el hogar, la evasin del
padre en su rol como garantizador del orden, la falta de oracin individual y como
grupo familiar, el mal carcter de los padres, patrones de crianza perversos, activismo
religioso excesivo, actitudes carnales, entre otros.
Actualmente, cuando se estn experimentando las consecuencias de no haber
asumido el rol que como padres corresponda. Afortunadamente, poco a poco se est
cambiando ese paradigma errado de la educacin espiritual de los hijos. Ahora se
tiene una mayor conciencia y hay un deseo por corregir, mejorar y adoptar lo
necesario para revertir los daos.
Aspectos Tericos
Para una mayor claridad y comprensin del tema que se est tratando es
necesario definir los trminos familia, formacin espiritual, aptitudes, personalidad,
carcter, comportamiento, desarrollo de la personalidad del nio y desercin. As
mismo, es necesario sealar que para que los nios se desarrollen plenamente se den
atender sus diversas necesidades fundamentales como ser humano (hambre, sed,
calor). Seguidamente, se deben conocer los aspectos tericos relacionados con la
influencia de los padres en el desarrollo espiritual de los hijos.
Formacin Espiritual
La frase formacin espiritual proviene del libro bblico Glatas 4:19 donde
San Pablo escribi, Hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta
que Cristo sea formado en vosotros. Pablo usa el trmino morphoo (forma) muy
relacionada con metamorphoo (transformar) y se refiere a la naturaleza esencial y
no meramente a la forma externa. Pablo est orando que la naturaleza interna de los
Glatas creyentes llegue a ser como Cristo que uno pueda decir que Cristo ha sido
formado en ellos. Ms humanos, no divinos, no salvadores de s mismos, pero que
seran semejantes a Cristo en carcter y en comportamiento.
El escritor, Lawrenz, Mel, (2000)(15), en su libro The Dynamics of Spiritual
Formation (La Dinmica de la Formacin Espiritual), define la formacin espiritual
en estas palabras:
La plenitud de la persona en relacin con Dios, en la comunidad de creyentes,
creciendo a semejanza de Cristo, reflejado en una vida dirigida por el Espritu, y un
estilo de vida disciplinado, demostrado en acciones redentoras en el mundo.
Por lo tanto, formacin espiritual es una obra completamente de la gracia de
Dios en los corazones y las acciones del ser humano.
Formacin espiritual no es tan solo un asunto de la vida interior incluye
compaerismo cristiano, comunidad, y adoracin (Efesios 4:15-16) tanto como actos
de servicio (Gal. 6:10).
Desercin
Otro trmino a definir es desercin, el cual segn el Diccionario de la Real
Academia Espaola, (2001) proviene del latn Deserto y significa:
1. f. Accin de desertar.
Carcter
Representa el componente afectivo y dinmico del comportamiento
individual, el que permite distinguir a una persona de otra. Se forma muy pronto y
evoluciona con el tiempo y como resultado de la experiencia personal, aunque
siempre conserva la cualidad de impronta del individuo.
Comportamiento
Es la forma que tiene la persona de integrarse activamente en el mundo, segn
las especificidades individuales y socioculturales. Se trata de las aptitudes, los
comportamientos y las reacciones ante el ambiente que constituyen las relaciones.
acciones educativas que reciba de los adultos (padres, profesores, hermanos, abuelos),
y de las relaciones que establezca. El nio ir creando una conducta en funcin de las
reacciones que los adultos tengan ante su comportamiento, y de las diferentes
experiencias que vaya acumulando. (18)
El individuo se desarrolla gradualmente bajo la influencia combinada de
factores hereditarios, del ambiente social y de la experiencia personal.
La integracin en el mundo no se produce de manera preestablecida. Al nacer,
a pesar de disponer de un potencial evolutivo casi ilimitado, el ser humano tiene un
sistema nervioso tan poco maduro que no es capaz de utilizar de forma espontnea los
medios de comunicacin imprescindibles para mantenerse con vida. Esto explica la
necesidad primordial del beb de tener contactos humanos reiterados y casi
ininterrumpidos. El nio aprende las primeras formas de adaptacin al mundo: la
integracin afectiva repercutir luego en el modelo general de los futuros contactos.
La base del desarrollo de la personalidad del nio corresponde a la forma de
reaccionar ante la interaccin constante de los actos y el mundo: el mundo externo y
el interior, los objetos y quienes le rodean.
Si se observa a un beb de seis meses, se ver que ya reacciona y se adapta de
forma absolutamente personal a su ambiente. Trata de manipular, mira, oye, explora,
en funcin de sus primeras experiencias de lactante que va memorizando e
integrando.
