Una psicologa de la liberacin

Por: Nataly Quintero Fernandez

Toda la historia de la sociedad humana, hasta hoy en da, es una historia de la lucha de las
clases. () La moderna sociedad burguesa que se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal no
ha abolido los antagonismos de clase. Lo que ha hecho es crear nuevas clases, nuevas
condiciones de opresin, nuevas modalidades de lucha, que han venido a sustituir las antiguas.
Sin embargo, nuestra poca, la poca de la burguesa, se caracteriza por haber simplificado
estos antagonismos de clase. Hoy en da toda la sociedad tiende a separarse, cada vez ms
abiertamente, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases antagnicas: la
burguesa y el proletariado. () Marx y Engels, Manifiesto comunista
Para nadie es un secreto que tal como Marx y Engels plantean en el manifiesto comunista, existe
desde siempre en la sociedad aquella lucha de clases sociales, esa jerarqua implcita que ha
existido siempre en la sociedad y que no ha hecho ms que crecer y volverse natural, entonces
tal y como sugiere Eduardo Viera (2013) esa realidad social de explotacin, marginacin y
dominio, se vuelve una realidad natural, incapaz de ser cambiada por la justificacin de que las
cosas son porque as son , siempre han sido as y seguirn siendo as, por tanto no cabe
cuestionarse ms sobre ello. Irnico es que se hable muchas veces de una sociedad dinmica y
cambiante, puesto que parece que con el paso del tiempo las bases de la sociedad siguen siendo
las mismas, la armona y el orden se dan siempre y cuando exista un oprimido y un opresor,
fuera de eso el resto es aadidura y decoro para hacerlo un poco distinto y fingir que las cosas
han cambiado y pretender que ahora somos ms hombres, con ms tica y moral, cosas que
realmente son escasas dentro de nuestra realidad.
Hay que ser realistas y aceptar las cosas tal como son, no tal como nos pintan que son, la
sociedad est diseada para el beneficio de pocos y el perjuicio de muchos, la sociedad esta
quebrantada, aunque cabe resaltar que posiblemente no hubo momento en la historia de la
humanidad en el que esta no estuviera quebrantada, dividida u organizada de forma injusta, de
acuerdo Giulio Girardi (2002) Los humanos somos simplemente incapaces de materializar un
sistema en el que primen los valores morales, tales como la solidaridad, la justicia y la libertad,
porque estamos marcados por el egosmo y por nuestra naturaleza competitiva.
Partiendo de lo anterior es evidente a simple vista que la sociedad necesita de algn mtodo que
le ayude a salir de ese conformismo en el que la globalizacin le a sumergido, ese pensamiento
simplista de que no existe ya ninguna cosa que se pueda hacer para evitar que las cosas se den
como se estn dando, hace ya algunos aos Ignacio Martin Bar observando la realidad en la que
se encontraba el pas en el que resida por aquel entonces, El Salvador, dio los primeros pasos a
lo que se llamara psicologa de la liberacin, y ms que tratar de ayudar a aquellos que no
entraban en el marco de lo til o de lo correcto para la sociedad vigente esta psicologa nace
como una herramienta para lograr la liberacin de la sociedad frente al rgimen, en pocas
palabra trata de concientizar a la comunidad de que las cosas no deben ser as solo porque unos
cuantos nos han convencido de que eso, si bien no es lo correcto, es lo natural, lo normal o lo
cotidiano.
La psicologa de la liberacin es una psicologa pensada y hecha por los latinoamericanos para
los latinoamericanos, a la luz de todas las necesidades y conflictos por los que los pueblos
latinoamericanos han pasado y siguen pasando, a causa de su abierta aceptacin de los mtodos

