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Ideas principales
Sobre la importancia del estudio histrico de la Psicologa
La ciencias exactas, como la Geometra u otras como la astronoma, que a pesar de
su complejidad parecen haber tenido ms certeza y menos movilidad en su estudio a lo
largo de los siglos, en contraste, la naturaleza humana no presenta antecedentes claros o
concatenados, por el contrario, para conocer las pasadas concepciones del hombre y de
la naturaleza humana se ha tenido que escudriar, por ejemplo, entre los mitos y las
obras literarias, que dejan entrever la estructura social o las necesidades predominantes
de la poca en que fueron escritas, para tratar de interpretar las concepciones que ha
tenido el hombre sobre s mismo y sobre su naturaleza humana. (As por ejemplo, La
Ilada y la Odisea de Homero, reflejan los intereses y las acciones humanas de los
griegos).
Las primeras concepciones del hombre
En la poca de los griegos, por ejemplo, no tenan conceptos de psicologa
definidos como ahora, pero si exista el inters de definir ciertos trminos que aclararan
al respecto del hombre, por ejemplo:
Nos dice LEAHEY (1993) que
Primero, el escaso control del hombre sobre su mente, es decir, pareca que los
actos del hombre eran controlados por los Dioses; ya ms adelante, aproximadamente
por el ao 500 a. de C., las obras dramaturgas muestran que el hombre era responsable
de cmo actuaba o se conduca en la realidad, sin embargo, sus causas internas
atenda a dos races, la verdad y las apariencias, donde la verdad tena tintes de
conocimiento divino y las apariencias eran ms bien un punto de vista personal
adquirido por los sentidos.
Desde entonces, el pensamiento occidental mantiene incgnitas respecto a si confiar
o no en la informacin sensorial para obtener una imagen de la realidad y por ende una
concepcin de lo que es y cmo funciona la naturaleza humana, la Psicologa.
Filsofos presocrticos
Hablando de la poca de los filsofos presocrticos, los avances sobre la
concepcin de la psicologa fueron difciles, ya que el pensamiento de aquella poca era
cerrado, es decir, una vez generadas las conclusiones sobre un conocimiento, la crtica
de ste eran casi inexistentes, porque crean que una vez obtenido el conocimiento y
lograda la estabilidad, ste era inamovible.
As pues, tenamos en aquella poca a sociedades como la China, que tena grandes
intelectuales mandarines, no obstante sus progresos pequeos debido al pensamiento
cerrado.
Por otro lado, en Grecia, los pensadores si progresaron en el conocimiento gracias a
la crtica, as pues fue Tales de Mileto, quin inicialmente propuso que la crtica
sistemtica perfeccionaba las ideas, siendo sta una de las ms importantes aportaciones
de los griegos a la filosofa.
Tales abord el problema de la naturaleza de la realidad, para lo cual defini la
physis, que segn l, era un nico elemento universal que formaba todas las cosas (el
agua), y que poda explicar la constitucin y operacin de las cosas, de ste modo se
libr de la contextualizacin religiosa o espiritual y dio paso a una explicacin
naturalista.
A stas propuestas naturalistas, le sigui Anaximandro (fl. En el 560 a. de C.),
quien respaldaba la existencia de un elemento, no necesariamente el agua, que poda
convertirse en todo; despus apareci Anaxmenes, quien propuso como physis al aire;
ms adelante Anaximandro, apoy su nocin de evolucin de las cosas en el estudio de
los fsiles, dejando en claro que la mayora de los griegos se guiaron por la
argumentacin abstracta que la investigacin emprica, para dar respuesta al
conocimiento.
Por su parte, Jenfanes de Colofn (fi. En el 530 a. de C.) dio paso a la crtica de los
Dioses, asegurando no eran tan perfectos como se deca y que eran capaces de actuar
equivocadamente . Esto deton una oposicin clara entre el naturalismo cientfico y la
religin.
Ms adelante, Pitgoras, aseguraba que el alma y el cuerpo no coexistan
necesariamente, incluso, que el cuerpo era una prisin corruptora del alma, sta idea
influenci a Platn, quien opinaba en el mismo sentido, que el alma era conocimiento
puro mientras que se haba sido lanzado al cuerpo corruptor; lo que expresaba que todo
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inmutable y supremo.
verdades universales.
cambia.
opuesto al de Scrates), donde el argumento es que las sensaciones dependen del estado
del individuo que observa; as tambin, Platn toma de la doctrina heracliteana el
razonamiento de que todo se halla en continuo cambio.
Ms tarde, quin dio seguimiento al trabajo de Platn, fue su discpulo Aristteles,
quien, al igual que ocurri con Scrates y Platn, tambin hered cosas de su maestro,
pero con cierta tendencia a la percepcin y la ciencia emprica que su maestro.
He aqu algunos apuntamientos de stos dos filsofos.
PLATN
El conocimiento es inmutable y verdadero,
ARISTTELES
Para aprender conocimiento, Aristteles se
tambin.
l, es innato.
hecho.
movimiento.
Fisiologa y percepcin.-
desconfianza a la percepcin.
Desarrollo y educacin:
frutal.
Definicin de alma.-
dirigentes.
conocimiento.
Motivacin.- Es la forma del deseo que
implica imaginacin y accin. En los
animales se llama apetito, en el hombre,
anhelo.
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