El ser humano manifiesta desequilibrios cuando no le es posible establecer o
mantener ningn tipo de relacin con el ambiente o el mundo. Por ejemplo, un nio
mostrar problemas psicolgicos si no puede establecer relaciones afectivas
constructivas con sus padres. Es por ello, que el nio debe sentirse amado, pero
tambin til para sus padres, como ellos lo son para l: sta es la base de una vida
afectiva equilibrada.
As pues, para que la personalidad se desarrolle positivamente hay que
satisfacer las necesidades humanas fundamentales (hambre, sed, calor).
Casi todos los juegos del nio se basan en la imitacin. El pequeo trata de
establecer una identificacin con sus padres, sabiendo que su carcter se desarrollar
en funcin de lo que ve y aprende de ellos. A la vez, la transgresin de las
prohibiciones permite experimentar el lmite de los dems y de la ley, ayudando al
nio a conocer sus propios lmites.
Hacia los 8 meses, junto a un nuevo inters por su propia imagen en el espejo,
se manifiesta la angustia frente a un rostro extrao. El beb distingue entre
personas conocidas y desconocidas. A esta edad, cuando se separa de las
figuras de referencia (madre, padre, niera) siente una gran angustia.
Hacia los 15-18 meses el nio aprende las primeras palabras; dice no y
acompaa la negacin con el movimiento de la cabeza; es esto, no es esto,
est all, no est all son las distinciones que le permiten formular y
expresar los primeros juicios. Quiere hacerlo todo solo para desarrollar la
autoconfianza.
Entre los 3 y los 5 aos se pasa por la crisis edpica. El resultado es un nuevo
avance en el proceso de construccin de la personalidad. Puede decirse que, al
trmino de la crisis, el padre y la madre ya no son considerados simplemente
padres, sino tambin hombre y mujer.
Hacia los 13-14 aos surge la crisis de la adolescencia. El joven, obligado por
la pubertad a entrar en contacto con sus propios impulsos sexuales, adopta de
nuevo una actitud de oposicin respecto a la familia y la sociedad:
autoafirmacin a travs de la provocacin, la violencia, la temeridad, etc. El
adolescente se distingue de los adultos a travs de una originalidad llevada al
extremo: indumentaria, higiene personal, lenguaje, etc., se convierten en unos
cdigos de reconocimiento dentro de un grupo de edad. Pasar de la
adolescencia a la edad adulta presupone dos etapas que se superponen entre s.
La primera es la adquisicin de la identidad: Quin soy? Todos los
comportamientos y actividades del adolescente se dirigen a esta bsqueda. La
segunda es la adquisicin de la intimidad, es decir, de la capacidad de vivir
con uno mismo. Slo cuando se adquiere esta cualidad se es un adulto capaz
de convivir con los dems y de dirigir la propia vida.
stos son en resumen los grandes pasos obligados para que un individuo
forme su personalidad.
La construccin de la personalidad es un proceso interactivo durante el cual
las atenciones y un clima de ternura y comprensin desempean una funcin muy
importante.
Las crisis no slo resultan absolutamente normales y sanas, sino que son
deseables para la adaptacin futura a la vida social del adulto.
Conviene saber que la forma en que los padres afrontan sus responsabilidades
educativas es un componente fundamental que influye en el desarrollo de la
personalidad de los hijos.
El tipo de afectividad de los contactos e intercambios entre padres e hijos
(calurosa, confiada, protectora, fra, indiferente...) o la forma en que los padres
reaccionan ante algunos comportamientos de sus hijos (asombro, temor, desprecio,
reproche brutal) son elementos con una funcin esencial en la construccin de la
personalidad.
No es la cantidad de estmulos lo que deja una impronta mejor: la calidad, la
organizacin y sobre todo la coherencia son bsicas.
No obstante, para desarrollar la autonoma, es absolutamente necesario que las
actividades, en todos los campos, se vean apoyadas y estimuladas.
Hay que permitir al nio el placer del descubrimiento, el tiempo necesario
para la exploracin y la experiencia, aunque los padres deseen hacerlo en su lugar
para poder ir ms deprisa.
Cuando un nio se impacienta porque no puede hacer todo lo que quiere, se
siente frustrado; pero de la frustracin y el fracaso nace la energa para volver a
empezar, y del esfuerzo surge la adecuada conciencia de las propias capacidades. Por
ello, la funcin de los padres es valorar los intentos ms que los resultados, lograr que
el hijo acepte el fracaso en lugar de condenarlo, ayudarlo a conseguir el xito sin
sustituirlo.
Aspectos Legales
Existen aspectos legales que avalan el presente estudio as como sus
recomendaciones.
La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (21) establece en
su Artculo 3:
El Estado tiene como fines esenciales la defensa y el desarrollo de la persona
y el respeto a su dignidad, el ejercicio democrtico de la voluntad popular, la
construccin de una sociedad justa y amante de la paz, la promocin de la
prosperidad y bienestar del pueblo y la garanta del cumplimiento de los principios,
derechos y deberes consagrados en esta Constitucin.