del capitalismo y de la globalizacin, cabe aclarar que si bien no todos los pueblos de amrica
latina estn de acuerdo con estos mtodos, todos, se podra decir que sin excepciones siguen
sufriendo las consecuencias sociales que conlleva haber tenido en algn momento una relacin
con estos.
La psicologa, sobre todo la psicologa social, se supone que debera ayudar a enfrentar estos
problemas y consecuencias, sin embargo, no solo se queda corta, sino que est pensada y
diseada para desarrollo de anlisis y estudios, recoleccin de datos y comprobacin de hiptesis
o planteamiento de las mismas, todo esto est en lo correcto sin embargo no hace ms que
generar conocimientos que se quedan estticos, en el mejor de los casos se genera un proyecto
que a pesar de las intenciones no es completamente eficiente, y en el caso ms desafortunado el
conocimiento es usado para darle ms estatus cientfico a la psicologa, no se propone aqu, que
eso este mal, sin embargo hay que aceptar que las situaciones sociales crticas que se presentan
en Latinoamrica no necesitan solo de anlisis, el anlisis y las teoras ya estn, lo que hace falta
es la accin.
Este es el punto en el que entra la psicologa de la liberacin, esta nueva modalidad de la
psicologa plantea que esta debe descentralizarse en s misma y mover su foco de atencin hacia
el abordaje de problemas que son cruciales para las masas y propone que la verdad debe ser
buscada desde las mayoras populares, puesto que al final y al cabo son estas las que viven y
experimentan lo peor de la realidad. Tambin hay que tener en cuenta que esta psicologa no se
trata de una psicologa nacionalista en la que se ignoren o refuten las teoras propuestas por los
pases primer mundista, sin embargo estas teoras y conceptos no deben ser aceptados de forma
acrtica e inmediata. Se trata, ante todo, de un esfuerzo por elaborar una psicologa social que
junte el rigor cientfico con el compromiso social, que saque provecho de todo el acervo de
conocimientos elaborados en otros lugares y desde otras inquietudes, pero los replantee
crticamente a la luz de los problemas propios de los pueblos centroamericanos en estas dcadas
finales del siglo XX (Martn-Bar, 1989a, p. 5).
Conscientizacin, realismo crtico, desideologizacin, marco social, opcin preferencial por las
mayoras oprimidas y eclecticismo metodolgico. Estos son los trminos que surgen de la
psicologa de la liberacin, son los ideales que persiguen o los procesos para llegar a devolverle
la libertad al pueblo latinoamericano, esto significara recuperar nuestra memoria histrica,
potencializar las virtudes de nuestros pueblos y criticar el sistema establecido con el objetivo de
dificultar el control ejercido por las instituciones y los medios de comunicacin, esta es una
psicologa del pueblo y para el pueblo, y su fin general tal como lo planteo Ignacio Martin-Bar
es posibilitar la mayor libertad individual y grupal mediante la toma de conciencia sobre los
determinismo sociales.
la verdad de los pueblos latinoamericanos no est en su presente de opresin, sino en su
maana de libertad; la verdad de las mayoras populares no hay que encontrarla sino que hay
que hacerla Martn-Bar, I. (1986) Hacia una Psicologa de la Liberacin BOLETIN DE
PSICOLOGIA, UCA, SAN SALVADOR, 5, 22,228.

