Mensagem

Quinto Imprio:
O Quinto Imprio, que necessariamente fundir esses quatro imprios com
tudo o que esteja fora deles, formando pois o primeiro imprio
verdadeiramente mundial, ou universal.
Fernando Pessoa, Obra Potica e em Prosa

Nessa figurao tradicional, este o seguimento dos imprios: o Primeiro

o da Babilnia, o Segundo o Medo-Persa, o Terceiro o da Grcia e o Quarto o
de Roma, ficando o Quinto, como sempre, duvidoso. Nesse esquema,
porm, que de imprios materiais, o ltimo plausivelmente entendido
como sendo o Imprio de Inglaterra. Desse modo se interpreta naquele pas;
e creio que nesse nvel, se interpreta bem.
No assim no esquema portugus. Este, sendo espiritual, em vez de
partir, como naquela tradio, do Imprio material de Babilnia, parte,
antes, com a civilizao em que vivemos, do imprio espiritual da Grcia,
origem do que espiritualmente somos.
E, sendo esse o Primeiro Imprio, o Segundo o de Roma, o Terceiro o da
Cristandade, e o Quarto o da Europa - isto , da Europa laica de depois da
Renascena. Aqui o Quinto Imprio ter que ser outro que o ingls, porque
ter que ser de outra ordem. Ns o atribumos a Portugal, para quem o
esperamos.
Fernando Pessoa, op. cit.

Assim temos que no Quinto Imprio haver a reunio das duas foras
separadas h muito, mas de h muito aproximando-se: o lado esquerdo da
sabedoria ou seja a cincia, o raciocnio e a especulao intelectual; e o
seu lado direito ou seja, o conhecimento oculto, a intuio, a especulao
mstica e cabalista.
De a o ser o Imprio portugus ao mesmo tempo um imprio de cultura e o
mesmo imprio universal.
Fernando Pessoa, op. cit.

O Quinto Imprio , ento, um imprio abstrato, cultural e espiritual. O

imprio da universalidade e da unio entre todos os povos sob a mesma
cultura e nao, a portuguesa. O Quinto Imprio a Idade Perfeita, a Eterna
Luz, a Paz Universal. Para Fernando Pessoa o destino de Portugal ainda no
foi concretizado, a misso que lhe foi confiada e atribuda por Deus ainda
no foi atingida. Essa misso, esse destino o Quinto Imprio, o imprio de
esprito e do sonho, o imprio martimo no foi mais que a preparao para
este. importante notar que nesta noo de Quinto Imprio clara a
influncia da Bblia em Fernando Pessoa.
O Heri na Mensagem
O heri na Mensagem o chamado heri inicitico, ou seja, Deus escolheu,
sagrou, tocou neste heri, dando-lhe um conhecimento vedado a todos os
outros. O termo inicitico remete-nos para o ritual de iniciao pelo qual se
tem de passar aquando da entrada em qualquer tipo de sociedade secreta.
Neste ritual dado a conhecer ao inicitico todo o conhecimento da
sociedade e este conhecimento que lhe permite interpretar e descodificar
todos os smbolos e rituais hermticos que existem. O mesmo se passa na
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Mensagem, onde o heri sabe algo que mais ningum sabe, tem o
conhecimento que Deus deu e isso d-lhe a fora e a determinao para a
ao. O heri na obra de Fernando Pessoa individual, nico porque
escolhido por Deus.

O Portugus da Mensagem
O povo portugus para Fernando Pessoa um povo extraordinrio,
escolhido por Deus e predestinado para a glria e para o domnio do mundo.
O portugus aquele que tem a loucura de que fala o poema D.
Sebastio, esta loucura no mais que o Sonho, a nsia e a fome pelo
Absoluto. a capacidade visionria de olhar para o vazio e ver Algo, ver o
Paraso, ver a Terra Prometida, o Conhecimento que trar uma vida
realizada. tambm aquele que perante o medo, o desconhecido, a
ignorncia, o sofrimento e a morte continuam porque impelidos por uma
misso maior, porque impelidos pelo Sonho.
No esquecer que o heri da Mensagem portugus, portanto h que ter
em considerao estes dois conceitos.
Sebastianismo
Mito portugus baseado na figura messinica e salvadora de D. Sebastio. A
figura de D. Sebastio j no como o retorno fsico do rei que iria terminar
com o domnio espanhol mas sim, um conceito abstrato e mstico do
aparecimento de um ser escolhido por Deus e por isso extraordinrio,
dotado de fora e conhecimentos vedados a todos os outros. Este ir levar a
ptria glria, ao recomeo, a uma idade de ouro, ao Quinto Imprio. a
noo do Messias, do Salvador da Ptria, que ir terminar a era de
decadncia, corrupo e levar a ptria a uma nova era.
Principais smbolos unificadores da obra
Braso: o passado; inaltervel
Campo: espao de vida e de ao
Castelo: refgio; segurana
Quinas: chagas de Cristo: dimenso espiritual
Coroa: perfeio e poder
Timbre: marca: sagrao do heri para misso transcendente
Grifo: terra e cu: criao de uma obra terrestre e celeste
Mar: vida e morte; espao inicitico; ponto de partida; reflexo do cu;
princpio masculino
Terra: casa do homem; espelho de cu; paraso mtico; princpio feminino
Padro: marco; sinal de presena da cristandade; obra da civilizao crist
Mostrengo: o Desconhecido; as lendas do mar; os obstculos a vencer
Nau: viagem; iniciao; aquisio de conhecimentos
Ilha: refgio espiritual; espao de conquista; recompensa do sacrifcio
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Noite: morte; tempo de inercia; tempo de germinao; certeza de vida

Manh: luz, felicidade, vida; o novo mundo
Nevoeiro: indefinio; promessa de vida; fora criadora; novo dia