El Estado garantizar a toda persona, conforme al principio de progresividad y
sin discriminacin alguna, el goce y ejercicio irrenunciable, indivisible e
interdependiente de los derechos humanos. Su respeto y garanta son obligatorios
para los rganos del Poder Pblico de conformidad con la Constitucin, los tratados
sobre derechos humanos suscritos y ratificados por la Repblica y las leyes que los
desarrollen.
Como se puede observar en el artculo anterior la constitucin avala el
desarrollo de la persona respetando sus derechos bsicos a fin de permitirle su normal
desarrollo en un ambiente de bienestar y progreso.
Para ello, a travs de la Ley Orgnica para la Proteccin de Nios, Nias y
Adolescentes (LOPNNA) (22) en su Artculo 4-A establece el principio de
corresponsabilidad para la atencin, proteccin de los Nios, Nias y Adolescentes:
Recomendaciones para que los padres mejoren su rol formador del rea
espiritual de sus hijos durante sus primeros aos de vida.
en la oracin de sus paps. Todos los dems adultos que rodean al nio (abuelos, tos,
padrinos, etc.) tambin pueden desempear un cometido mucho ms profundo, en la
medida en que ellos mismos entren en relacin amorosa con el Seor.
Bases de la actividad orante del nio
Hasta los 3 aos la vida de oracin del nio, tanto individual como familiar,
evoluciona con rapidez, apoyada en su desarrollo psicomotor.
La oracin del cuerpo
El nio experimenta una necesidad vital de moverse, de utilizar todo su
cuerpo en todo lo que hace. Por eso, los gestos, el ritmo, el baile, el canto han de
formar la base idnea para su oracin, primero por mimetismo con los adultos y
luego de forma cada vez ms espontnea, incluso solitaria: aplaudir, levantar las
manos y ofrecer palmas abiertas, son gestos que dejan su sello en el pequeo.
El desarrollo mental
La explosin del lenguaje del nio que acaba de aprender a andar solo, la
alegra que demuestra al valerse de tantas palabras nuevas, es una ocasin
privilegiada para ayudarle a orar. Cuando el nio es capaz de hacerse entender con
palabras, su oracin va cobrando ms sentido.
Con todo, lo esencial sigue siendo su actitud interior ms que la prctica
mecnica de orar. La curiosidad, el espritu de observacin y la asociacin de ideas
son elementos favorables por dems en orden a la vida espiritual. Todo lo que para el
nio sea motivo de admiracin puede ser motivo de alabanza, de accin de gracias a
Dios por todo lo que nos regala.
El desarrollo del lenguaje y la gran curiosidad del nio crean en l una
necesidad imperiosa de preguntar por todo. Comienza la edad de los por qu. En todo
momento, conviene ser realista y dar respuestas adecuadas a los nios; mostrando a
Dios como fin ltimo de las cosas creadas.
Al mismo tiempo; hay que tener en cuenta el carcter del nio, su ritmo
personal, sus caractersticas individuales y su personalidad. La participacin del nio
pequeo en la oracin familiar deber ser breve, alegre y sentida. Si la oracin familiar
se prolonga el nio podr marcharse libremente. Lo fundamental consiste en la
libertad que se le deje al nio, en el detalle de respetar su deseo o su rechazo; con ello
su participacin en la oracin no obtendr ms que beneficios. A Dios se le descubre
en la libertad y en el amor; no en la moral, la obligacin y la culpabilidad.
c) Las actividades de la iglesia.
Muy pronto el nio tendr ocasin de asistir y hasta participar en actividades o
festividades religiosas importantes. En el servicio dominical habra que mantener el
mismo principio que en una reunin familiar de cierta importancia. Los nios
pequeos suelen estar presentes participando en lo que pueden, realizando otra
actividad o simplemente jugando. Lo que hay que procurar es que la presencia de los
nios no perturbe en demasa el desarrollo de la celebracin. Es aconsejable
permitirle al nio que se sienta cmodo en la casa de Dios; por esa razn podra llevar
alguno de sus juguetes, hojear libros, dibujar, etc.
Como esta actitud puede molestar a algunos, es preferible asistir a las Clases
de Nios, donde todos ya saben que dicha actividad va ser ms bulliciosa y
movida por la presencia de los mismos. Estas clases estn pensadas y organizadas
en funcin de los pequeos y suelen ser fuente de bendiciones para los adultos.
De esta manera, se ve que la familia es un lugar privilegiado del encuentro
entre los nios y Dios. Los padres son antes que nada, servidores y mediadores entre
Dios y el pequeo que l mismo les ha confiado. Dios acta a travs de ellos, en ellos
y por ellos. Lo importante es dejarse llevar por l de modo que esta etapa lleve a los
nios a despertar al espritu de oracin, a una relacin directa de los nios con su
Dios.