A psychology of liberation
By: Nataly Quintero Fernandez

"The history of human society, even today, is a history of the class struggle. () The modern
bourgeois society which stands on the ruins of the feudal society has not abolished the class
antagonisms. What he has done is to create new classes, new conditions of oppression, new
forms of struggle, who have come to replace the old ones. However, our epoch, the epoch of the
bourgeoisie, is characterized by having simplified these class antagonisms. Today the entire
society tends to spread, ever more openly, in two large fields enemies in two great antagonistic
classes: the bourgeoisie and the proletariat. () Marx and Engels, the Communist Manifesto
It is no secret that as Marx and Engels posed in the Communist Manifesto, there is always in the
society, social class struggle, this implied hierarchy that has always existed has not done more to
grow and become natural, then as Eduardo Viera (2013) suggested, this social reality of
exploitation, marginalization and domain, has become a reality, unable to be changed by the
justification that the things are because they are, have always been so and will remain so,
therefore there is no more question about it. Ironic is that often speaks of a society dynamic and
changing, since it seems that with the passage of time, the foundations of the society remain the
same, the harmony and order are given if there is a hold and an oppressor, otherwise the rest is
addition and decorum to make it a little different and pretend that things have changed and
pretend that we are now more men, with more ethics and morality, things that are really scarce
within our reality.
We must be realistic and accept things as they are, not as they told us that they are, the society is
designed for the benefit of few and the detriment of many, the society is broken, although it
should be noted that possibly there was no time in the history of humanity in which this was not
broken, split or organized in an unfair way. Giulio Girardi (2002) agree that humans are simply
unable to realize a system in which prevail the values, such as solidarity, justice and freedom,
because we are marked by selfishness and our competitive nature.
On the basis of the foregoing is evident at a glance that the society needs some method that will
help us to get out of that conformity where globalization submerged us, such simplistic thinking
that anything can be done to avoid that things occur as they are occurring, some years ago
Ignacio Martn Bar observing reality of the country which resided at, El Salvador, gave the first
steps of what then would be called psychology of liberation, and rather than trying to help those
who have not entered or correct for the current society is born as a tool to achieve the liberation
of society against the regime, in a few word tries to educate the community that things should not
be so only because a few convinced us that, unless is not the right thing, is the natural or normal.
The psychology of liberation is a psychology designed and made by Latin Americans for Latin
Americans, in the light of the needs and conflicts which the Latin American people have passed
and are still going on, because of his open acceptance of capitalism and globalization methods, it
should be noted that if well not all the peoples of Latin america are in accordance with these
methods all, one could say that without exception they continue to suffer the social consequences
that entails having a relationship with these at some point.
Psychology, especially social psychology, it is assumed that you should help to address these
problems and consequences, however, not only falls short, but that is intended and designed for

development of analysis and studies, data collection and testing hypotheses or approach them, all
this is correct however it does more than generate knowledge that remain static in the best of
cases, a project that is not completely efficient despite the intentions is generated and the most
unfortunate if knowledge is used to give more scientific status psychology, not proposed here,
that this is wrong, but we must accept that the critical social situations arising in Latin America
not only need analysis the analysis and the theories are already there, what is needed is action.
This is the point where he goes into the psychology of liberation, this new form of Psychology
States that psychology should decentralize itself and move his focus of attention to addressing
problems that are crucial for the masses and proposes that the truth must be sought from the
popular majorities, since at the end they are the ones who live and they experience the worst of
this reality. It must also take into account that this psychology is not a nationalistic psychology
that ignored or refute theories proposed by the first world countries, however these theories and
concepts must not be accepted uncritical and immediately. "It is, above all, an effort to develop a
social psychology that join the scientific rigor with social commitment, which take advantage of
all the bodies of knowledge produced elsewhere and from other concerns, but reconsider them
critically in the light of the problems of the Central American peoples in the final decades of the
twentieth century" (Martin-Baro (, 1989a, p. 5).
Awareness, critical realism, de-ideologization, social framework and preferred by the oppressed
majorities option and methodological eclecticism. These are the terms that arise from the
psychology of liberation, are the ideals pursued or processes to restore freedom to the Latin
American people, this would mean recovering our historical memory, potentiate the virtues of
our peoples and criticize the system established in order to hinder the control exercised by the
institutions and the media This is a psychology of the people and for the people, and an end
general as Ignacio Martn-Bar said is enable more individual and group freedom through
awareness about the social determinism.
".. .the truth of the Latin American peoples is not in its present of oppression, but in his morning
of freedom;" the truth of the popular majorities should not find it, but it must be done" MartinBaro, i. (1986)"Toward a psychology of la Liberation"Bulletin of psychology, UCA, SAN
SALVADOR, 5, 22,228.

Bibliografa
Construyendo Psicologa Poltica Latinoamericana desde la Psicologa de la Liberacin.
(Eduardo Viera) Revista Electrnica de Psicologa Poltica, Ao 11 Nmero 30, Julio/Agosto
de 2013
Liberation Social Psychology: Learning from Latin America (Mark Burton and Carolyn
Kagan) Journal of Community & Applied Social Psychology, J. Community Appl. Soc. Psychol.,
15: 6378 (2005), Published online 15 July 2004 in Wiley InterScience,
(www.interscience.wiley.com). DOI: 10.1002/casp.786