Dios ama a las familias, a pesar de tantas heridas y divisiones. La presencia de
Cristo a travs de la oracin en familia ayuda a superar los problemas, a sanar las
heridas y abre caminos de esperanza. Muchos vacos de hogar pueden ser atenuados
por servicios que presta la comunidad de hermanos, familia de familias.
De importancia para toda su vida es el ejemplo de oracin de sus padres y
abuelos, quienes tienen la misin de ensear a sus hijos y nietos las primeras
oraciones (20)
CAPITULO III
MARCO METODOLOGICO
CAPITULO III
MARCO METODOLOGICO
CAPITULO IV
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Conclusiones
Al culminar esta investigacin bibliogrfica entrelazada con algunas
experiencias de la vida de sus autores surgen las siguientes conclusiones:
Tener una base espiritual puede ayudar a los nios a sobrellevar una crisis,
resistir a la presin de los compaeros y evitar influencias negativas tales
como drogas y alcohol, dice Lisa Miller, PhD, profesora de psicoterapia y
espiritualidad en Teachers College, Columbia University.
Lo primero que debe saber es que no hay padres perfectos. Criar a los hijos no
es una ciencia exacta. Los xitos y los errores son parte de la difcil tarea de
ser padres.
Recomendaciones
Uno de los desafos ms difciles pero ms importantes de los padres es criar
a sus hijos "en disciplina y amonestacin del Seor" (Ef. 6:4). En el mundo inicuo, no
es fcil. Por ello, siempre se debe pedir a Dios su ayuda para formar a los hijos. He
aqu algunas recomendaciones: El propsito de la disciplina paterna es ayudar en el
crecimiento no hirindolos ni desanimndolos.
1. Dar enseanza bblica en el hogar.
Varios textos hablan de la importancia de ensear a nuestros hijos, por
ejemplo, Deuteronomio 6:6-9 y 11:18-21. No obstante, muchos padres no toman el
tiempo para estudiar la Biblia habitualmente con sus hijos.
Es esencial que los padres tomen 10-15 minutos todos los das con cada uno
de sus hijos (o al menos la mayor parte de los das de la semana) para leer o contar
historias bblicas a sus hijos, hacindoles preguntas despus de cada dos o tres
versculos y hablando de aplicaciones para nuestros das que se puede sacar de lo
ledo.
Se debe comenzar este hbito aun con nios recin nacidos porque al llegar
ellos a tener solamente unos pocos meses se dan cuenta que sus padres les estn
haciendo algo importante. Hay varios libros de historias bblicas para nios. Aunque
hay que tener cuidado con los libros publicados por los sectarios, aun entre ellos se
encuentran algunos excelentes.
2. Ensearles a orar.
Se dice que Dios debe tener prioridad en la vida de los adultos pero los hijos
se fijan ms en sus acciones que en las palabras.
Ojo explicar a los nios
* Si se quedan en casa para atender a familiares que visitan en vez de asistir a las
reuniones, los hijos aprenden que los cuados son ms importantes que Dios.
* Si se les dice que no vayan a la reunin de iglesia para terminar sus tareas, aprenden
que las tareas son ms importantes que Dios.
* Si se tiene una pequea tos y la usamos como pretexto para no asistir a las
reuniones de la iglesia, sin embargo, se ira a trabajar con un catarro mucho ms
fuerte, los hijos aprenden que el trabajo es ms importante que Dios.
Se tiene que mostrar a los hijos no solamente con palabras, sino con hechos,
que el servicio a Dios tiene prioridad sobre los familiares, la escuela, el trabajo, el
recreo, es decir sobre todo.
4. Alabarles por sus buenas cualidades.
Los hijos necesitan de alabanza y apoyo emocional tanto como comida. Se les
debe alabar si sacan buenos promedios, si se portan bien en la escuela pero ms que
nada cuando demuestran una conciencia tierna y el deseo para servir a Dios. Por
ejemplo cuando el nio ora a Dios en una forma sincera, demuestra inters en las
cosas de Dios, se sacrifica para dar o servir a otros, se preocupa por lo que Dios
pensara de cierta accin.
5. No maltratarlos verbalmente.
Los nios tienen que aprender que el mal comportamiento lleva consecuencias
desagradables. Por ejemplo cuando el nio le dice "no" cuando le manda hacer algo,
cuando le trata con falta de respeto o con sarcasmo a usted como padre o madre,
cuando usted le dice que haga algo (ven, aljate de all, silencio, etc.) y ste no se
mueve para cumplir con la orden o cuando estorba en alguna situacin y no quiere
Si gritan, corren por los pasillos o molestan a los dems hermanos, que
llveles afuera y castgueles con una varita pero si se portan bien, albeles. As
aprenden que la adoracin es cosa seria.